Конфуцийдің Сократтан айырмашылығы мынада

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 8 бет
Таңдаулыға:

БӨЖ
Тақырыбы: Адамгершіліктің алтын қағ идасы (Конфуций)

Орындаған: Өскенбай Жақсылық Топ: 230 ЖМ
Қабылдаған: Қолғанатова С.Б.

Астана 2024 ж

Жоспары:
1) Кіріспе
2) Негізгі бөлім
а) Конфуцийшілдік
b) Конфуцийшілдік орталықтары
c) Нақыл сөздері
3) Қорытынды
4) Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе
Ертедегі Қытайда үш түрлі дін болған дейді тарихшылар. Олар: 1) үнділерден келген буддизм, 2) Қытай жерінде туындаған - даоцизм, 3) конфуциалдық.
Бірақ, конфуциалдықтың негізін таза дінге жатқызу қиын. Сондай-ақ, оны біз, әрине, кәдімгі философия дейміз. Десек те, бұл ілімде философияның нағыз күрделі мәселелеріне жататын космология, онтология, гнесеология, метафизика проблемалары қарастырылмайды. Сонда негізгі қарастырылған мәселе қандай десек, олар мыналар. Біріншісі: адамгершілік, жэнь. Бұл философия, өйткені оның мәні адамға ықыласпен қарау, рахымшылық
жасау, былайша айтқанда гуманизм. Екіншісі: Өзіңе ұнамағанды басқаға жасама, деген қанатты сөз. Осы жағынан ол философияға жатады. Бұл ілімнің негізін салған - нақты адам. Ол б.з.д. VI-V ғ.ғ. өмір сүрген Конфуций (551-479).
Кезінде оны Күн-цзи, яғни ұстаз, ұстаз Күн деп атаған. Тірі кезінде өте жоғары, үлкен беделге ие болған. Оның тікелей шәкірттері он мыңға жеткен деген дерек те бар. Солардың 20 шақтысы оның қасынан шықпай, онымен
ертелі-кеш бірге болған деседі. Конфуций ілімі ел арасында мол
тарағандығынан оны, әрине дін деп те атаған. Ол да себепсіз емес, шындық.
Конфуцийдің Сократтан айырмашылығы мынада. Егер Сократ нақты
жағдайды байқап, одан абстрактылы ой тұжырымдаған болса, Конфуций нақты жағдайға жалпылық ой тұрғысынан пікір айтқан. Конфуций өте керемет дарын иесі болып, әлі күнге дейін қытайлықтардың қоғамдық
санасында кең орын алуда. Себебі неде десек, мәнісі былай. Біздің
заманымызға дейінгі, Конфуций өмір сүрген уақытта ол елде тәртіп бұзылып, адамдар біріне бірі әлімжеттік көрсетіп, тонап, соғысып жатқан болатын.
Содан адамдарды тәртіпке, адамгершілікке, бірлікке шақыру ауадай қажет болды. Сол қиын-қыстау ауыр жағдай Конфуцийдің ілімін дүниеге алып келді. Оның данышпандығы сол жағдайға әбден сәйкес келгендігі.

Мәселен, Конфуцийдің пікірінше елді түсіністікпен басқарудың үш буыны бар. Олар: 1) әділеттік, 2) табиғатты сүю (аялау), 3) әдет-ғұрыпты құрметтеу. Немесе, қоғамда ауыз бірлік болу үшін байланыстың тиімді үш басты түйіні, түрі бар дейді Конфуций. Бірі, басқарушы мен бағынушы, екіншісі, әке мен бала, үшіншісі, ері мен әйелі арасындағы қарым-қатынас. Тыныштық,
татулық болу Конфуцийдің пікірінше, біріншілерді екіншілердің мүлтіксіз тыңдауы, айтқандарын бұлжытпай орындауы.
Негізгі бөлім
Конфуцийшілдік
Ежелгі әлемнің құрметті қытай философы Конфуций артына моральдық ойлау мен мінез-құлыққа бүгінгі күнге дейін әсер етіп келе жатқан этикалық ілімдердің бай мұрасын қалдырды.
Конфуцийлік этиканың орталық бөлігін қайырымдылық (ren)
ұғымы және оны тұлға аралық қатынастарға қолдану жатады. Бұл тезис Конфуцийдің моральдық философиясының өзегіне үңіліп, әсіресе Адамгершіліктің алтын қағидасы деп атауға болатын нәрсеге назар аударады.
Конфуцийлік мораль өзара түсіністік пен эмпатия принциптеріне негізделген. Конфуций басқаларға мейірімділікпен,
жанашырлықпен және құрметпен қараудың маңыздылығын атап өтті және бұл сезім оның әйгілі сөзінде бейнеленген: Өзіңе тілемегенді, басқаларға жасама (Аналектілер 15.24). Басқа философиялық және діни дәстүрлердегі Алтын ережеге ұқсас бұл принцип этикалық мінез-құлық үшін бағдаршам ретінде қызмет етеді, адамдарды өз әрекеттерінің басқаларға әсерін қарастыруға шақырады.
Сонымен қатар, Конфуций адамгершілік қасиеттердің құрамдас аспектілері ретінде әділдік (йы), адалдық (ли), даналық (чжи), адалдық (син) сияқты ізгі қасиеттердің дамуын атап көрсетті. Бұл

ізгі қасиеттер этикалық шешімдер қабылдау және тұлғааралық қарым-қатынастар үшін негізді қамтамасыз ету арқылы Алтын принципті толықтырады. Осы ізгі қасиеттерді қолдана отырып, адамдар өз әрекеттерін басқалардың және жалпы қоғамның игілігімен үйлестіруге ұмтылады.
Тұлғааралық этикадан басқа Конфуций моральдық басқару мен қоғамдық келісімнің маңыздылығын да атап көрсетті. Әдепті билеуші халыққа үлгі болып, әділетті де тәртіпті қоғам құруға атсалысып, қайырымды, әділ билік етуі керек деп есептеді.
Осылайша, Алтын принцип көшбасшылардың моральдық жауапкершілігін және этикалық басқарудың маңыздылығын қамту үшін жеке өзара әрекеттесу шеңберінен шығады.
Сонымен қатар, Конфуцийдің білім мен өзін-өзі жетілдіруге баса назар аударуы оның моральдық білімнің өзгертуші күшіне деген сенімін көрсетеді. Ол адамдар үнемі моральдық және
интеллектуалдық жағынан жетілдірілетін, сол арқылы жақсы әлемге үлес қосатын қоғамды елестетті. Конфуцийлік этиканың бұл аспектісі адамдарды ізгі қасиеттерді белсенді түрде тәрбиелеуге және күнделікті өмірде Алтын қағидатты енгізуге шақыра отырып, моральдық агенттіктің белсенді сипатын атап көрсетеді.
Конфуцийшілдік екі принципке негізделген:
1) сол кездегі өмірдің барлық бақытсыздықтары адамдардың ата- бабалары ұстанған дәстүрлерінен шегінуінің салдары болды. Сондықтан мемлекеттегі келісімді қалпына келтіру үшін осы дәстүрлерге қайта оралу, оларды жаңғырту қажет болды;
2) Конфуций мен оның ізбасарларының көзқарасы бойынша идеалды мемлекет мүшелер арасында рөлдер қатаң бөлінген отбасы сияқты құрылымдалған болуы керек.

Конфуций философиясында маңызды рөлді жердегі тәртіпті қамтамасыз ететін тағдыр мен күштің бейнесі ретінде Аспан туралы ілім атқарады.
Конфуцийшілдік орталықтары
Конфуций әділ адамның 5 негізгі ұстанымын жасады:

1) Рен - құрмет, қайырымдылық, адамзат. Бұл конфуцийшілдіктегі іргелі категория. Адам қатыгездікке тән хайуандық қасиеттерден аулақ бола отырып, басқаларға деген сүйіспеншілігін көрсетуге міндетті. Бұл қағиданы былай
тұжырымдауға болады: Өзіңе қаламаған нәрсені басқаларға жасама, оларға өзің қол жеткізгің келетін нәрсеге ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.