Түркі даласының ұлы ақыны - Жүсіп Баласағұни

1.Кіріспе
2. Негізгі бөлім: Жүсіп Баласағұни
2.1 Түркі даласының ұлы ақыны
2.2 Қазақ тіліне қосқан үлесі
3. Қорытынды
4. Қолданылған әдебиеттер
Қазақтың ежелгі даласындағы түркі тілді мәдениеттің терең де астарлы тарихына үңілетін болсақ,онда әлемдік мәдениетке өзіндік үлесін қосатын талай мәдени мұраның қорына тап боламыз. Орта ғасырларындағы түркі тайпаларында тараған мәдениеттің негізгі сипаттамасын көбінесе дәстүрлі қоғамның мәдениетіне жатқызу ғылыми зерттеулерде кеңінен орын алғаны белгілі. Қазақстанда ғылыми ой-пiкiрдiң тууы ежелгi замандардан бастау алады. Археол. зерттеулер мен жазба деректер бiзге Жетiсуда, Орт. және Шығ. Қазақстанда 6 — 8, 9 — 11 ғасырларда болған ежелгi қалалар мен қоныстар мәдениетi туралы деректер бередi. Бұл мәдениеттiң иелерi өз көркемөнерiн, қолөнерiн және жазуын жасаған жергiлiктi түркi тайпалары: оғыздар, қарлұқтар, қимақтар, қыпшақтар едi. Орта Азия мен Қазақстанның 8 — 11 ғасырларда араб халифатына кiруiне байланысты өлкеде ислам дiнi таралып, мәдени өмiрде араб мәдениетiнiң ықпалы күшейе түстi. Алайда жергiлiктi мәдениет пен тiл сақталып қалды.Орта ғасырлардағы қалалар өздерiнiң базарларымен және қолөнершiлерiмен ғана емес, сонымен бiрге ақындарымен, ғалымдарымен, суретшiлерiмен, бай кiтапханаларымен, оқу орындарымен де дүние жүзiне мәлiм болды. Қалалардың арасында Үндiстан мен Қытайдан Еуропаға қатынайтын “Жiбек жолы” деп аталатын сауда керуен жолының географиалық және экономикалық жағынан аса маңызды болды. Әлемге әйгілі ғалымдар қатарында М.Қашқари, Әл-Фараби, А.Яссауи т.б. болды. Соның бірі Жүсіп Бадасағұни Түркі халықтарының көрнекті өкілдерінің бірі, бұл кезеңнің рухани мәдениеті тарихында өзіндік із қалдырған, қазақ топырағында дүиеге келген.
1. Сүйінішалиев Х. Орта ғасырлардың әдебиет ескерткіші. Алматы, 55-бет.
2. З.ӘБІЛОВА, Қ.ҚАЛИЕВАЛАРДЫҢ «ЭТНОПЕДАГОГИКА ОҚУЛЫҒЫНАН»
Қазақстан тарихы Көне заманнан бүгінге дейін (очерк)
3. Ғұламалардың ұстаз туралы ойлары [] / С. Жәнібекова // Қазақстан мектебі. - 2004. - №6. - Б. 65-67.
4. Түркі тілдері классификациясындағы Қазақ тіпінің орны [] / М. Атабаева // Ақиқат. - 2005. - №4. - Б. 43-48
        
        Жоспар
1.Кіріспе
2. Негізгі бөлім: Жүсіп Баласағұни
2.1 Түркі даласының ұлы ақыны
2.2 Қазақ тіліне қосқан ... ... ... әдебиеттер
Кіріспе
Қазақтың ежелгі даласындағы түркі тілді мәдениеттің терең де астарлы
тарихына үңілетін болсақ,онда әлемдік ... ... ... ... мәдени мұраның қорына тап ... Орта ... ... ... мәдениеттің негізгі сипаттамасын көбінесе дәстүрлі
қоғамның мәдениетіне жатқызу ғылыми ... ... орын ... ... ... ... тууы ... замандардан бастау
алады. Археол. зерттеулер мен жазба деректер бiзге ... Орт. және ... 6 — 8, 9 — 11 ... ... ... қалалар мен қоныстар
мәдениетi туралы деректер бередi. Бұл мәдениеттiң ... өз ... және ... ... ... ... тайпалары: оғыздар,
қарлұқтар, қимақтар, қыпшақтар едi. Орта Азия мен ... 8 — ... араб ... ... ... ... ... дiнi таралып,
мәдени өмiрде араб мәдениетiнiң ықпалы күшейе түстi. Алайда ... пен тiл ... ... ғасырлардағы қалалар өздерiнiң
базарларымен және қолөнершiлерiмен ғана емес, ... ... ... ... бай ... оқу ... де
дүние жүзiне мәлiм болды. Қалалардың ... ... мен ... қатынайтын “Жiбек жолы” деп аталатын ... ... ... және ... жағынан аса маңызды болды. Әлемге әйгілі
ғалымдар қатарында М.Қашқари, Әл-Фараби, А.Яссауи т.б. ... ... ... ... ... ... көрнекті өкілдерінің бірі, бұл кезеңнің
рухани мәдениеті тарихында өзіндік із қалдырған, қазақ ... ... ... ... ұлы ... ... ... «Хас Хажыб» Баласағұни) Орталық Азияның
белгілі ақыны.1020 жылы Жетісу жеріндегі Баласағын ... ... ... ... бұл ... «Күз Орда» деп те атаған. Жүсіптің әкесі
де ақын, өнерпаз кісі ... ... ... Баласағұн
қаласында (Қырғызстандағы қәзіргі Тоқмоқ қаласы өңірі) хан ... ... күй ... ... ол бұл іске ... да ... ... әкесімен
бірге хан сарайында қызмет еткен. Осында жүріп қоғамдық және жаратылыстану
ғылымдарынан білім алды. ... ... ... ... ... ... араб, парсы тілдерінде еркін сөйлеген ол замандастарына дарынды ақын
ғана емес, білікті ғалым ретінде де ... ... ... ... ... өнертану, әдебиеттану, тіл білімі, басқа
да ғылым салаларының дамуына зор үлес қосқан. Жүсіп Баласағұни өзі ... ... ... ... ... дәстүрлерін жақсы
біледі, оның рухани өміріне тереңдей енді. Түркі халықтарының рухани ... оның көз ... ... ... ... ... ... ортақтыққа қызықты. Жүсіптің ақын ретінде де, ғалым ретінде де ... ... ... білік» (Құтты білік) атты дидактикалық поэмасы.
Бұл еңбегін Қарахан мемлекетінің сол кездегі билеушісі Табғаш ... ... ... ... ... қоса оның арғы ... арнап «Дәрдә Хұсайын»
(Хұсайынның қасіреті) деген күй ... Хан оның бұл ... ... оған «Хас Хажыб» деген атақ берген. Жүсіп Баласағын аты жөніне
«Хас Хажыбтың» тіркелуінің мәнісі де ... «Хас ... араб ... ... ... ең сенімді кеңесшісі деген мағынаны білдіреді. Ақынның «Құтты
білік» ... ... ... ... рубайлары да болған. Мысалы,
Наманган қолжазбаларының ішінен оның 600 жолдан ... ... ... да ... ... жоғары, философиялық толғамдары терең.
Жүсіп Баласағын Қашқар ... ... ... ... пен И.В.Стеблеваның айтуынша, ғұлама ойшылдың әйгілі
дастаны ... ... (Құт ... - ... ... ... ("Қүдатғу
білік") поэмасьш, өзінің айтуы бойынша, он сегіз ай ... 54 ... ... Бұл ... ... жыл санауы бойынша 462 жылы, яғни
зайырлық жыл санауымыздың 1070 жылы ... ... оны ... ... ... сол кездегі билеушісі Сатұқ Қара Бұғра ханға тарту
етеді.В.В.Бартольд ол кезде «Қашқар қаласының халқы ғана ... ... ... «түркі – хақан тілінде» сөйлеген дегенді айтады. Дарынды
ақынның, көреген ... ... ... өз ... ... Ол ... дейді: «Осы кітаптың авторы – ... ... ... ... жоғары – ұстамды азамат. Еңбекті Қашқарда
аяқтаған. Поэманың өзінен ... ... ... ... ... ... ... адам, философ, ғалым-әмбебаб, данышпан, ... ... ... поэзиясының, түркі халықтары фольклорін жетік білетін дана
астроном, математик болды. «Құтты ... көне ... ... ... рет ... 1823 жылы ... журналында (Париж) Вена
нұсқасынан үзінді жариялаған француз ғалымы ... ... ... білік»
орта ғасырларда бүкіл түркі әлеміне түсінікті болған Қарахан ... ... ... ... Оны Қ.Каримов өзбек тіліне (1971),
Н.Гебнев (1971) пен С.Иванов орыс ... (1983), ... ... тіліне
(1986), бір топ аудармашылар ұйғыр тіліне (Пекин, 1984) тәржіма жасады.
Қарахандар ... ... ... ... ... ... ... басқарудың жолдарын үйретуді мақсат еткен «Құтты білік» ... бір ... ... Ата Заң ... ... деуге болады.
Дастанда патшалар мен уәзірлердің, хан ... ... мен ... мен ... ... мен ... ... мен
малшылардың, басқа да қоғам мүшелерінің мінез-құлқы, білім дәрежесі, ақыл-
парасаты, құқықтары мен ... ... болу ... ... Ақын оны патшаның өзінен бастайды. Ел-жұртты басқаратын адам
ақыл-парасаты ұшан-теңіз, ниеті түзу, сөзі ... ... мен ... жетік,
қолы ашық, пейілі кең, жүзі жарқын, ... кек ... жан ... ... ... Ел ... әкімдерді күншілдік, ашкөздік, сауық-сайранға
құштарлық, қатыгездік, кекшілдік ... ... ... ... ... ақын бас уәзір міндеттерін тізеді. Бас уәзір халықтың талап-
тілектерін патшаға, ал ... ... ... жарлықтарын халыққа
жеткізіп отыруы тиіс. «Құтты білікте» елшіге қойылатын талаптар да егжей-
тегжейлі жазылған.
«Құдауғу білік» - ... аңыз ... ... ... сөз, ... ... оқиғасы ХІ ғасырда Ыстық көл, Жетісу, ... ... ... ... ... ... дастаны саяси және ғибрат,
өсиет, ақы ретінде имандылыққа үндейтін, тәлім-тәрбие берерлік дидактикалық
тағылымдық туынды. Онда жеке ... өзін ... үй ... қалай ұстай
білу керектігінен бастап, хандар мен бектердің өз ... ... ... ... тиіс ... жөнінде көптеген мәселелер
қамтылады.Идеясы жағынан дастан имандылық, ізгілік рухында ... ... ... «Құдатғу білік» түркі тілдес халықтардың ішінде бізге
жеткен алғашқы еңбектердің бірі болып табылады. Бұл ... ... ... ... ... жеке ұлт болып қалыптасқанына дейінгі ортақ мәдени
мұра болып есептеледі.Жүсіп Баласағұнидің ... ... ... ... сөздер түрінде жазылған педагогикалық және
психологиялық, философиялық тұрғыдағы еңбек болып ... ... онда ... алатын ролі ... бала ... ... ... ... ... ... орнымен
қатар әкенің де бала тәрбиесіндегі алатын ... ... мән ... ... ағартушы Құдадғу білік Х.Сүйінішалиев айтқандай, «орта ғасыр
ескерткіштерінің ең ... және ... ... ... ... ... ... Орта Азия мен Қазақстан жерін мекендеген
түркілердің және олардың ... ... ... деп ... ... Бұл – дидактикалық этикалық жанрда жазылған шығарма. Дастан 85
тараудан, 6645 өлең жолынан тұрады. ... ... ... төрт кейiпкер
– төрт қасиет бар. Ол әдiлет, дәулет, ... ... Осы ... ... ... ... ... диалогқа құрылған. Дастан Қарахан
мемлекетiн нығайту, оның ... ... ... ... Осы ... шаруашылығы шарықтап өскен, жазу, сызу өнерi дамыған, мәдениетi
өркендеген, зиялы қауым көп шыққан ел ... ... адам ... – бiлiм мен ... Бұл ... ... кемелденуiнiң
алғашқы жолы. Ғылым iздеу – мұсылманның бiр парызы деп қарайды. Ол ... тiл ... ... дей ... бiлiм мен тәрбие берудi тiлдiң пайда
зиянын сөз ... ... аз айт ... түйiрiн,
Бiр сөзбен шеш түмен сөздiң түйiнiн деп ой қорытады.
Ол ...... үшiн ең ... ... басшы iзгi болса, халқы да
iзгi болады дейдi. Баласағұн бiлiм мен еңбекпен байлыққа қолың ... ... асып ... адамдық ардан аттама дегендi өсиет етедi. Әдiлет жолын қу,
шыншыл бол, сараңдық пен аш ... ... бол ... Ол тектiлiк туралы
сөз қозғап ел билейтiн әкiмдердiң тектiлерден шығуын қуаттайды.
Сондай-ақ ел билейтiн азамат ... ... ... Ел ... ... ... ... азамат халыққа қадiрлi болады дей келiп:
Адам ба адам өз пайдасын күйттеген
Адам ... – ел ... ... – деп ой қорытады.
2.2 Қазақ тіліне қосқан үлесі
Дастанда «Тіл туралы» айтқан қағидаларының тәлімдік-тағылымдық, ғибраттық
мәні ... «Тіл ... ... ... ... ол ... бақыт табады»,
«Тіл адамға жапа да шектіреді», «Абайламаса, басынан да айырады», «Жақсы
болғың келсе, жаман сөз ... Көп ... ... да, ... ... «Көп ... Сабыр қып, әр сөзіңді салмақтай айт», «Он ... ... он ... ... ... ... – тіл, ... көркі – сөз, кісі
көркі – жүз, ... ...... ... ақылдың қасиеттері
жақсылық және жамандық, адамгершілік қасиеттер, адамгершілік құндылықтар
туралы мәселелер қарастырылады, мәселен, «Ақылды – ұлы, ...... ... ұлы етер ... ... ... бола, ұлылық толады, білім
кімде со білікті болады», «Білімсіздер бар кеселді көреді, ... ... ... ... – шырақ, қара түнді ашатын, Білім – жарық, нұрын саған
шашатын», «Ақылдыға қадір – ... ... ... жан ... ... – байлық, азаймас һәм жоғалмас, ... ... ... ... ... Жүсіп Баласағұни өзіне ақыл кеңес береді:
«Білік біліп – төрден орын ... ... ... ... ... ... ... бір теңіз, қанша ... ... ... ... дидактикалық өсиет, ғибрат, ақыл-
кеңеске құрылған дастаны 6500 ... ... ... соңында ақын
қарттықтың келгеніне қоса ... ... айта ... ... ... ... ақыл-кеңес айтады. Бұл ойлардың ... ... мен ... ... ... әрбір халықтың туған
тілінде, халық оқымыстыларының, ... шын ... ... ... ... жасалуы қажеттілігіне назар аудартулары болып
табылады.Туған тілдің ... ... ... ... түркі
халықгарының рухани сұраныстары мен тілектеріне жақындастырды. Мәселен,
кезінде ел ... ... ... авторға ізгі атақ әкелген "Құтты білік"
шығармасындағы ... ... ... толып жатқан арналардың
біреуін ғана, яғни тілдің қоғамдық-әлеуметтік, ... ... ... бәйіттерге назар аударсақ, қазақ жағдайында бірауыз сөзбен адам
тағдырын шеше беретін дәстүрдің алғашқы бастауын көріп, өткенімізде ... ... ... ... ... ... жетілулердің мәні мен мазмұны жайлы түсінік төрбиенің
халықтық идеалдарының түрақтылығынан куә етеді. Кемелденген түлға ... ... ... ғана мүмкін болған жоқ Олар тәрбие ... ... ... алға ... яғни сөз бен істің бірлігі халық
педагогикасының ең ... ... бірі деп ... ... ... ... ... жүйеге келтіруге өрекеттенеді. Жақсы
тілек, жақсы сөз, жақсы іс – автордың ... ... ... үшін
белгілі өсиет. Аса байкалатыны, олардың адамдық кемелдену зандылығын
тәрбиелеу, өзін-өзі ... ... ... ... ... ... байқалады. Жетілу - түркілер ұғымында тұлғаның
ұнамды жөне ұнамсыз сапаларының ... ... ... ... ... бұл ... ең алдымен адамның жағымсыз сапаларға
қарсы тұра алатын ішкі күштерін ... ... ... ... егер ... ізгілікке қарсы тұратын белгілерді жеңетін күш ... онда ... ... жойылады, жоғалып кетеді. Бұл құндылықтар мен
олардың қарама-қарсылықтарының халықтық ... ... ...... оны ... ... күңгірттендіреді;
• екіншісі - достық, оны күншілдік бұзады;
• үшіншісі - ұят, оны тойымсыздық, ашкөздік ... ... - ... ... оған ... орта әсер етуі мүмкін;
• бесіншісі - бақыт, ал оны қызғаншақтық бүлдіреді.
Шығармада ... ... ... ... ... аудартатын мұндай парасатты мәліметтер жеткілікті.
Ұлы педагог ретінде ... ... ... ... ... ... ... тарихи кезеңін, педагогикалық білімдер деңгейін
көрсете алатынын дұрыс байкайды. Халықтық ... ... ... ... ... ретіңде жақсы көреді. Шынында да халық еш уақытта
бала тәрбиелеудің енжар сырттай ... ... ... Оның
өзін-өзі тәрбиелеуі кей уақыттарда арнайы ұйымдастырылған ... ... ... халықтың ісі, көңілі, құлқы да,
Сай келеді білік, акыл, қүлқына...
Оларсыз еш іс бітпейді емес пе? –
- деп ... ... ... ... өзіңдік, соны адамгершілік
тәртібіне өзіндік рухани мөдениетіне арнайы көңіл аудартуы осыдан. ... оның ... ... ... ... ... ... мол болцы. Олар табиғатқа қарым-қатынаста халықтың ауызша
шығармашылығында, таңғажайып халықтық ... ... ... ... ... ... ... жақсы мінездің ізгі әдеттері мен
әдептілік ережелерінде білініп отырды.
"Кісілерге мирас, ата сөзі ғой,
Ата сөзі - ұқсаң ... көзі ... ... ... үшін ... өнегесінің жоғары бедел болып
табылатындығының тағы бір дәлелі. Баласағұндық ... ... ... кез-
келген жанры шығармаларының халықтығы соңыңда педагогикалық мақсаттылығымен
анықталатынын жақсы байқайды. ... ... өзі ... ... ... әрдайым тәрбиеленеді, барлығы да өле-өлгенше тәрбиеленді.
Мақалдар мен мәтелдер, әңгімелер мен ... ... мен ... ... өнеге-өсиеттің құралдары қызметін атқарды. Халық ... ... ... бола алады. Балалар мен ... ... ... ... ... сөз бен әсер ету
шаралары жайлы «Құтты білік» шығармасының
"Тіл өнерінің қасиет-сипаты мен пайда зияны" айтылатын ... ... ... ... ... дөстүрлерін жетік білгені
Баласағүнға мінез-құлық ережелерін жүйелеуге ... Ол ... ... ... ... сенімін өз сенімі тақырыбы етіп алады және
табиғатқа үйлесімділік қағидасын үсынады. Осылайша ұлы ... ... ... ... ... үйретті. Халыққа қызмет ету оның рухани қазынасын
игерусіз мүмкін емес: халықтық - халық балаларына, автордың ... ... ... ... рухани өмірінің мәнді нышандарын жетік ... ... ... ... ... ерекше тартымды күш
берді. Сондықтан бұл ... оның ... ... ... өзегі
болып табылады.
Таңғажайып шығарма - «Құтты біліктің» ... ... ... Каирлық
және Намангандық нұсқалары бар. Тұлғалы туынды Батыстагы әлемге австриялық
әйгілі ... фон ... ... ... белгілі болады. Қолжазба
1796 жылы Стамбулда оның ... ... оны ... ... ... ... ... Бірінші басылымы неміс тілінде жарық көріп,
оған ... ... ... түсініктеме
берген. Екінші нұсқасы Мысыр (Каир, Египет) кітапханасынан табылған. Оны
аудармамен салыстыра отырып, 1891-1910 жылдары академик В.В. ... ... ... ... ... ... Шығыстану институтының
қолжазбалар қорында сақтаулы "Қүтты ... ... ... ... ... ... Ұлы шығарманың осы аталған үш қолжазбаның ... ... ... ... зерттеу жүмысын жүргізіп, ғылыми жинақ жазған белгілі
түрік философы Р.Р.Араттың еңбегі ерекше атап ... ... ... ... ... шығыстанушы ғалымдары
В.В.Бартольд пен С.Е.Малов, белгілі кеңес ... мен ... ... пен ... ... ... жөне басқалары өз
зерттеулерінде ойдағыдай нәтижеге жетті. Х-ХІІ ... ... ... ... ... ... өрнек үлгілері жан-жанты көрініс
берген аса құнды шығарма қазакстандық ғалымдардың да назарынан тыс ... ... ... ... ... М.Мырзаахметов
еңбектеріңде бұл көне жәдігер түрлі көзқарастар тұрғысынан қарастырылып,
яғни әдеби, тілдік, стильдік, философиялық, ... ... ... ... ... тұрғылардан зерттелініп келеді. Соның
ішінде Жүсіп Баласағұнидың ... ... ... ... ... ... ... дамуына тигізген ықпалы мен тәлім-тәрбие
мәселелерін көтерудегі ролі, көптеген халықтық ... ... ... да ... ... тыс қалмаған жәйттер.
Мұның өзі Жүсіп Баласағұнның «Құтты білік» шығармасының қазақ ... ... ... зор ... айшықтайды.XI ғасырда өмір сүрген
түркі данасы, ойшыл-ақын Жүсіп ... ... ... ... идеясы педагогиканың ең маңызды мәселесі тәрбиеге негізделіп, оның
мазмұнында педагогиканың жалпы негіздері, дидактика және ... ... ... жеке ... ... ... ... еңбек, дене, құқықтық, т.б. тәрбие мазмұны ... ... ... алып ... ... білік»
дастанының бүгінгі адамзат қоғамы үшін құндылығы мынада болып табылады: 1)
«Құтты білік» - халықтың құты, ырысы болған ... 2) ... ... ... құт әкелетін білім; 3) ғасырлар бойында көзі ашық, ... ... ... ... ... ... қасиеттерін, адалдық дәстүрлерін
сіңіріп, жан-дүниесіне рухани күш ... ... ... ... атын ... ... қойдым – Құтын тұтсын оқушым білікті ойдың»
деген ой-пікірі дастанның әрбір адам үшін ... аша ... ... ... символикалық сипаттары арқылы берілген
төрт жетекші педагогикалық идеялардан өрбитін тағылымдық құндылықтар тәрбие
мақсатына қол ... көзі ... ... ... әділдіктің бейнесі
Күнтуды Елік патша арқылы берілген бұлжымас әділ заң мен тура жол; патшаның
уәзірі Айтолды бейнесімен берілген бақ-дәулет, ... ... ... ... ... ақыл мен ... ... жұрағаты тақуа жан
Одғұрмыш бейнесі ... ... ... ынсап, барға риза ... ... ... ... осы төрт ... ... бір-бірімен тепе-теңдігінен көрінеді – «төрт құбыласы тең». Осы төрт
құбыланың біреуі бұзылған ... ... ... ... тепе-теңдіктің
болмауынан тұлға тұтастығының үйлесімділігі болмайды. Ұлы ойшыл ... ... осы ... ... адал ... етіп, елінің ертеңін
ойлайтын азаматтарға тән болу керектігін көрсетеді. Бұл ... ... ... ... ... ... өзара байланысып,
бүгінгі таңда маңыздылығы ... ... Осы ... ... ... ... ... бір cырлы» нақыл сөзімен байланысып төрт
құбыланың ... ... ... ... мен ажырамастығын бейнелейтін
тұлғаның сегіз қырын ашып көрсетеді.
3. Қорытынды
Ж.Баласағұни ардақтаған асыл қасиеттің бірі ақыл ... ... мәні ақыл ... жинақталатын жанның қоры ретінде анықталады, яғни
білімнің ең басты белгісі адамда ізденудің арқасында ... ... ... ... ... ... ... болып табылады. Білім дастанда бар
жақсылықтың көзі саналады. Кісі ... мен ... ... ... таным
оқып-үйрену, білім алу барысында қалыптасады. Оқу мен білім алу ... ... ... ... ... ... адамды ізгілікке, адамшылыққа үйретіп,
оның бойында адами құндылықтардың қалыптасуына ықпал етеді. Білімнің ... ... ... оның ... көзі ... байланысты. Дастанда
білімнің мәні осы тұрғыдан ... ашып ... ... адам ... мен
тіршілігінің мәні танып-білумен құнды болып есептеледі. Әрбір адам өзі ... ... ғана ... ... етіп, арман-мұратына жетеді. «Қанша
білсең, ізден тағы, тағы да, білікті адам жетер ... ... дей ... ... жетудің жолы білім екендігін баса айтады. Ж.Баласағұнидің
педагогикалық тұжырымдамасынан оның білімге әр қырынан ... ... ... ... тағы бір ... ретінде ғұлама оның адамды
құрметті, абыройлы ... яғни адам ... ... ... ... деген тұжырым жасайды. Дастанның өн ... ... ... ... жиі айтылып тұрады. Бұл жерде ғұламаның өзі таныған ақиқатты
жастардың санасына ... ... ... ... анық ... әдебиеттер:
Сүйінішалиев Х. Орта ғасырлардың әдебиет ескерткіші. Алматы, 55-бет.
З.ӘБІЛОВА, Қ.ҚАЛИЕВАЛАРДЫҢ «ЭТНОПЕДАГОГИКА ОҚУЛЫҒЫНАН»
Қазақстан тарихы Көне заманнан бүгінге ... ... ... ... ... [] / С. ... // Қазақстан мектебі. -
2004. - №6. - Б. 65-67.
Түркі тілдері классификациясындағы Қазақ тіпінің орны [] / М. ... ... - 2005. - №4. - Б. 43-48

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Түркі халықтарының философиясына жалпы түсініктеме8 бет
Қазақ философиясы6 бет
Қазақ әдебиетінің ежелгі дәуірі көне Түркі ескерткіштері13 бет
Жүсіп Баласағұни. Махмұт Қашғари.5 бет
Жүсіп Хас Хажиб Баласағұни4 бет
Отбасы тәрбиесі – халық педагогикасының негізі14 бет
«Жүсіп – Зылиха» дастаны32 бет
«Қаражанбасмұнай» ААҚ мысалында еңбек ақының есебі27 бет
Абай Құнанбаев - "Қазақтың бас ақыны"11 бет
Азербайджан халқының ұлы ақыны физули14 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь