Шәкәрім Құдайбердіұлы ( 1858 – 1931 )

1. Қазақтың бес арысы
2. Шәкәрім Құдайбердіұлының өмірі мен өмір сүрген ортасы
3. Шәкәрім . қазақ әдебиетінің класигі
4. Шәкәрім . философ
5. Шәкәрімнің асыл мұрасы
Қазақ әдебиетінің бес арысы – Ш.Құдайбердіұлы, А.Байтұрсынов, М.Дұлатов, Ж.Аймаутұлы, М.Жұмабаев білім, жалпы ұлттың руханият саласында ерек еңбек еткен.
Олардың қаламынан туған туындыларда әлеуметтік – қоғамдық жағдайлар, қазақ халқының азаттығы мен теңдігі кең орын алған.
Шәкәрім Шығыс Қазақстан облысының Абай ауданында өмірге келген. Әкесі Құдайберді Құнанбайдың үлкен бәйбішесі күнкеден туған. Ш.Абайдың немере інісі болғандықтан тәлім, тәрбиені мол алған. Ұлттық дәстүр-өнегесін көріп өскен. Әкесі өмірден өткен соң Шәкәрім Құнанбайдың тәрбиесінде болады. Абайдың ақыл-кеңесін тыңдап, жас кезінен өз бетінше ізденген. Бірнеше тілді (араб, түрік, парсы, орыс) еркін меңгерген.
Шәкәрім 1905-1906 жылдары хажыға сапар жасап оралады. Бұл сапарды ол көптен ойлап жүрген мақсаттарының бірі – Стамбул кітапханалардағы асыл мұраларды оқуға, тарих тереңіне үңілуге пайдаланған.
        
        Тақырыбы: Шәкәрім Құдайбердіұлы
( Шәкәрім – философ,ақын )
Шәкәрім Құдайбердіұлы
( 1858 – 1931 )
Мазмұны
1. Қазақтың бес ... ... ... өмірі мен өмір сүрген ортасы
3. Шәкәрім – қазақ ... ... ...... ... асыл ... ... бес арысы – Ш.Құдайбердіұлы, А.Байтұрсынов, М.Дұлатов,
Ж.Аймаутұлы, М.Жұмабаев білім, жалпы ұлттың руханият саласында ерек ... ... ... ... әлеуметтік – қоғамдық жағдайлар, қазақ
халқының азаттығы мен теңдігі кең орын ... ... ... ... Абай ... ... ... Әкесі
Құдайберді Құнанбайдың үлкен бәйбішесі күнкеден туған. Ш.Абайдың ... ... ... тәрбиені мол алған. Ұлттық дәстүр-өнегесін көріп
өскен. Әкесі өмірден өткен соң ... ... ... ... ақыл-кеңесін тыңдап, жас кезінен өз бетінше ізденген. Бірнеше тілді
(араб, түрік, ... ... ... ... ... жылдары хажыға сапар жасап оралады. Бұл сапарды ... ... ... ... бірі – ... ... ... оқуға, тарих тереңіне үңілуге пайдаланған. Шәкәрімнің дүниеге,
өмірге, табиғатқа, сан-сала құбылыс-көріністерге, ... ... ... жеке ... ... ... ол ... берілген фанатик, өмір қуаныш-рахатынан аулақ болуды ... ... ... ... ... ... спектик, көзқараста
идеалист, өмір бағытынта реакционер болған ... Оның ... ... айқындағандай, дүниеге көзқарасында Шәкәрім көбіне
рационализмге, ... ... Бұл ... ... ... дүниені
жаратушы бір күш бар дегенді мойындаушылық, оның дәлелі – ... ... ... ... ... мен үнемі қозғалысы:
өмірде ақиқат, шындық, білім-ғылым, ақыл мен ... ... ... іске ... ... ... құдай араласпайды, адамның болмысты танып білу мен адам өзін-
өзі жетілдіру мүмкіншіліктерінде шек жоқ. Қазақтың ағартушы – ... ... осы ... ... ... ... Шәкәрім де
солардың ізінде болды.
Шәкәрім-пәлсапалық өлең-поэмаларымен елге танымал ... Ол ... ... танып, оған биік талап, талғаммен қараған. «Арман», «Жастарға», «Қазақ
айнасы», және т.б өлеңдерінде, «Қалқаман-Мамыр», «Еңлік-кебек», «Нартай ... ... ... ... ... ... сынды прозалық
туындыларында адамның өмірімен, еңбегі, тағдыры, талап, тілектері ...... ... ... ұлы ... ... ... қазақ
әдебиетінің классигі. Ол Абай дәуірінен бастау алатын ХХ ғасырдың басында
кең арнаға түсіп, дамыған ... ... ... ... ... ... ғылым мен техника жетістіктерін игеріп еркін дамуын ансаған
қоғамдық қозғалыстың аса ... ... ... ... гуманистік,
адамгершілік идеяларын-адал еңбекті, әділеттілікті, мейірімділікті жақтауы,
зорлық-зомбылықты, қиянатшылдықты әшкерелеуі прогресшіл, жаңашыл қоғамдық
күштердің озат ой-санасының ... ... ... және ... ... арман-мүделерін терең түсінуден туғаны анық. Шәкәрімнің
дүниетанымы, қоғамдық ... ... ... көз ... ғасырдың екінші жартысында негізінен қалыптасты. ХХ ғасырдың бас
кезіндегі әдебиетпен мәдениет ... ... ... ойшыл, ақын-
жазушы ретінде жұртшылыққа кеңінен танылған, Абай заманына өзгелерден бір
табан жақын тұрған, екі ... ... ... ірі тұлға болды.
Шәкәрімнің қайталанбас өзіндік ақындық тұлғасын танытатын сипат-қасиеттер
лирикасына тән ... ... ... ... ... шығыс ақындарының көркемдік үлгі өрнектерін қызықтауы,
орыс ... ... бой ... шежірешілдегі-бәрі де өз заманың
тілек–талаптарына сәйкес қалыптасқан. Шәкәрімнің ... ... бай, ... ... жанрлық түрлері жағынан да сан ... ... ... ... ... ... халық өмірін терең білетін,
сан ғасырлық халық ... сөз ... бай ... ... ... ... айқын аңғарсақ, фәлсапалық лирикасына өте
күрделі философиялық ойларды әсерлі ... ... ... сезініп тәнті боламыз. Шәкәрімнің өлендеріне ... ... ... ... да анық ... ... Шәкәрім қазақ әдебиетінде ғана емес, дүниежүзі әдебиетінде
өте сирек ... дей ... ... атты 1879 жылы ... ... жастар, біз бір түрлі жол табалық,
Арам, айла, зорлықсыз мал табалық.
Өшпес ... ... мал ... ... ... жан ... енді олай ... кімді алалық,
Қазақта қай жақсы бар, көз саларлық.
Шын іздесек – табармыз шыны ғылым!
Жалыналық Абайға, жүр, баралық.
Шәкәрім жастардың өмірлік мақсаты ... айта ... ... ... айқындайды «Қазақта қай жақсы бар сөз саларлық?» деген сауал
қойып, кім болса да үлгі ... ... ... ... ... ... Өлеңнің негізгі идеясы-жастарды Абайдың жолымен жүруге ... ... ... ғылым үйренуді, адал еңбек ... ... ту етіп ... ... ала ... ... өзіне Абайдың шыншыл сөздері қатты әсер еткенін тебірене атады.
Абайдың салған ізімен жүру ... ... ... ... ... лирикалық шығармаларының басты бір ерекшелігі ... ... ... Оның ... ... күйі, ішкі сезім әсерлері,
махабббат тақырыбы да ... орын ... ... Шәкәрім лирикасында
сыршылдықтан ойшылдық басым, философиялық сары ... ... тән ... сыры неде ... ... әрине оның ойының керемет логикалық қуаттылығынан туған. Сонымен
қатар ол көп ... өте көп ... ... ... ... ... қатар арғы-бергі түрік ақындарының, шайырларының, араб, парсы,
орыс және батыс ақындарының шығармаларының өте жақсы білген.
Тарих, философия, дінтану, ... ... ... ... ... орыс тілдегі, араб тіліндегі ғылым еңбектерді ұзақ жылдар
жалықпай оқып, қыруар мағлұмат жиған, жан-жақты, энциклопедиялық білімі ... ... дана адам ... ... поэмасында философиялық лириканың бұрын өріс алмаған жаңа
түрлерін қалыптастырып, бұл салада үлкен жаңалық тапты. ... ақын ... ... ... зор мән ... ... ... сезіну, дүние
болмысты, өмір құбылыстарын сезім арқылы қабылдау, жерленгіштік ... не ... ... ішкі ... ... ... қолмен ұстауға
келмейтін нәрселердін арасын ... ... мен ... ақыл деп санайды. Ақыл, парасатты, ақыл қандай да нәрсені, ... ... ... ақ-қараны айыра білуге мүмкіндік береді, сондықтан
«ақылмен сыналмаған іс бұлдырлау» деп түсіндейді.
«Ақыл деген өлшеусіз бір жарық нұр». Деген ... ... сол ... ... ... адам ... іске ғана ... сонымен қатар күн
көріс үшін, пайда үшін зұлындық пен айла жасауға да ... түр ... ... ақ ... ... бар жерде ғана таза ақыл болады яғни адал ... ... ... ... ... ... іс адамды мұратқа жеткізеді
деген ой-түйеді.
Дүниетанымның,ғылымның да негізгі тірегі–ақыл-ой, ойлау ... ... ... қисындылығы деп санайды. ... түп ... ақыл мен ... ... ... деген ұғымға үлкен мән береді, оны өмір-
болмыстын, ... ... ... ... бойлау, не нәрсені болсын
ақылмен сынап, ұғып-түсіну мағынасында алып ... ... ... қозғаушы күші, адам өмірінің,
тіршіліктін мәні мен сыры, жан мен тән ... ... ... ... ұштастыра толғайтын философиялық өлендерді өз ... ... арна ... қлыптасты.
Акынның діншілдігі, жаратушы Аллаға сенімі оның ойшылдығымен жалғасып,
дүниеге ... ... ... танытады.Шәкәрім дүниедегі
«сансыз кереметті кім жаратса –Тәнірі сол» дейді.
Тәніріні іздеу, жаратқан Аллаға сену-ақиқатты іздеу, ... ... деп ... ... оның дүние-болмыстың терең сырларын тауып-білуге
құмарлығын, мысалы, дүние ... ... ... ... ... ... ... жауап іздеп, сол арқылы «ен түпкі жаратушы-мінсіз Ие» деп
түйіндеуінен айқын аңғара ... ... ой» ... ... ... жердің күнді айналып
жүретіні көзбен көру арқылы ... ... ... ... анықталған дегені
айтады:
Шыққаным Шыңғыстағы бір биік тау,
Жақсы екен тауға шығып тағдыр сынау!
Қайырлы түн болсын деп үнсіз айтып,
Күн ... соң, түн ... ... ... қалай дейсің бұл дұние ?» деген басқа да ... ... ... ... өте көп, алайда бәрінде де заңдылық ... бар ... ... айта ... ... ... ісі толық» дейді.
Яғни, бұдан дүниенің кереметтігі шексіз болса, жаратушының кұдіреті ... ... ... ... ... ... ... бұл дүние?
Мұны бүйтіп жаратқан қандай нәрсе?
Білімсіз мақсұтсыздан шыққан болса,
Мақсұт, білім, ой шықты ... ... ... ... ой терендегі, пікір ... және ... ... ... ... ... ... өнерпаздық тұлғасыңа сай интеллектуалдық сипат алған.
Адамдардың қоғамдық өмірдегі қарым-қатынасын, жеке адамның мінезін, іс-
әрекетін бағалағанда да ... ... ... ... ... да іс-әрекетті ақылмен сынауды басты ... етіп ... Ол ... ... өзі сын ... қарап, биік талап қоя ... ... ... ... ... ... ... баса айтады.
Өмірдің өкініші аз болмайтынын айта ... ... ... ... ... бой алдырмай, саналы қылық қылуына басшы
болады деп пайымдайды ... ... ... ... ... дей отырып, әр адам өз қабілетін
дұрыс бағалай біліп, өзінің қолынан келетін істі ... ... ... өмірдегі нақтылы жағдайды, мүмкіндікті айқын түсіне біліп, соған
орай әрекет қылғанда ғана адам ... ... ... ... көрсетеді.Адам өзіне сыншы болып, өмірге саналы көзбен ... әр ... ... салдарын анық танып, біле алады, сонда ол өз
ісінің сәтсіздігін өзгеден көрмей, нақтылы ... ... ... содан
өзіне сабақ алады деген үлкен ғибараттылық мәні бар түйінді ой қорытады.
Қазақ ... ... ... ... әр түрлі топты
өкілдерінің мінез-құлқын, іс-әрекеттерін жан-жақты барлап, терең түсінген
шығармаларында шынайы ... ... ... халықты ескілік шырмауынан
шығарып, өркениетке бастайтын бірден-бір өнімді сара жол өнер-білімге қол
жеткізу, ... ... ... ... ғұлама ғалымдарды, ойшылдарды
қастерлейді.
Ақын елді өнер-білім мен ... ... ... ... ... берекесіз талас-тартысты, керенаулықты сынға алады. Өнеріңді,
ғылымды елге жай,«пайдалансын ... ... ... ... ... ... жетістіктерін ел игілігіне жүмсауды талап етеді.
Өнер – білім, ғылым үйрену мәселесін ойшыл ақын ... ... ... ... ... адал еңбек ете білу, талаптылық,
жігерлілік секілді ... үлгі ... Бұл ... ... арқылы толысып, жетілетінін атап айтады.
Адамдық борышың
Халқыңа еңбек қыл,
Ақ ... ... ... оны ... сөздері Шәкәрімнің жоғарыда келтірген пікірлерімен тікелей жалғас,
солардың қорытынды-түйіні деуге лайық.
Ұзақ жылдар барлық қүш-қайратын жұмсап, білім іздеген, ғылымды ... мұра етіп ... ... ... Жасы ... ... ... бойын аластатып, қалған өмірін оңаша, еркін творчестволық
еңбекке ... ... ... Алайда, ақын идеологиялық қүрес-
тартыстарға араласпай, қанша шеттесе де, тоталитаризмнің зардабын ... ... ... ... ... ... оның өлең өрнегін түрлендіру
өнегесінен айқын байқалады. Абай «Сегіз аяқ» атты ... ... ... ... ... ... ... тыс қалған жоқ.
«Жастық туралы» өлеңінде Шәкәрім бұл өлең өрнегін жеңіл, ... ... ... ... ... ... ... өміріндегі маңызын терең түсінген
Шәкәрім ақындардың алдына ... ... ... зор ... ... ... ақындық» атты өлеңінде Шәкәрім бұрынғы жырау, жыршылардың,
суырып салма ақындардың шеберлігін, өнерпаздық ... аса ... ... ... ... алуан түрлі адамдардың
тағдырын бейнелейтін сюжетті дастандардынан мейлінше толық ... ... ... ... ... ... ... реалистік сипаттағы
«Еңлік-Кебек», «Қалқаман-Мамыр» секілді поэма жазуы-ақынның ұлттық
әдебиетімізге ... ... ... ... ... Осы поэмаларда баяндалып
тұрған оқиғалар бір-екі ғасыр бұрын болса да, ақынның заманындағы ... әлі де ... орын ... ... жай- ... болатын. Еңдеше,
ақыңның «Еңлік-Кебек» поэмасы хақыңда бүл «ертегі емес, ертеде болған іс»
деп атап көрсетуінің үлкен мәні бар. ... ... ... ... кейіпкерлердің мінез-құлқын, іс-әрекетін, көңіл-күйін, ... ... сол ... халықтың салт-санасын, әдет- ғұрпын, түрлі
топ өкілдерінің психологиясын терен ашып ... ... ... ... ... пен ... ... бұларға қоса
ақыннын елдің ертедегі тарихынан мол мағлұматы бар ... ... ... ... ... салт-санасын, әдет- ғұрпын,
әр топтың өкілдерінің мінез-құлқын, іс-әрекеттерін нақтылы сурет бейнелер
арқылы шынайы, шебер баяндаған нағыз ... ... Ақын ескі ... берік ұстаған ру намысын қорғаушылардың сүйіскен екі ... ... ... ... ... оларды аяусыз жазаға қиған қаталдығын
толғана баяндай ... сол ... ... ... ... ашып ... ... рет 1912 жылы Семейде «Жәрдем» баспасында жарияланады.
Шәкәрім поэмаға қысқаша кіріспе жазды. Қазақ ... ... мен ... ... ... ... жастарға зияны туралы
Шәкәрім көп толғанғанда, сол ... ... ... ... ... ... арқылы ондай озбырлықтың қайталанбауын ел есіне
салуды ойлады. Сөйтіп, ол адам тағдыры, адал ... ... ... таптың әділетсіз әрекетіне наразылық, бірін-бірі ұнатқан жастардың
қайғылы өмірі туралы «Еңлік-Кебек» поэмасын жазды. ... ... ... ... ... ... екі жастын қайғылы тағдырын
баяндайтын «Еңлік-Кебек» поэмасы бұрын да бірнеше рет жарияланған болатын.
Алғашқы ңұсқасы ... ... ... ... бір сөз » ... ... уалаяты» газетінің 1892 жылғы 31-39 сандарында, 1900 ж. «Қазақтың
тұрмысынан хикая» деген атпен ... ... ... ... аттары ғана өзгеріске ұшырағаны болмаса, поэманың
бүрынғы мазмұны, сюжеттік желісі сақталған.
Өмір шындығына өзінше ... ... ... ... пішін,
шындық арқауында шиеленісе шиыршық атқан табиғи тартыс, ... ... ... ер ... ... ... ... мінсіз жасалған дара,
мүсіндері тастан қашалған кесек ... ... ... ... ... Еспембет, Жапал, т.б. осылардың әрқайсысының кеудесінде ұшқын
атып, жалын ... ... ... ... пен ... бәрін
қаусырып жатқан кемел парасат пен кенен философия, осылардың өзін саф ... ... ... ... ... ой мен ... тіл.
Шәкәрім шығыс, орыс классиктерінің шығармаларын қазақша ... ... ... Бұл ... ... ... сөзді кейбір шығармаларыңда шартты
мағынада қолдануға болатынын айтуға тиіспіз. ... ... ... ... ... аударма емес, Шығыс әдебиеттерінде
кеңінен тараған нәзира дәстүрлі негізінде белгілі ... ... ... ... ... ... ... ғашық болған Ләйлә мен
Мәжнүннің ... ... ... ... ... екі қыршын жастың мезгілсіз
өмірмен қоштасқанын баяндап шыққаннан соң ... ... өз ... ... ... ... бейнелеуі де назар аударарлық.
Шәкәрімнің қарасөз түріндегі шығармаларына келсек, ол ... ... ... ... қалыптастырып, дамытуға аянбай
күш жұмсағанын атап айтуымыз қажет. Мұны «Әділ-Мария» атты ... ... ... ... ... ... сан түрлі адамдардың іс-
әрекеттерін, көңіл қүйін, мінезін ... ... ... ... ... тәсілмен жан бітіргендей етіп суреттеуінен анық
байқаймыз.
Шәкәрім Абайдың ақындық дәстүрлерін қоғамдық ... ең ... ... ... ... өнер-білімді, ғылымды уағыздау,
надандықты, топастықты, әділетсіздік пен зұлымдықты әшкерлеу, шығыс, орыс
әдебиетінінің ... ... ... ... ... ... қатар ол ақындығы, прозашылдығы, ойшылдығы-философиясы, дінге
көзқарасы, суреткерлігі, көркемдік ойлау жүйесі, ... тіл ... ... ... ... ... алсақ та, қазақ әдебиеті мен
мәдениетіндегі бірден-бір жаңашыл ірі тұлға ... атын ... ... ... ... көп жылдар бойы
жабулы жатқаны, ақын ... сол ... ... тек ... кате ... ғана
айтылып келгені белгілі. Сонда да Шәкәрімнің өлен-жырларын, дастандардын
жаттап, жадында ... ... ... ... аз ... жоқ. Ал, ... мен ... мұралары, өлендері мен дастандары, көркем прозасы
бірнеше ... ... ... әр қырынан танылып, баяндалып,
бағаланып келеді.
Қазіргі кезде бүгінге жазылған, жарияланған мақалдар мен ... ала ... ұлы ... мұрасын алдағы уақытта жан-жақты
талдап, терендеп тексерудің ... ... Қай ... ... ... ... ынта- ықылас қүшейген сайын, мағлумат-деректер
жинақталып, ... ... ... ұғым-түсініктер,
пайымдаулар терендей түскен сайын жана проблемалар туындайтыны, шешімін
табуды тілейтін мәселелер ... ... ... ... ... 150 жыл толуына 4-5-ақ жылдай уақыт қалғанын
еске алсақ, шәкәрімтану саласының дәл осы тұста тың ... ... ... ... көтерілуі қоғамдық сұраныска жауап болары күмәнсіз. Осы
тұрғыдан қарасақ, алдағы зерттеулердің ... ... ... ... ... назар аудару орынды және мәселені қай қырынан тексеру
ұтымды дегенді ойласу қажет. ... ... ... ... ... рухани өзгерістермен, ізденістермен, ұлттық ой-сананың
өркендеуімен ... ... ... ... оның ақындық,
ойшылдық тұлғасы соғұрлым ... ... ... ... ... ... да, танымдық, көркемдік мәні де ... ... ... ... ... діни көзқарастары көбіне-көп әр еңбекте
әр қырынан қарастырылатыны байқалады. ... мен ... мен ... ... ... ... ... мамандары
бірігіп, авторлар тобы құралып, бірлесе зерттесе, ақын, ойшыл, гуманист
Шәкәрімнің тұлғасын толық сипаттайтын біртұтас концепция - ... ... ... туар еді.
Ал, Шәкәрімнің ақындық әлемін зерттегенде поэтика, ... ... ... да маңызды болары талассыз. Бұл жағы әлі де жетімсіз.
Сондай-ақ Шәкәрім шығармаларын эстетика, этика ... ... да ... ... ... ... творчествосы эстетиқалық идеал
деген тақырыпты арнайы зерттеу арқылы ақын тұлғасын жаңа бір ... ашып ... ... ... еді, ... ... ... тәрбиелік мәнін зерделеу педагогика мамандарының
үлесінде.
Ал Шәкәрім мұрасын насихаттау жағынан келсек, шығармаларын орыс тіліне
және басқа шет тілдерге аудару маңызды іс ... ... ... ... ... ... ... мен жазушылар, өнер ... ... де ... ... ... ... Зұлымнын, сұмның қолынан асыл қаза тапты. Өмір
бойы ақ пен ... ... пен ... ... Шәкәрім болды. Бірақ ол
әлеуметтік, бостандық жолындағы әдебиет эстафетасын жаңа ... ... енді Абай мен ... Сәкен аралығындағы ақ таңдақ ... ... ... ... ... ... ... адам
өміріндегі мың алуан құбылыстарды ... ... ... ... ... ақынның түйсігінде шек жоқ. Ол жердің сырын, желдің үнін,
құстың әнін, адамның арман қиялымен, мұнымен бірдей түсінді.
Қанша ... ... ... сән-салтанатымыз қирап,
алыптарымыз қияанатқа ұшыраса да, соның бәріне шыдаппыз. ... ... ... ... ... ... күтіппіз. Сол күткен
әділдік жетті. ақиқаты ортамызға қайта ... ... ... шығармаларын бүгінгі күннің биігінен қарап талдап, бағалау,
сөйтіп оларды өз тәуелсіздігін қолына алған еліміздің игілігіне аса беруіне
үлес қосу-әрбір зерттеушіге, өнер иесіне де ... ...

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Шәкәрім Құдайбердіұлы (1858-1931)7 бет
Шәкәрім Құдайбердиев (1858 – 1931)5 бет
Діни ағартушылық бағыттың қалыптасуы5 бет
Шәкәрім мұрасы Ә.Бөкейханов зерттеуінде. "Әдебиет танытқыш" - ұлттық әдебиет туралы ғылымның алғашқы қарлығашы6 бет
Шәкәрім шығармаларының тарихи сипаты мен адамгершілік үлгісі41 бет
Шәкәрім Құдайбердіұлының тәрбие жайлы ойлары30 бет
1931-1933жж. ашаршылық8 бет
А.С.Пушкиннің шығармаларын аударудағы Шәкәрім Құдайбердіұлының шеберлігі80 бет
Абай және Шәкәрім – сазгерлік өнер мәселесі61 бет
Абай және Шәкәрім: көркемдік дәстүр жалғастығы57 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь