Танымның объектісі мен субъектісі

Білім адам бойында өмір барысында практикалық іс-әрекетінің нәтижесәнде игеріледі. Адамның жаңа білімдерді игеру процесі таным деп аталады. Танымның субъектісі – адам. Адамды тану субъектісіне айналдыратын не екенін анықтау үшін, оның қоғамдық мәнін анықтау керек. Людвик Фейрбах сана адамға тән құбылыс. Олай болса, танымның субъектісі сана деп түсіндіретін идеалистердің көзқарасының сынауы орынды. Адам кеңістікпен уақытта өмір сүреді. Табиғатпен екі арадағы байланысының арасында дүниені қамтып, танып білуге қабілетті тәні бар жан. Людвик Фейрбах өзінің таным жайындағы түсінігінде табиғи мәні бар нақты адам жайында айтып отырған сияқты. Алайда – дейді, К. Маркс пен Енглис Фейрбах шындықты өмір сүретін әрекетшіл адамға ешқашан жете алмайды. «Адам» деген обстракциядан өте алмай, тек сезім саласындағы шын мәні бар, дара адамды мойындаумен ғана шектеледі. Адам өзінің шын нақты мәнәіне қалай ие болады? Адамға табиғи тіршілік қасиеттері тіпті сезімдік қасиеттеріде тән. Бірақ ол өзінің екінші әлеуметтік табиғатын, мәдениетін, өркениетін өзі жасайды. Еңбектің арқасында оларды өзінің қасиеттеріне сәйкес өзгертеді. Адам мұны қоғамдық тіршілік иесі болғандықтан өзі сияқты басқалармен белгілі бір қатынаста орнатып қана жасай алады.
К. Маркс адам дүниеден тыс бір жерді паналайтын обстрактілі тіршілік иесі емес. Адам дегеніміз – адам дүниесі, мемлекет, қоғам, қоғамнан тыс адам жоқ., олай болса қоғамсыз тану субъектісі жоқ. Мынадай сұрақ туады: сонда Пифогор, Ньютон, Эйнштейн сияқты көрнекті тұлғаларсыз және басқа сан мыңдаған қатардағы адамдарсыз қоғам, бүкіл адамзат дүниені бірден танып біле алама.
        
        Танымның объектісі мен субъектісі.
Білім адам бойында өмір барысында практикалық ... ... ... жаңа ... ... ... ... деп
аталады. Танымның субъектісі – адам. Адамды тану субъектісіне ... ... ... үшін, оның қоғамдық мәнін анықтау керек. Людвик Фейрбах
сана адамға тән ... Олай ... ... ... сана ... ... көзқарасының сынауы орынды. Адам ... өмір ... ... екі ... байланысының арасында дүниені
қамтып, танып ... ... тәні бар жан. ... ... ... ... түсінігінде табиғи мәні бар нақты адам жайында ... ... ... – дейді, К. Маркс пен Енглис Фейрбах шындықты өмір сүретін
әрекетшіл адамға ешқашан жете ... ... ... ... ... тек ... саласындағы шын мәні бар, дара адамды мойындаумен ғана
шектеледі. Адам ... шын ... ... ... ие ... ... табиғи
тіршілік қасиеттері тіпті сезімдік қасиеттеріде тән. Бірақ ол өзінің екінші
әлеуметтік табиғатын, мәдениетін, ... өзі ... ... ... ... ... сәйкес өзгертеді. Адам мұны қоғамдық
тіршілік иесі болғандықтан өзі ... ... ... бір ... қана жасай алады.
К. Маркс адам дүниеден тыс бір жерді паналайтын обстрактілі тіршілік
иесі ... Адам ... – адам ... ... ... қоғамнан тыс
адам жоқ., олай болса қоғамсыз тану субъектісі жоқ. Мынадай сұрақ туады:
сонда ... ... ... ... ... ... және басқа сан
мыңдаған қатардағы адамдарсыз қоғам, бүкіл ... ... ... ... ... ... ақыл-ойы бар өндіре алатын жеке басының ерекшелігімен
қабілеттілігі бар дара адамдарсыз қоғам өмір сүре ... ... ... ... ... ьір ... ... орнатады. әлеуметтік
құрылыстың сол ... қол ... ... ... ... ғана ... ... бола алады. Таным процесі адамның дүниені
тануының тарихи қалыптасқан ... ... ... ... ... Ал, бұның өзі қоғамдық жағдайлар мен тәуелділік
байланысты. Мысалы, Ньютон относительное ... ... ... ... ... ... сол ... қоғамда өмір сүріп жатқан жеке дара
адамдарға тәуелсіз екенін айтты. Танымның бұл ерекшелігін бұрмалап, ... ... сана ... ... ... бөліп алып,
оны өзінің логикасы бойынша әрекет ететін дербес субстанция, мән ... ... ... ... ... шын иесі ... ғана қол үзген
жоқ. Сонымен қатар, объектіден де субъектіден де қол ... ... ... ... ... Олар ... ... түседі. Субъект – адам.
Танымның субъектісі – адам туралы айту ... оны ... ... ... ... ... ... айту керек. Мысалы, әкезінде де электрон
объективті шындық ретінде өмір ... ... ол ... ... таным
қызметінің аумағына енбеді. Себебі, адам ол кезде электронды өзінің ақыл-
ойымен іс-әрекетінің объектісі ретінде ашуға қабілетсіз ... ... ... ... ... ғана ... қай ... адамдардың
дүниетанымының объектісі болатын жайында қорытынды жасауға болады. Мысалы,
қазіргі қоғамдық ... ... ... ... ... ... ... біртіндеп біздің жерді қоршаған ғарыш кеңістігін
және күн системасының басқа планеталарын іс жүзінде игеру еніп келе ... ... ... ... ... табиғаттың адамзат өзгерткен
құбылыстары болып табылады. ... бұл ... ... дәрежеде
адамның практикалық іс-әрекетіне тәуелді. Осы практикалық ... ... ... Ал, ... ... бір элементі
танымның нәтижесі білім. Практика ... ... және ... ... қоғамдық әлеуметтік құбылыстар адамға әсер ... Бұл ... ... ... ... негізі адамның объективтік шындыққа
тигізетін әрекеті. Адам өз әрекетімен объективтік заттар мен ... ... ... Ал, солардың барлығы адамға кері әсерін тигізеді.
Танымды субъект пен объективтің практикадағы ... ... ... ... жолымен ғана адам танымының мәнән дұрыс ұғуға болады.
Адамның табиғи және ... ... ... сай ... бұл ... ... деп ... Практиканың түрлері сан
алуан:
1. қоғамдық материалдық өндіріс
2. әлеуметтік қоғамдық іс-әрекеттері
3. жаратылыстану, ғылыми және эксперименттер.
Практика кең мағынада адам қызметінің ... ... ... ... ... ... ... диалектикалық бірлікте іске
асады. Практикада әбден тексеріліп, анықталған білім ғана объективті ақиқат
деп мойындалады. Практикадағы таным процесі ... ... ... ... ... алған нәтижесінде, алған ... ... ...... рөлін атқарады.
Танымның диалектикасы
Танымның диалектикалық жолы.
Дүниедегі заттарды, құбылыстарды ... ... ... адам ... ... ... сезінуден нақты нәрселерді бақылаудан
басталады. Сезім мүшелері арқылы ... ... ... ... негізгі
түйсік, қабылдау, елестету процестері жатады. Түйсік дегеніміз сезім
мүшелеріне тікелей әсер ... ... ... ... мен ... қасиеттерімен салаларының бейнеленуі. Шындық дүниедегі әр ... ... ... сезім мүшелеріне түрліше әсер етеді. Ал, бұл
түйсіктердің көп ... ... көру ... есту ... ... дәм түйсіктері
5. тері түйсіктері
бұлар түйсіктің бес түрі. ... ішкі ... ... ... түйсіну, органикалық түйсікке жатады. Түйсік нәрселердің,
құбылыстардың, жеке ... ... ... ... ... Қарапайым бейнелеуді жүзеге асыратын адам организмінде ... бар. Ол ... ... нерв ... ми учаскесінен
тұрады. Түйсікті жеке сапа ... ... ... ... не ... ... мысалы, түйсікті жеке сапа мағынасында түсіндіре отырып, В.Е.
Ленин түйсік ұғымын кең мағынада объективтік дүниенің ... ... ... ... өмір ... ... ... адам басындағы механикалық таңба ... ... ... ... Бұл ... – субъективтік, өйткені ол сыртқы дүниеге қатысты емес.
Адамға және бүкіл адамзатқа (субъектіге) қатысты ... Бұл ... адам ... ... ... ... адамның жеке
басының ерекшеліктері және ең бастысы ол адам өмір ... ... ... орта әсер ... деген сөз. Осыған байланысты бір
тітіркеніштің әсерін түрлі адамдар әр ... ... ... ... ... ... деп ... Түйсік жеке сапа
қасиеттерінің ... ... ... ... ... бейнесі болып
табылады. Яғни нәрседе заттар қанша сапалық белгісі қасиет болса, олардың
бәрі сол ... ... ... ... ... ... негізінде
тұрады. Бірақ ол түйсіктердің жәй механикалық қосындысы емес ол ... ... сапа ... ... ... яғни ... ... табиғи біріктіретін біртұтас сезімдік бейне болып табылады.
Сезімдік танымның үшінші формасы елестету деп аталады. ... деп – ... ... мен ... көрнекі бейнесін сезім мүшелері арқылы
жаңғырту процесі. Елестетудің ... ... ... ... ізі ... қажетті кезінде қайта жаңғыртады. Таным процесінің
үздіксіздігін, сабақтастығын ... ... бұл ... ... ... ... Есте ... мүмкін емес. Елестету танымның ... ... ... мен ... ішкі ... ... ... емес. Бұл жөнінде В.И.Лениннің мына сөзінен еске алуға болады:
секундына 300 мың кл ... ... ... қойғанда 1 кл әскери мылтықтың
оғы жылдамда\ығында елестету мүмкін емеспе. Елестету ... ... ... ... ... жалпылаудың элементтері бар. Ұғыну
ойлау обстрактілі бейнеге байланысты. Мысалы, ... ... ... бейне,
қала бйнесінде жалпылау бар.осы тұрғыдан алғанда елестету сезімдік ... ... ... ... ... тұр десе де ... Ол бір ... тән нақты көрнекі бейне. Екінші жағынан шындықты түйсіну ... ... ... ... тұр. ... көрнекі бейне түрінде елестету
жоғары дамыған жануар ға тән. Мысалы, иттің ... ... ... ... ... болса, онда ол өз иесін танымаған болар еді. Бірақ оларда ой-
сана жоқ. Шындықты объектісі жоқ жаңа ... ... ... ... ... ... қиял деп аталады. Адам кеңістік пен уақыттан
алшақ сыртқы көрінісі мен ішкі мәні ... ... ... ... обстрактілі теория ойлаудың көмегімен табуға болады.

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Таным – шындықтың бейнеленуі34 бет
Тұлға зейінін зерттеудің ғылыми-теорилық негіздері (1 тарау)70 бет
«Инвестиция мемлекеттік реттеу обьектісі ретінде»72 бет
«Қаржылық жағдайы» категориясын талдау объектісі ретінде теориялық зерттеу; қаржылық жағдайын талдау көрсеткіштерін жетілдіру бойынша тәжірибелік ұсыныстар. «Kazakhstan Trading Company» ЖШС мысалында70 бет
Ізгілік.ұтымдылық менеджмент субъектісі қызметінің аналитикалық ұстанымдары5 бет
Автоматтандыру объектісі ретіндегі магистралды мұнай құбыры61 бет
Адам - әлеуметтік саясаттың объектісі ретінде3 бет
Азаматтар азаматтық құқық субъектісі ретінде18 бет
Азаматтық құқықтың объектісі42 бет
Аймақ мемлекеттік басқару объектісі ретінде6 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь