Бахай ілімінің негізін қалаушы – «Баб» лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед

Кіріспе
1. Бахай ілімінің негізін қалаушы . «Баб» лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед
2. Бахаизмнің іс жүзіндегі негізін қалаушы Баха.Улла және оның ізбасарлары
2.1. Мирза Хусейн Әлидің Баха.Улла атануы
2.2. Баха.Улланың ұстанымдары мен еңбектері
2.3. Баха.Улла ізбасарлары . Абдул.Баха мен Шоги Әпенді
3. Діни ілімдері
4. Культтік тәжірибе
Қорытынды
Пайдаланған әдебиеттер
Бахаи ілімі - бүкіл адамзаттың рухани бірлігін ұран еткен ең жас әлемдік дін. Сенімнің негізін қалаушы Баһаулла (1817—1892 ж.) Құдайдың адамзатқа аян беріп жіберген Ибраһим, Мұса, Будда, Заратустра, Кришна, Иса, Мұхаммед және Баб сияқты Елшілерден құралған тізбектің жалғастырушысы болып саналады.
Бахаи ілімі XIX ғасырдың ортасында пайда болып, бүгінде 5 миллионнан астам ізбасардың басын біріктіреді. Олар 2112 түрлі ұлттар мен ұлыстардан, әртүрлі мәдениеттер мен әлеуметтік жіктерден құралып, әлемнің 188 мемлекетімен қоса 45 тәуелді территорияларда Баһаи сенімін ұстануда. Сенімнің қасиетті жазбаларының белгілі бір бөлігі 800-ден астам тілге аударылған.
Бахаи ілімі өзекті үш қағидаға негізделген. Олар жаратушы Алланың бір екендігі, діндердің біртұтастығы және барша адамзат бірлігі. Алдыңғы пайғамбарлардың жазбаларына сәйкес, Баһаулла Құдайдың тек жалғыз діні бар деп жариялайды. Ол өткен шақта да, келешекте де Құдайдың қай елшісімен келмесін, мәңгі болып қала бермек.
1. Артемьев А.И. Дінтану: жалпы дінтану негіздері, діндер тарихы, Қазақстандағы діндер. Оқулық. – Алматы: «Бастау», 2008. – 569 б.
2. https://kk.wikipedia.org
3. Ғ. Есім. Дінтану негіздері. - Алматы: Білім, 2010. – 312 б.
        
        Жоспар:
Кіріспе
* Бахай ілімінің негізін қалаушы - лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед
* ... іс ... ... ... Баха-Улла және оның ізбасарлары
+ Мирза Хусейн Әлидің Баха-Улла атануы
+ Баха-Улланың ұстанымдары мен еңбектері
+ Баха-Улла ізбасарлары - ... мен Шоги ... Діни ... ... ... ... ... - бүкіл адамзаттың рухани бірлігін ұран еткен ең жас әлемдік дін. Сенімнің негізін қалаушы ... (1817 -- 1892 ж.) ... ... аян ... жіберген Ибраһим, Мұса, Будда, Заратустра, Кришна, Иса, Мұхаммед және Баб сияқты Елшілерден құралған тізбектің жалғастырушысы болып саналады.
Бахаи ілімі XIX ... ... ... болып, бүгінде 5 миллионнан астам ізбасардың басын біріктіреді. Олар 2112 түрлі ұлттар мен ұлыстардан, әртүрлі мәдениеттер мен әлеуметтік ... ... ... 188 ... қоса 45 ... территорияларда Баһаи сенімін ұстануда. Сенімнің қасиетті жазбаларының белгілі бір бөлігі 800-ден астам тілге аударылған. ... ... ... үш қағидаға негізделген. Олар жаратушы Алланың бір екендігі, діндердің біртұтастығы және барша адамзат бірлігі. Алдыңғы пайғамбарлардың жазбаларына сәйкес, Баһаулла Құдайдың тек ... діні бар деп ... Ол ... ... да, ... де Құдайдың қай елшісімен келмесін, мәңгі болып қала ... ... ... жеке ... ... және ... қауымдастығымен, ғибадат ету және өмір сүрудің ерекше үлгісімен, жер шарының барлық бөліктерінде ... дін ... ... Діннің сипаты, тәуелсіз дін ретінде, көптеген ұлттардың жоғарғы азаматтық және діни билік орындарымен батыста да, шығыста да мойындалған. ... ... мен ... ... ... да бұл ... ... мен ғалымдар растады. 180-нен аса елдің азаматтық билік орындары Баһаи институттарының діни ... ... ... ... ... ... ... Халықаралық ұйымдар, ұлттық және жергілікті үкіметтер, дінаралық топтар мен азаматтық қоғамның ұйымдары бүкіл әлем бойынша Сенімнің тәуелсіз мәртебесін мойындап және оның ... ... ... үлесін, әсіресе, халықтар арасындағы бірлікті орнатуға, әділеттілікті уағыздауда, адам құқықтарының теңдігіне, адамгершілік, білім мен тұрақты дамып отыруға ... ... ... ... ... қалаушы - лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед
ХІХ жүзжылдық ортасында ислам ... мен ... ... ... болып, Бахаи ілімі 160 жылдан аз мерзім ішінде шейіттер сектасынан, - бір ... ... өте ... - ... дін ... ... ... дейін жақындап келді. Оған қоса, Бахаи ілімі ... өзі де, ... және ... көптеген ғалымдар бүгінгі күні-ақ оны деп атап отыр. Бахаистер сол кездегі ... ... ... ислам дінін синкретті және ең соңғы діндердің ... жаңа ... деп ... Арнольда Тойнбидің пікірне тоқталар болсақ: .
Бахаи ... ... ... - ... ... деген мағына беретін лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед (1819-1850).
Ол Парсы елінде 1819 жығы ... 20-да ... ... және ... ... бойынша Мұхаммед пайғамбардың ұрпағы саналады. Оның әкесі, ірі шираздық ... ұлы ... ... ... көп ... ... ... ал Әли Мұхаммед нағашы ағасының отбасында тәрбиеленуге ... Оның ... және ... ... ... ... Мұнда ол кітап оқуға үйреніп, сол өзі өмір сүрген заманға сай білім алған.
Бозбала шағынан бастап Әли ... ... ... ... жасайтын кеңесінде жұмыс істеп, оның Шираздағы және Бушир портындағы істерімен айналысады. Дерекөздер куәлік еткендей, ол . Ол ... ... ... ... ... ... ... бір жасқа келгенде қайтыс болады.
1844 жылғы мамырдың 22-де Ширазда (Парсы) күн ұясына батқаннан кейін екі ... он бір ... ... , ... Әли ... шын мәнінде Серт етілген (аңсаған, арман етілген) менмін деген ... ... . ... өзін ... деп жариялады, ал оның келетінін Мұхаммед жорамалдаған (шейіттер болса мәһдиді б.з.д. мың жыл бұрын ғайып ... он ... ... ... және Иса ... ... ... айтылған сондай сәуегейліктерді түсіндергендей. Оның әлі тірі екеніне және дәл солай бұрынғы кейпінде ... ... ... ... ... ... ... сансыз көп әскерімен келіп, өзін өлілерді тірілтетін жоғарғы билеуші деп ... ... ... ... бәрі іс ... болмағандықтан, енді Баб біреудің атағын иеленуші деп айыпталып, өз кезіндегі Иса Мәсіх сияқты жаза тартады).
деген ... өзі ... ... ... біріншіден, ол өзін әлемнін жаңа дәірінің және дүниежүзілік бауырластықтың қақпасы ретінде жария етті, ал, екіншіден, ол өзінің миссиясын ... ... ... ... тиіс ... ... ... болуын алдын ала болжау және соған ертерек қам жасау деп санады. Оны ол деген сөздермен бедгіледі. Баб ... ... ... ... біріктірудің және жер бетінде мәңгі және әділетті бейбітшілік орнатудың ұлы миссиясын ... ... ... ... ... ... әлбетте, оған назар аудартпай қоймады.
Оның үстін, Баб, француз зерттеушілері ... ... иен ... ... ... еңбектерінде айтқандай, .
Оның алғашқы шәкірттері мен жолын қуушылар пайда бола ... ... ... - ... айтты.
Бабтың қауымы жылдам өсе берді, ал бұл Иран билігінің өте-мөте мазасын кетірді. Оның үстіне, ел ішін ... ... ... ... ... ... Сол себепті билік тарапынан бабшыларды қудалау басталды: олардың сақалдарына от қойды, танауларын тесіп жіп өткізіп, адамдардың ... ... ... ... алып жүрді.
Бабтың өзі алдымен үйқамаққа алынды, содан кейін елдің солтүстік шекарасына ... ... ... ... да, ал ... уақыт өткен соң Әзірбайжанға айдалып, өте алыс жердегі ... ... ... ... ... ... Баб ... түрмеге қамалған шәкіртіне тарихқа деген атпен ... ... ... ... ... жазғызды. Оның бұл еңбегінде Бабтың әлеуметтік-саяси және діни көзқарастары баяндалған. Онда ол қайтадан өзінің басты мақсатын - ... ... ... ... бір көрінуі - Құдай тағала атынан ... ... ... ... ... ... және ... орнына келетін жаңа Қасиетті Жазу деп жариялайды. Баб бес реттік намазды оқымайтын етіп, неке, ажырасу, мұрагерлік мәселелеріне қатысты ... ... ... ... ... кеңейтетін тұрмыстық жаңа нормаларды бекітті. Бабтың өсім алушылыққа және ... ... ... сауда-саттыққа, жібек матадан тігілген киімдер киюге және қымбат тас бұйымдарын тағуға қойылған ... алып ... - туып келе ... ... ... ... әйелдер бөлігінің және басқадай әлеуметтік топтардың соның жағына шығуына үлкен септігін ... ... жаңа ... ... ... ... ... діндерге қажеттілік жойылатынына сендіріп, үйретті (Бабтың жолын ұстанушылар, атап айтқанда, Баха-Улла, бұл тезисті қабыл ... Олар ... ... ... ... олардың бірлігі идеясын алға тартты).
Баб ілімінің Парсы елінде ғана ... ... ... ... және ... ... ... берді, ал билік қудалаудың қатаң шараларын қолдана бастады. Сөйтіп, Бабтың алғашқы шәкірттері, оның нағашы ағасы мен жүздеген ада өздерінің ... ... ... сенгендері үшін-ақ аяусыз қорлық көріп, ақыры, ажал тапты.
Бірақ тақуалықты түп-тамырымен жоя алмаған ирандық ... 1850 жылы ... өзін ... ... ... қабылдайды.
Бабты соңғы түнін өткізген Тербизге ауыстырды. Таңертең ол өзінің ... ... ... ... ... оны алып ... ... келді. Олар Бабты жазаланатын орынға дейін Тебри көшелерімен алып жүрді, ал ол жерде Бабтың жазалауын көруге келген он ... адам ... ... еді. Бабты және оның хатшысы міндетін атқарған және юаюшыларға ұстаздарының баға жетпес еңбегі жеткізген шәкіртін казарма қабырғасына жақындатып, арқанға асып ... жеті ... ... әскер оларға оқ жаудырды. Дүркіндете атылған оқтардың түтіні сейілген кезде, жиналған жұрттың таңқалған айқайынан құлақ тұнды: Баб жоқ, ал оның ... ... ... ... куйі дін аман тұрды. Бабты жанталасқан іздеу басталды. Оны тауып, алып кетуге камераға әскерлер келгенде, алдында шәкіртіне айтқан соңғы ... ... ... еді. , - деді Баб өзін тапқан әскерге.
Оларды атуға басқа полк келтірілді. Бұл жолы Бабтың және оның ... ... ... болып бөлшектенді, тек беттері ғана бүлінбеген қалпында қалды.
Баб 1850 жылғы шілденің 9-да жазаға тартылды. Сол кезде ол 32 ... ғана ... ... ... ... және жат елге ... ... бабшыдар қаумдастығы екі топқа бөлінді. Олардың бір-бөлігі ... ... ... ... бірі Субх-и-Азалемнің артынан ерсе, екінші бөлігі Баха-Улла жолына түсті. Бабшылардың қауымы аз ғана адамдармен осы ... ... ... ... іс ... негізін қалаушы Баха-Улла және оның ізбасарлары
Баха-Улла миссиясы ол тұтқындалғаннан кейін қолына кісен салынып, Тегеран түрмесіне тасталған 1852 жылғы ... ... ... ... шын есімі - Мирза Хусейн Әли, ол 1817 ... ... 12-де ... ұлы ... ... әулеттерінен шыққан отбасында дүниеге келген. Оның әкесі шах сарайының бас министрі болған. Мирза Хусейн Әли сол ... ... ... ... ... ... оны жастайынан-ақ шенеунік қызмет күтіп тұрған-ды. Алайда Мирза ... Әли ... ... әр ... ... қызметтеріне арнауды жөн көрді, сол арқылы халық арасында орасан зор бедел мен құрметке ие ... Оны ... ... деп ... ... жылы жаз ... ... Әли өмірінде айтулы уақыт болды. Осы жылы оның Баб іліміне әуестігі байқалды. Бабтың өзімен ол ешқашан да ... ... ... ... арқылы ұстаздың жолдаулары жинақталған бума қағаз қолына тиді. Мирза Хусейн Әли оның қозғалысының ... ... ... істей бастады, сөйтіп оларға материалдық көмек беріп қана қоймай, оларды қудалаудан да сақтап қалып отырды.
Бабшылардың біреуінің Парсы елі шахына ... ... ... ... Баб ... ... ... сол іске қатысты деп әділетсіздікпен айыпталып, оларды ... ... ... ... ... ... азап ... Баб ісін қорғаушылардың арасында сол уақытта көрнекті орын алып, беделді саналатын Мирза Хусейн Әли де тұтқынға ... ... ... Әлидің қатысы жоқтығы Ресей императоры Александр ІІ (оның кінәсіздігіне тікелей куәлік еткен елші Долгоруков ... ... ... ... ... ... Әли қатты ауырып қалып, көпшілік жұрт ол ұзаққа бармас деген ойға келді. Бұл жағдай шахтың шешіміне ... ... ол ... Хусейн Әлиді отбасымен бірге Иракқа, Мессопотамияға жіберуге бұйырды. Ол дүние-мүліктен жұрдай болып ... Қыс кезі еді, ... ... мүшелері қыстық киімдері жоқтығы себепті, өте жұқа киімдер киген, ал ... ... жеті ... ... аяғы ... Бағдадқа дейінгі жолға олардың үш ай уқыты кетті.
Ауру діңкелетіп қажыған Мирза Хусейн Әли Бағдатқа 1853 жылғы сәуірдің 8-і ... ... ... ол 10 жыл өмір ... Бұл жерде де оның атақ-даңқы күннен-күнге арта ... ... ... ... Бағдадтағы елшісі Иран билігі алдында Мирза Хусейн Әлиді Бағдадтан ... ... ете ... ... оны ... ... кейін Андрианопольға, кеінірек Аккаға (Палестина) ауыстырып көшіруге шеім қабылданды.
Бағдадта, 1863 жылы, ұзақ ... ... ... ... ... Хусейн Әли өзін: , - деп жария етіп, сол күннен бастап өзін Баха-Улла (арабшадан аударғанда ... ... ... және бұл лауазымды айтқан Бабтың өзі болатын) деп ... ... ал ... Аккадан Баха-Улла сол уақыттағы билеушілерге жолдау жазды. Олар тарихқа деген жалпы атауымен енді. Оның бұл жазбалары ... ... ... ... ... ІІІ, ... императорына арналды. Кейінне королева Викторияға, орыс императоры Александр ІІ, папа Пий ІХ, ... ... ... және ... императоры Франц-Иосифке де жолданды. .
Бабтан айырмашылығы, Баха-Улла: , - деп ... ... ... ... ... ... жағдайларда қандай да бір өзгеше мұқтаждықтарды қанағаттандыратын бір ғана діннің дамуы ретінде қарастырады. Ибраһим мен ... ... мен ... ... мен Иса, ... пен Баб - ... ... да, Баха-Улланың пікірінше, Құдайдың адамдарға ақиқатты жеткізу үшін таңдағандары. Әртүрлі діндерді ұстанушылар өзара пікір таластырулары мүмкін, бірақ пікір қате емес ... ... ... ... ... ... мен ары қарай даму үшін қажетті негіз таба алмауы мүмкін ... Сол ... ... ... ... сақтауды және олардың бірлігіне қол жеткізуді үндейді.
Өзінің әйгілі Баха-Улланың ұлы Абдул-Баха әкесінің іліміндегі негізге ... он екі ... ... ... ... ... - ақиқатты іздеп табу.
Адам өзінің барлық қате рекірлерінен және өзінің ой-қиялынан туған нәтижелерден арылуға тиіс, сонда ғана ол ... ... ... ... ... діндерде бір ғана, жалғыз-ақ ақиқат бар, тек соның көмегімен әлемнің бірлігі нақтылыққа айнала алады.
Барлық халықтар үшін діннің қайнар көзі - ... және ... ... ... және ... ... ... арасындағы айырмашылықтар тек олардың соқыр сенім-нанымдарға құлықтылығынан туған. Егер адамдар ақиқатты іздеген болса, олар бірлікке келтіретін жолды табатын еді.
Екінші ұстаным - ... ... да - ... ... бәріне өзінің қайырымдылығын, мейірімін және шапағатын беретін Жаратушы ... ... ... ... Адам деген ағаштың бұтақтары және барлығына де - жарасылыс ортақ. Бәрін де бір жаңбыр ... б>>р Күн ... күш ... ... самалымен сергітетін де - бір жел. Бір ... ғана ... ... ... ... - ... қажет ететін балалардың бар екендігі, күтім мен емдеуді ... ... бар ... ... ... ,- ... ... - дін сүйіспеншілік пен достықтың ... көзі ... ...
Дін жүректерді жақындастырып, жер бетіндегі соғыстар мен кикіілжіңдерді жоюға, руханилықтың дамуына себепші ... және ... ... ... нұр және ... нәрін сылайға тиіс. Егер дін адамдардың бір-біріне жаратпаушылық, жеккөрушілік сезімін немесе алауыздықар тудыратын болса, онда оның мүлдемболмағаны ... және ... ... ... ... салу ... діни ... болар еді. Себебі, дәрінің көздегені - ... ... егер ол ... ... өршітетін болса, онда оны қабылдаудың қажеті жоқ. Сүйіспеншілік пен ... ... кез ... дін - дін ... есептелмейді. Барлық қасиетті пайғамбарларды адам жанының емшісі деуге болады, өйткені олар адамның жан дүниесін қалай ... ... ... ... Сол себепті ауруды өршітетін дәрінің қай-қайсысы да Ұлы және Даңқы асқан Емшіден шығуы мүмкін емес.
Төртінші ұстаным - дін мен ... ... ... мен ... ... ... ... көрелік. Құстың ұшуы үшін оған бір қанат пайдасыз болар еді. Діннің ғылымға қайшы келетін ... ... ... кез ... түрі ... ... ... надандық білімге қарсы тұр.
Салт-жора және кертартпалыққа негізделген әдет-ғұраптардан ғана тұратын дін - нағыз дін емес. Адам ... ... ... ... дін де ... алмайды. Дін ғылыммен қоян-қолтық, үзеңгілесіп жүреді, ал ғылымға қарсы шығатын дін - ... дін ... ... - ... ... бас ... ... нәсілдік және саяси соқыр сенімдер адамзаттық негіздерді ... ... ... барлығы да - жеккөрушілік, соғыстар, қантөгіс - ... да бір ... ... ... ... жатады.
Бүгін әлемді бір ғана, жалғыз ғана ел, ал барлық халықтарды жалғыз ғана халық, ал ... ... бір ғана ... ... деп қарастыру керек. Нәсілдікке бөлу ұғымын адам ойлап тапты және соның ғана миында пайда ... ... ... ... ... арабтар, француздар, ағылшындар жоқ өйткені Құдай - ... үшін ... ... оның ... ... ... иелері біртұтас. Біз Құдайға құлақ асуға және соның жолымен жүруге, кез келген оқыр сенім-нанымдардан арылуға және жер ... ... ... тиіспіз.
Алтыншы ұстаным - тіршілік ету мүмкіндігін теңестіру.
Барлық адамдар өмір сүруге, демалуға және белгілі бір дәрежеде әл-ауқаты болуға ... егер ... ... ... қаражаты жоқ болса, басқа ешкім де артықшылық жағдайда өмір сүруге тиіс ... ... - ... заң ... ... ... тұлға емес, заң ғана қоғамды билеуге тиіс. Соның нәтижесінде ғана біздің жеріміз ғаламат сұлулық орнына айналады және ... ... ... ... ... ... ... сезімдері арқылы адамдар ақиқатты танып-біледі.
Сегізінші ұстаным - жалпыға ортақ бейбітшілік.
Барлық елдердің халықтары мен үіметтері ... ... және ... ... келісім рухында кеңесе алатындай жоғарғы халықаралықмінбер сайлауға ... ... ... мәселелер міндеті әлемді соғыстардан қорғау болып табылатын осы мінбер талқысына шығарылуға тиіс.
Тоғызыншы ұстаным - ... ... ... ... ... ал саясат дүниеге қатысты мәселелермен айналысады. Дін қызметініңбейнесі - ... ... ал ол ... саясат дүниеде болып жатқан оқиғалар әлеміне еніп кетеді.
Рухани ... ... ... ... ... кеңес беріп көмектесу, яғни адамның рухани өрлеуіне әкелетін нәрселердің барлығы жатады. Бұның саяси ... ... ... жоқ. ... ... - әйелдерге білім беру және тәрбиелеу.
Әйелдер мен ерлер тең құқылы. Олар дін және қоғам ... тең ... орын ... ... ... ... мүмкіндіктерін дамыта алмай тұрған шақта, ер адамдар қолдары ... биік ... ... қабілетсіз болып қала береді.
Он бірінші ұстаным - Киелі Рух күші ғана ... ... ... ... ... ... ғана ... жетідуді мүмкін етеді. Материалдық дүние қаншалықты дамыса да, оны соншалықты сән-салтанатты заттар ... де, егер онда жан ... ол өлі ... қала ... ... жан ғана ... өмір ... Тән өз бетінше ешқандай мәнге ие болоа алмайды. Киелі Рухтың батасынсыз материалдық дене ... ... ... қала ... ... өз ... ... діни институтты таратып, тақуалық, қайыршылық, сопылық, рухани жазалау, кафедралардан уағыз айту және қолды сүю ... ... бір ... қалыптастырады; жан-жануарларды азаптауды, жалқаулық пен ықылассыздықты, ғайбат сөйлеу мен жала жабуды айыптады; құмар ойындарға, апиын шегуге, шарап және басқадай мас ... ... ... ... салды, некенің маңызды шарттарын атай отырырп, онның мәнін көрсетті, ажырасуды кінәлады; сауда-саттықпен, қолөнермен ... ... ... айналысуды міндеттеп, ондай істерді құдайға қызмет етумен бірдей деңгейге көтерді; балалрдды міндетті түрде оқыту қажеттігін нықтап айтты.
Сөйтіп, Баха-Улла ... ... ... ілімі өзінің исламдық шығу тегі шегінен асып, нағыз дербес діни бағыт болып қалыптасты.
1877 жылғы маусымда Баха-Улла Акка ... ... ... Ол ... ... ... ... жердегі шағын мекенге отын тебеді. Ал екі жылдан кейін айналасын көркем бау-бақша қоршаған ықшам, оңаша бір үйге ... ... өзін ... діни ілім және ... еңбектер жазуға арнайды.
Өзінің діни ілімдерінің негізін Баха-Улла (), (), () ... және ... да ... баян ... ... мен ... үшін Библия қандай болса, бахаилер үшін сондай құнды дүние еді. Баха-Улланың шөбересі Шоги Әпендінің көп ... ... ... ... ... ... келтіріліп, кейіннен ол:
шығармасында Бахаулла өзінің Өсиетінің негізгі заңдарын қалыптастырды, ал миссиясы аяқталуға аз ... ... ... нағыз өзегі болып табылатын кейбір парыздары мен ұстанымдарын: өзі бұрындары жариялаған ақиқаттарды растау, бекіткен заңдарын жаңа көріпкелдік ... мен ... ды ... ... ... ... ... өзінің аса қасиетті кітабының өсиет-парыздарын толықтыруға арналған қосымша ережелерін жария етті. Оларды Баха-Улла жер бетіндегі өмірінің ... ... ... саны көп ... ... - ізгі ... мәтіндер жазуға арналған тақта) жазып отырған-ды.
Баха-Улла 1892 ... ... 29-да 75 ... ... ... ... Шоги ... (Эффенди) жазғандай, .
Көзі тірісінде Баха-Улла шіркеудің секталарға бөлініп кетпеуіне барынша күш салды. Сол себепті ол ... ала ұлы ... ... ... ... өсиетінің қазығы, бірліктің кепілі деп, осы діннің қағидаларына түсінік алу үшін ... да оған ... ... ... ... етіп тағайындайды.
Аббас Әпенді Абдул-Баха, аударғанда деген мағына беретін лауазым қабылдады.
Абдул-Баха билік ... ... ... ... ... шамасының келгенінше әкесімен бірге көтерді. Ал кейіннен ол ... және ... ... ... ... өз ... ... Тіпті әкесі оны деп атайды. Бірақ Баха-Улла қайтыс болғаннан кейін отбасында араздық туды. ... ... ... келмегендер Абдул-Бахаға әртүрлі айыптар тағып, кінәлай бастады. Нәтижесінде 1901 жылдан 1908 жылға дейін Абдул-Баха темір торға қамалды. Оған тағылған ... ... үшін ... комиссиялар құрылды, бірақ оны сатып кеткендердің жалған куәліктері шынайы шешім қабылдауға кедергі келлтірді. Комиссиялар айыпталушыға ең бір қатал жаза қабылдау: оны жер ... ... өлім ... кесу ... ... ... жасады. Өлім жазасынан Абдул-Баханы жас түрік революциясы құтқарып қалды. Сөйтіп, революция нәтижесінде барлық саяси және бұрынғы Оттаман ... ... ... ...
1911-1913 жылдары Абдул-Баха Еуропа мен Америкаға саяхат жасап, Бахаи ілімі туралы дәрістер оқып, діндес адамдармен кездесті. Бұл жаңа ... ... ... кеңейтуге мүмкіндік берді.
Алғашқы дүние жүзілік соғыс өрті тұтанғанда, түрік үкіметі Абдул-Баханы қайтадан түрмеге жапты. ... оны ... ... баурайында шармаққа керетіндерін айтып сес көрсетті. Лондон үкіметі генерал Эллинбиге Абдул-Баханы құтқару үшін ... ... ... ... ... берді. Элленби армиясы ұрыс сала отырып, Хайфаға басып кірді, ал генерал Лондонға телеграфпен: ,- деп ... ... ... ... ... ... ... Абдул-Баханың Таяу Шығыста бейбітшілікті қорғауға және өркендетуге сіңірген еңбегін бағалап, оны ... ... ... ... 1921 жылғы қарашаның 28-де Хайфа қаласында қайтыс болады.
Ол Бабтың сүйегі ... ... сәл ... ... ... Оның ... үстіне де Бахаи халықаралық орталығының ғажап ортақ ансамбліне кіретін ғаламат ғимарат көтерілген.
Абдул-Баха қайтыс болар тұста ... ... отыз жеті ... ... ... ... қуушылар болды.
Абдул-Баханың өсиеті бойынша Ілім Сақтаушысы болып оның үлкен немересі Шоги Әпенді Раббани сайланды. Өсиетке сәйкес оғған ілімді түсіндіру құқы ... ... ең ... - ... діндарларға және Шоги Әпендіге арналған дүние жүзінде Баха-Улла ілімін нығайта отырып, барлық жерде Бахаи ілімін таратуды үндеу ... ... ... мен Ілім ... ... ... ... ұстанымдары белгіленген және Абдул-Баха еңбектерінде түсініктемелері берілген әкімшілік жүйені енгізудің аса қиын ... ... ... саны ... ... ... ... жергілікті қауымға осы жердегі қауымның істерін басқаратын Жергілікті Діни жиын ... ... ... Діни ... саны біршама көбейген кезде, Бахаи қауымының істерін ұлттық деңгейде басқаруға арналған Ұлттық Діни жиын сайлауын өткізу белгіленді.
Шоги Әпенді қайтыс ... ... (ол 1957 жылы ... ... ... ... ... Ұлттық және Жергілікті Діни жиындар арқылы жеткілікті дәрежеде үлкен тірекке ие болып, ... ... және ... ... ... қауымын басқару болып табылатын алғашқы Бүкіләлемдік Әділет Үйін сайлауға қол жеткізді.
Оның алғашқы Халықаралық съезі 1963 жылыХайфада өтті. Содан бері ... ... ... Үйі ... бес жыл сайын қайтадан (жасырын дауыс беру жолымен) сайланып отырады. Үміткерлерді қолдап үгіт-насихат жүргізуге тыйым салынған (дауыс ... ... ... ... ... лайық санайтын адамды өзі атайды), ал ең көп дауыс жинаған адам ғана ... ... ... ... ... ... ... ілімдері
Бахаилердің өздерінің айтуынша, олардың ілімі - қандай да бір басқа діннің сектасы емес, ол - ... дін. Оның ... - жеке ... өзгерістер енгізу және қоғамды түрлендіру. Сондықтан да оның ілімдері мен парз-өсиеттері ... ... ... ... ... оның ұйымдық, әкімшілік жүйесі жеке және ұжымдық өмірдің барлық салаларын, сонымен қатар рухани және әлеуметтік мәселелерді қамтиды. ... ... ... мен ерлердің тең құқықтары мен мүмкіндіктерін мойындайды, міндетті түрде білім алу ққажеттілігіне баса назар аударады, басқа ... ... ... ... ... деп ... ғылым мен дін арасындағы іргелі үйлесімділікті құптайды, шектен шыққан кедейшілік пен байлық арасындағы алшақтықты ... ... ... пен ... ... пен ... ішімдік ішуге, емдеу мақсаттарынан басқа жағдайларда есірткі пайдалануға тыйым салады, бір ... ... ... ... ... өз үкіметіне қатаң бағынуға және саяси істерге килікпеуге айрықша ... ... ... ... ... ... жеткізіп, басқалдарға қызмет ету рухында орындалатын кез ... ... ... ... ... тіл құру ... ... қажеттілігін баса көрсетіп және мәңгілік жалпыға ортақ бейбітшілік орнататынұжымдардың сиппатамасын ... ... атап ... ... мен ... ... ілімінің негізгі алты қағидасын бөліп көрсетеді:
* Қасиетті кітаптар туралы;
* Құдай туралы ілім;
* Елшілер ... ... ... Жан ... ... О ... туралы ілім;
* Бахаи қауымдастығына қосылу ілімі.
1.Қасиетті кітаптар туралы ілім
Бахаизмде жүхден астам кітап қасиетті саналады. Оларды екі топқа бөлуге болады:
* Бұл топ ... ... ... ... Шоги ... ... сонымен қатар Бүкіләлемдік Әділетүйі жолдауларынан тұрады.алайда Баб пен Баха-Улланың Құдайдың өзінен түскен аяндарын қамтыған еңбектер мұнда айрықша ... ;
* ... ... ... ... ... атап ... Бахаилер киелі деп санайтын Библия, Құран, Бхагават-Гига.
2.Құдай туралы ілімдер
Бахаи ілімі ... ... ... үшін оның ... ... ... тән дәстүрлі түсініктерден аулақ және ол Құдайды оның ... ... ... ... бос ... деп ... ... Бахаилердің діни ілімі бойынша, әлемдегі жалғыз табиғаттан тыс ... ... ... ... бола ... ол ... де, ... да жаратқан жоқ - олар тіршілік етпейді, яғни зұлымдық адамдық бейнеге енбеген.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 19 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XVI ғ. Мухаммед Шайбани ханның Қазақ хандығына қарсы жорықтары56 бет
«Ана тілі» газетіндегі қазақ әліпбиінің жазылуы бітіру жұмысы30 бет
«Бабыр – наме» прозалық шығармасы.5 бет
Абай - ұлттық әдеби тілдің негізін қалаушы10 бет
Абайтану ілімінің қалыптасу тарихы15 бет
Алиментарлық аурулар, олардың алдын алу35 бет
Алименттік міндеттемелер24 бет
Алиметтік міндеттемелерді құқықтық реттеу126 бет
Алифатты қатардағы карбон қышқылдары және олардың тұздары7 бет
Алихан Бөкейхан6 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь