Адамның шығуы мен қалыптасуы туралы

Адамның тегі. Эволюцияльщ теория. Философиялык антропологияныц негізгі мәселесі адамның шығуы мен қалыптасуы больш табылады. Антропологияның адамның шығу тегін зерттейтін саласы антропогенез (грек. antropos — адам, genesis — шығуы) деп аталады.
Саналы адам (пото sapiens) осыдан 50 мың жылдай бұрын қалыптасты. Ол адамның тарихы Жер бетінде алғашқы тік жүруші адамдар пайда болған осыдан 1,5—2 млн жыл бұрынғы тарихтың койнауына кетеді. Бұл Шығыс Африкада бірнеше себептердің түйісулеріне байланысты орын алған. Бұл туралы ғалымдар арасындағы пікірталас осы уақытқа дейін жалғасып келеді. Бұлардың қатарларына климаттың, планетамыздың радиациялық фонының өзгеруі, жақын ғарыштың Жерге әсері болуы да мүмкін.
Эволюциялық теорияның негізін қалаушы Чарльз Дарвин (1809— 1882 жж.) адамның ата-тегі мен жануарлардың дамуын айқындаушы факторлардың ортақтығына, адам мен приматтардың дене тұрпаттарының ұқсастығына баса назар аударған. Бірақ казіргі заманғы ғалымдар адамның дамуы мен қалыптасуына әсер еткен факторлар ретінде әлеуметтік және мәдени-тарихи тұрғыларға Дарвин көбірек маңыз береді.
        
        АДАМНЫҢ ШЫҒУЫ МЕН ҚАЛЫПТАСУЫ
Адамның тегі. Эволюцияльщ теория. Философиялык антропологияныц негізгі
мәселесі адамның шығуы мен ... ... ... ... шығу ... зерттейтін саласы антропогенез (грек. antropos — адам,
genesis — шығуы) деп аталады.
Саналы адам ... sapiens) ... 50 мың ... бұрын қалыптасты. Ол
адамның тарихы Жер бетінде алғашқы тік жүруші адамдар пайда ... ... млн жыл ... тарихтың койнауына кетеді. Бұл Шығыс Африкада бірнеше
себептердің ... ... орын ... Бұл ... ғалымдар
арасындағы пікірталас осы уақытқа дейін жалғасып келеді. ... ... ... ... ... ... жақын
ғарыштың Жерге әсері болуы да мүмкін.
Эволюциялық теорияның негізін қалаушы Чарльз Дарвин (1809— 1882 ... ... мен ... ... ... факторлардың
ортақтығына, адам мен приматтардың дене тұрпаттарының ұқсастығына ... ... ... ... ... ғалымдар адамның ... ... әсер ... ... ... әлеуметтік және мәдени-тарихи
тұрғыларға Дарвин көбірек маңыз береді.
Соның өзінде де тұқым қуалаушылық ... ... ... ... ... Демек, адам эволюциясында табиғи және
әлеуметтік-мәдени факторлар өзара әрекет етеді.
Бұл үдеріс, ... ... ... болуы керек. Мұнда секірістер де, бір
сарынды даму да болған. Адам тәріздес ... ... ... ... ... олардың өкілдерінің (мысалы,
неандертальдықтардың) жойылуымен аякталған.
Философиялық ... үшін ... ... ... бас ... ... ... ұлғаюы маңызды айғақ болып саналады. Бұл көп ... ... бар ... ... ... нәтижесінде іске асқан.
Ең алдымен, қабығы жаңа байланыстармен байып дамыған. Осылардың нәтижесінде
сөйлеу, ойлау және еңбек әрекеттері үшін ... ... ... даму ... аман ... мен ... ... жаңа,
биология мен табиғаттан тыс төсілінің пайда болуы үшін негіз қалады. Бұл
тәсілдің аты адам ... ... ... — ақпарат арналары арқылы
адамдардың өзара қарым-қатынастарының тәсілдерін, ... және ... ... ... ... беру ... табылады.
Сөйтіп, адамда оның өмірі мен әрекетін қамтамасыз ететін екі арна бар:
биологияльщ дамудың негізінде ... ... ... ... ... еңбекке, өндіруге қабілеттілігі сияқты маңызды ерекшелік
сипатына осы екіншісі себепкер болып, адам қоғамының ... ... ... Бұл ... ... ... ... деп адамның өзінің қажеттіліктерін қанағаттандыру мақсатында
табигатты өзгертуге багытталган ... ... ... Философиялық
мағынада еңбектің шығуы мен оның ... ... ең ... ... ... ... сонымен бірге онын мінез-құлқының коғамдық-
психологиялық нормалары негіздерінің қаланғандығымен ... ерте ... ... ... құрал-жабдықтары ретінде көрініс
бергеніне қарамастан, адамдар оның ... ... ... ... ... ... ... алғашқы типін
дайдалану деп атауға болады. Өз кезегінде, ол өмірге ... және ... ... түсінудің алғашқы нұсқаларын әкелді. Болашақ меншіктің
бастаулары азық-түлік нысандарына байланысты ... және ... ... ... ... ... болды.
Келесі қадам ұзақ уақыт бойьша мақсатты қолдану, мысалы, бүкіл рулық
коғамның меншігі ретінде отты ... ... ... ... ... ... ... байланысты болды. Ақырында, өндірістің
дамуына, көрші қауымдармен еңбек өнімдерін тұрақты алмасудың ... ... ... ... ... яғни ... пайда болды. Бұл
үдеріс адамзаттың терімшіліктен егіншілікке, мал ... мен ... ... ... ... ... аса ... дамыды.
Материалдық өндіріс мәдени дүниені, яғни адамның өз қажеттіліктерін
қанағаттандыру ... өз ... ... ... ... құрайды. Бұл «екінші табиғат» барған сайын өрісін ұлғайта түседі
де, оның нысандарында адамның шығармашылығы да, оның тәни және ... ... ... ... ... жағы да бар ол — ... өзінің өндірілуі
мен қайта өндірілуі, яғни бала туу, тәрбиелеу, әлеуметтендіру, яғни ... ... ... ... ... Қоғам дамуының
бастауымен, антропосоциогенез (адам мен қоғамның қалыптасуы) барысында
өндірістің екі торабы да ... ... ... ... аң аулау кезінде, сонымен бірге ... ... ... ... ... ... шығарған. Алғашкы тобырлардың бір-
бірін қырып тастау ... ... ... ... ... ... түрлері мен неке катьшастарьш реттеудщ тобырльщтан руға жөне ңауымға
кешуді сипаттайтын жаңа қоғамдық ... ... ... туралы
шешім қабылдауға болады.
Бүл үдерісте қарым-қатынастардың ерекше адамдьщ арналары мен ... ... ... ... ... ... рөл аткарды.
Заттар мен күбылыс-тардың атауларынсыз, оларды белгілемейінше, ендіру мен і
карым-катынас жасау мүмкін болмас еді. ... ... ... ең ... ...... ... fetichisme — жансыз. Алғашкы кауым
адамдарыньщ жансыз заттарға табынуы), тотемизм (ағылш. ... totem ... ... ... ... ... Ежелгі халыктардың өзінің шьну
тегін белгілі бір тотеммен бай-ланыстыруы), магия, анимизм калыптасты. Тіл
бүл мағына-да болмысты ... ... оны ... ... ... ... ... кауымдык қоғамдағы билік түрлерінің
жөне оның көрініс табу ... ... ... ... түсінікті.
Билік алғашқы кауымдьщ қоғамда күш қолдануға емес, қажетті тыйым салуларға
— табуларға жөне ... ... (ру ... ата-бабалар аруағына,
т.б.) арқа сүйеді.
Билік күбылысындағы табиғильщ пен ... ... ... дене ... ... ... ... жоғары талаптар
қоюдан көрініс ппікан. Билік пен оны бейнелеушілері (көсемдер, ақсакал-дар)
тек «басқарып, бүйырып» кана қойған жоқ, олар ... ... өсіп ... ... ... беру мен торбиелеуде шешуші рөл атқарды, яғни ... ... ... ... ... ... ... рәлі, міне, осында болды.
Адамның екіжақтылығы, оның бір мезгілде табиғат өле-міне де, қоғамға
да жақындығы ... ... ерте ... «тән жөне ... ... ал одан да ... ... оның барлығы «дуалистік
теория-да» і^арастырылған болатын. Адамның төні оның табиғатқа, vicepre,
топыракқа катыстылығын білдіреді. ... пен ... ... ... ... ... жасалынған дене ретінде қарастырулары кездейсоқтық
емес.
Адам төнінің ерекшелігін осылайша түсіну дүниежүзілік христиандьщ ... ... ... ... ... мен ... ... анық бейнеленген
төннің бүтқа табыну-шыльщ бейнесіне жауап болды. ... ... ... альш ... ал ... ... макрокосмостьщ бар-лық байлығын
бойына сіңірген микрокосмос деп есептеген.
Әрбір дөуір, әрбір өркениет адам ... ... ... ... ... ... ... түсінді. Мүның адам өміріндегі өмір, өлім,
ауру, қорқыныш, ... ... ... ... ... ... түсіну үшін маңызы бар. Бүл үғымдар адам ... ... МӘНІ МЕН ... мен ... ... ... нәрсеге немесе щбылысца тән
аса маңызды қасиеттер. Бір-бірлерін толыцтыра ... олар ... ... щірайды.
Тіршілік дегеніміз — бүл заттың немесе күбылыстың шынайы болмысы; өмірде
езін калай керсететіндігі мен қалай ... ... мөн ... ... ал тіршілік бетінде жатады ... ... ... ... ... берер еді. Алайда шьшайы
үдеріс мән мен тіршіліктің ... ... ... түсі ... түсшудің
кілті болып табылады.
Адамның мөні щюблемасы адам туралы философиялық ілімнщ басты мөселесі
болып табылды.
Философия ... ... ... ... ... ... ... Биоцентристер
(натуралистер) адамның мөнш тек оның табиғи бастауына
яғни биологиялық төніне апарып таңады. Олао ... ... ... оның ... деп санаған.
Теоцентристер адамның мәнін оньщ жаньша теңестірген. Жанды олар адамньщ
табиғи бастауына (денесі-не) карсы қойып, соңғысьш күнәкар деп ... dvx тың ... ... бастаудың), жанньщ, ТӨНнің қосындысы ... ... оны ... жаратқандыктан адамдардың ақылы жетпейтін күпия
деп есептелінген
Табшатцентристер адамды ғаламньщ ерекше сапалы
саналы бөлігі деп есептеген. Антропоцентристер бүкіл
дүниеш адам арқылы бағалаған. ... оны ең ... деп ... ... ... ... қасиеттері мен күбылыстарын қоғамнан аллы леген
пікірде болған.
Дегенмен, бүл анықтаулар адам өмірінің «негізгі өлшем-дерш», оның ... ... де ... ... ... адамды жануарлардан бөлек қарастьгоып оның мәнін ... ... әр ... ерекше касиет-терш паидаланған. Шындығында да, адамды
жануардан акы лына ... ... ... Бірақ мүндайда адамнын мө-нш
оның өзше емес, оны жануарлардан ажырататын ... ... ... ... ... ... онша дүрыс больш шықпайды. Адамньщ мәні
оның тіоші-лігінщ шікі заңдылықтарымен аньщталды. Оньщ ... ... ... барлығы бірдей маңызды емес
Адамзат тарихы көрсеткендей адамның болмысы мен дамуыньщ ... ... ... Нақ сол ... мөшн ... Еңбекпен айналысып, белгілі
бір енімөндіріп (материалдык немесе рухани) адам ... ... ... Бүл ... нөтижесі коғамды күрайды.
Ңоғамдық ендірістің шеңберіндегі еңбек өрекетінін дамуына байланысты
адамдардың қоғамдық ... ... ... ... ... өзі ... Ол ... іукін қоғамдық катынастардың нөтижесі ғана емес, сонымен П
і рге оның жасаушысы да. Бүл ... ... ... ... ... материалдык жөне идеалдык ... ... ... ... ... жөнінде болып түрғандығын естен шығармаған
жөн. Басқаша айтқанда, адамды тек ... ... ... тек ... не ... ... болмаса «тек таза рухани тіршілік иесіне»
әкеліп тіреуге ... ... бір ... өндіруші, саналы, мөдениет-ті, адамгершілікті
жөне саяси тіршілік иесі екендігінде. Ол ... ... ... ... ... күрылымдарын біріктіреді, сөйтіп, оның
әлеуметтік мәнін іске асырады. Егер біз адамның ... ... ... ... өнерді, адамгершілік қасиеттерін жалпы мәдениетке балар
болсақ, онда адамның мөнін ... ... ... ... ... ... кыры ... тарих туындысы екендігінде. Қазіргі адам
«ғайып-тан» пайда бола салған жок., ол ... ... ... ... ... ... жөне мөдени-тарихи мөні
туралы айтуға болады. Өрекетсіз өлеуметтік катынастар мен мәдениеттен тыс
жөне қарым-қатынассыз адам адам бола ... ... ... ... ... ... ... жөн. Ол
өзінің шын көрінісімен ... ... ... ... мөні —
адамзаттың жалпы сипаттамасы болса, оның тіршілігі өзінің ... ... өр ... дара және оның мөнімен шектелінбейді.
Адамның тіршілігі жеке ... ... ... иесі ... оның
кджеттіліктері мен касиеттерінің барлық түр-лерінде көрініс табады. ... ең ... ... үш _ биологияльщ, өлеуметтік және психикалык,
— негізгі бастауының ... ... ... ... келгенде, бүл
биопсихоөлеуметтік қүбылыс. Осы факторлардың біреуін алып тастасак, ... ... ... ... ... ... өр ... осы
негізгі фактор-лармен, яғни табиғи тума қабілеттіктермен, өлеуметтік
ортамен жөне ішкі ... ... ... ... ... ... ... беіпмделе отырьш, адам өз тіршіліғін (өмір
сүру тәсілдерін) өзгертеді және ... бір ... ... менін
қалыптастырады.

Пән: Медицина
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 6 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Адамның шығуы мен қалыптасуы16 бет
Отбасы - кіші әлеуметтік топ7 бет
1.Қазіргі қазақ тілі лексикасының шығу арналары; 2.Өзге тілден енген сөздер; 3.Қазіргі қазақ тілі лексикасының стильдік мәні; 4.Лексикография7 бет
1916 жылғы ұлт – азаттық көтерілістің шығу себептері18 бет
Excel программасын іске қосу және одан шығу10 бет
«геосаясат» терминінің шығу тарихы5 бет
«киниктер» терминінің шығу тегі24 бет
«Сүтқоректілердің шығу тегі»33 бет
«Қазақ» газетінің шығу тарихы4 бет
«Қазақ» газетінің шығу тарихы мен зерттелуі27 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь