Бейімбет Майлин

Жиырмасыншы ғасырдағы қазақ әдебиетінің іргелі жанрларын қалыптастыруға айтарлықтай үлес қосып, биік белеске шығарысқан аса көрнекті суреткер жазушы, ақын әрі драматург Бейімбет Майлин — өндіре жазып, сөз өнерінің алтын қорына жататын туындылар берген бірегей дарын. Замандастары: "Маңдайына түскен шашын сұқ саусағына орай ширата отырып, жазудан бас алмайтын еді", — деседі. Сондықтан да кемел қаламгердің қыршын жаста — қырықтың төртіне жетер-жетпесте — дүние салғанына қарамай, атағы да зор, артына қалдырған әдеби мұрасы да аса бай.
Өмірбаяны. Болашақ қаламгер 1894 жылы бұрынғы Торғай облысы, Қостанай уезі, Дамбар болысындағы Ақтөбе деген жерде (қазіргі Қостанай облысы, Тобыл ауданы, Майлин кеңшары) туған. Екі жасында әкесі қайтыс болып, күн көріс үшін шешесі бір байға сауыншылыққа жалданады. Жетілерге келгенде Бейімбеттің өзі де әлгі байдың қозы-лағын бағьш, соңынан ат-арбасына делбеші болады. Сөйтіп, ол жоқшылық зардабын өзі де әбден біліп-танып, кәрі әжесі мен анасының зарлы кейістіктерінен, құдайға шағынуларынан тітіркене тұшынып өседі. Алуан түрлі аңыздар мен ел іші әңгімесін мол білетін, өмір тауқыметін әсерлі етіп өлеңге айналдыратын әжесі немересінің жасынан қисынды, қызық сөзге, әдебиетке зауықты больш өсуіне әсер етсе керек.
Алғашында ауыл молдасынан оқып, қара таныған зерделі де орнықты бала өзі талпынып, сол ауылдағы татар мұғалімінен сабақ алады. Содан кейін 16—18 жастарында жақын жердегі Әбдірахман Арғынбаев деген кісінің медресесінде оқиды. Білімге құштар Бейімбет осымен тоқтап қалмай, 1913-1914 жылдары Троицкідегі “Уазифа” (“Міндет'') мектебін бітірген соң, 1914 жылы Уфа қаласындағы Медресе-Ғалияға түседі. Онда әйгілі оқымыстылар, жазушылар Мәжит Ғафури, Ғалымжан Ибрагимов (бертінде — 90-жылдардың басында қайтыс болған) дәріс беретін. Әйгілі башқұрт жазушысы Сайфи Құдаш пен Мағжан Жұмабаев та осы медреседе қатарлас оқыған. Медреседе шығьш тұрған "Садақ" атты қолжазба журналдың 1914 жылы 3-санында Бейімбеттің тұңғыш туындысы — "Шұғаның белгісі" хиқаяты жарияланады. Проза жанры қазақта енді ғана тәй-тәй тұра бастаған кезде жиырма жасар жігіттің бірден осыншалық көркем, әсерлі хикаят жазуы зиялы қауымды таң-тамаша қалдырады. Бұл хикаят өзінің барша асыл қасиеттерімен осы күнге дейін тамсандырьш келе жатқан татымды туынды болып қалып қойды. Бейімбет сол жылдары орыс тілін үйреніп, орыстың классикалық әдебиетімен танысады. Бірақ ол денсаулығына байланысты оқуын аяқтай алмайды. Емделу жағдайымен Троицкіге барады (1915 ж.), ондағы "Айқап" журналына өлеңдер бастырып, журналдың шығарушылары: Мұқамеджан Сералинмен, өте дарынды ақын Сұлтанмахмұт Торайғыровпен жүздеседі. Ауылында мұғалім болып жүрген кезінде қазақ жастарын майдандағы қара жұмысқа алу туралы 1916 жылғы аты шулы патша жарлығына қарсы бүкіл ел көтерілгенде, Бейімбет Майлин ұлт-азаттық көтерілісін жақтап, азаматтарды атқа қонуға шақырған өлеңдер жазады. 1917
        
        БЕЙІМБЕТ МАЙЛИН
(1894-1938)
Жиырмасыншы ғасырдағы қазақ әдебиетінің іргелі жанрларын қалыптастыруға
айтарлықтай үлес қосып, биік белеске ... аса ... ... ақын әрі ... ... ... — өндіре жазып, сөз өнерінің
алтын ... ... ... берген бірегей дарын. Замандастары:
"Маңдайына түскен шашын сұқ саусағына орай ... ... ... бас
алмайтын еді", — деседі. Сондықтан да кемел ... ... ... ... ... ... — дүние салғанына қарамай, атағы да зор,
артына ... ... ... да аса ... Болашақ қаламгер 1894 жылы бұрынғы Торғай облысы, ... ... ... Ақтөбе деген жерде (қазіргі Қостанай облысы, Тобыл
ауданы, Майлин кеңшары) туған. Екі жасында әкесі ... ... күн ... ... бір байға ... ... ... келгенде
Бейімбеттің өзі де әлгі ... ... ... ... ат-арбасына
делбеші болады. Сөйтіп, ол жоқшылық зардабын өзі де әбден біліп-танып, кәрі
әжесі мен ... ... ... ... ... тітіркене
тұшынып өседі. Алуан түрлі аңыздар мен ел іші әңгімесін мол білетін, өмір
тауқыметін ... етіп ... ... ... ... ... қызық сөзге, әдебиетке зауықты больш өсуіне әсер етсе керек.
Алғашында ауыл молдасынан оқып, қара таныған зерделі де орнықты ... ... сол ... ... мұғалімінен сабақ алады. Содан кейін 16—18
жастарында жақын жердегі Әбдірахман ... ... ... медресесінде
оқиды. Білімге құштар Бейімбет осымен тоқтап ... ... ... ... ... ... бітірген соң, 1914 жылы Уфа
қаласындағы ... ... Онда ... ... ... ... ... Ибрагимов (бертінде — 90-жылдардың басында қайтыс
болған) дәріс беретін. Әйгілі башқұрт ... ... ... пен Мағжан
Жұмабаев та осы медреседе ... ... ... ... ... ... қолжазба журналдың 1914 жылы 3-санында Бейімбеттің тұңғыш туындысы —
"Шұғаның белгісі" ... ... ... ... қазақта енді ғана тәй-
тәй тұра бастаған кезде жиырма ... ... ... ... ... ... ... зиялы қауымды таң-тамаша қалдырады. Бұл хикаят өзінің
барша асыл қасиеттерімен осы күнге дейін тамсандырьш келе ... ... ... ... қойды. Бейімбет сол жылдары орыс тілін үйреніп, орыстың
классикалық әдебиетімен танысады. Бірақ ол денсаулығына байланысты ... ... ... жағдайымен Троицкіге барады (1915 ж.), ондағы
"Айқап" журналына өлеңдер бастырып, ... ... ... өте дарынды ақын Сұлтанмахмұт Торайғыровпен жүздеседі. Ауылында
мұғалім болып жүрген кезінде қазақ ... ... қара ... ... 1916 ... аты шулы ... жарлығына қарсы бүкіл ел көтерілгенде,
Бейімбет Майлин ұлт-азаттық көтерілісін жақтап, ... атқа ... ... ... 1917 ... ... ... тақтан түсуін, қазақ
елінің азаттық алуына мүмкіндік туды деген оймен, қуана қарсы алады. Елді
мал деп, ... деп, ... бай, ... болып бөлініп, ала ауыз болмай,
тұтас ұлттың мүддесі жолына ... ... ... ... ... ... ... басыл да!
Азын-аулақ миың болса басыңда,
Партия, штат, дау - ... қой, ...... Бұл ... ... күн
үшін де ешбір ескірмегенін дәлелдеп жату артық. Кеңес өкіметі ... тырп ... өз ... ... ... Бейімбет те жаңа
тіршілік жағында болып, ауылдық жердегі жұмыстарға қатысады. 1922 ... ... ... ... істеп, сол кездегі астана — ... ... ... ... ... ... ... "Шұғаның белгісі"
хиқаяты журналда жарияланып, ... ... ... ... 1923 ... қаласында "Ауыл" газетін шығарысады, сол кездегі қазақ прозасының
айтулы табысы саналған белгілі "Раушан — коммунист" хикаяты алғаш рет ... ... ... шақыруымен 1925 жылы жаңа астана — Қызылордаға
келіп, республикалық басылымдарда жауапты қызметтер ... ... ... ... ... ... болады, өмірінің ақырына дейін
1934 жылы құрылған Қазақстан жазушылар одағының ... ... ... істі ... жас ... тәрбиелеу жұмысына аянбай ат
салысады. Жазудан жалықпайтын майталмен ... ... ... күн ... дерлік жарық көріп жатады. Туған елінің ... ... және одан ... ... ... өзгерістер мен олардың
терең себептерін, адамдарының психологиясы мен ... ... ... ... иесінің қаламынан туған өлең, поэмалары, соның ішінде,
әсіресе төңкерістен кейінгі қазақ кедейінің типтік ... ... ... ... ... да қызықты әңгімелері, әйгілі "Шұғаның
белгісі", "Раушан — коммунист" ... ... ... ... ... "Майдан", "Неке қияр", т.б. драмалары — бәрі
жиналып келіп, ауыл өмірінің біртұтас ... ... ... ... іспетті. Даңқты замандастары ... ... ... ... ... да. ... жылдары жарық көрген төрт томдық
шығармалар жинағын қоса алғанда, көзі тірісінде Б. Майлиннің елу ... ... ... Бұл ... ... оған теңдес басқа қазақ қаламгері болған
емес. Ерен талант, біртоға мінезді ерінбейтін ... ... 1937 ... ... ... 1938 ... ... өзінің даңқты қаламдас,
түйдей құрдас-достары С. Сейфуллин, I. Жансүгіровтермен ... ... ... ... ... ... тамаша туындыларын қалдырды. Ол — бүгінде де
қазақ оқырмандарының ең көп ... ... ... ... ... ... ... таңдаулы саңлақтары Бейімбет Майлинді өздеріне
ұстаз санайды және оның шеберлігінен ... ... мен ... ... ... ... қаламгерлерінің
көпшілігі сияқты, жазуды ақындықтан бастаған. Оның қазақ ... ... ... ... ... ... поэзиясындағы орны, үлесі ала бөтен шеберлігі, мінсіз
көркемдігінде ... Оның ... ғана тән ... Атап ... ... мен ... ... сол замандағы қазақ ауылының тұрмысын, ауыл адамдарының мінез-
құлқын қазақ поэзиясында өзіне дейін болмаған ауқымда, терең білгірлікпен
және ... ... ... ... ... байы ... ... дәл, шынайы, типтік бейнелерін жасады және ... ... ... ... ... ... ... жасаған бейнелер, оның
прозасы мен драмаларындағы сияқты, оқырманға езу тартқызып, ... ... да ... күлкімен — әзіл-ажуамен даралана, әсерлі де
қызықты бола түседі.
Ұяда не көрсе, ұшқанда соны ... ... ... ... ... ... өсті. Қазақ төңкерісіне дейінгі, Кеңес өкіметі үшін күрес
аласапыранында, өзі жазықсыз жазаға үшырағанға дейінгі ... ... ... басқа тақырыптарға алаңдамай, өзіне жақсы таныс, өзі қалың
ортасында ғұмыр ... сол ауыл ... өз ... ... ... Өзі ... ... шыққан және ауыл өмірін ешкімнен кем ... ... ... ... пен фабриканы, жұмысшы табын шығармаларына
тақырып етіп жатқанда, саясат соған үндеп жатқанда, Бейімбет еліге ... Мұны оның ... ұзап шыға ... деп ... ... оның ... ... сипатына, шығармашылық бейімділігіне, өзіндік
таньм-түсінігіне байланысты еді. Осы ... ... оның өзі де 1931 ... бұл ... ... жазған тақырыбым ауыл туралы ғана ... ... ... ... мен әлі ... шейін кірісе алғаным жоқ. Өйткені
әлі күнге өндіріс ... ... жоқ" деп ... Ақын ... мен ... көркемдік сипаттары оның осы ауыл өмірінің ... ... ... ... ... күш не ... ... анық көруге болады:
Сенің зарың — зарлайтыным өмірде,
Сенің арың — арлайтыным өмірде.
Сен жыласаң — көзден жасым ... ...... ... аршылар.
"Кедейге" деген бұл өлең оның кедей ... ... ... "Ұлы күн" ... ... ойын ... келіп, оның себебін де
айтады.
Жырлағаным — кедейдің жыры,
Сырлағаным — кедейдің сыры.
Сырым да бір, жырым да бір,
Мен-дағы сол кедейдің бірі.
Көріп отырғанымыздай, ақын дала ... қыр ... ... ... тегі — ... ... ... Қоғамдық ой-сананы уысында ұстап,
билеп-төстеген, көзқарас атаулыны таптық ... ... ... көз ... жазушының бұра тартар жөні де жоқ болатын. Әйтсе ... ... ... ... ... өңін ... жоқ, оның
туындыларында қоғамдағы әлеуметтік қайшылықтар, жаңа мен ... ... ... мен ... ... ой-санасы, мінез-құлқы, психологиясы,
даралық сипаттары көзбен көріп, қолмен ұстағандай жанды, әсерлі ... ... ... үшін де ол ... ... ләззатқа бөлеп, елітіп
әкететіндей шынайы.
Ақын төңкеріске дейінгі де, төңкерістен кейінгі де ауылды суреттегенде
кедейлерге мұраттастық, мұңдастық тұрғысынан көрсетеді.
Бейімбеттің кедейлерге іш ... мен ... ... ... ... ғана ... ... шындықтан бұра тартқандық болады. Ол сонау
медреседе оқып жүрген кезінің өзінде ... ... ... ... ... ... болып тұрдың ғой!
Талапкерге қарсы тұзақ құрдың ғой!
Қолды созып, бойды жазып жүргізбей,
Ауруы жоқ бір ... ... ғой, — деп, ... талапты жастың
алға басқан қадамын кейін тартып, "жалыңдаған жүрегін сендіретінін" күйіне
жазған.
Медресе-Ғалиядағы шығьш тұратын ... ... ... ... (1912) ... ... қазақтың ескі тұрмысының кейіпсіз,
кесірлі, ... ... ... ... ... ... ... келе, кейбір қазақтардың діншілдігінің жасандылығын келемеждейді.
Дін парызын орындағансып, зекетке берген көтерем тай, қотыр ... ... ... жұмақтан бір-ақ шыққысы келетіндерді кекетіп:
Барлық қазақ иемденіп жұмақты,
Басқаларға орын қылмай жүрмесін,- дейді ақын.
Бейімбеттің ақындығының алғашқы қадамынан ... ... ... ... келе-келе поэзиясының күшті де әсерлі бір көркемдік ... ... өлең ... ... ... ... қызықты етіп
жібереді.
Мырқымбай бейнесі. Ақын өз талантының осы ... ... ... — Мырқымбай бейнесін, болмыс-бітімін суреттегенде молынан
пайдаланады. Мырқымбай образының ... ... көп ... нақ осы ... ... ... ... табан астында жаншылған қараңғы ауыл кедейінің ... ... ... ... ел ... қосылу барысын шынайы,
нанымды, тартымды бейнелейді. Оның атының өзінде жинақталған ... ... бар. ... ... ... ... Мырқымбай ғой,
Мырқымбайлардың бірі ғой дейді. Мына Мырқымбай — сол жүздеген, ... ... ... ... ... ... мәнді белгілері іріктеліп жасалған ортақ бейнесі. Лауға ... ... тіл ... ... ... ... әкесі:
Мырқымбай! Мырқымбай! Мырқымбай!..
Бай, бай, бай, бай!
Жарым ес-ай!
Құның ба еді
Бір шолақ тай! — ... Ал ... ... ... не? ... құдай ма еді? Әкімді құдай деп, шұлғимыз да
отырамыз ба? — деп жауап береді.
Реалист жазушы ... ... ... ... жоқ. Бұл ... ... ... Мырқымбай одан бес жыл бұрынғы байға бағынышты, болыстың сөзі,
қылығы болатын Мырқымбай емес, өмірдегі жаңа ... ... ... ... ... еті тіріле бастаған. Алдына қойған мақсаты үшін күресу
сезімі оянған, бірақ ол ... ... ... ... ... қисық
сөйлеп, қыңырлын көрсету, бет бақтырмау деп ... Одан ... ... әкесі баласының әлгіндей қылығына күйіп-піседі:
Бар, шақырып кел!
Сары атты бар!
Қол қусырып, аяғына жығылсаң,
Ашуын ... дер! — ... ... тоң мойын бала әке ақылын алмайды:
— Бара алмаймын.
Оған пенде бола алмаймын!
Тентіретіп ... ... ... ала ... — деп, алған бетінен қайтпайды.
Бейімбеттің әр кезде Мырқымбайға арналған жиырма ... ... ... өсу, ... ... мінез-құлқының әр қыры дәл, нанымды, өзінше
өзгеше суреттеледі. ... ... ... ... типтік, барша
Мырқымбайларға ортақ бейнеге айналады.
Әкесі болса, әйтеуір, атқамінерлердің ... тап ... бір ... қалмасақ екен дейді. Сорлы әкенің, ... ... ... ... қорғалаудан басқа қолынан келері жоқ, одан басқа білері жоқ.
Боқтауын да есітті, Шауып алудан тайынбас, — Түріп қойын есікті. ... деп, ... ... деп, ... дей ме, ... дей ме, ... ғой ... кеп, деген сөздерінен оның өрісі мен ересі, өзіндік
болмысы көрініп тұрған жоқ па?!
Дүниені асты-үстіне келтіріп, ... ... ... деп, ... ... ... оның ... түсінбей тұрьш, момын елдің басына әңгір таяқ
ойнатуға құмар, пәтуасыз ауылнайлар бейнесі де ... ... ... ашық ... ... ... ... аса алмағаны да ... Олар ... сөз ... ... ... ... қалғандарының
өзінен ауыл белсенділерінің жазушының ызасын келтіретін, тап басып ... ... ... ... ... өзгерістер Мырқымбайды айналып ... ... де, ... де ... ... қызық штрихқа назар аударайықшы. Еңбекті бейнет деп қана
ұғатын жалқау кедейдің ескі ... ... ... көктемгі егіс
науқанына селт ете қоймайды, жаңадан қосылған жас ... ... ... да, жер ... әкесі кетеді. Соқаға көк шолақ ат пен көк
сиырды парлап ... олақ та ... шал ... ... ... ... ... көк шолақ.
Өй! Мырқымбай... Жүгендемей, ноқталап...
Өк!.. өк.. өк.. ек!.. Арам ... көк ... ... көрсеттің-ау көрімді!..
Бүгін үйде жататұғын екенмін,
Мырқымбай мен жіберіп-ақ келінді! — дейді ісінің берекесі болмай.
Алайда ... ... өз ... ... әкетіп бара жатқан өзгеріс-
жаңалыктар Мырқымбайдың ойы мен ... ... жаңа ... ... ... басқа бір өңірге отбасымен бет алған Мырқымбай мынау:
Майлаусыз сықырлаған ағаш арба,
Көк шолақ мықшыңдайды тартып зорға.
Шаңырағын таңып алып жүк үстіне,
Мырқымбай көсемсініп ... ... өз ... ... ... оңданып, біраз жұртқа үлгі де
болатын қасиет тапқан кейіпкері Мырқымбаймен ақын:
Жидың білем қоңыңды,
Көрдің бе енді ... ... ... ... ... — деп ... қоштасады.
Мұнда ақынның тап болған бейтаныс өмір соқпағымен талап талқыдан өтіп,
бір белеңге көтерілген ... ... ... үміті, тілегі бар.
Поэмалары дегенде, қаламгердің өзі ат қойып, айдар таққан әйел теңдігі,
махаббат тақырыбындағы "Рәзия қыз",
"Маржан"' "Зайкүл", "Қашқан ... пен ... ... ... ... "Бөліс", "Өтірікке бәйге", "Хан күйеуі"
тәрізді ... ... ... ... ... ... деңгейі
мен жанр табиғатын сақтауы жөнінен ертеректе (1919) ... ... ... ... Бейімбет бірыңғай прозаға ден ... ... ... (1933) ... көрнекті орын алады.
"Рәзия қыз" поэмасында бай қызы ... мен ... ... (Әлім)
ғашықтық хикаясы, екі ғазиз жастың көксегендері орындалмай, ақ ... ... ... ұшырағандары суреттеледі. Ал екінші поэмасының
кейіпкері Маржан қыздың көңілі түскен кедей-жалшы жігіттер ... ...... ... — өзі ... жас) ... ... кесепатына кезігіп,
дүние салады да, Маржан ауыр қасіретке душар болады.
Қалған поэмалары ішінде "Хан ... ... ... қиял-ғажайып
ертегі түрінде келеді де, өзгелері 1916-жыл ... ... ... жер
бөлісі тақырыптарын қозғайды.
Бейімбетте қара өлең бастаған қазақ ... ... ... ... бар және Абай ... жаңаларының да (мысалы, "Мырқымбай"
топтамасында алтыаяқ ... ... өлең бар) ... ... Бірақ
солардың бәрінен ақынның өзіндік қолтаңбасын, стильдік мәнерін айыру қиынға
түспейді. Бұл ерекшелік Б. ... ... ... ойға ... ... әшекей, түрлеуінен гөрі, ішкі сырына баса мән ... Ақын ... ... ... ... ... анықтығымен, тілінің
құнарлы, суреттілігімен ерекшеленеді. Әсіресе, "Мырқымбай" топтамасынан
бастап ... бір ... ... ... ие ... ауызекі сөйлеу мәнерін
(интонациясын) бөліп атауға болады. Оған ... ... мен ... ... ... ... шығарманы жандандырып, қызықты да
тартымды етіп жібереді.
Айталық, ұжымдық шаруашылықтың, әйтеуір, "босқа өлтірмейтін", не істеп,
не қоям ... екі ... бір ... ... ... ... ... ауыл
кедейінің көзқарасын оның өзіне тән мәнерде:
Бәрін айт та, бірін ... ... айт, — деп ... ... ... ... Мырқымбай, Мырқымбай, Мырқымбай!
Бай, бай, бай, ит-ай!
Күйдіріп-ақ болдың-ау!
Әй, құдай-ай!
Жынды бала бергенше,
Мұның жүзін көргенше,
Қу бас болған көп артық қой,
Құр күйікпен ... — деп, қара ... ауыл ... кәрі ... ... баласына деген кейісті халін ауызекі сөйлеу мәнерімен ... ... ... ... ой мен ... ... ... айтып
жеткізудің өлең-диалог түрін енгізді. Сұрақ пен жауапқа ғана құрылған, ... ... ... ... ... ... өлең ... мысалы.
Әрқайсысы бір, екі-үш сөзден ғана тұратын тақ-тұқ үш ... пен үш ... ... ... қазақ аулында ғасырлар бойы қалыптасқан өмір
қалпын асты-үстіне ... ... ... ... ... тасқа
басқандай етіп көрсеткен. Өлеңде бірде-бір артық элемент жоқ, әр сөз, әр
сөз ... әр ... ... ... ... ... ... тұр. Оны айтасыз, өлеңдегі маңызды әлеуметтік
мазмұн оның ... ... ... ... да, ... келгенде, сол -мыз, -мын
қосымшаларының мысқыл, ажуа ... ... ... ... ... салыстырып оқыған кісі бұған оңай көз жеткізеді.
"Ыбыраймыз, Ыбыраймында":
Кеше:
- Уа, кімсіз? ,
- Ыбыраймыз.
- Жаймысыз?
- Жаймыз.
- Уа, қайдан келесіз?
- Сайлаудан келеміз.
- Елге ... ... ... ... ... қоюшы ізет-құрметпен: "Уа, кімсіз?" — дейді, жауап беруші:
"Ыбыраймыз", — деп сызданады.
Ал бүгінгі сөйлесудің әуені мүлде керісінше.
Бүгін:
- Уа, кімсің?
- ... ... ... Қайдан келесің?
- Соттан келемін.
- Соттан емес-ау,
- Оттан келемін...
Бүгін кешегіндей мүләйім үнмен: "Кімсіз?", ... ... ... ... ... ... келесің?" дейді. Неге
бұлай, мұның себебі не? Себебі бүгін кешегі етектегі — ... ... ... Ақынның тапқырлығы қайран қалдырады.
Қазақ әдебиетіне Бейімбет енгізген бұл өлең-диалог үлгісі ... ... ... ... ... ... ... (мысалы, Ә.
Тәжібаевтың "Сыр жырлары", М. Мақатаевтың "Нетер едің?" өлеңі, т.б.).
Қорыта ... Б. ... ... ... ... ... ... кейінгі жылдардағы ауыл өмірінің өзінше бір көркем кестелі шежіресі
деуге болады, оның өзіне тән елеулі ерекшелігі мен ... мәні де ... ... ... ... ... ... Қазақ қаламгерлерінің көбі сияқты, жазуды
өлеңнен бастағанымен, көп ... ... ден ... бұл ... ... ... ... "Шұғаның белгісі") үлкен суреткер екенін
паш еткен жазушы. Ол ... ... ... ... қалыптастыруда керемет
еңбекқорлық пен үздік ... ... ... оның ... ... ... сан жағынан ғана емес, идеялық-көркемдік деңгейімен
де қазақ прозасының алтын қорындағы інжу-маржандары болып табылады.
Поэзиясы сияқты, Майлин прозасы да, өзі ... ... ... ауыл
өміріне, әсіресе Қазақ төңкерісінен кейінгі қазақ ... ... ... мен ... ... болған жаңғыруларды бейнелеуге
арналған.
Б. Майлин әңгімелерінде ауыл адамдарының жаңа тұрмысқа көшуінің ... ... ... ... ... ... ... шелек"
деген әңгімесінде колхозға ұйымдасудың бір көрінісі ... ... ... ауыл ... бірі Айшаның "Коллектив боламыз" деген
жиналыста ойламаған жерден белсенділік ... ауыл ... ... ... ... болған екі байдың жиналыстан шығарылуын талап
етуі, ақырында өзі ... ... ... ... ... ... өжеттік көрсеткен Айша, кенет өзін артель бастығы етіп ... ... ... малын ортаға салуға іштей қимағанмен, ол ... ... ... сырт кете ... Сөйте тұра, қара шелегін
бүлдіріп қойғаны үшін Айша ... ... қол ... ... ... ... психологияның қайшылығын көрсетпек болған.
Оқиғалар мен мінездерді өмірдің өз ағынынан ойып ала ... ... бір ... ... ... ... ... оңай аспағанын,
бұл жолда талай-талай шырғалаң мен сарсаң, күдік пен ... ... ... "Ұлбосын" атты әңгімесінде автор ауылдағы жалған белсенділердің
зиянкестігін шебер көрсетеді. ... Б. ... ... колхоз
қозғалысына орасан зардап келтірген арамза атқамінерлердің ұнамсыз
қылықтары әшкереленіп ... ... да ... ... жаңа ... де көңілдері дүдәмал жүрген ... ... ... ... ... ... дегеннің үйіне, ойламаған ... ... ... Салықты хабарлаушы бала Оспанның әйеліне келіп: "Шеше, тыңдаңыз,
сіздің үйге берілген жоспар: бір пұт ет, он ... ... он ... ... он ... ескі жүн, төрт ... бес ... бір ит терісі, бір мысық
терісі..."—дейді Салықтың жиылып тапсырылуына жеті-ақ күн ... ... ... ... ... ... ... өзі ештеңені жарытьш түсініп
көрмеген адам. ... ... ауыл ... қаншалық залал
келтіргенін сезуге болады.
Ауылдың әккі қулары ойлап тапқан пәлекет жалғыз салықпен шектелмейді.
Бұлардың озбырлығын көрген ел ... неше ... алып ... сөз ... ... ... ... Қалампыр дейтін өсекші кемпір жұртты онан
сайьш шошытады: "Колхозға ... малы да, жаны да ... ... ... ... үйі ... ... сиырын қалаға сатуға апарғалы жатыр екен,
колхоздың бастығы барып: "мал сенікі емес"деп жетегінен ... алып ... да ... адамды. айтсайшы, бәрінен де масқарасы — әйелді ортаға
салады білем. Неке болмайды дейді. Әйел мен ... ... ... ... ... ... момын шаруа адамдары неше түрлі ... ... ... ... қарапайым адамның отбасында осы тұста болған
мінездерді бейнелейді. Үй иесі Оспан да, әйелі ... мен қызы ... ... ... ... ... Бұрын қызын кешке қарай ... ... ... мен қыз ... ... ... естігенде, қызын
тезірек күйеуге беруді ойлайды. Ақыры ... қызы ... ... ... ғана ... ... жеке адамдар өмірінің ... ... ... ... ... аңғарта біледі, "кішкентай" фактілерден үлкен
тарихтың сипатын ... ... ... шығармасында топас белсенділердің ұнамсыз
бейнелері жасалған. Өздері ештеңенің жөн-жосығын ... де, ... көп ... ... ... "шаш ал ... бас ... әзір",
айқайға, зорлыққа үйір. Отызыншы жылдардың бас ... ... ... нәубетке жандайшаптар айрықша себепкер.
Жазушының "Арыстанбайдың Мұқышы" деген әңгімесінде сондай ... ... ... Көпшілік жұмысында қамқоршы больш көрінгісі
келетін, бірақ өз ... ... ... ... үшін ... де ... жабудан тайсалмайтын, жұртшылыққа бүйідей тиген Арыстанбайдың Мұқышын
жазушы былайша таныстырады:
"Төртбақ, теке көз, шалбар бет қараны көрсең, бұл Арыстанбайдың ... де қой. ... ... сездіруге өзі де құмар: қызмет басындағы адамды
көрсе, шырғалап соның маңынан шықпайды.
— Жақсы ... ... сені ... ... ... отыр ... өзіңе
жастық қоя, сені мақтай сөйлейтіні де ... ... ... ... ... қаным қалғанша дайынмын!—деп
белсенділік көрсететіні де бар.
Онда да ... ... ... істесең:
— Арыстанбайдың Мұқышы дейтін белсенді кедейің мен ... ... ... да ... ... ... ... осы екен ғой",—деп, өзің де қол қоясың.
Ал "төртбақ, теке көз, ... бет ... ... ... ... ... де ... нысаналы. Одан әрі Мұқыштың "қызмет басындағыларды" әбден
ығыр қылған ... ауыз ... ... сөзі ... “сені көруге
құмармын", "жұмысыңа дайынмын", "белсенді ... ... ... ... ... күні ... дейін "осы ауылды бір ... ... ... қу, ел ... ... ... бүгінгі тіршілігі де сол:
"баққаны өсек, айтқаны — ғайбат; ...... ... ... ... ... біреуді біреуге атыстырып-шабыстырып жүрген, жалақор,
пәлеқор. Мұндай алаяқ бұрын да ... ... де бар. ... ... өз
кезіндегі бір типтік бейнесін жасаған.
"Шұғаның белгісі" ... ... ... ... тұңғыш
туындысы—"Шұғаның белгісі" хикаятын Б. Майлин жасы жиырмаға толар-толмаста
"Садақ" атты қолжазба журналда жариялайды. Соған ... бұл ... ... ... ... ... ... үлгілерінің бірі болып қалып
отыр. Егер ол кез — 1914—1915 жылдары — ... ... жаңа ғана ... бастаған балаң шағы екенін ескерсек, онда мұндай ғажайып туындыны
қолына жаңа қалам ұстаған ... ... ... ... ... да ерекше қызық кұбылыс. Хикаятта ескі қазақ қоғамындағы кезекті
мәселе — әйел теңсіздігі, бірін-бірі сүйген жастардың ... ... ... ... ... кедергі болып, армандарына жете алмаған
байдың қызы — аяулы Шұға сұлу мен ... ... ... оқыған жігіт
Әбдірахманның қайғылы тағдыры суреттелген. Есімбек бай қызын кедей жігітке
бергісі келмей, олардың жолығысуына ... ... ... де ... ... жауып, Әбдірахманды айдатып жібереді. Осындай қатыгез зорлықтан ... ... ... Шұға ... ... ... қайтыс болады. Айдаудан
босатылған Әбдірахман сүйікті ғашығы — Шұғасына асығып жеткенде, ... ... ... ... ... ... ... қалдырған хатын оқып,
көз жасын көл етеді...
Осы қысқа қайырымды оқиға сүйіскен жастар бостандығын қолдап, оған ерік
бермейтін ... ... ... жуық ... бойы ... келе жатқан сұлу да сырлы, әсем де ... ... ... десеңізші!
Хиқаят күзгі табиғаттың әсем суретінен басталады: "Біз елден ... де ... ... еді. ... ... көшкен керуен сықылды
тіркесіп оңтүстікке қарай жылжып ұшып, күннің көзі біртіндеп ашыққа шығып,
жылы шырайлы нұрын шаша ... ... осы бір ... шуақ ... әңгіменің нышанындай сезіледі.
Әрі қарай "біз" дегеннің бірі — автор, екіншісі — "отыз-қырықтың
шамасындағы жер ... ...... ... "сиректеу сақал-мұрты бар,
қара бұжыр" кісі ... ... ... ... ... ... ... аламыз. Әңгімешінің мінген атының үсті-үстіне ұрып отырмаса, ... қала ... ... ал тыңдаушының атының "жүргіштеу... жортақтау"
болуының өзі де оқырманның хикая қызығына ... ... ... ... еді" ... де ... әңгіме қызығына асықтырғандай әсер
етеді.
Ал әншейін ғана: "Пішініне қарағанда, бір түрлі сөйлемпаз адам" дей
салғаны да әлденендей бір ... ... ... ... Әне, ... ... бір түрлі сөйлемпаз адам" "сөзді бастап та ... ... анау ... ... ... талай асық ойнап едік... онда
бірдәурен...иә... бұл елдің күзге қарай қонатын жері, жазғытұрғы барып,
тамызға дейін ... ... бұл көл де ... ... ... ... өгіз сойған" деуші едік. ... Есімбек сол "Өгіз сойғанның" ең
шұрайлы жеріне қонушы еді.... Ортан қолдай төрт ұлы ... ... төрт ... ортасында бұлаңдап өскен Шұға дейтін қызы болды, Шұға десе,
Шұға ! Шұға, өй, шіркіннің өзі келбетті-ақ еді..."
Жазушының әңгімені Шұға ... ... мен ... де ... көп ... Мынау аттан түсіп жатқан кім?—деді Шұға.
- Артыма жалт қарасам, екі жігіт түсіп, аттарын байлап жатыр ... ... ... Тани кеттім:
- Әбдірахман ғой, — дедім.
- Әбдірахманың кім?
- Қазақбайдың баласы.
- Иә, әлгі учителъ баласы ... ... ... ... екен ғой, — деп бірер қарады да, Шұға отауға ... ... ... үйге ... ... ... ... сығалап, бізге қарап тұрғаны білінді..."
Бұл шағын ... Шұға ... ... ... мен ... ... ... бар жігітті көргендегі сәл таңырқаныспен жарыса
жан түкпірінде пайда болған ынта ... ... ... бәрі осы ... ... ... ... түсеміз.
Шынында да, ендігі жерде Шұға мен Әбдірахман арасындағы сүйіспеншілік
оқиғасы бірте-бірте трагедиялық сипат алып, бүкіл ... отты ... ... да, Әбдірахманның да оқырманды қатты сүйіндіріп,
ынтықтыратын сыр-сипаттары нәзік те ... ...... ... ... ... ... өміріндей қастерлеген
нұрлы сана иесі. Ол өмір ... ... ... ... зорлықшылдармен
қалай күресудің жолын да білмейді, сондықтан ызасы мен наразылығы ... ... ... Әбдірахманды айдаудан босатқанын естіген
кездегі қатты ... Шұға мен ... ... мына ... оқып
көрелікші.
- Жайың қалай, тәуірмісің?—дедім.
— Тәуір емеспін, — деді. Көзіме көзі түсіп кетіп, қамыққандай болды,..
— Тәуір емеспін. Тәуір болуды
тілемеймін де. ... ... айт, — ... ... қоя ... Жастығының
астына тығылған орамалымен көзін сүртті.
— Тірі келсе, көресің ғой, бірақ мен...
—... Бәріміз де көреміз. Ажарыңыз тәуір ғой, жазыларсыз, — ... ... ... не? ... мен ... бола ... Әкем аяса,
менің дертім жаныма батқан соң аяп отыр.
Шұғаның бұл сөздерінен сүйгені Әбдірахманнан ... ... ... ... ... деп санайтынын аңғарамыз. Жазушы шеберлігінен туған осы
түйсік бізді алдамағанына көп ұзамай көзіміз жетеді.
"Біз ауылға жеткенде, Беркімбайдың үйінің қасы лық ... адам ... ... ... үйге ... де, неге жиналып тұрғандарын
білейін деп, аяңдап кісілерге қарай жүрдім. ... ... бір ... ... ... де, айқайлап бірдеме айтып, ... ... ... ... ... алмадым. Бірақ әлденеге жүрегім тітіркенді. Бойым мұздады...
Жүгіре басып жандарына келгенімде: "Құдай рақымет ... деп ... бата ... Мен ... ... ... маған қарап:
Есіттің бе, Шұға қайтыпты-ау, — деді. Суық суды ... ... ... ... ... ... да қалдым... Жиылған жұрттың бәрі
де бастарын шайқасты:
Өй, Шұға десе,Шұға еді-ау!..—десті".
Ал енді осы ... ... ... ... ... қалдырған
арыздасу хатын оқып көрейікші:
... Хаты деп ақтық жазған ғашық жардың,
Есіне ал, дұғаңа мен ынтызармын.
Қош, сау бол, ... ... ақ ... ... ... ... шерлі сыр, қандай салтанатты сабыр! Хатты
оқып, Әбдірахманмен бірге егілген үстіне егіле ... ... ... көз ... ... ... бөленген асыл Шұғаның нұрлы бейнесі
биіктей, асқақтай береді.
Біз онымен ... ... ... ... ... рет ... ... түсіреміз:
Шұға десе, Шұға, өй, ... өзі де ... ... Аққұба,
талдырмаш, көзі қап-қара. Осы үріп ауызға салғандай еді. Ажары ... ... да ... ... дегеннің не екенін білген бала емес.
Сөйлеген сөзі, жүрген жүрісі қандай, бір түрлі паң ... ... тағы да бір ... ... ... бар еді ғой... "Апырмай
адамзатта да ондай сұлу болады екен-ау! ...Аққудың ... ... ... ... ... ақ ... ... неше түрлі
ілгектермен безеп тастаған қызыл пүліш қамзол, басында үкі таққан бөрік ... ... ... ... ... тұрды".
Ал осы ару Шұғаның әсем үні, тәтті лебізі қандай еді? Асыл текті нәрсе
әманда аз, сирек болады емес пе. ... ... жоқ асыл зат жан ... ... сол аз ғана ... ... ... қалған. Әбдірахманды
алғаш көргенде-ақ Шұға жүрек түбінде бүлк ... бір ... ... ... ... ... екен ғой", — десе, айдалып бара жатқан Әбдірахманға
жолдан кездесіп қалғанда: "Қош, қалқам, калқам! — деп, ... ... ... бар еді-ау". Ақырғы демі таусыларда, Әбдірахман ... ... — деп ... бетін тигізсе, бар арманым бітіп, дүниеден
армансыз өтер ем", — дейді. Осы үш үзік ... Шұға ... ... ... ... аз сөзді, ыстық сезімді, терең мәнді мәнер ... ғана ... ... ғана ... ... ... ... жан
туралы, бір күрсініп алып, біз де енді: "Өй, өзі де Шұға ... Шұға ...... ... ... бірі — Әбдірахман бейнесі де ескі қазақ
ауылынан шыққан көзі ашық, көңілді сәулелі оқыған ... ... ...... ... ... ... әлеуметтік
әділетсіздіктерге қарсы үн көтере бастағанын шынайы бейнелеген шығарма.
Біріне-бірі себеп, бірінің-бірі салдары ... ... ... ... мен ... шұрайлы да суретті тілінің
сиқырлы мәнерлілігі, әсіресе махаббат ... ... ... ... ... Шұға мен Әбдірахман бейнелерінің ... мен ... ... да ... ... ... хикаяны көркемдік-эстетикалық деңгейі ең биік
туындылар қатарына қосады.
Драмалары. Шамамен, XX ... ... ... қатарласа қалам
сілтеген өзінің дарынды замандастары сияқты, Б.Майлин де бір ... ... ... еңбектенген әмбебап суреткер. Бұл өзі ... жас, ... ... ... ... ... ... дәуіріне тән
сипат болса керек. Өзі ... ... ... ... ... де артық
болмаса, кем білмейтін және поэзиясы мен прозасында суретті ... ... ... ... ... мен ... арқылы беттестіру
өзіне де қызық көрінген. Оның үстіне, әсіресе прозасындағы тұрмыс суреттері
мен типтік ... ... ... ... ... сахнадан
көргілері келгені анық.
Осылар түрткі болған еңбекқор талант бұл жанрда да ... ... ... ... ... жас ... саны ... да,
көркемдік құндылығы (жанрлы сапасы) жағынан да сүбелі үлес болып қосылған
туындылар береді. Олардың ... ... ... ... орны ... ұзын саны ... ... Олардың ішінен "Шаншар молда", "Ауыл
мектебі", "Неке қияр", "Амангелді", "Көзілдірік", "Талтаңбайдың тәртібі",
"Майдан" тәрізді көп актілі ... мен ... ... ... ... шығармашылық стиліне тән мысқыл мен сықақ күлкі әсіресе оның
драматургиялық кейіпкерлерінін сатиралық толық ... ... ... ... ... ... ... күлкісі де, мысқылы да
өмірдің ... ... ... ... ... ... "Талтаңбайдың тәртібі" комедиясын альш қараңыз. Туындының атынан-
ақ, кісі есімі болса да, ... сөзі мен ... ... ... өрескел сорақылықты бағамдаймыз. Жөні түзу, түйсігі бар адам
талтаңдамайды, Ақылы жоқ ... ... ... ғана ... Ал біз
танысқалы отырған көргенсіз, ұрда-жықтың аудан берген өкілеттілігі бар. ... ... ... кұрай алмайтын, жазған мәнін өзі де жөнді түсінбейтін
және тілі де келе бермейтін орыс сөздерін араластырып, ата-бабасында ... ... ... ... ... ... ... елдің зәресін
ұшырады, асқағын ашса болды, тіліне "темпу, саботаж, лодыр" ... ... ... ... де ... ... "түрмеге тық!-" деп бейкүнә, момын
жұрттың басына әңгір таяқ ойнатады.
Ұлы Абай: "Кісіге қарап сөз алма, ... ... ... ал" ... ... ... " үдетпелі жоспарды ... төрт ... ... үшін не ... ... ... ... "түсіндіргенінің" сыйқы мынау:
"Талтаңбаев ... ... ... ... нағыз тәртіп беремін,
үдетпелі жоспар жиырма төрт ... ... ... ... Оның үшін ... ... Вот ... істеу керек: мәселен, үй салса, оның алдымен төрт
аяғын тұрғыза ма? Төрт аяғын ... яғни ... ... Сосын
стенасын қалайды. Сонан крышасын покрывать қылады... Понятно? Бұл да сол:
алдымен төрт аяқтан ... ... ... ... низ ... ... ... жатыр, понятно? Бір кітаптан оқығаным бар... Ымм... да ... ... ... өрбиді дейді, — низдан, понятно? Сонда
Парыз деген өтірік белсенді: "Пай, пай, пай, пайым-ай!"—деп ... одан ... ... ... үшін ... ... қопарып, тамырын
жұлып, е... сүйтіп нетпесе, е... Бұл қаулап жанған өрт ... өрт ... ... ... понятно?"
Ол осы сандырақтарымен-ақ өзінің қуыс кеуде, бейбастақ ... ... ... содыр екенін көрсетіп тұрған жоқ па?
Академик 3. Қабдолов Талтаңбай образына талдау жасай ... ... — жай ғана ... ... немесе "зиянсыз мылжың" емес,
әлеуметтік жағынан қауіпті, жауапсыздығы жауыздыққа ұласқан зиянкес. Оның
"шаш ал ... бас ... ... арғы ... ... бұзақылық
жатыр. Қай кезде де түсін ... ... ... шыға ... валюнтаризм, тағы басқа кертартпа "измдер" осылардан өрбиді...
" — дейді. Шынында да, Кеңес заманының түрлі кезеңдерінде ... ... ... коммунистік, таптық саясат тайраңдатып қойған көрсана
Талтаңбаевтардың "күш-жігерінің" ... өте ... өте ... ... ... "Неке қияр" пьесасы драматургтің бұл жанр ерекшелігін игеру
жолындағы елеулі табысы деуге ... ... әр ... ... ... көрінеді. Әрқайсысының іс-әрекеті де, сөзі де өз бойына қонымды.
Әсіресе мінезді саралап, образ сомдауда ... ... ... ... ... түседі. Пьесаның мазмұны қыз айттырудан ... ... ... қоса ... көне ... ... ... соның бәрін, атынан да көрініп тұрғандай, ... ... ... ... қылықтары арқылы көрсетеді.
"Драмалық ірі серпін". "Майдан" — тек Майлиннің ғана емес, бүкіл қазақ
драматургиясының ірі табысы ... ... ... ... ... жан ... көреген М.Әуезов бұл пьесаны кезінде ... ... ... деп бағалаған.
Драманың мазмұнына аты шулы ұжымдастыру ... ... ... ... ... ... тарихындағы зардабы осы күнге дейін
жойылып бітпеген, жұрт дұрыс айтьш жүргендей, аса ... ... ... ... ... (іс жүзінде күн көрістігі бар ... ... ... ... науқанды зымиян саясат қолтығына су
бүріккен көрсана, ұрда-жық ... ... ... қас ... ... бойы қалыптасқан шаруашылық жүйесі мен өмір салтының астан-
кестеңін шығарды. Ел тозды, қара жұрт қаңырап ... Бай ... ... ... ... ... қамалды немесе байланып-маталып ит
жеккенге айдалды. Жалған жала жабылып, атыльш-асылды. Бұл ... ... ... жаппай ашаршылыққа ұласьш, халықтың жартысынан ... ... ... ... ... ... бір бөлігі жаяу-жалпылы
шекара асып, жат жұртка кіріптар болды.
Ал кеңес өкіметі беті бүлк етпестен өзінің бұл ... ісін ... ... деп ... ... ... етіп көрсетуді талап етті.
Бірақ Бейімбет сияқты талантты реалист суреткерлердің туындысы, объективті
түрде, сол кезең өмір ... ... ... ... ... ... басты кейіпкері — кешегі жалшы, колхоз басқармасының төрағасы,
коммунист Досанның іштегі өзімен-өзі сөйлесіп, ой ... ... ... "Досан (кереуетке отырып, үңіліп оқиды): "Атам, атан, алды!.."
(Күлімсіреп). Бір ай оқығанда ... ... ... ... ... ... ... жазылды" (Басын көтеріп). Мен сияқты біреу-ау, ә?
Қатынымен ризаласып жазылды. ма екен, әлде, мен ... ... ... ма ... (Ойланып). Жасырынды демекші: мен ... осы? ... ... соң ... ... ... ... "Досан Қалабаев, бір ат, бір сиыры бар" деп ... та ... ... ала атқа ... ... қара ... ... бермей жүрсе,
қайтем? Жұрттың қатынындай қай бір сөзге көне қоятын адам ол. Мен ... арс етіп ... ала ... Оңбағыр, кім көрінгеннің тіліне
еріп... Әй, үйі күйгір Мамық-ай, біздің ... ... ... дәу ... сен- ... ... ... қолдан өршітілген тап тартысы, ұжымдық
шаруашылық жайындағы бұлдыр ... ... ... ... т.б. анық ... ... Пүлішті азғыратын Мамық кемпірдің (байдың бәйбішесі)
сөзі мен ісі де колхозға шошына қарағандардың бәріне тән ... ... ... Сұрама, келін, бойыңнан түңілесің. Құдай басқа бермесін де!
Салқоз болғандарды көретіндері сол ғой... (Тыржия ... ... ... жанына жетіп келеді): Айтшы, шешейеке, о не?
Мамық (төне түсіп): Мынадай масқарасы бар, келін-ау: Салқоз болғандарды
нөмірлейді дейді; сауырларына таңба басады дейді; ... тура ... ... әйел жүре ...... (бетін шымшып): Бетім-ау!.. (Аңырайып көпке қарайды).
Мамық (тағы төне ... Одан да ... бар: ... болғандардың
бәрін бір көрпенің астына жатқызады,—дейді.
Бұл колхоз туралы қарабайыр түсініктен гөрі, оған ... ... ... жақтаушылар мен жазғырушылардың ғана емес, екі ұдай
түсінікте, екі ... ... ... ... да ... бейнелері бар.
Әрине, сол кездегі кеңес адамдарының басым көпшілігі сияқты, Б. Майлин
де колхозды кедейлер жағында, коммунистік көзқарас ... ... ... ... ... ... шын өмірді көрсетті.
Колхоз бастығы Досан, ауыл кеңесінің төрағасы Зәуре, партия ... ... ... ... жаңа ... ... ... бай, оның айлалы әйелі Мамық, осылар жағындағы алаяқ ... ... ... ... ... ... кербезі" Пүліштердің өзара тартысы,
өзіндік тағдыры арқылы колхоздастыру дәуірінің күрделі өмірі елес береді.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 17 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Бейімбет Майлин. (жазушы)8 бет
Бейімбет Майлиннің өмір жолы5 бет
Бейімбет Майлиннің өмірі мен шығармашылығы14 бет
Майлин Бейімбет (Бимағамбет)9 бет
«Айқап» журналындағы оқу-тәрбие туралы ойларды зерделеу7 бет
Бес арыс2 бет
Драматургиядағы тарихи тұлғалар бейнесі6 бет
Жұмабаев Мағжан Бекенұлы11 бет
Комедия. Драмадағы тарихи тұлға9 бет
Көкшетау поэмасы13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь