«киниктер» терминінің шығу тегі

1. Кіріспе бөлімі.
«Киниктер» терминінің шығу тегі. (1 бет)
Кинизмнің негізін салушы . Антисфен. (1.4)
2. Негізгі бөлім.
Кинизмнің «үш пілі»: аскесис, апайдеусия және аутаркейа. (4.7)
Киниктер және Сократ. (8)
Киниктер және Платон. (8.9)
Синопиялық Диогеннің ілімін жалғастырушы . Фивандық Кратет. (9.10)
Гиппархия мен Метрокл. (11)
Онесикрит пен Борисфендық Бион. (11.12)
3. Қорытынды бөлім.
Кинизм іліміндегі «бостандық» пен «бахыт» ұғымдары. (12.13)
«Киниктер» философиялық термині ежелгі грек тілінің «кюникос» - «иттік» деген сөзінен шыққан. Осыдан «иттік философия» және «иттік мектеп» ұғымдары пайда болды. Бұл термин кинизмнің негізін қалаушысы Антисфеннің толыққанды афиндық болмауына (әкесі – афиндық, анасы – фракияндық, толыққұқылы афин азаматы болу үшін әкең де, шешең де афиндықтар болуы тиіс еді) және Афины қаласының сырт жағында Геракл ғибадатханасының жанында орналасқан өзі сияқты әлеуметтік қысым көрген балаларға арналған гимнасияда білім алуына, одан кейін сол гимнасияда ұстаздық етуіне байланысты шыққан еді. Бұл гимнасия Киносарг деп аталды, қазақ тіліне «Қырағы ит» немесе «Ақ ит» деп аударылады. Бұл мектептің оқушыларын олардан сәттірек оқушылар иттер деп мазақтауы да мүмкін.Антисфен болса, бұл кемсітетін лақап атты мақтаныш ретінде қабылдады.
«Киник» терминінің шығу тегінің басқа түсіндірмесі киниктердің философиялық болмысынан бастау алады. Киниктер өз қажеттіліктерін шектегендігі соншалық, олар иттер сияқты тіршілік етті. Эллинизм дәуірінде және кейінірек киниктердің экстравагантты жүріс-тұрысы олардың дүниетанымынан шыққан және философияда ең басты тіршілік етудің формасы болғандығы сонша, оны жай ғана өмір салты ретінде қабылдап, кинизмде философияны көруге бас тартқан адамдарды естен тандыруды жалғастырды. Шынында да, киниктер ауызша жоққа шығарушылықтан гөрі практикалық дәлел күштірек деп ойлады. Яғни, «барлығын да іспен дәлелдеу керек» (Кинизмнің антологиясы. М., 1984. 164 б. Осыдан кейін – Анткин. 164 б).
1. А.Н. Чанышев «Курс лекций по древней и средневековой философии» Москва, 1991.
2. А.Н. Чанышев «Древняя философия» Москва, 1995.
3. Б.Ф. Асмусов «Античная философия» Москва, 1985.
4. А.С. Богомолов «Античная философия» Москва, 1985.
        
        Жоспар:
1. Кіріспе бөлімі.
1. «Киниктер» терминінің шығу тегі.
(1 бет)
2. Кинизмнің негізін салушы – ... ... ... ... «үш ... ... апайдеусия және аутаркейа.
(4-7)
2. Киниктер және Сократ.
(8)
3. Киниктер және Платон.
(8-9)
4. Синопиялық Диогеннің ілімін ...... ... ... ... мен ... ... пен Борисфендық Бион.
(11-12)
3. Қорытынды бөлім.
1. Кинизм іліміндегі «бостандық» пен «бахыт» ұғымдары.
(12-13)
Киник, Сократ, ... ... ... ... мен ... ... Борисфендық Бион
«Киниктер» философиялық термині ежелгі грек ... ... ... деген сөзінен шыққан. Осыдан «иттік философия» және «иттік мектеп»
ұғымдары пайда болды. Бұл термин кинизмнің ... ... ... ... ... ...... анасы – фракияндық,
толыққұқылы афин азаматы болу үшін әкең де, ... де ... ... ... және ... ... сырт жағында Геракл ғибадатханасының ... өзі ... ... ... ... балаларға арналған гимнасияда
білім алуына, одан кейін сол гимнасияда ұстаздық етуіне байланысты шыққан
еді. Бұл ... ... деп ... ... тіліне «Қырағы ит» немесе «Ақ
ит» деп аударылады. Бұл ... ... ... ... ... деп мазақтауы да мүмкін.Антисфен болса, бұл кемсітетін ... ... ... ... терминінің шығу тегінің басқа түсіндірмесі киниктердің
философиялық болмысынан бастау ... ... өз ... ... олар ... ... тіршілік етті. Эллинизм дәуірінде
және кейінірек киниктердің экстравагантты ... ... ... және ... ең басты тіршілік етудің ... ... оны жай ғана өмір ... ... ... ... ... бас тартқан адамдарды естен ... ... да, ... ... ... шығарушылықтан гөрі практикалық дәлел
күштірек деп ойлады. Яғни, «барлығын да іспен дәлелдеу керек» ... М., 1984. 164 б. ... ...... 164 ... б.з.д. 444 жылы Афины қаласында туып, б.з.д. 368 ... ... Ол ... ... ... ең ... ... Горгийден
алды. Содан кейін Сократтың шәкірті болды. ... ... ... ... тыңдау үшін күн сайын Пиреядан Афиныға баратын (олардың
арасы 8км). Ксенофонттың айтуы ... ... тірі ... ... оның ... болатын.
Антисфен - өскелең жазушы. Кейін скептик Тимон кинизмнің ... ... ... ... үшін ... ( ДЛ. VI, 1) ... Лаэрттық Диоген Антисфен еңбектерінің үлкен тізімін келтіреді. Бұл
тізімде алпыстан астам шығарманың аты бар. Солардың ішінде «Табиғат ... ... ... ... және
саяси-этикалық тақырыптарына жазылған шығармалар ... ... ... ... ... ... ... аттары ғана сақталды.
Олар – ... ... ... ... және де ... «Заң ... туралы», «Еркіндік пен құлдық туралы», «Музыка туралы», «Өмір мен
өлім туралы», «Игілік туралы», «Буын туралы», ... ... және ... ... ... және жеке ... ... сократтық ілімінен
өрбіткен. Яғни, шынайы білім деп тек ұғымдармен ғана ... ... ... Осы бағытпен келе жатып Антисфен философия тарихында алғашқы
болып түсінікке анықтама беруге талпынды. Бұл ... ... ұғым ... ... немесе қандай түрде болатындығын ашып көрсетеді ( ДЛ. VI, 1).
Аристотельдің айтуы бойынша Антисфен ... да бір ... ... және ... ... ... жоққа шығарды. Сонымен қатар,
кинизмнің негізін ... ... ... да бір ... пен ... ... де теріске шығарды. Оның ... ... ... ... ол деп, оның не ... ғана ... ... Мысалы, «Сократ – ол
Сократ», бірақ ...... деп ... ... ... бұл жағы ... Аристотельден белгілі болды. Антисфеннің
пайымдауынша, «бір нәрсе туралы бір ғана ой, яғни оның ... ... ... ... V, 29) Осыған орай Аристотель Антисфеннің
«өте акңқау» болғандығын айтады.
Антисфеннің ... – ол ... ... ... ... ... ... түсінігімен байланысты. Бірақ, біз
ненің неден шығатынын білмейміз: қарама-қарсылық ілімі пайымдау ... ... ... ... ... қарама-қарсылық ілімінен шыққан. Аристотель
бойынша біріншісі ... ... ... ... тек ... дегенді айта келе, ол «осыдан ешқандай қарма-қарсылықтың жоқ
екендігі байқалады» деп ... ... ... ... ... екіншісі
дұрысырақ келеді: антисфендік қарама-қарсылық туралы ілімі атаудың
тавтологиялық пайымдауы туралы ойға сай ... ... ... не ... айта келе Аристотель Антисфен
ілімінің мәні жинақталған оның қарама-қарсылық ... еске ... ... ... ... (1 Топик).
Антисфен қайшылықты неден тапты? Барлық нәрселерде. ... ерте ... ... ойы ... ... ... ашуына
аз-ақ қалды, соның ішінде қарама-қарсылық заңын да (анығырақ айтсақ, қарама-
қарсылыққа тиым салу заңын). Қарама-қарсылық заңы бойынша қандай да бір ... бір ... ... бір-біріне қарама-қарсы екі ой бір мезгілде
ақиқат бола ... ... бұл ... ... ... ... ... ойынша қайшылықты пайымдау деп «Сократ – ол Сократ» , «Сократ философ
емес», «Сократ білімді» және «Сократ білімсіз» ... ... ... ... ... «Сократ – ол Сократ», «Сократ білімді» пайымдаулары
өз ішінде ... ... ... ... ... екі пайымдаудан
тұрады: «Сократ – ол Сократ» және «Сократ – философ», «Сократ – ол ... ... ... . ... ...... ... білімді»
пайымдаулары бір емес, олар әр түрлі, ендеше бір-біріне ... ... ... ... ақаулығы, яғни оның, басқаша айтсақ, софистикасы
(егер ол саналы түрде қателессе) байқалады. Ол ... және әр ... ... Осыдан кейін Аристотель оған әр түрлі
пайымдаулардың ... ... ... ... ... бойынша, Лаэрттық Диогеннің айтуынша ең бірінші
болып ұғымға анықтама берген философ анықтаманың мүмкін болатындығын жоққа
шығарды. Аристотель ... ... ... ... мен ... да ... бойынша хабары аз адамдардың бір заттың мәніне анықтама беруге бола
ма, өйткені анықтама – ол сөзуарлық деген ... ... бар» ... 3). ... да, Антисфен субъектке одан ... ... ... ... ... ... ... анықталу мүмкіндігін теріске
шығарған философ ретінде философия тарихына кірді.
Антисфеннің ... ... атау ... басқа
пайымдаулардың мүмкін болмайтындығымен қатар жалпы объективтіліктің жоққа
шығарғаны шығады. Осы ... ... ... тікелей қабылдаудың
ғана бар екендігіне де сүйенді. Алайда, сезімдердің ... біз ... тек ... ... ғана ... Осы ... киниктер
«жалпы – ол өзара бір-біріне ұқсас жеке заттарға берілген атау» деп айтқан
ортағасырлық номиналистерге жол ... ... ... ... ... бар екендігі өзара ұқсас заттардың барлығына ... бір ... ... ... ... сипатта киниктер де заттың ... ғана ... ... ... оны ... - ... ұқсас заттардың
жалпы мәніне сілтеу , ал ол мүмкін емес деп үйретеді. Аристотель Антисфен
бойынша, анықтама – ол өз ... ... бар ... дей ... «Дегенмен, заттың қандай екенін шынында да түсіндіруге
болады: мысалы, біз күмістің не ... ... ... ... ... ұқсайтынын айта аламыз» (Метаф. I, VIII, 3).
Антисфен этикасы Сократтың ... ... ... ... табандылығы
мен төзімділігін алып, оның өлмейтіндігіне еліктеп кинизмнің ... (ДЛ. VI, 1). ... ... Антисфен бақытты рақымшылықта іздеген,
ал рақымшылыққа жету үшін ... мен ниет қана ... ... ... ... ... де ... бір ниет аздық етеді,
оған қоса рақымшылықты әдет ететін және нақты бір өмірлік ... ... ... ... ... қолдануға үйрететін қоғамдық тәрбие
керек. Антисфен ... ... бір, ол ... ала ... ... ... ... адамдар – табиғи достар деп ... ... ... ... ... – адам ... ... Адамның ең
үлкен бақыты – ... ... ... ... Антисфен Солонның адам
өлмейінше, оның бақытты ма әлде жоқ өмір ... ... ... ... ортақтасты. Бақытты болып өлген адам ғана бақытты болады. Себебі
көптеген бақытты ... өте ... ... ... ... ... ... ма деген сұраққа Солон жауап беруден бас тартты.
Сөйтіп, Антисфен сократикалық мектептің бірі - ... ... ... Осы ... ... ... ой және әрекет сипаты ретіндегі кинизм «үш пілде» тұрған.
Олардың аттары: аскесис, апайдеусиа және ... «үш ... ... ... ... ... грек ... құлауына
дейін классикалық гректің адамгершілік және азаматтық құндылықтардың және
олармен байланысты ... және ... ... ... ... ... ... Осылайша олар болашақты, яғни,
Грецияның егеменді полистердің ... ... ... ... Бұл ... бағалауды Антисфен бастаған, ал оны жалғастырған
Синоплық Диоген.
Аңыз бойынша Синоплық Диоген, Қара ... ... ... ... Гикесийдің баласы, өзінің әкесімен жасанды ақша шығарды.
Әкесі бұл ... үшін ... ... Диоген Афиныға қашуға мәжбүр болды.
Афиныда ол жоғарыда аталған құндылықтардың жалғанын ... ... ... ... ... ... Дельфадағы Аполлон ғибадатханасында абыз-
пифиядан: «Құндылықтардың қайта бағалауын ... ... ... ... екі ... түсінуге болады: қолданыста жүрген ақшаны қайта жасау
(жалған жасау) немесе қалыптасқан салт-дәстүрлерді, қоғамдық ... ... ... бағалау.
Аскесис. Көне грек сөзі аскесис «жаттығу, практикалық оқу, практика;
өмір салты, кәсіп; ... ... ... ... мағыналарды берген. Ол
аскетизмнен, яғни ойдан шығарылған қандай да бір ... үшін ... ... ... ... Христостың қасіретіне ортақтасу
мақсатында жанды құтқару үшін тәнді өлтіру) алыс еді. ... ... ... мән ... «Қайырымды болуға қалаған адам денесін
гимнастикалық ... ... ... ал жанды – біліммен және
тәрбиемен» (Анткин, 116-117). Киниктердің ойлауынша бұл ... ... ... жете ... Олар екі ... аскесисті ажыратқан:
дене үшін және жан үшін. Алайда олардың аскесисі өте қатаң болғандықтан, ол
туралы ... ... ... туралы сияқты айтуға ... ...... ... ... қажеттіліктерді
максималды шектеу, суыққа, аштыққа, шөлдеуге ... ... ... ... толық бас тарту. Лаэрттық Диогеннің ... ... ... қарапайымдылықта өмір сүру керек, аз тамақ
ішіп, бір плащта жүру ... (VI, 105). ... плащ – ... ... қысқа плащ. Диуана киниктің жүгі котомкадан және асатаяқтан тұрды.
Оның бейнесі сақал мен ұзын таралмаған шаштармен толықтырылды. ... ең сау өмір оты ... ... ... ... еді. ... ... отты сыйға тартып, олардың бүлінгендігіне бастау болған
Прометейді ... ... ... ... болған.
Синоптық Диоген жанын шынықтырып, өзін бастартушылыққа үйрету үшін
мүсіндерден садақа ... ... ... үшін қыста сол мүсінді
құшақтаған, ал жазда ыстық құмның ... ... Ол ... аяқ ... жүрген, шикі етті жеуге тырысты, бірақ оны қорыта алмады. ... ... ... талпынды. Бір баланың уыстан су ішкенін
көріп, өз шыныаяғын лақтырып ... ал ... ... байқаусызда
тәрелкесін сындырып, тамағын нанның бөлігінен жегенін көріп өз тәрелкесін
де лақтырып ... ... ... Диоген үлкен сазбалшықты құмырада –
пифоста түнеді.
Киниктердің ойлауынша, ... ... ... ... бәрін
беріп, оларға бақытты және оңай ... ... ... ... ... шек білмей, өз-өздерін бақытсыз және уайымшыл еткен.
Киникалық аксеистің екінші жағы өзі ләззаттың қалпына келген ләззатты
жақтырмаушылық еді. Киниктер: «ләззатпен ... ... ... өмірдің өз идеалына киниктер ... ... ... ... құл ... қалғанда ол өз қожайынның, грек
Коринфтен Ксениадтың, ... ... ... Ол ... ... қамқорлық жасауға, қарапайым тамақты жеп, су ішуге, шашын қысқа
кестіртуге, әшекей бұйымдарды, хитонды кимеуге, ... ... ... ... жек көрді. Құндылықтырды қайта бағалаудың басты
мақсаты да кедейлердің өз жоқшылығынан ұялмауына жол ашу еді. ... ... ерте ... мен күндер» поэмасында «ұят кедейлердің үлесі,
ал байлардың назары батыл» десе, киниктер бұл мәңгі ... ... ... ұят ... ... ... ал кедейлердің назары батыл
етуге тырысты. Киниктер «байлық керекті нәрселердің қатарына кірмейді» деп
үйреткен (Анткин,106). Байлық ... – бұл ... ... ... түсінігі бойынша, «пайдақор жақсы адам бола алмайды» (Анткин,
113), «бай мемлекетте де, бай үйде де ... ... ... 140).
Лаэрттық Диоген Синоптық Диоген туралы былай жазады: «ол қанағатсыздықты
барлық қасіреттің анасы деп ... (VI, 50). ...... қайнар
көзі. Стобей өз «Антологиясында»: «Диогенді бір адам оның ... ... ол ... ... мен ... ... қанаушы
болғандығын ешқашан көрмедім, барлығы тек байлықтан ғана қанаушы болады»»
(Анткин, ... ... ... ... ... кедейліктің философияға
жол салатынын айтады. Философия сөз негізінде сендіргісі келетінін барлығын
кедейлік іс жүзінде жасауға мәжбүр етеді» ... 140), яғни ... сүру ... Осы ... ... бәрі – ... ... адам үшін ұятты және қорлаушы білімсіздік пен
надандық, тәрбиесіздік пен мәдениетсіздік сияқты ... да ... ... ... ... келе ... осының бәрінен ұялмауға
үйреткен. Сауатсыздық – онша үлкен кемшілік емес. Ол ... ... ... ... ... ... ... өмір сүреді. Бір
күні шәкірті Антисфенге өзінің жазуларын ... ... ... ... ... - деді киник.
Осыдан кейін киниктер білімнің көмегімен ... ... ... ... жазуды, сандарды ойлап тауып, гректерді дойбы
ойнауға үйретті. Алайда, жазуға, ... ... ... ... үйреніп,
адамдар жақсармады – шындықты өтіріктен айыра алмай Паламедты жалған айып
бойынша таспен атып өлтірді. ... ең ... ...... ... ... ... ғылым мен білімді онша бағаламады. Лаэрттық Диоген
былай жазады: «киниктер жалпы білім беруді елемеді» (VI, 103), және «Диоген
музыка, ... ... және тағы сол ... ... ... ... деп санап жақтырмады» (VI, 73).
Алайда Антисфен «ақыл-ойды күшпен күйрете алмайсын, опасыздықпен ... Оның ... ... ... ... ... құрылу
қажет» және «ақылды таппасаң, мойныңа жіп ки» (Анткин, 116) деп ... ... бұл ... ... жақсы көрді. Ол әрқашан «Өмір сүру
үшін ақыл немесе жіп керек» (Анткин, 62) деп ... ... ... және ... ... төзу қиын, себебі
надандық - жеңіл және ауыртпалығы жоқ ... ал ақыл ... ... оның ... жеңу ... ... III).
Бірақ киниктердің ақылы теориялық емес практикалық. Ол ... ... ... ... ... киниктер логика мен
физиканы жақтырмай, философиядан жалғыз ... ... ...... өмір сүру керектігіне үйрету. Антисфен үшін философия - өз-
өзімен әңгімелесе алу (VI, 6), ... ... ... ... ... ... үшін философия - «тағдырдың қандай да болмасын соқпағына
дайын болу» (VI, 63). ... өмір үшін ... ... ... ... ... адамға Диоген: «Жақсы өмір сүру үшін қам жемесең, онда сен ... өмір ... ... деп жауап берді.
Жақсы өмір сүру байлықта өмір сүру ... ... ... ... апарар жол кедейлік арқылы өтеді. Диогенді бір
адам оның ... үшін ... ... ... ... жауап берді:
«Бейшара! Сол қуғынның арқасында мен ... ... (VI, ... ... онша ... «Ол ... адамдарға
жақтырмаушылықпен қарады» деп ... ... ... ... ... Бұл ... жай ... қатар философтарға да қатысты
болды. Диоген ... жек ... Ол оны ... ... деп ... Ол
адамдардың бір-бірін орға теуіп лақтырғанына ... ... ... ... таң қалды. Бірақ ешкім жақсы және қайырымды
болудан жарысқа түспейді. ... өз ... ... Одиссейдің
кемшіліктерін іздейді. Музыканттар аспаптарының пернелерін сазына ... ... ... алмайды. Математиктер Ай мен Күнді бақылап, Жерде не
болып жатқанын көрмейді. Риториктер әділдік ... ... ... ... ... ... көбі құдайлардан днсаулық тілеп құрбандық ... ... ... ... ... жарылғанша жейді. Мегарцтердің қойлары
теріден тігілген жабумен ... ал ... ... ... Сондықтан
Диоген былай деген: «Мегарцтің баласы болғанынан гөрі оның қойы ... ... ... ... шын ... ... анық.
Олимпиялық ойындардан қайтып келе жатқан Диогеннен адам көп болды ме ... ол ... ... ... ... көп болды, бірақ адам аз». Жақсы
адамдарды қайда көрді деген сұрағына ол: «Жақсы адамдарды ешқайда ... ... ...... Осы ... ол ... ... жүріп,
«Адамды іздеп жүрмін» деп айтқан. Дегенмен, Диоген адамдардың барлығын
ақымақ деп санамады. ... ... оның мына ... бола ... ... ... дәрігерлерді көргенде маған адам тірі жандардың
ішіндегі ең ... ... ... ал түс жорушылармен, балгерлермен
немесе оларға сенетін адамдармен және де ... ... мен ... ... ... адамнан ең ақымақ ешкім жоқ ... ... да ... ... ... ... ... бұзғаны үшін, кинизм тарихқа цинизм, яғни адам ... ... ... нигилистикалық қатынасы ретінде кірді. ... ... ... ... «ең ... ... – адал өмір»,
«ізгілік әсем, ал зұлымдық көріксіз» және ... ... ... ... ... ... адамдарды құдайларға теңеген. Ал
ізгілікті адамдар деп ... ... ... ... ... ... - ... еңбекті және өлімді қадірлеген адамдарды
атаған. Антисфеннің пайымдауынша еңбек - ол игілік.
Аутаркея. Аутаркея, ...... ... ... қанағаттанушылық, аз болса да өзінікінен азсынбау және одан шығатын
бостандық – киникалық аскесис пен апайдеусияның мақсаты. Олар ... ...... ... ... мазохизммен байланысты емес. Ол өзін
барлық нәрселерде шектейді. ... ... оның қолы ... білім және
байлық. Ол оған керек емес нәрселерді қаламайды. Осындай мүмкіндік туса да,
киник оны қабылдамайды. ... ... ... ... ... Аристиппке: «шынайы философ туған жерінде қалып, бар нәрсеге
қанағат етуі тиіс» деп жазған. ... ... де, ... де ... тиіс ... ... ... емес, ізгіліктің заңдарымен өмір
сүруі тиіс» (Анткин, ... ... ... бас тартуды керек етті. Алайда, бұл
мәселеде ... ... ... ... ... ... ... данагөй балалы-шағалы болу үшін үйленуі тиіс. Ал Синоптық
Диоген:«әйелдер бәріне ортақ ... ... ... ... да» деп ... ... ... сол Синоптық Диоген қай ... ... ... деген
сұраққа: «Жастарға әлі ерте, ал кәрілерге кеш» деп ... ... ... ... ... ғана емес, мемлекеттен де
тәуелсіздігін білдірген. Дегенмен, киниктердің мемлекет туралы терең ойлары
кездеседі. Антисфеннің ... ... ... ... ... ... күйрейді» деген болжамы өте дәл болды.
Алайда киниктер мемлекеттен алыс еді. Бұл таңқаларлық жағдай ... ... көбі ... ... Афиныда тұрғаны үшін олар
арнайы салық төледі. Киниктер қай жерде болсын тұра береді, бұл олар ... ... Бір адам жат ... ... туралы Диогенге шағымданғанда ол
былай деді: «Қайғырма, ... ... ... жол әр ... ... ... ... шамасы, адамзат тарихындағы ең алғашқы ... Бұл ... ... тапқан да ол шығар. Синоптық Диоген «жалғыз шынайы
мемлекет деп бүкіл әлемді таныған». Қай ... ... ... ол ... ... деп ... берді. Киниктер абсолютті индивидуалисттер
болмады. Олардың автаркиясы достықты ... ... ... ... ... ... бір-біріне жолдас», «үзеңгілес адамдардың
ағалық жақындығы барлық қабырғалардан да қатты».
Мемлекетке, полиске селқос қараған киниктер барлық адамдарды қоғамдық
өмірге қатысу құқығынан құр ... ... жек ... ... ... ... ал жексұрынға билік беру өте ... ... ... ... ... ... ... ал тирандар - жазықсыз адамдарды».
Бірақ киниктер демократияны да онша қолдамаған. Мемлекеттік лауазымды
адамдардың ... ... ... ... ... есектер
ретінде есептеу» туралы қаулыны қабылдауға кеңес берді». Осынының ... жоқ деп ... ол ... ... ... «Ал сендер болса, сайлау
арқылы надан адамды қолбасшы етесіңдер».
Антисфен соғысқа қарсы болды. «Біреу соғыстың ... ... ... ... оған: «Жоқ, қателесесің. Соғыс оларды көптеп
тудырады»» деп жауап қайтарған. Диоген маскүнемдікке ... ... ... ... көп ... ... жібергенде, ол оны төгіп тастады. Бұл қылығы
үшін оған ұрыса бастағанда ол былай жауап берді: «Егер мен оны ... ... ... ... ... мен де ... ... пен құлиеленушілікті ... ... ... деген сұрақ туады. Әрине, құлдар арасында бұл киникалық
идеал тарала алмады. Бірақ киниктер ... ... Бұл ... ... ... ... жақын болды. Олардың
кейбіреулері өздері бұрынғыда құлдар болған. ... ... ... ... жек ... ... болған. Диоген еркін адамнан
құлға айналды. Теңіз пираттары оны тұтқынға алып, Криттегі құлдар базарынан
грекке ... ... ... ... ... қашқан құлдарын басқа
құлиеленушілер сияқты іздемеген. «Егер Манет (құлдың аты) ... ... ... ал ... жоқ - өте ... - деп айтқан.
Алайда киниктер құлдықты өте кең ... ... Олар ... құбылыс ретінде көптеген еркін адамдардың да өздерінің құмарлық
пен ескішілдіктердің құлдары болған ... ... ... ... өз ... ... ... ақымақ адамдар да
өз нәпсілерінің құлдары болады. Шындығында, данагөй ешқашан құл болмайды.
Себебі құлға ... тән, ал ... - ... автаркия дінге де қатысты болған. Киниктер құдайларды жоққа
шығармаған, бірақ олардың ойлауынша құдайлардың бар екендігін ғана ... ал өз ... ... үшін олардан ештеңе сұрамау керек.
Олар дәстүрлі политеистикалық дінді ... деп ... ... ... ... бар болуын өзінше түсінген. Антисфен монотеист болған.
Филодем «О благочестии» шығармасында Антисфеннің ... ... ... берген: «Адамдардың пікірінше көптеген құдайлар бар, ... ... ... ... ... ... ... көп, ал табиғи біреу деп пайымдап, құдайлардың табиғатын теріске
шығарады» деп жазды өзінің Цицерон «О ... ... ... Одан
кейінгі авторлар, христиандық теологтар Александрлық Климент ... ... ... құдайды суреттерде тани алмайсын, ... ... ол ... ... деп ... Образы жоқ, жалғыз
киниктердің құдайы барлық жерде.
Кинизмнің негізін салған Афиндық және Киносаргтық ... ... және ... бірі ... ... ... Августин
Аврелий «О граде Божьем» еңбегінде бір ұстаздың бір-біріне соншалық
ұқсамайтын ... ... таң ... ... ең үлкен игілік
ләззат деп таныса (бұл киренаиктер және олардың негізін қалаушы Аристипп),
ал басқалары ең ... ... деп ... таниды (бұл киниктер). Сократ
өзінен жиырма ... ... ... өте ... көрді, дегенмен,
мақтаншылығын, мансаптанған бойсұнуын және кедейлігін ... ... ... өз ... ешқашан адамсынбады. Ол оны шарасыз және ... ... ... ... ... ... да бір көзбояушылықты жек
көрді, соның ішінде ол келеке еткен Антисфеннің ... де: ... ... ... келгенде, Сократ оны көріп, былай деді: «Бұл
плащ арқылы мен сенің мансаптығынды ... ... ... афиндық әйелдің баласы болмаған Антисфен Сократтан ... ... үшін ... ... және Гераклдан кейінгі шыдамдылықтың,
табандылықтың, физикалық және психикалық ... ... ... ... үлгісі болған.
Алайда Сократ киниктерден өз тесіктерін әдейі көрсетпеуімен ... ... да ... ... Ол асоциалды болмаған. Оның жаман
отағасы болуы да принциптен емес. Оған ... әйел ... ал ... ... ... ... ... Сократ мемлекетті де жоққа
шығармаған. Ол жан қиярлықпен өз әскери және ... ... ... ... өтеді. Ол табиғатты зерттеумен ... ... оның ... гөрі ... тану маңыздырақ. Сократ сыртқы игіліктен ішкіні
жоғары ... да, ... ... ... мен ... қол ... ... Сократ осы күні кешке өлетінін білсе де ... ... ... оның ... ... ... ол ... да мойындау керек. Сократ космополит болмаған.
Антисфен Сократтың білім ... ... ... ... ... ... ... берген: «Пайымдау заттың не ... не ... ... (Анткин, 106).
Егер киниктер Сократқа оң көзбен қараса, Платонға - теріс. ... ... ... ... ... ... ... да Диогеннің мансаптығын
келеке еткен. «Бір күні Диоген жаңбырдың астында ... ... ... ... оны ... ... ... Платон оларға: «Егер оған жаныңыз
ашыса, ары қарай кетіңіз» деп, оның ... ... ... Платон
Диогенді «ит» және «есінен адасқан Сократ» деп ... ... ... ... ... ... бос сөзбен ерекшеленеді» деп айтқан.
Жекені жалпыға амастыру мүмкіндігін және ... ... ... ... сенсуалистер (білімнің жалғыз қайнар көзі – тәжірибе) мен
номиналистер (тек қана ... ... сөз бар) ... «Жалпы пайымдаулар мен
идеялар – ойдан шығарылған нәрселер» деп ... ... ... ... яғни ... ... туралы
ілімін қабылдай алмайтындығы белгілі. Синоптық Диоген бұл ілімді ызамен
келеке ... ... ... ... ... ... және
«шыныаяқтыққа» атаулар ойлап тапқанда, Диоген былай деді: «Платон, мен
үстел мен шыныаяқты ... ... ал ... және ... ... «Ол ... үстел мен шыныаяқты көру үшін сенің көзің бар, ... және ... көру үшін ... ... жоқ» (VI,53). ... ... өмірді қабылдаудан көтеріле алмаған сенсуалистке
жауап берді.
Симпликий өзінің ... ... ... ... ... атты ол көріп тұр, бірақ жылқылықты
жоқ» дегенге қарамастан ешкім сапа категориясын жоя ... Осы ... ... Антисфен туралы «біріншіні ол ... ... ... тек ... ... - ... ... ал екінші - біріншінің
салдары; бірінші – ол күрделі дене, екіншісі – ... және ... ... ... ... ... ... шығарды, ал Диоген – Зенонды, олар қозғалыстың
әлемде жоқ ... ... ... ... ... ... қозғалысты
теріске шығармады, бұл ақылсыздық болған еді, себебі онда ... ... ... ... ... ... ... киниктердің элеаттарға
айтқан сыны үстіртін еді.
Осылайша, киниктер Парменидті де, Сократты да, Платонды да ... ... ... оның ... ... жоқ. Олар үшін майевтика – ақиқаттың пікірталаста тууы, ... ... ... ... ол ... диогендік парадоксальды
іздеу, Синоптық Диогеннің ... ... өз ... шын ... ... тән болмысымен үйлесімділікте өмір сүрген адамды іздеу.
Синоптық Диогеннің ізбасарларының бірі – Фивандық Кратет. Бұл өте ... ... және ... адамға айналды. Оның бұл өзгерісін б.з.д.
335 жылы македондықтардың Фивы ... ... ... болар
еді. Бірақ Кратетті байлықтан құр қалдырған бұл трагедиялық оқиға емес. Ол
өзін-өзі ... ... ... грек ... ... «Эпиктеттің
«Энхейридионына» түсініктер» шығармасында былай жазған: «Кедейлік –
кемістік емес деп ... еді ... ... бүкіл байлығын туған қаласына
сыйға беріп, «Кратет Кратетті өзі ... құр ... деп ... ... де ол ... болып көрінбеді (Анткин, 173). Император
Юлиан (IV ғ.) «Кратет өз байлығын халыққа ... деп ... ... ... ... ... 1 ғ.) ... бойынша,
Кратет өз ақшаларын бір ... ... ... Егер ... болашақ
балалары философтар болмаса, онда бұл адам оларға ақшаларды беру ... ... егер ... ... онда ... ... еді, ... философқа байлық
керек емес. Магнесиялық Диоклдың (II-I ғ.) айтуы бойынша, Кратет Синоптық
Диогеннің ... ... ... ... ... ... ал ... жайылымға берді. Уақыт ... ... ең ... ... философов» еңбегінің авторы Родостық ... ... ... ... ... ... екі жүз ... яғни бес тонна күміс
шықты), қала тұрғындарына таратып берді.
Кратет өз ... ... бас ... ... бір шағында,
мүмкін Синоптық Диогеннің ... ол ...... ... ... қатар ол өте зиянды, себебі адамдарды дұрыс ... ... ... ... байлықты рухани байлыққа айырбастау ... ... ... Біріншіден, бостандық – Кратет үшін ең бағалы құндылық.
Егер басқа жол болмаса, ол үшін ... ... ... ... ... болады. «Өмір қуаныштарының ... ... ... иттік) өмір сүре алатындар, ... ... ... және ... ... ғана ... ... деуге болады.
Олар тек қана бір дүниені – мәңгілік ... ... ... ... ... Кратет мойындамады.
Фивыны жаңа ғана талқандаған ... ... ... ... ... ... ... келтіруін қалайды ма деп сұрағанда, ол: «Не
үшін? Жаңа бір Александр келіп, оны ... ... деп ... ... ... бостандық дүниесі» ғана сыртқы жағдайларға байланысты
емес. Оған ешқандай жаулап алушы ... ... ... ... ... ... тағдыр тәлкегінен де, бір ... ... ... құл ... да ... ... Киникалық бостандық
абсолютті. Бұл жоғалтатын ештеңесі жоқ, ... ... де ... ... ... ... оның ... отаны – оның туған
қаласы емес, себебі ол ... ... ... (бір ... ... ... адамдар қиратады, ендеше жасампаздықтың ... жоқ) оның ... ... ... ... ... ... ол үшін әрқашан есігі ашық «қандай да бір хижина» емес, «оның
отаны – ... да ... ... пен атақсыздық» (Анткин, 172).
Алайда, Кратет ... ... жоқ. Ол атақ пен ... ... ... алды (Анткин,175).
Дәл осындай бостандық үшін, жоқтық бостандығы үшін, әр ... ... ... ... киник үшін еркін болудың жалғыз әдісі
қамсыздық үшін (басқа әдісті олар ... ... ... да бір ... ... толы болады, сондықтан ол бостандық емес) бай фивандық
өз мүлкінен бас тартты. Өз байлығын туған қаласына берген Кратет туралы ... ... ... «Тек ... ғана ол өзін ... адам ... ... 173). Кратет байлықты кедейлікке айырбастап еркін адам
болды.
Екіншіден, бұл өзгеріс ... ... ... Плутарх өзінің «О
свободе духа» шығармасында: «Жалғыз плащ пен дорбасы болған ... ... ... ... ... (Анткин, 176).
Үшіншіден, байлықтардың мұндай ауысуы (материалды байлықтың ... ... ... болу ... құр ... да, ... татуластырушы болудың ғажайып мүмкіндігін берді. Сондықтан ол үшін
әр үйдің ... ашық еді, оған ... ... ашушы» деген лақап ат
берген. Кратетті оның ақсақтығына, бүкірлігіне және ... ... әр үйде ... ... ... ... Ақиқат байлыққа қол
жеткізген Кратет адамдарды одан гөрі жақсы етті. Лаэрттық ... ... ... ұрысып жатқан адамдарды татуластырып ... ... ... ... және ... да бола ... бұлар ұрыстардың ең ауыр
түрі, себебі олар төтенше жағдайларда емес, күнделікті өмірде ... ... (VI, 86). ... ... о ... и ... былай жазған: «Кратет ұрыс-керіс болған үйлерге кіріп,
бейбітшілік ... сөз ... ... ... шешімін тапқан» (Анткин,
175). Император Юлиан ... ... ... ... ... ... көрсе, оларды татуластыратын деп айтқан. Ол ... сөз ... ... ... ... 176).
Кратет адамдарға аямпаз болған. «Оның ... анар ... ... шірік болатыны сияқты еш қателеспеген адамды табу мүмкін
емес» (Анткин, 173-174). Бахытсыз адамдарға уағыз ... ... ... ... шақырған. Кратеттің ойынша, ... ... ... де ... (Анткин, 175). Адамдарды ымыраға келтіргенде
Кратет ешқашан жағымпаздықты ... ... ... сияқты ол да
жағымпаз адамдарды жек еөрген. «Жағымпаздардың арасында ... ... ... ... ... ... ... көмектесе
алмайсың - айнала дұшпандар» (Анткин, 175). Адамдарды жақсыға ... ... ... табандылықпен әсер еткен. Оның пайымдауынша,
«санасыз адамдар ... ... ... мен қыспақсыз олар керек
нәрселердің ешқайсысын ... ... 175). ... қатар Кратет өз
тәрбиесінде кішіпейілділікке де үлкен мән берген. Кішіпейілділік – ақылдың
қызы. Адал адам - ... ... ... де ... ... ... ... «Кратеттің айтуынша, әшекей
деп адамды көркейтетін нәрсені ... ... Ал, ... ... -
жалғыз ғана кішіпейілділік» (Анткин, 175).
Кратеттің адамдарға аямпаздығы, оларға көмегі оның киниктер үшін,
жалпы ... ... ... үшін ... ... деген әшкерелеуші
және сыншы қатынастарын жоққа шығармайды. ... «О ... ... ежелгі философ Кратет айтқан: «Қаланың ең биік жеріне
шығып: «Ей, ... ... ... ... Ақша табу үшін соншама
күштеріңді ... ал осы ... ... ... жасамайсыңдар!» деп айғаласам ғой.»»
Кратет рухани байлығын ... ... ... гөрі ... болған. Философия – оның ... ... ... Кратет бойынша философия деген не? Оның ... ... ... ... ... жаратпаушылықтан
тұрады. Онымен айналысқан адам рухының жоғарылайтыны сонша, ол ... ... да ... пен ... ... ... ... есектердің
қарапайым айдаушысы ретінде санағанға дейін философиямен айналысу керек деп
айтуды жақсы көрген.
Отаннан ... ... ... Пера ... дорбасы) деп
атаған аралда орналасқан киниктердің мемлекеті ... ... ... бұл ... ... ... ... ұрыс-керіс үшін ешқандай
негіз жоқ. Тағы да сол кедейліктің киникалық культі, бірақ енді утопиялық
сипатында.
Кратет ... ... ... ... және ... жазған.
Кратеттің тікелей ізбасарлары - Маронеядан шыққан ағайнды Метрокл ... ... оның ... ... мен өмір сүру ... ... Ол үшін Кратеттен басқа ешкім болмаған. Гиппархия ... ... ... бермесе өз-өзіне қол жұмсайтынымен қорқытқан. Ата-аналар
оны өз қызын қалдыруды сұрады. Кратет ... ... ... істеді, бірақ
иландыра алмады. Соңында, киімдерін шешіп, оның ... ... ... ... ... міне оның бар ... ... айт!» Егер ол оның өмір
сүру салтына ортақтас болмаса, онда некелік одақ та ... Қыз ... ... ол ... ... ... әр жерде күйеуімен кезді» (Анткин,
89). Лаэрттық Диоген өз кітабында бірнеше әйел ... сөз ... ... ғана ... атымен атайды. Гиппархия аңызға ... ... пен ... бес ... ... өмір ... ... Гиппархияның жалғыз софизммен Феодор Атеисті ақылынан ... ... ... ... «Міне, бұл әйел-философ туралы
осындай әңгіме және де саны жоқ басқа да әңгімелер бар» (VI, ... ... ... перипатетик Феофраст пен Ксенократтан
киник Кратетке кетіп, оның өмір сүру ... ... ... ... ... ... пен ... білім алғанда үйден бай
посылка асам да, аштықтан өлуден қорқатынмын және ... ... ... ... Содан кейін, Кратетке кеткенде, оған ештеңе бермесе де
ол басқа біреуді тамақтандыра алатын еді» (Анткин, 177).
Перипатетик пен ... бола ... ... ... ... және
жұқа теріден тігілген киім, құлдар, қонақтарды күтуге жарамды үй, ақ нан,
таңдаулы тағамдар, қымбат шарап, ... ... ... еді. Себебі
тек осындай өмір салты ... ... ... деп ... ... ... ... қажет емес еді. Метрокл-киник Кратет сияқты өмір
сүрді, яғни бір плащ, ботқаға және қарапайым көкөністерге қанағат ... ... ... ... ... сонша, өткен салтанатты өмірін еске де
алмады. Жазда ғибадатханаларда, ал қыста моншаларда түнеген. Ол ... ... ... жоқтық көрмеуге, бар нәрселерге қанағат етуге
үйренді. ... ... ... оның ... мен өмір сүру ... ... осылай болған. Стобейдің әңгімелеуіне қарағанда
Кратеттен философияны ... ол ... ... ... деп сұраған адамға ол
былай жауап берді: «бір тиын ақшаң ... одан ... ... ... ... қанағат етіп, жоқ нәрсеге ұмтылмай, ... риза ... өмір сүре ... ... ... ізбасары болып, Метрокл «заттар ақшамен, мысалы үй, немесе
уақыт пен қамқорлықтың құнымен, мысалы тәрбие, ... ... ... ... ол ... зиян ... (VI, 95). Метрокл жаңа әдеби
жанр - тарихи тұлға туралы қысқаша әңгіме мен ... ...... ойлап тапты. Бұл жанрда жазылған шығармаларын ол өрттеп жіберді.
Метрокл демалуын әдейі ... ... ... Бұл ... ... ... күш-
жігер керек.
Кратет қартайған шағында қайтыс болды.
Осындай киникалық трио: Кратет, Гмппархия және Метрокл.
Синоптық ... ... бір ... – Онесикрит. Ол Эгина аралында
немесе Афиныдан алыс (бірақ сол Эгей теңізінде) Астипалея ... ... ... ... ... ... Спорада архипелагының
бір аралы) өмір сүрген. Лаэрттық Диоген Онесикриттің Синоптық ... ... ... ... ... бір ... кіші ... Афиныға жібереді, бірақ ол киник Диогеннің сөзін беріле тыңдап,
қайта оралмады. ... ... осы ... ... баласы Филискті Афиныға
жібереді. Бірақ ,ол да осы себеппен үйге оралмайды. Сонда Онесикрит ... ... ... ... «Диогеннің айтқан сөздерінің сиқыры осындай
болған» (VI, ... ... ... Ол Александр Македонскийдің Азияға жорығына
қатысып, Александрдың Гидаспада салған флотының бас ... ... Осы ... ... ... әскері Инд арқылы Эритрей
теңізіне дейін төмен түсіп, Ормуз бен Парсы шығанағынан Тигр және ... ... ... ... Евфратпен Александр империясының жаңа
астанасы Вавилонға дейін көтерілді.
Үндістнада Онесикрит үнді ... ... Олар ... олар ... ... ... Бірақ гректер мен македондықтар
барлық үнді даналар мен философтарды «жалаңаш даналар» (гимнософистер) деп
атады.
Онесикрит – Александр ... ... ... ... бола ... ... патшаның бейнесін өзінше жасап, оны ... ... ... ... ... ... ... және «Воспитание
Кира» шығармасын жазған Ксенофонтқа еліктеп, Онесикрит те ... ... ... ... ең жақсы тәрбие негізінде жазған.
Онесикриттің барлық еңбектері жоғалтылған.
Онесикриттің ... ұлы ... ... мен Софоклдың трагедияларына
жазылған пародиялардың авторы болды.
Фивандық Кратет Метрокл мен ... ... ... грек ... ... ... ... («Днепрлік»)
академик Афиндық Кратеттен алдап еліктіріп өз жағына тартып алды. Бионның
әкесі ... ... бірі еді. Ол ... ... ... ... қожайындық қатыгездіктің белгісі болған» (VI, 46). Оның шешесі
гетера болған. Бионның әкесі көп ақшаны ... үшін ... құл ... баласымен бірге. Бионды бір ритор сатып алды. Ол «жас және ... өз ... және ... мұраға қалдырды. Ритор қайтыс болғаннан
кейін Бион оның шығармаларын ... бар ... алып ... жол ... ... ол ... мен ... киниктер
мен киренаиктерді тыңдайды. Лаэрттық Диогеннің айтуынша, Бион Кратетте көп
бөгелмей, киренаик Феодор Атеистке ... ал одан ... ... ... Бион ... тілді және тапқыр кісі болған.
«Қызғаншақ адамның сазарғанын көріп, былай деген: «Білмеймін, сенімен ... ... ма, әлде ... ...... (VI, 48). ... пе ... сұрағына Бион былай жауап берді: «Көріксіз әйел саған жаза
болады, ал сұлу – барлықтардың қазынасы» (VI, ...... ... жанрының жасаушысы. Бұл диатриба. Ритор Гермоген
диатрибаны қандай да бір ... ... ... ... ... ...... дәріптеудің формасы, бір мазмұнға күлкілі
форма беріліп, ол қарапайым, тіпті ... ... ... Бион әсер ... ауыр тиетін сөздерді аямай кімді болса да ... ... ... ... ... стильде айтылғандықтан, аңыз бойынша Эратосфен Бионның ең алғаш
болып философияны ... ... ... ... ... ... 52). ... киниктер мен «апайдеусиа» сияқты Бион музыка мен
геометрияны мазақ ... әр ... ... ... ... (мысалы, «бахытсыздыққа
шыдай алмау – ұлы бахытсыздық») сұлулық пен ізгіліктің бір-біріне ... ... ... ой ... Осы ой бұл ... ... ... – ең қауіпті нәрсе, жамандық сұлулық арқылы жанға
оңай кіре ... ... ... ойын шектеу керек: ізгілік пен ізгілікті
емес сұлулық бір-біріне жат, сұлулық ізгілікті де бола ... ... ... ... ... ... «үш пілінің» артында олардың ең үлкен құндылығы – бостандық
тұрды. Киниктер өмірде бостандықты өте ... Ол үшін олар ... ... да ... Қандай да болмасын бағаға еркіндік пен бостандық!
Киниктердің құдайы осындай.
Бостандық екі ипостасьтан құралады: «біреуден азат ... және ... ... ... ... ипостась басым болды. Олар жасамаған,
олар қиратқан. Олар әлем мен қоғамды түрлендірмеді. Олар өзінше бұл ... ... өлер ... оның ... ... оны ... ... сұрағанда «бетімді төмен қаратып» деп жауап берді. ... ... ол ... ... ... ... (VI, 32) деп
түсіндіргенде ол болашақ ... ... ... ... ... ... ... «Македония күш жинап, әлсіз мемлекеттен қуаттыға
айнала бастады» (VI, 32) сөздерімен не айтқысы келгенін ... ... ... ... ... бір ... ... болды. Ал сол
кезде Македония күшін жинап, Греция мен дүниенің жартысын басып ... өмір бойы ... ... ... ... тоқтай алмай,
көрге де аударылған күйде ... ... ... ... ... - ... қарсы сөз айту формасын
алған сөз бостандығы (паррэсиа). Бірақ, тек патшаларға ғана ... ... ... «мән мен ... ... ... ... алмады (Анткин, 134). Осыда Синоптық Диоген «жылы ... ... да ... ... (VI, 14) ... ... ... Киниктердің негативтік бостандығы туралы Антисфеннің шығармаларымен
танысқан, кейінгі дәуірде өмір сүрген римдік стоик Эпиктетің ... ... ... ... бірақ маған тиесілі емес нәрселерге мені
үйретті. Байлық ... ... ... ... ... дағдылы
құндылықтар, адамдармен қатынас – бұның бәрі жат. – Сонда, саған ...... ... Олар – деп ... ... - ... ... маған ғана тәуелді, оларға ешкім кедергі жасай алмайды және
оларды басқаша қолдануға мені ешкім мәжбүрлей ... ... ... - ... ... ... ... өмір сүру, ал осылай адал
адамдар ғана тіршілік ете алады. Бақыт рухани тыныштықтан, ... ... ... ... ... ... де, ... де тыныштық
білмейтін адамдар бақытсыз. Жанға тыныштықты адалдық әкеледі. Адал болсаң,
бақытты боласың! Адал болу ... ... ... ... болу ... болу ... (V, 11). ... Диоген «ізгілікті адамдарды
құдайларға ұқсатқан» (VI, 51). Адамды бақытты ететін ақсүйектік ататек те,
атақ пен ... та ... ... ... болу үшін мұқтаждықтар мен
ниеттерінде өзін ... ... ... ... ұқсау қажет, себебі
«құдайларға ештеңеде мұқтаж ... ал ... ... адамдарға азға
қанағат ету қасиеті берілген» (VI, 105), ... ... ... ... ... ... ... (Анткин, 168), «жан тыныш және ... ... ... 164) ... ... ... ұялмай өмір сүру»
(Анткин134). Ал егер жан ... және ... ... онда ... ... ... ... ешқандай пайда әкелмейді» (Анткин, 164), «өйткені,
ізгіліксіз байлық қуаныш әкелмейді» (Анткин, 117), ... ... ... ... ақиқатты түсінбейді, сол үшін олар ... ... ... ғана бақытсыз» (Анткин, 168).
Синоптық Диоген – идеалды киник - өзі туралы былай деген: «ол ... ... ...... ...... ... қояды» (Анткин,
146). Бұл бос сөз емес.
Пайдаланылған әдебиеттер:
1. А.Н. Чанышев «Курс ... по ... и ... ... ... А.Н. Чанышев «Древняя философия» Москва, 1995.
3. Б.Ф. Асмусов «Античная философия» Москва, 1985.
4. А.С. ... ... ... ... 1985.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Көлемі: 24 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 700 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Киниктер мен киренаиктер6 бет
"Шымбұлақ" тау шаңғысы курортында демалушыларды тегін сақтандыру жүйесі енгізіледі16 бет
1.Қазіргі қазақ тілі лексикасының шығу арналары; 2.Өзге тілден енген сөздер; 3.Қазіргі қазақ тілі лексикасының стильдік мәні; 4.Лексикография7 бет
1916 жылғы ұлт – азаттық көтерілістің шығу себептері18 бет
Access-тегі мәліметтер базасы19 бет
AVR тегінденгі микроконтроллерларды пайдалану ерекшеліктері4 бет
Excel программасын іске қосу және одан шығу10 бет
«геосаясат» терминінің шығу тарихы5 бет
«Сүтқоректілердің шығу тегі»33 бет
«Қазақ» газетінің шығу тарихы4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь