Абай өмірбаяны

Абай Ибрахим Құнанбаев (1845-1904) қазақтың ұлы ақыны композитор филосов қазақ жазба классигі. Шын аты – Ибрахим. Туған жері – бұрынғы Қарқаралы ауданына қарасты Шыңғыс тауының баурайы. Орта жүздің Арғын тайпасының Тобықты руынан шыққан билер әулиетінен. Ақынның арғы бабасы – Олжай батыр. Олжайдан Айдос, Қайдос, Жігітек есімді 3 ұрпақ тарайды. Айдостың Айнара деген әйелінен Ырғызбай, Көтібақ, Топай, Торғай туады. Бұлардың әкесі момын шаруа адамы, ал шешесі өткір тілді, ор мінезді әйел болған. Сол Айнара ана балаларына:

«Шынжыр балақ, шұбар төс Ырғызбайым,
Торнақ жалды торайғыр Көтібағым,
Әріде кетпес, беріде кетпес Тонайым,
Сірә да еңбас Төрғаным» - деген сипаттама берген (Әуезов М. Жиырма томдық шығармалар жинағы. А., 1985, 26-б). Анасы айтқанындай, Ырғызбай ортасынан оза шауын, ел басқарған. Ырғызбайдан Үркер, Мырзатай, Жортар, Өскенбай тарайды. Өскенбайдың әйелі – Зереден құнынбай туады. Құнынбай мен Ұлжаннан-Абай туған. Болашақ ақын сабырлы мінезіне, кең пейіліне сай ел анасы атанған «кәрі әжесі» Зеренің мол қазынадай аңыз ертегілерін естіп, абысын – ажынға жайды, әзіл-қалжыңға шебер, жөн-жобаға жетік өз анасы Ұлжанның тәрбиесінде өсті.
Осындаай текті ортадан шыққан Құнанбай мен Ұлжаннан туған төрт ұлдың бірі Абай жастайынан-ақ ерекше қабілетімен, ақылдылығымен көзге түседі. Балаға сыншы әкесі осы баласынан қатты үміт етеді. Сондықтан да ол Абайды медреседе төрт жыл оқығанынан кейін, оқудан шығарып алып, қасында ұстап, ел басқару ісіне баули бастайды. Әкесінің төңірегіндегі ел жақсыларымен араласып өз халқының рухани мәдениет жүйелерімен жеке танысады. Билікке араласып біраз тәжірибе жинақтағаннан кейін ол халық тұрмысындағы ындағы көлеңкелі жақтарға сәуле түсіруге күш салып бағады.
Әдебиеттер:

1. Абай Екі томдық шығармалар жиынтығы. – Алматы Жазушысы.
Т.1. Өлеңдер мен поэмалар – 1986-302б
2. Абай. Қалың елім қазағым: Шығармалары; Алматы Жалын 1995-383б.
3. Абай және қазіргі заман: өмірі мен әдебиеті мұраларының жаңа қырлары. Алматы ғылым 1994-336бет.
4. Әлімбаев М. Халық ғажап тәлімгер: қазақ халқының мақал мәтердеріндегі, қара өлеңдеріндегі, халықтық педогогика және поэзиясындағы азаматтық тағылым хақында Алматы Рауан 1994-144б.
5. Мырзахметов М. Абайдың адамгершілік мұраттары. – Алматы: Рауан, 1993. – 279б.
6. Абетаева Е. Абайдың педогогикалық және психологиялық көзқарастары // Ұлағат, - 2003. - №3 – Б. 49-55.
7. Керейбаев К. Абай жырларындағы адамгершілік тәрбиесі // Қазақстан мұғалімі. – 2000 – 12 сәуір (№11-12). Б.3
8. Рақымжанов Т. Халық позиясы және Абай // Ақиқат. – 2001. №8 –Б. 64-69
9. Сабыр А. Өсиетті – ұрпаққа өнеге // Қазақстан мектебі. – 2000 - №7 – Б. 71.
        
        Абай өмірбаяны
Абай Ибрахим Құнанбаев (1845-1904) қазақтың ұлы ... ... ... ... ... Шын аты – ... Туған жері – бұрынғы
Қарқаралы ауданына ... ... ... ... Орта ... ... ... руынан шыққан билер әулиетінен. Ақынның арғы бабасы –
Олжай батыр. Олжайдан ... ... ... ... 3 ... ... ... деген әйелінен Ырғызбай, Көтібақ, Топай, Торғай ... ... ... ... ... ал ... ... тілді, ор мінезді ... Сол ... ана ... балақ, шұбар төс Ырғызбайым,
Торнақ жалды торайғыр Көтібағым,
Әріде ... ... ... ... да еңбас Төрғаным» - деген сипаттама берген (Әуезов М. Жиырма
томдық шығармалар жинағы. А., 1985, 26-б). ... ... ... оза ... ел ... ... ... Мырзатай, Жортар,
Өскенбай тарайды. Өскенбайдың әйелі – Зереден құнынбай туады. ... ... ... ... ақын ... ... кең пейіліне сай ел
анасы ... ... ... ... мол қазынадай аңыз ертегілерін естіп,
абысын – ажынға жайды, әзіл-қалжыңға шебер, ... ... өз ... ... ... текті ортадан шыққан Құнанбай мен Ұлжаннан ... төрт ... Абай ... ... ... ... көзге түседі.
Балаға сыншы әкесі осы баласынан қатты үміт етеді. Сондықтан да ол ... төрт жыл ... ... ... ... алып, қасында ұстап, ел
басқару ісіне ... ... ... ... ел ... өз ... ... мәдениет жүйелерімен жеке танысады. Билікке
араласып біраз тәжірибе жинақтағаннан кейін ол халық ... ... ... ... ... күш ... бағады. Бірақ онысынан нәлендей
көңіл тоятындай нәтиже шығара алмайды. Сондықтан халқына пайдалы деп ... ... ... ... өлеңмен насихаттамақ болды.
Жас кезінен-ақ Абай өмірі ішкі балалық дүниесін оңды-солды ... ... ... ... өзінің де қуаты мен ой қуатына лайық
келмейтін ... зор ... ... түскен соң, Абай жаратылыстағы
зеректік, талаптылық өнерін ереіксіз осы жолға салған.
Сонымен, балалықтан асып ... ... ... ... ... ескі ... ескі жолбасы, мәлет, тақпақ, ескі биліктерінде ... алды ... ... ... ... жаяды. Ақындар, шешендер,
батырлар болсын, ... ... ... ... енді таныс дүние
болады. Абай халық қазынасына жанасады. Халықтың қоғамдық ... ауыр ... да ... ұғады. Арызшы, мұңдыларды, зорлық,
қорлық көргендерді көп ... ... ... ... ... ... қарсы әділдік ойды ойлауды да сол ... ... ... Абай ... өз үшін көп нәр алып өсіп келе ... ... ... ... ... сүюді, ақындықты сүюді, ала келген
Абайға, ендігі зор ... ... ... халқы бола бастайды. Ел даналығын
танып, соны ерте қамту жас талапкерге жаңа зор ... ... ... азық білімді ол әкесінен емес, халықтан шыққан шешен, ділмар
ақынан, ескі әңгімешіден, ... ... Ең ... өлең ... ... Абай ... Дулатты, Бұқар жырауды ауызға ... ... бала ... ... ... ... өскенін сезінуге, болады.
Осындай мұраларды сүю Абайды қатал суық ... ... ... ... ... етіп жүреді. Орыс әдебиетімен танысуы қанықпал етеді. Алайда
жасы қырыққа келгеннен кейін ғана көркем әдебиетке шындап ... ... ... сөз ... халық санасына тигізер ықпалын түсінеді.
Шығармалары үш жүйемен өрбиді: бірі - өз ... ... төл ...... ... қара сөз) деп аталатын прозасы: үшіншісі - өзге
тілдерден, әсіресе орысшадан аударған өлеңдері.
Абай өлеңдері түгел ... ... ... ... ... көп ... байқалады. Қысқа өлеңдерінде табиғат бейнесін, адамдар портретін
жасауға, ішкі – сыртқы қылық – ... ...... ... мен ... өте ... Қай өлеңінен де қазақ жерінің, ... ... ... ... ... Абай халықтың өмір ... ... ... ... ... ... Ол мектеп ашуды, бала оқытуды, ғылымды
білуді, халықты ағартып, оның мәдениетін көтеруді – қазақ ... ... ... ... деп ... ... ... берекесіздіктің,
басқа кемшіліктердің түп – тамырлары ... ... ... ... ... ... ашу үшін ... білім алуға шақырады.
1981 жылдан бастап Абай басына ауыртпалық ... ... ... ... ... ... Осы жылы ... сүйікті інісі Оспан өледі.
Одан кейін орысша әскери білімі бар, үлкен үміт ... ... ... ... ... ... ақын жанына қандай батқаны оның осы
тақырынқа арналған топтама ... ... ... ... ... тіренішіндей болған дарынды ақын баласы Мағауия да ... ... ... ... күрт ... Абай Мағауияның қазасынан
кейін қырық күннен соң, өзі де дүние ... ... ... ... ... ... ... Оспанның жанында жерленеді. Бұл ... ... ұлы екі ... – Абай мен ... деген ұрпақтың өшпес
махаббатының, ізгі құрметінің ... ... ... ... ... ... қос мұнаралы кешенді алып мазар тұр.
«Қалың елім, қазағым, қайран жұртым,
Ұстарасыз аузыңа түсті ... ... ... ... – қан, бірі – май боп енді екі ... мұра ... ... толық жинағында 1890 жыл мен 1898 жыл арасында қазылған бір
алуан шығармалары – «қара сөз» деп ... ... саны ... алты ... Оның алты – жеті ... қысқа келеді.
Абай Құнанбайұлы қазақ халқының жан дүниесін, дүниетанымын, ой
толғамын, рухани ... өз ... ... ... ... өткізіп,
сыншыл да сыршыл өлеңдер туғызды. Ал оның қаламынан туған туындылардың ... - ...... этикалық, эстетикалық һәм дидактикалық
терең мәнді «Қара сөздері». Бұл еңбектері Абайдың ақын ғана емес, ... ... кең ... ... он ... мың ғаламның сырын ... ... ... ... ... береді.
«Қара сөздері» Абайдың тұрсымтағы философиялық – ... ... ... ғана ... ... ... ХІХ ... рухани
дүниесін, діни-философиялық көзқарастарын, әлеуметтік ахуалын көрсететін
айна іс ... Бұл ... ... аса ... ... бағалы.
Абай «қара сөздерінде» қандай ғана түйінді сөз айтпасын, онда ... ... ішкі ... ... ... Ол әр ... өз байламын пайымдауын білдіргенде қайсібір білімпаздарға көкірегі
сәулелі, көзі ашық қарияларға ... ... на ... де ... ... қорқып – үрікпей, дербес ойлай білгендігі анық
көрінеді. Абай сөзі, ол көтерген мәселе ... ... ... ... ... күн ... арта ... осы күнде қазақтың ішінде кімді жақсы көріп, кімді ... ...... Абай ... ... ... Бұл бүкіл адамзатты
ойландыратын, терең ойға жетелейтін, жұрттың барлығы «игі жақсылар» ... өзін ... ... ... қара ... мазмұн, тақырып жағынан өзгешерек тұратын – қара
алтыншы сөз. Ол тарихтық мақала – очерг тәрізді. ... ... ... ... дәлелді, деректі қысқа зерттеу сияқты. өзге қырық бес
сөздің ішінде көлем жағынан ең мол ... ... ... қолжазбаларында
«Ғақлият тасдиқат» деген атпен бөлекше ... ... дін, ... ... бір үлкен ой-толғауы болады. Бұл – отыз сегізінші
сөз.
Осыдан соң қара сөзбен жазылған ... ... ...... пен
оның шәкірті Аристодим әңімесі. Бұл – жиырма бесінші ... ... ... қазақ халқының мінез-құлқындағы келеңсіз, нашар
қылықтардың қайдан және қалай туындайтынын ... ... пен ... категориялар арқылы талдап беріп отырады. «қазақтың бірінің
тілеуін бірі тілеспейтұғынының, өздерінің жалқау болатұғынының себебі ... ... ... ... ... ары ... талдау жасап, ол талдауларды бір тон
философиялық категориялар арқылы таразылайды. «Әрбір жалқау кісі ... ... ... ...... ... надан келеді: әрбір
ақылсыз – надан, арсыз ... ... ... ... ... ... тыйымсыз, өнерсіз, ешкімге достығы жоқ жандар шығады» - ... ... ақын адам ... тылсым табиғаты мәңгі жұмбақ болып
қала берерлік құбылыс. Абай осы тылсым құдырет иесіне екі ... ... Олар ... және ... ... ... не қайғыланбайтын жан бар
ма? Бұл алма кезек болатын ... ... емес пе? ... ... отырғаны
өзгеше мәселе. өмірде күлкіге салынып қайғы ойламайтын «қаңбақ жандар»
болады, күлкіні біле бермейтін ... ... ... ... іс ... ... Абай ... күлкінің өзі мастық, ал әрбір мастың сөйлеген
сөзі бас ауыртады. Күлкіге ... жан ... ... адар ... ... ойлағыш адам дүние шаруасына да, ахиретке де жинақырақ
болады. Бірақ адамның күлмей үнемі ... жүру ... ... ондай адам іш
құса дертіне душар болмақ. Күлкі жауын өткен жаңбырдай көңіл ... ... ... ... жоқ. Абай осы ... ... ... «Әрбір
орынды хакерет өзі де уайым – ... ... ... ... ... орынды хакеретінен азайт! Бұдан әрі де Абай ... ... ... рахаттанып күлме, ыза болғандығыңнан күл, оның өзі қайғы, жақсы
жанның ... ... ... ... ғибрат алдым деп күл дейді.
Абай бесінші сөзінде де, қазақ даласында көп ... ... ... ... ... да дәлелденген; қазақ тыныштық үшін, ғылым үшін,
білім үшін, әділет үшін қам жемейді екен. Ол тек қана мал үшін қам ... Ал мал табу ... біле ме? Оны да ... Оның бар ... ... ... ... мақтан, мал алмаса, онда әкесімен болса да
жауласудан тайынбайды ... ... ... ... ... ... абай ... әдіспен мал тауып, халықты алдап, арбап,
қулықпен, сұмдықпен, ұрлықпен, ...... ... ... деп санайтын адамдар бүгінгі таңда баршылық екеніне бәріміз тағыда
куәгерміз.
Абай алтыншы сөзінде қазақтың «бірлік пен тірлікті» ... ... ... алды – бірлік, ырыс алды – ... ... ... мәні ... Оны ... түсіне ала ма? «Қазақ ойлайды – ...... ат ... ас ... киім ортақ, дәулет ортақ болса, екен»
деп. Осы ортақтықты бірлік деп түсінеді. Олай болғанда ... не ... не ... ... құрымай мал іздеп не керек? Осы ма бірлік? –
деп Абай ... ... ... өзі ашып ... «Жоқ, - дейді Абай,
бірлік – ақылға бірлік, малға бірлік емес. Малды ... ... ... діні ... күні ... да жалданып бірлік қылады. Бірлік малға
сатылса антұрғандықтың басы - осы».
Қазақ ұлтының ... ... ... ... ... ...... сана бірлігі, рухани бірлік екенінде дау жоқ.
Абайдың жетінші, сегізінші, ... ... бала ... ақыл ... ... тыңдау мәселелері сөз болады. «Жас бала – ... ... ... ... туады: біреуі – ішсем, жесем, ... деп ... ... ... ... ... көзі көрген, құлағы естігенін бәрін
сұрап, тыныштық ... ... бәрі – жан ... ... ... көрсем
екен, үйренсем екен деген». Осы Абай айтқан екі мінезден ... ... ұнап ... ... ... ... да сол ... дау жоқ.
Абай осы екінші мінезділерді тыңдайды, оларды ұнатады.
Он бесіншісі сөзде мораль мәселесін ... ... ... ... ... адам ... деген кісігі өз - ... есеп беру ... ... ... ... Абайдың өз тұсындағы және Абайдан бұрынғы үлкен
моралист, педогог ойшылдардың, ұстаздардың көп айтқан пікіріне жанасатын ... ... Адам ... асыл ... ... үшін оның бойындағы
қайрат, ақыл, жүрек үшеуі бірдей болып, тең табыссын деген талап қояды.
Он сегізінші ... және де ... ... адамды адам етіп өсіретін,
ұлғайтатын ақыл, ғылым, ар, мінез деген ой түйеді.
Жиырмасыншы сөзінде ақын адамдарға тән «жалығу сияқты ... ... ... сөз ... Адам ...... ... оған тұрақты түрде қарсы қамданып жүргені абзал дейді. Егер адам
оған бой ... аяғы ... ... ... ескертеді. Дүниенің
өткіншілігіне өкініп, өмір қызығынан бой тасалау, онан ... ... ... ой түйіп, өзіндік философиялық таным
білдіреді. Аталы сөз айтып, ... сыр ... Адам өзі ... ... де , ... ... де, ... көріп жүрген думан-қызығынан да
жалығып жиренуі ғажап ... ... ... ... ... қанағатысз еріншектікке жалғасу заңдылығын айтады.
Абай жиырма бірінші сөзінде қазақ халқына және адам ... ... бірі – ... мәселесін сөз қыласын. Адамдарға тән «Мақтан»
мәселесіне ... ... оның екі ... ... Бірі ақылдылардың іштей
түшіркенуі есепті ақылдыларға тән - зыянсыз мақтан, ... ...... ... Абай ... тән ... жат мінезден
сақтандырады. Абай мақтануға бүтіндей қарсы емес. Оны адам ... ... ... ... ... ... мақтаннан құр болмайтынын
ескеріп, ол ... адам ... болу ... мойындайды. Адамдар
табысы мен жетістігіне тебіренбей тұрмайды. Әсіресе ,жас ... ... ... оның ... өз ... ... ... керек.
Сондықтан оларды мақтанар, оған ... ... ... ... ... ... бір түрі – ... Есті ересек адамның бойынан
табылар ақыл – парасстқа ... ... ... ... ... мен елінің мүддесі үшін істеген ізгі еңбектерін еске ... ... ... ... ... екінші түрін Абайдың мақтаншақтық ... да ... Құр ... ... , болмыссз, мәнсіз, білімсіз дамдарға тән,
адамгершілікке жатқылық. Оны Абай «Қырт мақтан» деп ... ... ... ... ... пен ... адам боындағы қасиетті
харекет. Көңілде қуаныш болмаса жұбаныш та ... Жан ... ... қуанышқа байланысты. Қуанышы мол өмірді адам әр кез арман тұтады.
Қол жеткен мәртебеге бақ - ... ілім – ... ... ... ... ... ... кенелген азаматтың арманы не! Ол жеке бас, отбасы
қуанышын ұлғайған түрі. ... ... ... ... ... ... ... да түрі бар.
Адамгергершілік жөніндегі тәрбиелік тақырыпты Абай отыз екінші сөзінде
де және ... ... ... де қайталап, толық дәлелдеп өтті. Бұларды
ғылым басқа есеп үшін емес, адамның бас ... өсуі үшін ... ... ... адам болу үшін жәрдем етсін дейді. (Отыз сегізінші ... ... ... ... ... тағы бір шартын адамның
басындағы мінезділікпен ... ... әкеп ... ... ... ... топтап тексеру ретінде тақырыптық
өзгешеліктерін ескере отырып, біз Абай жазған қара сөздердің біразын шолып
өттік. Бұл ... оқу ... ... көмек көрсетеді деп
ойлаймын.
Ал, ұлы Абай өз заманына налып қана қойған жоқ, ол оны зор ... ... ... ... шақырды, орыстілі, мәдениеті, сол арқылы
бүкіл әлемдік өркениетке үндейді. Ол өркениеттің ұлы көшіне ... ... ... зор үлес ... ... ... ... ... тірелген тұсына дәл келді де, ол тыңнан жол
табуға тиіс ... Оның ... күші – ... ... қара ... – оның ақындық мұраларына қосылған бағалы қазына.
Абай шығармашылығындағы адамгершілік тәрбиесі
Абай мұрасының асыл бір ...... ... әр өлеңі
адамды құрметтеу, қадірлеп сыйлау, сөзін тыңдау, ... аға, ... ... ... деп ... ... қарау дәстүрі, қарапайымдылық,
кішіпейілділік, қайырымдылық, инабаттылық секілді адамгершілік мінез-құлық
өлшемдеріне толы. ... өзі де ес біле ... –ақ ... ... мен тәлімге ерекше ынтызарлық танытады.Ол тәрбиелі болуға
ұмтылады.Оның осынау бір адамгершілікке деген құштарлығы жасы ... ...... ұстаздық парасатқа ауысады. Абай өзінің шолу, ой толғау
түрінде әралуан болып келіп, ... ... ... ... ... кейде ақын өлеңін өз атынан, бірінші ... ... ... ... лирикалық тұлғаның көзімен қарайтыны байқалады.
Абайдың арманы мен күнделікті тірлігінде көп қайшылықтар кездесіп
отырады. Бір жағынан, ... ... ... ... ... ортасынан
озып шығып, сыншы, ұстаз, ақын, данышпан болуға айналған Абайды көреміз.
Екінші жағынан, ... ... ... ... шыға алмаған, содан
азап шегіп, қиналған Абай көрінеді. Абайдың ... ... ... ... оған өз ... ... ... қарсылық бар. Өз халқының неше
алуан қамы туралы ойына жиылған улы зар, үлкен мұң, қалың арман бар. Осының
бәрін ... ... ... ... ... ...... болады.
Мен жазбаймын өлеңді
ермек үшін,
Жоқ-барды, ертегіні термек
үшін.
Көкірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым үлгі жастарға
бермек үшін,-
дейді.Өлең сөзін,поэзияны әлеуметтік тартыстың құралы ... оны ... ... дос етіп ... ...... үлкен қадірлі
мағынасы бар, әлеуметтік қызмет, ... зор ... ... ... ... ... ... сияқты халық үстіндегі паразит атқа мінерлер
мінезімен мықтап тұрып алысуға ... ... ... ... ... шын ... мінез – құлқын, ниетін ақын өлеңдерінде бай, би, ... ... ... ... ... сияқты топтап айтса, енді бір топ
өлеңдерінде білімді, талантты, ... ... ... ер, есті немесе
надан, білімсіз, ақылсыздықты т.б. жырларында айтып өтеді. Мәселен:
Адалды сатсаң арамға,
Құдай қабыл етер ме?
Қыз сүйеді мені ... ... ... ... ... өлең ... ... жыр етпей ме? Бұл жырында ... ... ... ... ... ... өз сезімін білдіріп отыр.
Жамандар қыла алмай жүр адал еңбек,
Ұрлық, қулық қылдым деп қағар кезбек.
Арамдықтан жамандық көрмей қалмас,
Мың күнде ... бір күні ... ... де, еліңнің де көсегесін көгертіп, мерейін асырам десең, еңбек
ет. Қуатыңды сарқы, ... төк. Ақын ... де ... осы ... Не болғанда да елін алдап, еткен еңбек, адал ... бола ... түбі – ... ... ... бір ... деп, ескертіп тұр емес
пе ақын.
Абайды осылай жан-жақты терең таныған ... ... оның ... ... ... зор ... ... өзінің анық, шын сипаты
мен өркениетті еліміздің ортақ рухани қазынасын байыта түспек.
Әдебиеттер:
1. Абай Екі томдық ... ...... ... ... мен ... – 1986-302б
2. Абай. Қалың елім қазағым: Шығармалары; Алматы ... ... Абай және ... ... ... мен ... ... жаңа
қырлары. Алматы ғылым 1994-336бет.
4. Әлімбаев М. ... ... ... ... ... ... қара өлеңдеріндегі, халықтық педогогика және поэзиясындағы
азаматтық тағылым хақында Алматы Рауан 1994-144б.
5. Мырзахметов М. ... ... ...... Рауан,
1993. – 279б.
6. Абетаева Е. Абайдың педогогикалық және психологиялық көзқарастары //
Ұлағат, - 2003. - №3 – Б. ... ... К. Абай ... ... тәрбиесі // Қазақстан
мұғалімі. – 2000 – 12 сәуір (№11-12). Б.3
8. Рақымжанов Т. Халық ... және Абай // ... – 2001. №8 –Б. ... ... А. ...... өнеге // Қазақстан мектебі. – 2000 - №7 –
Б. 71.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Абай Құнанбаев өмірбаяны және шығармалары18 бет
Абай Құнанбаевтың өмірбаяны, ақындық жолы17 бет
Абай Құнанбайұлы өмірбаяны8 бет
Абайдың өмірі мен шығармашылығы, шығармашылық өмірбаяны, Абай өлеңдеріндегі ғылым тақырыбы. Абайдың эстетикалық тағлымы16 бет
Абайдың өмірбаяны7 бет
«қайым және алаш» сценарий6 бет
А. Байтұрсыновтың өмірі мен қызметі 6 бет
Абай (Ибрагим) Құнанбаев30 бет
Абай (Ибрахим) Құнанбайұлы Өскенбайұлы28 бет
Абай - дана, Абай – дара тұлға13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь