Ақан Сері Қорамсаұлы лирикалық ақын
Жоспар
Кіріспе
Өмірі мен өскен ортасы
Ақан — лирик ақын
Ақанның Құлагері
Алтынды қорлағанмен жез болмайды
Ақанның дінге деген көзқарасы
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:
Кіріспе
Өмірі мен өскен ортасы
Ақан — лирик ақын
Ақанның Құлагері
Алтынды қорлағанмен жез болмайды
Ақанның дінге деген көзқарасы
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:
Кіріспе
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне өлшеусіз үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы 1843 жылы қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл деген жерде туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде өтеді. Аканның әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз баланың ортасында жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының болашағынан зор үміт күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл молдасынан дәріс алуға береді. Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған зерделі бала Шығыс әдебиеті мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-жырға ерте әуестеніп, замандас-қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады. Ойын-тойда ән салып, жұрт көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда, елінен ұзап, Қызылжарға келеді. Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін де біршама үйреніп алады.
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне өлшеусіз үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы 1843 жылы қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл деген жерде туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде өтеді. Аканның әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз баланың ортасында жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының болашағынан зор үміт күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл молдасынан дәріс алуға береді. Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған зерделі бала Шығыс әдебиеті мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-жырға ерте әуестеніп, замандас-қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады. Ойын-тойда ән салып, жұрт көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда, елінен ұзап, Қызылжарға келеді. Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін де біршама үйреніп алады.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:
1. «Қазақ әдебиеті» энциклопедиясы, Алматы, 2001;
2. «Қазақстан» ұлттық энциклопедиясы (10 томдық), Алматы, 1998 – 2007.
Маңғыстау»энциклопедиясы, Алматы, 1997
1. «Қазақ әдебиеті» энциклопедиясы, Алматы, 2001;
2. «Қазақстан» ұлттық энциклопедиясы (10 томдық), Алматы, 1998 – 2007.
Маңғыстау»энциклопедиясы, Алматы, 1997
АҚАН СЕРІ ҚОРАМСАҰЛЫ (1843-1913)
Жоспар
Кіріспе
Өмірі мен өскен ортасы
Ақан — лирик ақын
Ақанның Құлагері
Алтынды қорлағанмен жез болмайды
Ақанның дінге деген көзқарасы
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:
Кіріспе
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне өлшеусіз
үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы 1843 жылы
қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл деген жерде
туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде өтеді. Аканның
әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз баланың ортасында
жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының болашағынан зор үміт
күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл молдасынан дәріс алуға береді.
Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған зерделі бала Шығыс әдебиеті
мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-жырға ерте әуестеніп, замандас-
қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады. Ойын-тойда ән салып, жұрт
көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда, елінен ұзап, Қызылжарға келеді.
Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте
сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін де біршама үйреніп алады.
Өмірі мен өскен ортасы
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне
өлшеусіз үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы
1843 жылы қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл
деген жерде туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде
өтеді. Аканның әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз
баланың ортасында жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының
болашағынан зор үміт күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл
молдасынан дәріс алуға береді. Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған
зерделі бала Шығыс әдебиеті мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-
жырға ерте әуестеніп, замандас-қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады.
Ойын-тойда ән салып, жұрт көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда,
елінен ұзап, Қызылжарға келеді. Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне
түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін
де біршама үйреніп алады.
Он алты жасында еліне оралған Ақан ит жүгіртіп, құс салып, аңшылык,
әншілік, серілік өнердің соңына түседі. Әкесі Қорамса да үлының жолына
бөгет болмайды. Шындығында, шаруаға онша кыры жоқ ұлының жайын жаксы
түсінетін әкесі оны мал соңына салпақтатып қоюды қош көрмейді. Сөйтіп
жүргенде, Ақанға сегіз ұлдың ортасында жалғыз өскен Бекбос байдың қызы
Фатима сұлуға кұда түседі. Амал не, болашак келіні Фатима наукасқа душар
боп, Ақанның босағасына келмей жатып қайтыс болады.
Алғашкы отбасылык өмірден жолы болмаган Ақан жанына жолдас-жораларын
ертіп, қолына домбыра, сырнай алып, ел аралап, сауық-сайран кұрады. Ақанның
жүрген жерінде оның сырлы да сазды көркем үні ел назарын өзіне аударады.
Ақының аялай білетін дүйім жұрт оған енді "сері" деген атақ беріп, сый-
күрметке бөлейді.
Ал Ақан есімімен қашанда косарлана айтылатын әйгілі Құлагерді ол Шөкетай
деген кісіден бір ат, бір сиыр және жиырма бес сом ақшаға сатып алады. Ақан
талантына тағзым ететін Әлібек деген досы өзінің жанына балаған Қараторғай
атты қыран кұсын қалтқысыз көңілмен сыйға тартады. Сайрат деген төреден
Базаралы атты тазының бауырын жаңа көтерген күшігін алып, енді бір жақын
жора-жолдасының Көкжендет деген болат топшылы қаршығасын қолына қондырады.
Осылайша жолдасына жұғымды, халқына қадірлі сері Ақан — жұйрік ат, құмай
тазы, қыран бүркітті жігіт сұлтанына айналады.
Жетпісінші жылдардың ортасында Ақан сері Кіші жүзді аралайды. Осы
сапарында кейінде аты аңыз болған Ақтоқты аруға ғашық болады. Ал Ақтоқтының
басы бос емес. Оны сол өңірдің атакты адамы Сүтемгеннің ұлы Шамұқанға
атастырып қойған-ды.
Ақан тіпті өзінің соңына ерген өжет жігіттерімен бірге Ақтоқтыны алып
қашпақ та болады. Бірақ бұл әрекетінің ақыры насырға шабарына көзі жетеді.
Осылайша сүйгенімен қосылуға қолы жетпеген ақынды ғашықтық дерті меңдейді:
Ғашықтык бір ыстық күн желі тынық,
Басына түскен жанның көңілі сынық.
Торығып сағым қуған шіркін көңіл,
Қара су енді қасірет жатқан тұнып.
Жүрегіне жұк түсірген қайғылы оқиғадан соң, соқа басы сұр бойдақ боп
жүруді ар санаған Ақан сері көп ұзамай ІПомайт қожаның Бәтима атты қызына
үйленеді. Ақылына көркі сай Бәтима — Ақанға адал жар, үш бірдей ұл-қызының
абзал анасы болады. "Жазмыштан озмыш жоқ" демекші, он шақты жыл отаскан
соң, Бәтима да ауырып, өмірден өтеді.
Ақанның одан кейін алған жары Ұрқия да Ақанмен не бары үш-ақ ай бірге
отбасын құрап, шешек ауруынан кайтыс болады. Мұнан кейін іле-шала сүйікті
інісі де көз жұмады...
Сөйтіп, үсті-үстіне жамалған қайғы-қасірет нәзік жүректі ақын Ақанға ауыр
соққы боп тиеді.
Ендігі жерде сүйген жар, сүйікті ініден айырылған қамкөңілді, қайсар
мінезді Ақан серінің бар куанышы да, жұбанышы да жалғыз — Құлагері еді.
Бірақ Құлагердің де ғүмыры келте екен...
Ереймен етегінде қазақтың үш жүзінен арнайы кісілер шақырылған Керей
Сағынайға ұлан-асыр ас беріліп, бұл аска Ақан да келеді. Үш жүз жиырма үш
ат шабатын ат жарыс бәйгесіне Ақан сері де өзінің Құлагерін қосып, бағын
сынайды. Әйтсе де Ақанға әуелден тісін қайрап өштесіп жүрген бай балалары
Батыраш, Қотыраштар тап осы бәйге-жарыста топжарған Құлагердің түбіне жетіп
тынады. Қарау пиғылмен қапысын тауып мерт етеді. "Бота тірсек, қыз сағақ,
сандал керім" деп асқақтата жырлаған Құлагердің қазасы жалғыз ғана Ақанның
трагедиясы емес, ел трагедиясына айналады. Құлагер өлімінің үстінде Ақан
өзіне жасалған қиянат пен жауыздыққа қатты қорланады. Күңірене күйзелген
ақынның жан айқайы іспетті зарлы да шерлі "Қүлагер" атты әнін шығарады.
Құлагер өлімі қасіретінің ізі суымай жатып, не бары екі үш ай ішінде
Қараторғайынан қоса айырылады. Онсыз да ой-санасын қара бұлт торлаған
ақынның қасіреті қоюлана түседі.
Осындай қаралы көніл күйдегі әнші-ақынның ішқұсасы "Қараторғай" деп
аталатын әнінде бейнелі көрініс табады.
Соншама сор-бейнетті арқалаған Ақан енді ел-жұртынан алыстап, мылқау
баласын касына ерткен бойы құла түз — Қоскөлдегі қопа-қамысты мекен етеді.
Тау-тасты күңіренте еңсесін езіп, көңіліне маза бермеген ішкі ыза-кегі мен
мұң-зарын, қимасына деген сағыныш-іңкәрлігін жырға қосады. Айнала төңірегін
жаңғырта ән салады. Жанына етене жақын табиғатпен тілдесіп сырласады.
Жалғыз серігі — мылқау баласы да ah ұрған әкесінің арманын үнсіз тыңдап,
іштей тебіренеді. Тау мен даланы кезген болмысы бөлек Ақанның басқалардан
бөлекше тірлігінің өзі дұшпандарының "күдігін" тудырды. Олар оның бұл
тірлігін әр саққа жүгіртіп, ел арасына сан түрлі қауесет таратуға тырысты.
Әйтсе де, тағдыр-талайы аянышты, айрықша талантымен тамсандырып қана
қоймай, ғажайып ғұмырының өзі де ел аузында аңызға айналған Ақан сері
өмірінің ақырына дейін өлмес өнерінен қол үзген жоқ. Тауқыметі көп тірлік
кешкен біртуар тұлға — Ақан сері Қорамсаұлы 1913 жылы жетпіс жасында
дүниеден өтті.
Ақан — лирик ақын
Ақан серінің көптеген өлеңдерінің тақырыбы махаббат, сүйіспеншілік
жайында. Жастық дөурені жүріп тұрған кезінде сауық-сайран, ойын-тамашаның
бел ортасында болған өнерлі жігіттің әсемдікке, сұлулыққа іңкәр болмауы
мүмкін емес еді. Ал әдемі қыз, ару әйел де ақын жүрегін толқытып-
тебірентпей қоймайды. Осылайша Ақанның көңілі кұлаған аруларға деген
сүйіспеншілік сезімі өлең боп өріліп, ән боп төгілді. Ақындық пен серілік,
сазгерлік пен әншілік бір бойында тоғысуы — Ақанның атак-даңкын арттыра
түсті. Ақан әнін жастар жағы іліп әкетіп, ел арасына таратып жатты. Ақан
Ақтоқтыдай аруға арнап, "Ақ көйлек" өлеңін шығарады. Мұнда лирикалық
кейіпкер сүйген сүлуын: "ақ жамбырға", "қоңыр қазға", "аққу қүсқа" теңейді:
Етегін ақ көйлектің алтындаған,
Ажарың ақ жамбыдай жалтылдаған.
Сексен қыз серуенге шықса дағы,
Ішінде сен коңыр қаз қаңқылдаған.
Қамалып қанша дұспан келсе дағы,
Қалқажан айтар сөзден тартынбаған.
Болғанда сен аққу қүс көлде жүзген
Лашын құс не болады талпынбаған?
Көз салып жаман қызға не кылайын,
Киіздей уқаланып қарпылмаган..."
Жамал қызға арнаған "Қалка бала" атты өлеңінде ақын сезімі терендей
түседі. Өлеңдегі динамика, акынның оптимистік үні шығармаға асқақ рух
беріп отырғанын байқатады:
Аспанда үшып жүрген сен ақ түйғын, —
Екеуден үшке жеткен тілегіңіз,
Сұксырдай су ішкенде мекен етіп,
Ілінбей қаршығама жұр едіңіз.
Қай жерде мекен еткен түнегіңіз?
Түн қайтып түнегіңнен ұшканыңша
Үзілмес, сірә, сізден күдеріміз,
Жұмысым көңілімдей бітер еді,
Жамал қыздың ұзатылатын тойына өр мінезді Ақан бармайды.
Ғашык жүрегі ол қайғыны көтере алмайтыныН сезген аҚын Жүсіп төренің қонысы
Сырымбет тауыныН бөктерінде, қыз аулының сыртында, ат үстінде жүріп Жамалға
арнаған ең соңғы атақты Әні "Сырымбетті" шырқайды. Түнгі дауыс тау-тасты
жаңғыртып, Жамалдың ұзатылу тойына жиналған жастардың құлағына жетеді.
Ақандай ардақты ақын, әнші-серінің арман-мұңы жастардың жүрегін елжіретеді.
Ауылым қонған Сырымбет саласына,
Ғашык болдым ақ сұңқар баласына.
Бидайықка лайық, қарағым-ай,
Бөктергіге қор болып барасың ба?
Ей еркем!
Қарындас-ай!
Енді есен бол-ай!!!
Осынау "Сырымбет" әні Ақанның соңғы музыкалық шығармасы еді.
Ақынның образды беруде, сөз қолдануында, сөздерді айшықтауда өзіне ғана
тән стильдік ерекшелігі бар. Ғашықтық жырларында іңкәр жүрек дүрсілі, көңіл
күй ахуалымен катар біртұтас сюжетті картина жасайды. Осы орайда "Торыны
талға байлап мінген қандай?" өлеңі бейне бір бедерлі сурет іспетті.
Торыны талға байлап мінген қандай?
Үкілеп әсемдетіп жүрген қандай?
Тұсынан қызды ауылдың ән шыркатып,
Сыбанып ақ білекті түрген қандай?
Күніне уағда еткен қалқа жанның
Жетуге ынтызар боп жүрген қандай?
Ауылы қыз қалқаның қайда екен деп,
Жүгіріп сайлау жермен келген қандай?
Атынды бір тасаға байлап тастап,
Түсына ақ боз үйдің төнген қандай?
Сөз салып қалқажанға жеңгесінен,
Құрбыңмен сыпайы ойнап, күлген қандай?..
Ақын өз заманының тұрмыс-тіршілігі мен әдет-ғұрпының әсерлі көріністерін
дәлме-дөл береді. Бұл өлендегі "қандай" деген бір сөздің қайталанып келуі —
өлең мазмұнын тереңдете түскен. Тап бір "мына тұска назар аудар" деп
түрғандай.
Махаббат лирикасындағы Ақан тағлымы ақылына көркі сай, мінезге бай сұлу
жандар төңірегінде ғана тоғысады.
Ақан серінің сүйіспеншілік туралы толғаған кез келген өлеңінде
кейіпкерлерінің сыртқы келбеті де көрікті, әрі оның ақыл-парасаты да тәнті
етеді. Сөйте тұра Ақан сүйген сұлулардың көбі өз теңіне қосылмай, ескі салт-
сананың, мал-дәулеттің құрбаны болып кете барады. Бұған табиғаты еркіндікті
сүйетін Ақан сері талант куатымен қарсылық танытады, қазақ қыздарының бас
бостандығы болуын қалайды. Сол себепті де оның "Бал Қадиша", "Үш тоты",
"Сырымбет" сынды атақты ән-өлеңдері қазақ әйелінің өз теңіне қосылуын
аңсаған ақын жүрегінің айрықша тебіреніс-толғанысын білдіреді.
Ақан—махаббат жыршысы. Адами сүйіспеншілік сезімін асқақтата жырлаған
әнші-ақын, сазгер кейінгі ұрпаққа қалдырған өлмес өнерінің өзімен-ак
жұртшылық жадынан ұмытылмақ емес. Ірі талант, кесек тұлға Ақан сері клас-
сикалык туындылардың, атап айтқанда, I. Жансүгіровтің "Қүлагер" поэмасының,
Ғ. Мүсіреповтің "Ақан сері— Ақтоқты" пьесасының, С. Жүнісовтің "Ақан сері"
романының бас кейілкеріне айналды.
Ақанның Құлагері
Ақан сері жеке-дара, салт жүріп, серілік, саяткерлік кұрмаған. Оның
қасында қашанда талантын күрмет тұтып, қолдап отыратын Атығай Қарауылдың
ішіндегі небір өнерлі, балуан, ақын жора-жолдастары болған. Ол суырыпсалма
ақындығымен қоса қызыл тілдің шешені әрі әнші-сазгерлігімен де ел құрметіне
бөленген. Күлбілтелемей кесіп айтатын турашылдығы тағы бар. Ол әділдіктің
ақ жолынан аттап, елге тізесін батырған талайларды тәубесіне келтіреді.
Тіпті турасын айтамын деп туғанына да жақпаған кездері көп.
Ақан сері Сарыарқаны аралап ән салады, серілік кұрады. Жанындағы сайдың
тасындай іріктелген жиырма шақты жолдастары асқақ кейіпті Ақанның шоктығын
биіктете түседі. Шеттерінен өңкей бір түсті тайпалған жорға, топжарған
жүйрік ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Жоспар
Кіріспе
Өмірі мен өскен ортасы
Ақан — лирик ақын
Ақанның Құлагері
Алтынды қорлағанмен жез болмайды
Ақанның дінге деген көзқарасы
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:
Кіріспе
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне өлшеусіз
үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы 1843 жылы
қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл деген жерде
туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде өтеді. Аканның
әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз баланың ортасында
жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының болашағынан зор үміт
күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл молдасынан дәріс алуға береді.
Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған зерделі бала Шығыс әдебиеті
мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-жырға ерте әуестеніп, замандас-
қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады. Ойын-тойда ән салып, жұрт
көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда, елінен ұзап, Қызылжарға келеді.
Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте
сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін де біршама үйреніп алады.
Өмірі мен өскен ортасы
XIX ғасырдың екінші жартысында қазақ халкының ұлттық мәдениетіне
өлшеусіз үлес қоскан, сан қырлы өнер иесі — Ақан (Ақжігіт) сері Қорамсаүлы
1843 жылы қазіргі Солтүстік Қазақстан облысы, Айыртау ауданында Қоскөл
деген жерде туған. Ақынның өмірі, балалык, жастык шағы Көкшетау өңірінде
өтеді. Аканның әкесі Қорамса дәулетті, елге сыйлы адам болған. Көп қыз
баланың ортасында жалғыз ер бала Ақанды еркелетіп өсіреді. Жалғыз ұлының
болашағынан зор үміт күткен әкесі Аканды каршадай кезінен-ақ ауыл
молдасынан дәріс алуға береді. Сөйтіп, аз уақытта сауатын ашып, хат таныған
зерделі бала Шығыс әдебиеті мен шариғат жолдарын жаксы меңгереді. Өлең-
жырға ерте әуестеніп, замандас-қүрдастарына арнап өлең де шығаратын болады.
Ойын-тойда ән салып, жұрт көзіне түсе бастайды. Он үш жасқа толғанда,
елінен ұзап, Қызылжарға келеді. Онда Уәлиахун деген кісінің медресесіне
түсіп, үш жыл окиды. Мұсылманша өте сауатты Ақан қалада жүріп, орыс тілін
де біршама үйреніп алады.
Он алты жасында еліне оралған Ақан ит жүгіртіп, құс салып, аңшылык,
әншілік, серілік өнердің соңына түседі. Әкесі Қорамса да үлының жолына
бөгет болмайды. Шындығында, шаруаға онша кыры жоқ ұлының жайын жаксы
түсінетін әкесі оны мал соңына салпақтатып қоюды қош көрмейді. Сөйтіп
жүргенде, Ақанға сегіз ұлдың ортасында жалғыз өскен Бекбос байдың қызы
Фатима сұлуға кұда түседі. Амал не, болашак келіні Фатима наукасқа душар
боп, Ақанның босағасына келмей жатып қайтыс болады.
Алғашкы отбасылык өмірден жолы болмаган Ақан жанына жолдас-жораларын
ертіп, қолына домбыра, сырнай алып, ел аралап, сауық-сайран кұрады. Ақанның
жүрген жерінде оның сырлы да сазды көркем үні ел назарын өзіне аударады.
Ақының аялай білетін дүйім жұрт оған енді "сері" деген атақ беріп, сый-
күрметке бөлейді.
Ал Ақан есімімен қашанда косарлана айтылатын әйгілі Құлагерді ол Шөкетай
деген кісіден бір ат, бір сиыр және жиырма бес сом ақшаға сатып алады. Ақан
талантына тағзым ететін Әлібек деген досы өзінің жанына балаған Қараторғай
атты қыран кұсын қалтқысыз көңілмен сыйға тартады. Сайрат деген төреден
Базаралы атты тазының бауырын жаңа көтерген күшігін алып, енді бір жақын
жора-жолдасының Көкжендет деген болат топшылы қаршығасын қолына қондырады.
Осылайша жолдасына жұғымды, халқына қадірлі сері Ақан — жұйрік ат, құмай
тазы, қыран бүркітті жігіт сұлтанына айналады.
Жетпісінші жылдардың ортасында Ақан сері Кіші жүзді аралайды. Осы
сапарында кейінде аты аңыз болған Ақтоқты аруға ғашық болады. Ал Ақтоқтының
басы бос емес. Оны сол өңірдің атакты адамы Сүтемгеннің ұлы Шамұқанға
атастырып қойған-ды.
Ақан тіпті өзінің соңына ерген өжет жігіттерімен бірге Ақтоқтыны алып
қашпақ та болады. Бірақ бұл әрекетінің ақыры насырға шабарына көзі жетеді.
Осылайша сүйгенімен қосылуға қолы жетпеген ақынды ғашықтық дерті меңдейді:
Ғашықтык бір ыстық күн желі тынық,
Басына түскен жанның көңілі сынық.
Торығып сағым қуған шіркін көңіл,
Қара су енді қасірет жатқан тұнып.
Жүрегіне жұк түсірген қайғылы оқиғадан соң, соқа басы сұр бойдақ боп
жүруді ар санаған Ақан сері көп ұзамай ІПомайт қожаның Бәтима атты қызына
үйленеді. Ақылына көркі сай Бәтима — Ақанға адал жар, үш бірдей ұл-қызының
абзал анасы болады. "Жазмыштан озмыш жоқ" демекші, он шақты жыл отаскан
соң, Бәтима да ауырып, өмірден өтеді.
Ақанның одан кейін алған жары Ұрқия да Ақанмен не бары үш-ақ ай бірге
отбасын құрап, шешек ауруынан кайтыс болады. Мұнан кейін іле-шала сүйікті
інісі де көз жұмады...
Сөйтіп, үсті-үстіне жамалған қайғы-қасірет нәзік жүректі ақын Ақанға ауыр
соққы боп тиеді.
Ендігі жерде сүйген жар, сүйікті ініден айырылған қамкөңілді, қайсар
мінезді Ақан серінің бар куанышы да, жұбанышы да жалғыз — Құлагері еді.
Бірақ Құлагердің де ғүмыры келте екен...
Ереймен етегінде қазақтың үш жүзінен арнайы кісілер шақырылған Керей
Сағынайға ұлан-асыр ас беріліп, бұл аска Ақан да келеді. Үш жүз жиырма үш
ат шабатын ат жарыс бәйгесіне Ақан сері де өзінің Құлагерін қосып, бағын
сынайды. Әйтсе де Ақанға әуелден тісін қайрап өштесіп жүрген бай балалары
Батыраш, Қотыраштар тап осы бәйге-жарыста топжарған Құлагердің түбіне жетіп
тынады. Қарау пиғылмен қапысын тауып мерт етеді. "Бота тірсек, қыз сағақ,
сандал керім" деп асқақтата жырлаған Құлагердің қазасы жалғыз ғана Ақанның
трагедиясы емес, ел трагедиясына айналады. Құлагер өлімінің үстінде Ақан
өзіне жасалған қиянат пен жауыздыққа қатты қорланады. Күңірене күйзелген
ақынның жан айқайы іспетті зарлы да шерлі "Қүлагер" атты әнін шығарады.
Құлагер өлімі қасіретінің ізі суымай жатып, не бары екі үш ай ішінде
Қараторғайынан қоса айырылады. Онсыз да ой-санасын қара бұлт торлаған
ақынның қасіреті қоюлана түседі.
Осындай қаралы көніл күйдегі әнші-ақынның ішқұсасы "Қараторғай" деп
аталатын әнінде бейнелі көрініс табады.
Соншама сор-бейнетті арқалаған Ақан енді ел-жұртынан алыстап, мылқау
баласын касына ерткен бойы құла түз — Қоскөлдегі қопа-қамысты мекен етеді.
Тау-тасты күңіренте еңсесін езіп, көңіліне маза бермеген ішкі ыза-кегі мен
мұң-зарын, қимасына деген сағыныш-іңкәрлігін жырға қосады. Айнала төңірегін
жаңғырта ән салады. Жанына етене жақын табиғатпен тілдесіп сырласады.
Жалғыз серігі — мылқау баласы да ah ұрған әкесінің арманын үнсіз тыңдап,
іштей тебіренеді. Тау мен даланы кезген болмысы бөлек Ақанның басқалардан
бөлекше тірлігінің өзі дұшпандарының "күдігін" тудырды. Олар оның бұл
тірлігін әр саққа жүгіртіп, ел арасына сан түрлі қауесет таратуға тырысты.
Әйтсе де, тағдыр-талайы аянышты, айрықша талантымен тамсандырып қана
қоймай, ғажайып ғұмырының өзі де ел аузында аңызға айналған Ақан сері
өмірінің ақырына дейін өлмес өнерінен қол үзген жоқ. Тауқыметі көп тірлік
кешкен біртуар тұлға — Ақан сері Қорамсаұлы 1913 жылы жетпіс жасында
дүниеден өтті.
Ақан — лирик ақын
Ақан серінің көптеген өлеңдерінің тақырыбы махаббат, сүйіспеншілік
жайында. Жастық дөурені жүріп тұрған кезінде сауық-сайран, ойын-тамашаның
бел ортасында болған өнерлі жігіттің әсемдікке, сұлулыққа іңкәр болмауы
мүмкін емес еді. Ал әдемі қыз, ару әйел де ақын жүрегін толқытып-
тебірентпей қоймайды. Осылайша Ақанның көңілі кұлаған аруларға деген
сүйіспеншілік сезімі өлең боп өріліп, ән боп төгілді. Ақындық пен серілік,
сазгерлік пен әншілік бір бойында тоғысуы — Ақанның атак-даңкын арттыра
түсті. Ақан әнін жастар жағы іліп әкетіп, ел арасына таратып жатты. Ақан
Ақтоқтыдай аруға арнап, "Ақ көйлек" өлеңін шығарады. Мұнда лирикалық
кейіпкер сүйген сүлуын: "ақ жамбырға", "қоңыр қазға", "аққу қүсқа" теңейді:
Етегін ақ көйлектің алтындаған,
Ажарың ақ жамбыдай жалтылдаған.
Сексен қыз серуенге шықса дағы,
Ішінде сен коңыр қаз қаңқылдаған.
Қамалып қанша дұспан келсе дағы,
Қалқажан айтар сөзден тартынбаған.
Болғанда сен аққу қүс көлде жүзген
Лашын құс не болады талпынбаған?
Көз салып жаман қызға не кылайын,
Киіздей уқаланып қарпылмаган..."
Жамал қызға арнаған "Қалка бала" атты өлеңінде ақын сезімі терендей
түседі. Өлеңдегі динамика, акынның оптимистік үні шығармаға асқақ рух
беріп отырғанын байқатады:
Аспанда үшып жүрген сен ақ түйғын, —
Екеуден үшке жеткен тілегіңіз,
Сұксырдай су ішкенде мекен етіп,
Ілінбей қаршығама жұр едіңіз.
Қай жерде мекен еткен түнегіңіз?
Түн қайтып түнегіңнен ұшканыңша
Үзілмес, сірә, сізден күдеріміз,
Жұмысым көңілімдей бітер еді,
Жамал қыздың ұзатылатын тойына өр мінезді Ақан бармайды.
Ғашык жүрегі ол қайғыны көтере алмайтыныН сезген аҚын Жүсіп төренің қонысы
Сырымбет тауыныН бөктерінде, қыз аулының сыртында, ат үстінде жүріп Жамалға
арнаған ең соңғы атақты Әні "Сырымбетті" шырқайды. Түнгі дауыс тау-тасты
жаңғыртып, Жамалдың ұзатылу тойына жиналған жастардың құлағына жетеді.
Ақандай ардақты ақын, әнші-серінің арман-мұңы жастардың жүрегін елжіретеді.
Ауылым қонған Сырымбет саласына,
Ғашык болдым ақ сұңқар баласына.
Бидайықка лайық, қарағым-ай,
Бөктергіге қор болып барасың ба?
Ей еркем!
Қарындас-ай!
Енді есен бол-ай!!!
Осынау "Сырымбет" әні Ақанның соңғы музыкалық шығармасы еді.
Ақынның образды беруде, сөз қолдануында, сөздерді айшықтауда өзіне ғана
тән стильдік ерекшелігі бар. Ғашықтық жырларында іңкәр жүрек дүрсілі, көңіл
күй ахуалымен катар біртұтас сюжетті картина жасайды. Осы орайда "Торыны
талға байлап мінген қандай?" өлеңі бейне бір бедерлі сурет іспетті.
Торыны талға байлап мінген қандай?
Үкілеп әсемдетіп жүрген қандай?
Тұсынан қызды ауылдың ән шыркатып,
Сыбанып ақ білекті түрген қандай?
Күніне уағда еткен қалқа жанның
Жетуге ынтызар боп жүрген қандай?
Ауылы қыз қалқаның қайда екен деп,
Жүгіріп сайлау жермен келген қандай?
Атынды бір тасаға байлап тастап,
Түсына ақ боз үйдің төнген қандай?
Сөз салып қалқажанға жеңгесінен,
Құрбыңмен сыпайы ойнап, күлген қандай?..
Ақын өз заманының тұрмыс-тіршілігі мен әдет-ғұрпының әсерлі көріністерін
дәлме-дөл береді. Бұл өлендегі "қандай" деген бір сөздің қайталанып келуі —
өлең мазмұнын тереңдете түскен. Тап бір "мына тұска назар аудар" деп
түрғандай.
Махаббат лирикасындағы Ақан тағлымы ақылына көркі сай, мінезге бай сұлу
жандар төңірегінде ғана тоғысады.
Ақан серінің сүйіспеншілік туралы толғаған кез келген өлеңінде
кейіпкерлерінің сыртқы келбеті де көрікті, әрі оның ақыл-парасаты да тәнті
етеді. Сөйте тұра Ақан сүйген сұлулардың көбі өз теңіне қосылмай, ескі салт-
сананың, мал-дәулеттің құрбаны болып кете барады. Бұған табиғаты еркіндікті
сүйетін Ақан сері талант куатымен қарсылық танытады, қазақ қыздарының бас
бостандығы болуын қалайды. Сол себепті де оның "Бал Қадиша", "Үш тоты",
"Сырымбет" сынды атақты ән-өлеңдері қазақ әйелінің өз теңіне қосылуын
аңсаған ақын жүрегінің айрықша тебіреніс-толғанысын білдіреді.
Ақан—махаббат жыршысы. Адами сүйіспеншілік сезімін асқақтата жырлаған
әнші-ақын, сазгер кейінгі ұрпаққа қалдырған өлмес өнерінің өзімен-ак
жұртшылық жадынан ұмытылмақ емес. Ірі талант, кесек тұлға Ақан сері клас-
сикалык туындылардың, атап айтқанда, I. Жансүгіровтің "Қүлагер" поэмасының,
Ғ. Мүсіреповтің "Ақан сері— Ақтоқты" пьесасының, С. Жүнісовтің "Ақан сері"
романының бас кейілкеріне айналды.
Ақанның Құлагері
Ақан сері жеке-дара, салт жүріп, серілік, саяткерлік кұрмаған. Оның
қасында қашанда талантын күрмет тұтып, қолдап отыратын Атығай Қарауылдың
ішіндегі небір өнерлі, балуан, ақын жора-жолдастары болған. Ол суырыпсалма
ақындығымен қоса қызыл тілдің шешені әрі әнші-сазгерлігімен де ел құрметіне
бөленген. Күлбілтелемей кесіп айтатын турашылдығы тағы бар. Ол әділдіктің
ақ жолынан аттап, елге тізесін батырған талайларды тәубесіне келтіреді.
Тіпті турасын айтамын деп туғанына да жақпаған кездері көп.
Ақан сері Сарыарқаны аралап ән салады, серілік кұрады. Жанындағы сайдың
тасындай іріктелген жиырма шақты жолдастары асқақ кейіпті Ақанның шоктығын
биіктете түседі. Шеттерінен өңкей бір түсті тайпалған жорға, топжарған
жүйрік ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz