Христиан дініндегі провасловиялық ағым

Христиан дінінің пайда болуы туралы тарихын зерттеу, дәлелдемелермен айтады. Көптеген зерттеушілер өз тұжырымдарын, тарихи, археологиялық материалдарға сүйене жасады. Діни сенімдердің, философияның айтуынша, дін Адам-Ата мен Хауа анадан келе жатқан құбылыс делінген.
Пайғамбарлар арқылы адамдарға жеткен дін шынайы, болмыстық қалпында келеді және сақтауға мүмкіншілік береді. Христиан діні туралы философиялық көзқарастар арқылы тарихи кезеңдер уақыт өткен сайын дінге түрлі сипаттамалар беріліп келді. Мыңдаған жылдар аралығында діндер өзгеріске түсіп, Алланың шынайы діни болмыстығын жоғалтып келді. Әлемдік діндердің бірі – христиан діні. Ол да пайғамбарлар арқылы берілген діни ұғымдардың өзгеруі арқылы алғашқы қалпын жоғалтып Исаға ғ.с.-ға түскен Інжіл кітабы адамдардың қолымен өзгертіліп жазылды. Інжіл кітабы бұл христиандардың ең қасиетті кітаптары. Христиан діні біздің дәуіріміздің І ғасырының ІІ жартысында Кіші Азияда пайда болды. Бұл дін негізінен тез таралған. Екі ғасыр бойына Рим мемлекеті Жерорта теңізі төңірегіндегі елдерде «жұтып» бітірді.
Үздіксіз жүргізілген соғыс жүздеген мың құлдарды қолға түсірді. Екі ғасырлық соғыстың және көтерілсітерді нәтижесінде Рим (империясы) республикасы империяға айналды.. Ол еңбекші бұқараның езілуінің күшеюіне айналып келді. Бұл еңбекші бұқара халықтар көктен көмек күтті. Империяның құрылуына байланысты Рим императорына табынуы күштеп енгізу әрекеті жасалынды.
Алайда императорға табыну тек үстем тап өкілдері арасында ғана орын алды. Шығыс ғибадатына келер алдындағы құдай қиналысы, оның қайта тірілуі, о дүниедегі өмірге үміт ету үлкен ролге ие болатын. Жаңа туған христиан діні осы діндерден көп қабылдады. Христиан діні Шығыс халықтарының діні ғана емес, философиялық түсініктерін де қабылдайды. Христианшылдықтың идеялық төркіні, біріншіден әр түрлі Шығыс
Пайдаланылған әдебиеттер

1. Б.Аханов «Дін және еркін ойшылдар» Алматы 1993ж.
2. Көбеева О. «Дінтану негіздері» Алматы 1998ж.
3. Сабир Хизметли. Шымкент 2000ж. Дінтану.
4. «Атистический словарь» М.П.Новикова Москва 1984г.
5. Гордиенко Н. «Бүгінгі орыс проваславиесі»
6. Фейербах Л. Христианның мәні. Москва 1988ж.
        
        Христиан дініндегі провасловиялық ағым.
Христиан дінінің пайда болуы туралы тарихын зерттеу, дәлелдемелермен
айтады. Көптеген зерттеушілер өз ... ... ... сүйене жасады. Діни сенімдердің, философияның айтуынша, дін
Адам-Ата мен Хауа анадан келе ... ... ... ... ... жеткен дін шынайы, болмыстық қалпында
келеді және сақтауға мүмкіншілік береді. ... діні ... ... ... ... ... уақыт өткен сайын дінге ... ... ... ... ... ... діндер өзгеріске
түсіп, Алланың шынайы діни болмыстығын жоғалтып ... ... ... – христиан діні. Ол да пайғамбарлар арқылы берілген діни ұғымдардың
өзгеруі арқылы алғашқы қалпын жоғалтып Исаға ... ... ... ... қолымен өзгертіліп жазылды. Інжіл кітабы бұл христиандардың ең
қасиетті кітаптары. Христиан діні ... ... І ... ... Кіші ... ... ... Бұл дін негізінен тез таралған. ... ... Рим ... ... ... ... ... «жұтып»
бітірді.
Үздіксіз жүргізілген соғыс жүздеген мың құлдарды қолға түсірді. Екі
ғасырлық соғыстың және ... ... Рим ... ... ... Ол еңбекші бұқараның езілуінің ... ... Бұл ... ... ... көктен көмек күтті. Империяның
құрылуына байланысты Рим императорына табынуы ... ... ... ... ... тек ... тап өкілдері арасында ғана орын
алды. ... ... ... алдындағы құдай қиналысы, оның қайта тірілуі,
о дүниедегі өмірге үміт ету ... ... ие ... Жаңа туған христиан
діні осы діндерден көп қабылдады. Христиан діні Шығыс халықтарының діні
ғана ... ... ... де ... ... төркіні, біріншіден әр ... ... ... ... Ежелгі дүниедегі анайы философиялық ұғымдар. Шығыс діні жүйесінде
христиандарға үлкен ықпал еткен Иудолизм – ... ... ... ... діні Көне ... ... ... әлемді, өлімдік және
жануарларлы адамды жаратуы туралы Көне өсиет қағидаларын ... ... ... ... ... ... ... және мифологиялық
мектептер, христианшылдық иарихында ең күрделі мәселе етіп оның ... ... ... ... Иса 2000 жыл бұрын Палестинада
дүниеге келді. Исаны анасы Мария баланы некесіз ... ... І ... өмір ... ... ... ... Исаның атын атамаған. Жаңа өсиеттің ежелгі ... бірі ... ... ... ... Исус ... ... жан –жақты ашылып көрсетіледі. Ең бастысы христиан діні
тарихында тұңғыш рет адамгершілікке тәрбиелеуді тиым салу ... ... ... ... жақтады, яғни христиандық ақыл-кеңестер адамның
сана-сезімін, ... ... оның ... асыл қасиеттерді тереңдетуге,
жамандықтан бойын аулақ салуға бағытталды.
Ар-ұят деген сөздің өзін Апастол ... көне ... ... ... ... белгілі, ондағы басты мақсат христиан ілімінің Сенім
жайындағы ... ... ... және ... ... Исус ... өзара байланыстыра ққарастыру болатын. Исус ілімінде
адамзатқа деген шексіз махаббат, құдайға ... ... ... ... бұл
өмірдегі іс-әрекеттері басты орныға қойылған. Христиан ... ... ... өзі. Құдай - ол махаббат, махаббат болғанда
құдайды шын көңілмен мойындап, оны қастерлейтіндерге ғана ... ... ... ... ... өмір ... жатқан халықтардың ешқайсысын да
алаламайды, бәрін де тең санайды. Ендеше христиан діні бір халықтың екінші
бір ... ... ... ешбір қаламайды. Осы тұрғыдан алып
қарастырғанда христиан дінінің ... ... ... ... ... ... халқын басқа халықтардан әлдеқайда жоғары қояды. Өз
халқынан басқасын бәрін ... ... ... ... ... қарау, - бұл ағымға тән ... ... ... Осы
жағдайдың өзі-ақ христиан ... ... одан ... ... ... ... ... болмайды. Христиан діні бойынша жаңа
туылған нәресте күнәһар ... ... Сол үшін жаңа ... ... ... ілімібойынша тазару өте үлкен рол ... ... ... жолы ... ... ... ұдайы жетіліп отыруы болып
таыбылады. Мұндай жағдайда жетіліп отыруы болып табылады. ... ... ... шын түскен адам өз тіршілігіндегі жаман ... ... жаңа ... айналады. Христиан дінін қабылдаған әрбір ... ... ... ... ... ... пәк ... шарт, ал
әрбір адамзаттың бойындағы құмарлық, пендешілік сезімдерді жеңе білу әр
пенденің өмірлік мәні мен ... ... ... ... үшін ... ... не өмір ... маңызды болып есептелмейді. Ф.Энгельс ... ... ... ... ... мәселені қойған емес.
Христианшылдықтың негізін және адамның іс-әрекетінен емес сол кезеңдегі
қоғамдық ... және ... ... іздеу керек. Осы ретте Исус
Христостың Евангелиелік бейнесі, белгілі бі тарихи бейненің көрінісі ... ұзақ ... ... барысында қайшылықты ... ... ... ғалымдардың арасында христиан
дінінің шығуын зерттеуді дұрыс жолға қойған прогрессивті ... ... ... ... Ф. ... ... Бруно Бауер өзінің алдындағы із
салушылардың барлығынан да көп іс ... ... рет ... ... ... ... ... дәлелдеді. Оның дәлелдегені 1840-1848 жылы
ежелгі христиан діні ... ... және ... ... Римдік) діни
философиялық идеялар жиынтығы деген пікірі.
Христиан діні өзге діндерге қарағанда тез тарады. ІІІ ғ ... ... ... ... ете ... еді. ІV ғ ... діні ... құқығына жетті. Үш жүз жылдың ішінде қудаланушы діннен иеленуші билеуші
дінге айналды. Дегенмен бұл дін бірде ... ... ... ... Оны ... үшін сол ... ... экономикалық, саяси
жағдай әсерін тигізбей қойған жоқ. Христиан діні біржақтама діни бағытта
емес. Ол ... ... ... ... ... ... ... бойы
жүрді. ІV ғ Шығыс және Батыс христиандары болып бөлінуі басталды 1054 ... діні ... ... және ... ... ... ... бөлінді.
Проваславия құрылымын өзінше бір мәнге ие ... ... ... ғана ... ... ... болады. Қоғамдық қатынастар
Византияға деген іркіліске сондай-ақ шіркеу мен ... ... ... ... әсер етті.
Ватолизм мен православиенің арасында өзгешелік ... ... ... және ... ұйымдардағы бағыттарында жалпы христиан
дінінің көптеген әдет-ғұрыптары ортақ, бұл бөліну, ... ... ... ... Бұл екі ... ... ... құдай
мен адам арасындағы байланысы жайлы догматтарының бір-біріне ұқсастығы
олардың жалпы діни ... ... ... ... ғана ... деген шіокеу қарары екі ағымның бір бағыттылығын көрсетеді. Екі
ағымда да шіркеудің ... ... ... ... сыры ... ... орындау «Құдайдың рақымына» бөлену үшін
жасалады.
Ондай ... ... ... ... ... ету, тазалану,
некелесу, әулиелік және әулиелену. Проваславиялық ... ... ... ... ... ... ... Бұл ағымда
политеизмнің қалдықтары ... Олар ... ... ... ... ... табынуды мойындайды. Сонымен қатар шіркеулерде
бірнеше өзгешіліктер қалыптасқан. ... ... ... ... де проваславие өзін «әлемдегі жеті соборлардың рухани мұрасын
сақтаушы» деп санаған. Сондықтан да провасловияның ... ... ... ... да бір өзгеріс болса оны мойындамауынан
көруге болады. Проваславияның ... ... ... ... ... жайлы
түсінік жоқ.
Проваславие шіркеуінде басшы жалғыз Папа емес ... ... ... ... ... бар. Оның ... ежелгі патриархтар сондай-
ақ Шығыс Европа мен Оңтүстік Америкадағы проваславиелік шіркеулер жатады.
Тәуелсіз Мемлекеттер Достастығының (ГМД) аймағында екі ... ... ТМД – да екі ... ... бар. Олар орыс және
грузин православиялық шіркеулері. Проваславиелік табыну мен ... ... өз ... ... ... ... ету ұлттық тілдерге жүргізілді. Шіркеулік ұйымдар мен
шіркеулік сауда да ерекшеліктері бр. Дін қызметіне өзгеріс енгізілді. Әйтсе
де бұл өзгерістер ... ... ... нұқсен келтірмейді. Діннің басты
идеологиясы сақталады. Христиан дінінің басты қағидаларының бірі-Жаратушы
құдай және Исус ... ... ... ... ... істеген
ісіне қарай құрмет көрсету немесе жазалау қағидалары шіркеу уағыздарында да
сақталып ... ... ... ... және Византиялық
бөлігі. Оның діндарларының саны ұлғайтылған шіркеу дерегі бойынша 120 ... ... Рим ... бөлінген соң Византия территориясында
қалыптасып, өз ... жеке ... ... ... бері өмір ... ... ... консервотизм және мистизм болып
қалыптасты. Олар діни ... ... әр ... ... іс ... көрінеді. Провословия дінт ілімнің мәні «Діни
наным» ... ... ... ... көзі ... жазбалар
сондай ақ қасиетті аңыздар баянадалған. Провословия ілімінің негізіне үш
бейнеден: әке –құдай, бала ... және ... ... ... ... ... мәнінде жалғыз құдайды біліп тану болмайды деген түсінік жатады.
Провословия ... ... ... дұға ... ... ... ... белгісі деп жер бетіндегі пенделіктен аулақ
тұрғанды, Християншылдық аскетизмі жеті ... ... ... ғана ... деп ... ... ... адал бола тұрып жүкті
болуы және оның денесінің ... ... ... ... ... ... ... және қасиетті аңызға қойшы деп жаряланады.
Провословия ғибадатының ... ... әсер ету. Сол ... ... ... ішін безендіріге, құдайға құлшылықты өткізуге, дұға
етуге ерекше назар аударады. Провсловия шіркеуі діндарлардың міндетті түрде
хромға ... ... ... ... ... ... ұстауға, ораза
ұстауын талап етеді. Құпиялықытарды өткізу әдет ғұрыптармен ... ... мен ... ... бар. мысалы шоқындыру
провословиеде суға ... ... ... ... ... діндегілер
причощениде нан жеп үшарап ішеді. Барлық провословиеде ортақ дін ... ... ... ... ... дербес
провословиелік шіркеулер әкімшілік тұрғыдан экзархат, епорхия, викариат,
благочиния, приход деп ... ... ... төрт экзархотқа
бөлінеді.
Провасловие мен протестанизм де Вотикан сияқты бір ... ... ... ... ... ... мерекесі бар.
Соның ішінде петра және Павла күні. Провасловиялық мерекелердің ... ... ... Және де ең ... ... бірі ... саналады.
Христион дінінің провословия ағымы негізінен басқа елдер де ғана емес
ХІХ-ХХ ғ ... ... ... ... ... орыс ... көптеп
келе бастауы Қазақстан егемендік алғанына ... ... ... 60 ... ... қазір оның саны 210-нан асып түсті 8 ... ... ... ... ... ірі діни ... жанынан
шіркеу мектептері ашылған. Айына бір рет «Свет провословия в ... ... ... ... ... ... «Дін және ... ойшылдар» Алматы 1993ж.
2. Көбеева О. «Дінтану негіздері» Алматы 1998ж.
3. Сабир Хизметли. Шымкент 2000ж. Дінтану.
4. «Атистический словарь» М.П.Новикова ... ... ... Н. ... орыс ... ... Л. ... мәні. Москва 1988ж.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 6 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Діни туризм туралы11 бет
Платонның жан мен тән туралы ұғымы4 бет
Экофилді және экофобты діндердегі экологиялық мәселелер70 бет
Әлемдік діни мәтіндердің салыстырмалы талдауы37 бет
Ежелгі Мысырдың, халқы, тілі, діні, салт-дәстүрі4 бет
Польша4 бет
VII-XI ғ Оңтүстік және Батыс славяндар.Ежелгі орыстар мемлекетінің құрылуы. Киевская Русь. Крест жорықтары. Қалалардың дамуы.Крестшілердің мемлекеті8 бет
Антик философиясы туралы ақпарат8 бет
Батыс Еуропадағы ортағасырлық философия9 бет
Волейбол және баскетбол5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь