Эмиль Дюркгейм

Француз әлеуметтанушысы Эмиль Дюркгейм (158-1917) әлеуметтану ғылымын дамытуға елеулі үлес қосты. Ол көптеген ғылыми еңбектер жазды,солардың арқасында оның негізгі туындыларына « Қоғамдық еңбек бөлінісі туралы», « Өзіне -өзі қол салу», «Әлеуметтанулық әдістің ережелері», «Діни өмірдің қарапайым формалары» жатады.
Э.Дюркгейм қоғамдық өмірде болатын құбылыстарды индивидуалдық және психологиялық тұрғыдан түсіндіруге қарсы шықты.Бұл көзқарастар бойынша адамның мінез-құлқы мен жалпы тарихи процесті саналы түрде ұғыну, психологиялық факторлар , яғни адамдардың әуестігі, талаптануы және мүдделері негізгі рөл атқарады.Ол өзінің әлеуметтік реализм теориясында қоғамдық құбылыстардың табиғатын әлеуметтік факторлармен түсіндіру керек деп пайымдайды, индивидтердің, әлеуметік топтардың және әлеуметтік институттардың өзара әрекет ету жүйесі ретінде қоғам адамдардың мінез-құлқына, олардың сан салалы қызметіне талдау жасаудың түп-төркіні, бастауы болады деп санады.Мұнда әлеуметтік орта үлкен рөл атқарады.Дюркгеймнің әлеуметтік реализм көзқарасының негізгі ережелері осылар.
Дюркгейм «социологизмнің» басты принципі мен ерекшелігі –оның әлеуметтікті әлеуметтікпен түсіндіруінде еді.Бұның мәні-құндылықтар мен идеялардың әлеуметтік нормаларда жүзеге асуы мен әлеуметтік реттеушіліктің түтқасына айналуында.Қалыпты жағдайда сыртқы әлеуметтік детерминацияадамның құнды бағдары арқылы іске асады. Нормалар мен құндылықтар әлеуметтік құбылыстың, жалпы эмперикалық өмірдің екі жағына айналды.Әлеуметтік нормалар әлеуметтік факторлар сияқты мәжбүр ету сипатында болады, яғни адамды солардың мазмұнына сәйкес әрекет етуге күштейді.Дюркгеймнің ғылыми айналымға құндылықтар және бағдарлар ұғымдарын енгізуіне байланысты оның әлеуметтануының жаңа қырлары көрінеді:егерде сырттан әсер етілетін мәжбүр етуге сүйенбей, қоғамның адамгершілік қасиеттерін жетілдіруге көңіл бөлінетін болса , әлеуметтік нормаларда соғұрлым тиімдірек болады.
Э.Дюркгейм әлеуметтанудың ғылыми әдістерін дайындауды қолдаушылардың бірі болды. Мұндай әдіс кезінде байыптылық, яғни қоғамдық өмірдегі құбылыстарды түсіндіруде қатаң логикалық әдіс сақталу керек, дейді ол. Өзіне деңгейлердің негізін алғанда қоғам дамуы туралы ойша, дерексіз теориялар жасауға көп көңіл бөлінгенін және олардың әлеуметтік факторларды зерттейтін ғылыми әдіс әзірлеумен аз айналысқанын айта келіп, әлеуметтанудың әдісін дайындауды қолға алады.Оның пікірінше әлеуметтану – әлеуметтік факторлар туралы ғылым.Бұл дегеніміз- адамдардың ұжымдық санасы қалыптастырған саяси , құқық, мораль, діни және басқа да идеялар, нормалар мен құндылықтар және жекелеген индивидтерді осы идеялар, нормалар мен құндылықтарға сәйкес қалыптастыруға мәжбүр етушілік.
Жеке адамдарға қатысы әлеуметтік нормалар,құндылықтар және өзге де қоғамдық сананың көріністері объективті өмір сүреді. әрбір адам қалыптасқан белгілі бір саяси, құқықтық, моральдық және басқа да нормаларға, құндылықтарға және әлеуметтік нұсқауларға кезігеді. Адам болса оларды меңгеруі қажет және күнделікті өмірде іске асыруы тиіс. Осыған байланысты Дюркгейм әлеуметтік фактілердің екі негізгі белгілерін көрсетеді: жеке индивидтерге қатысты олардың объективтік өмір сүруі және олардың адамдарға мәжбүр ету ықпалы. Осылар арқылы Дюркгейм адамға әлеуметтік тіршілік иесі деп қарайды, оның дамуы мен қызметі әлеуметтік нормалар мен жарлықтардың ықпалымен жүреді. әлеуметтік фактілердің ортақ рухани табиғаты және мәні бар. Олардың бәрі топтық немесе бұқаралық сананын көрінісі. Олар адамдарға ұйымдасқан саналы ықпал
        
        Француз әлеуметтанушысы Эмиль Дюркгейм (158-1917) әлеуметтану ғылымын
дамытуға елеулі үлес қосты. Ол көптеген ғылыми еңбектер жазды,солардың
арқасында оның негізгі туындыларына « ... ... ... ... «
Өзіне -өзі қол салу», «Әлеуметтанулық әдістің ережелері», «Діни өмірдің
қарапайым формалары» жатады.
Э.Дюркгейм ... ... ... ... ... және
психологиялық тұрғыдан түсіндіруге қарсы шықты.Бұл көзқарастар бойынша
адамның мінез-құлқы мен ... ... ... саналы түрде ... ... , яғни ... ... ... ... негізгі рөл атқарады.Ол өзінің әлеуметтік реализм ... ... ... ... ... ... ... пайымдайды, индивидтердің, әлеуметік топтардың және ... ... ... ету ... ... ... ... мінез-
құлқына, олардың сан салалы қызметіне талдау жасаудың түп-төркіні, бастауы
болады деп санады.Мұнда әлеуметтік орта ... рөл ... ... ... ... ережелері осылар.
Дюркгейм «социологизмнің» басты принципі мен ... ... ... ... ... мәні-құндылықтар мен
идеялардың әлеуметтік нормаларда жүзеге асуы мен ... ... ... ... ... әлеуметтік детерминацияадамның
құнды бағдары арқылы іске асады. ... мен ... ... ... эмперикалық өмірдің екі жағына ... ... ... ... ... ету ... болады, яғни
адамды солардың мазмұнына сәйкес әрекет етуге күштейді.Дюркгеймнің ... ... және ... ... енгізуіне байланысты оның
әлеуметтануының жаңа қырлары көрінеді:егерде сырттан әсер етілетін мәжбүр
етуге ... ... ... ... ... ... ... , әлеуметтік нормаларда соғұрлым тиімдірек болады.
Э.Дюркгейм әлеуметтанудың ғылыми әдістерін ... бірі ... ... әдіс ... ... яғни ... ... түсіндіруде қатаң логикалық әдіс сақталу керек, дейді
ол. Өзіне деңгейлердің негізін алғанда қоғам дамуы туралы ... ... ... көп ... ... және ... әлеуметтік факторларды
зерттейтін ғылыми әдіс әзірлеумен аз ... айта ... ... ... ... ... ... әлеуметтану –
әлеуметтік факторлар туралы ғылым.Бұл дегеніміз- адамдардың ұжымдық санасы
қалыптастырған саяси , ... ... діни және ... да ... ... ... және ... индивидтерді осы идеялар, ... ... ... қалыптастыруға мәжбүр етушілік.
Жеке адамдарға қатысы әлеуметтік нормалар,құндылықтар және өзге ... ... ... объективті өмір сүреді. әрбір адам
қалыптасқан белгілі бір ... ... ... және ... ... ... және ... нұсқауларға кезігеді. Адам болса
оларды меңгеруі қажет және күнделікті өмірде іске асыруы ... ... ... ... фактілердің екі негізгі ... жеке ... ... ... объективтік өмір сүруі және
олардың ... ... ету ... ... ... Дюркгейм адамға
әлеуметтік тіршілік иесі деп қарайды, оның дамуы мен ... ... мен ... ... ... ... ... ортақ
рухани табиғаты және мәні бар. Олардың бәрі топтық немесе бұқаралық сананын
көрінісі. Олар ... ... ... ... етеді және әлеуметтік
институттар, соның ішінде құқықтық, діни, т.б. ... ... ... ... ... формасы немесе қоғам құрлымы мен ... ... ... ... ... ... ... фактіні ұжымдық сана немесе тұсінікке қарсы қойды.
Морфологиялық фактілер – ... , ... ... оның ... , ал ... сана ... , ... аспекті болып
саналатын ұжымдық түсінікті құрайды.
Сөйтіп, Дюркгеймнің әлеуметтік фактілер жөніндегі ілімінде қоғам мен
тұлғаның өзара ... ... ... ... қажетті, маңызды
ережелер қалыптасқа, топтық, ... ... ролі ... Осының бәрі
әлеуметтанудың ғылым ретіндегі шынайы пәні болып саналады.
Дюркгеймнің қоғамда болатын ... пен ... ... ... ... және ... жолдары жөніндегі
ілімдері сас маңызды. Нормальды және ... ... ... ... ішінде ... ... ... ... ... ... ... нормалбды-
бұл әлеуметтік организм ретіндегі қоғамның өмір сүру ... ... ... және бақа да ... ... ... зиян ... жат
қылыққа ұшыратса да, нормалбды болып санаоады, өйткені олар белгілі бір
қоғамдық жағдайда ірге тепкен және ... да ... ... қатынастарды
қолдап отырады.
Өзі кең түрде қолданып кеоген оның нормальды ... ... ... ... ... ... әкеп соқтырады. Мысалы, кез-
келген қоғамдық ... ... ол ... ... ... Керсінше, ХIХ ғасырдың соныңда өзін - өзі ... арту және ... ... ... типтері патологиялық деп
сипатталды. Қоғамның нормальды қалпын ... ... ... ... ... ... реттеуден туады деп түсіндіреді.
Сонымен қатар әлуметтік саулықө, Дюркгеймнің пікірі ... ... ... ... ... ... нормальды дамуында,
олардың орта жағдайларына бейімделу ... ... ... орта ... бейімделу қабілеттерінде , олардың өз дамуларына
қолдана білуіне. Қоғамның дамуына және адамдардың ... ... ... ... бәрі пайдалы және қажетті деп танылуы керек.
Қоғамның аруы оның кез-келген саласында пайда ... ... Егер ... ауру боса, онда әмбебап емдеу. Дюркгейм қоғамның ... ... ... ... ... береді.
Қоғамның нормалді емес қалпына аномия жатады, бұл - ...... ... ... реттеу әдісінің болмауынан ... ... ... аномияны түсіндіруді әлеуметтік функциялардың
арасын реттеп отыратын ережелердің әзірленбеуінен іздестірді. Ол реттеуге
көнбейтін ... ... ... ... ... және
жұмысшы күштерінің деградациясының болуын өндіріс пен ... ... ... ... ... ... анықтады.
«Нормалды емес формаларды» жоюда Дюркгейм шиеленістерді бейбіт жолмен
шешуді, күреспен бәсекелестікті көңілге сыйымды ... ... ... ... ... ережелер ... ... және ... ... ұсынады.
Дюркгейм қоғамдық құбылыстарды ... ... ... ... және ... талдауды әлеуметтанулық
зерттеудің ... ... етіп ... ... мәні - әлеуметтік құбылыстың әлеуметтік
ортаға тәуелділігіне талдау ... ... ... ... ... ол бойынша
физиологиялық процесс ... мен ... ... арасында
сайма - сай келетін қатынастар бар. Осы ережені ол әлеуметік ... ... ... ... ... ... ... пен қоғамның кейбір қажеттіліктеріндегі арсындағы ... салу деп ... ... ... ... бірі – оның ... ... шығу көздерін ол қоғамнан іздеуді ұсынады.
Австралия тотемизм ... ол ... ... алғашқы қауымдық
құрлыммен, оның ... ... ... «дін ... жемісі» деген тұжырым жасап қоғамның одан ... ... ... дінді зерттеп, одан ... ... ... ... ... ... ... қазіргі
діндерге көшірді және діни жүйенің басты элементі ... ... ... ... Оның ... ... құдайы тек «
қоғамның фигуралды көрінісі», ал бұған керісінше құдіретті принцип- « ... ... ... және ... ... ... ... мәдениетке , тұлғаға, сонымен қатар ... ... ... ... ... ... жасалады. Қоғам діни ... ... ... және ... ол ... жасайды және дінге табынуға
итереді, ... – бір ... ... және ... ... ... символдық
жүйе ретінде де қарайды. Алғашқы қауымдық тотем алғашқы адамдардың қандай
топқа дататынын ... ... ... ... ... өзге заттары белгілер ретінде қарастырылды, солардың көмегімен
белгілі бір ... ... ... санаға үңілуге мүмкіндік ... ... бұл ... базисі қызметін атқаратын реалдық ... ... ... ... еді. Дін ... ... ... ретінде
қарастырылады. Сол белгілердің көмегімен ... ... ... ... ... жүзеге асырып отырды.
Дінің басты компоненті, Дюркгеймнің ... , оның ... емес , ... атқарудағы ұжымдықтан көрінетін діннің практикалық
қызметі. Белгілі бір қоғамдық қажеттіліктерді білдіре отырып, дін қажетті
қоғамдық ... ... ... ... ... ... атап ... тәртіпке шақыру, немесе мәжбүр ету
және бақылау қызметі, соның негізінде әлеуметтік ... ... ... ... міндеті, бұл жаңа ұрпаққа әлеуметтік – мәдени мұраларды
берудің және оның жандануының көмегімен іске ... ... ... ... ... ... ... сезімін қаоыптастырудан тұрады. Діни
ырымдары, ... ... ... ... атқарады, қоғамның
әлеуметтік ынтымақтастығын қолдануға және нығайтуға қызмет етеді, ... ... ... өз ... сенімін арттырады.
Дюркгейм дін ұғымын діннің басты крмпоненттерінен, яғни құдай, т.б.
айырып, діеді кез-келген ... ... ... бар ... ... ... ... кеңірек көлемде түсіндіреді. Түптеп ... ... тыс ... ... ... ... ... типте
ұқсастығымен көрінетін абстактілі идеологиямен теңестірді.
Дюркгеймнің маңызды зерттеулерінің бірі мораль болды. Оның табиғатын,
шығуы мен атқаратын қызметтерін баяндауда Дюркгеймәлеуметтану ... ... ... ... ... ... ол әлеуметтік жағдайдан,
әлеуметтік ортадан, әлеуметтік құрылымнан туындатты.
Дюркгейм моральды мінез – құлықтың объективтік ережелерінің жұйесі
ретінде қарастырып, жек ... ... лажы ... ... ... ету ... ... белгілерін көрсетті. Моральдың басты
белгісі ретінде ... ... ... оны ... ... моральдық
қасиетін арттырады. Бұдан кейін Дюркгеймді қызықтырған моральдың еріктік
мәселесі, қажеттік, тартқыштық және ... ... ... ... ... де оның ... тыс ... әлеуметтік мәнін атап көрсеткен Дюркгейм, оның дін ... ... ... ашып , ... өзінің күшімен, беделімен асып
тұратын қоғам моралдің қайнар көзі және ... ... ... ... ... ... да, Дюркгейм әлеуметтік
құрлымды түбегейлі ... ... ... ... емес деп санады.
әлеуметтік құрлымдағы өзгерістерге қоғамдық идейалды ... деп ... Сол ... ... ... ... ... дағдарыстың негізіне жалпы адамдар ... ... ... ... ... ... мен құндылықтарды тез өзгерту
қоғамда бұрын ... ... ... ... ... қоғамды
моралдық жүгенсіздікке әкеліп соқтырады. Дағдарыстан шығудың жолы – ол
моральды ретке келтіруді ... ... ... ... мен ... ... ... қоғамның бұдан басқа да мәселелерін «ойлайтын және
әрекет ететін» мемлекет атқарады. Либерализм рухында ... ... ол ... билігінің асыра күшеюі ... ... - ... ... ... ... ... тыс индивидті « екіншілік»
немесе аралық ... ...... ... т.б. қорғау қызметін
атқаруға тиіс. Осыған байланысты Дюркгейм ... ... ... ... мінез – құлқын ... ... ... ... идеясын ұсынды. Солай ... ... ... ... ... ... моралдық ережелердің
катаң иерархиясын ... ... ... Отбасы кәсіби және азаматтық
мораль ... ... ... оның биік ... мемлекеттен
көрініс табатын жалпыадамзаттық құндылықтар мен идеалдар орналасты.
Мораль проблемаларын баян етуде ... ... екі ... ... ... теорияға сүйенді. Адамның
биологиялық ... ... ... ... оның ... жолымен (нормалар, құндылықтар ... ... ... табиғатымен қарама- қайшылықта болады.
Бұл қайшылықтарды тудыратын тоқтаусыз ішкі ... ... ... ... ... тек ... әрекетімен ғана шешіледі. Ол ... ... ... ... ... және тәбетін
шектейді, оларды белгілі бір ... ... Егер ... ... ... ... аномиялық жағдай қалыптасады,
яғни қоғам мен индивид дезинтеграциаланады, ... ... ... бақылаусыздыққа әкеп соғады. Бұдан барып өзіндік бір
моральдық ... ... ... ... ... ... ... құндылықтар бұдан әрі өз ролдерін орындамайды, ал ... ... ... үлгермеген болатын.
Түптеп келгенде, Э. Дюркгейм қарастырған проблемалардың ... шешу ... ... ... ... ... ... даусыз, олар бүгінгі күнде де өз
құндылығын жойған емес, әлі де пікір ... ... ... ... он ... ғасырдың соңы мен жирмасыншы
ғасырдың басында маңызды үлес қосқан неміс ойшылы Макс ... ... Оның ... қазіргі кезде қайта өркендеуде. ... ... ... ... қайтадан ой елегінен
өткізіліп, пайымдалуда. Оның дайындаған әлеуметтік ... ... ... ... типтер тұжырымдамасы, мәдениет, этика мен дін
әлеуметтануы ... ... ... ... ... ... көзқарастарының қалыптасуына түрлі бағыт ұстаған көрнекті
ойшылдар ықпал етті. Солардың арасында Г.Риккерт, К.Маркс, ... ... және ... ... ... өзі көптеген ғылыми
еңбектер ... ... ... ... ... және ... «Шаруашылық және қоғам «, «Әлеуметтік – ғылымилық және ... ... ... объективтілігі» , «Түсінуші ... ... ... ... ... ... ... атап
айтуға болады.
М.Вебер көзқарасы тұрғысынан ой жүгіртіп, сараласақ, әлеуметтану ең
алдымен адамның немесе адамдар топтарының мінез – ... ... ... ... тиіс. Алайда, олардың кез-келген ...... ... ... ... пәні бола ... Оның ... адамның немесе адам топтарының мақсаты және оған ... ... ... ... ... яғни ... ... тигізген ықпалын және олардың бұған жауап ... ... ... Егерде әрекет өзге адамдар тарапынан жауап
реакция алуға есептелмесе, айталық, ... ... ... ... ... ... ... деп санауға болмайды дейді. Сонымен бірге
еліктеу әрекеті де әлеуметтік әрекет ... ... ... М.Вебер типтерге бөледі: 1) ұтымды – мақсатты әрекет. Бұл әрект
субъектінің саналы ... ... ... мақсатына жетуге ұмтылуымен
сипатталады. Осы әрекетті іске асыру барысында басқа адамдар мен ... ... ... 2) ...... ... – белгі бір
обсолюттік құндылыққа (этикалық, эстетикалық, діни, т.б.) саналы ... ... ... 3) ... ... ол субъектінің көңіл-күйі
мен сезімінен ... 4) ... ... бұл ... ... «ске асатын әрекеттің түрі. Әйтсе де, М.Вебер осы типтердің
шартты екенің мойындаған, ... ... ... көп ... ... ... алған, себебі кез-келген адамның әрекеті
мотивтен туындайды. ... ... ... мағынаға ие болады.
Сөйтіп, М.Вебер ... ... ... ұғынуды әлеуметтік
зерттеудің ... – бір ... деп ... ... ... жеке ... өзара әрекетінің ... ... ... Вебердің айтуынша, адамның немесе адам топтарының
саналы пайымдалған ... ... ... ... келіп олар түсінуші
әлеуметтану деп аталатын түсіну пәнін құрайды. Мәселесінің мәні ... ... ... ... және ... ... ... , онда әлеуметтанушы бұл әрекеттердің мазмұны мен ... ... ... үшін ... ... ... ... екендігіне көре білуі
тиіс. Субъектінін осы ... ... ... ... ... есепке алынады. Басқаща сөзбен айтқанда , әлеуметтік әрекет
субъектісінің рухани дүниесінің ... ... ... ... ... әлеуметтану түсінуші ретінде қарастырлады.
М.Вебер түсінуші әлеуметтану концепциясын жасап дамытты, ... ... ... өз ... ұмтылуы қандай
ойластырылған әрекеттер арқылы іске ... және ... ... ... ... ... жүзеге асыра алатынын немесе асыра
алмауын ұғынып, түсіндіру; екіншіден, әлеуметтанушыға ... ... ... салдарлары басқа адамдардың мінез – құлқына
қалай әсер ... ... ... ... ... ... және олардың ішкі жан
дүниесін ... ... ... ... ... ... яғни ... көмегімен пайымдалған және таза ... ... Бұл ... ... ... ... ... субъектісінің ішкі жан ... ... ... ... ... бұл ... өз ... өткізу деп атаған.
Адамдардың қоғамдық өмірі ... ... ... ... ... өз ... ... Бірақ, Вебердің ойынша,
әлеуметтік процесстерді ... ... ... ... ... өте маңызды. Олардың «сезімдік» деңгейде қол жеткен табысын
М.Вебер ... ... ... ... ... өзінің түсінуші әлеуметтануында ... ... ... ... ... ... ... мәселелерінен айналып өте алмады. Бұл ... ... ... ... субъектінің саналы түрдегі түсінігі туралы
болып отыр. ... олар ... ... ...... және ... анық тайды. Соны мен бірге әлеуметанушыда
белгілі бір ... ... ... алады. Бұл оның зерттеуінің
барысында және ... ... әсер ... ... ... ... ... ұсынды.Неокантшылдар аталмыш құндылықтарды
тарихтанда бұрын болды деп қарастырды. М. ... ... ... ... ... ретінде, дәуірге тән мүдделердің бағыттары
реттінде қарастырды. Сөйтіп, тарихтан бұрынғы деп ... ... ... ... ... ... - адамдардың
санасын, олардың мінез – құлқы мен қызметінің шындығын ... ... ... Бұл ... ... әрекет теориясын дамытуда маңызды
рол атқарады.
М.Вебердің келесі маңызды тұжырымдамасы – идеалды ... ... ... ... ... түрінде көрінген дәурдің мүддесі
ретінде қарады. ... аса ... осы ... ... ... ... ... мүддесін объективтік түрде көрсетеді. Осыған орай
идеалдық ... ... ... ... діни және сол ... ... және ... туындайтын адамдардың мінез – ... ... ... ... ... – құлық ... ... ... қатар әлеуметтік қарым –қатынас дәстүрлері болуы
мүмкін.
Идеалды типтер қоғамдық күйдің ... ... - ... ... ... ... қарым – қатынас, жеке адам және ... ... т.б. ... ... арқасында олар өзіндік ерекше
критерийлерге айналады, соған сәйкес ... ... ... ... ... өзгерістер енгізу қажет ... ... ... орын ... ... толық сәкес келе бермейді, ... ... ...... түседі, сондықтан мұнда қиалдың ... орын ... ... ... типтер рухани және басқада
құндылықтар ... ... ... көрсетумен қатар, маңызды
әлуеметтік ... ... ... Олар ... ... адамдармен
ойлауы мен мінез – құлқына, ұйымдасушылығына мақсаттылықты енгізуге
ықпал ... ... ... ... ... ... ... артады, бұл әсіресе капитализмнің дамунан айқын ... ... асуы ... ... ... болады, құқықтық
мемлекеттің өмір сүруі азаматтардың мүдделерінің өзара әрекетінің, ол
ұтымдылпен ... ... олар ... сондай - ақ бәріне ортақ
саяси және ... ... ... ... ... басқарылатындардың ақсатты - ұтымды және ... ... ... ... ... ... бұл әрекеттер тек мол
пайда табу ... ... , ... нәрсенің бәрін соған бағындырады,
деп ... ... ... ... М.Вебер протестандықтардың
«шаруашылық этикасына» негізделген дей келіп, оны ерекше ... ... ... бәрі де ... бір ... әрі ... ... мақсаттарды да белгілейді. Алайда, осыған қарамастан,
діни аскетизмнің ... әлі де әр ... ... ... ... ... ... еліктіру , о дүниелік аскетизм басым. Мұндай дін, әлбетте,
капитализиге тән саналы де ... ... ... ... ... ... христиан, т.б. діндерге белсенділік , «ішкі дүние» аскетизмі
тән, сондықтан олар ... ... ... ... ... ... бағыттайды деген тұжырымға келеді.
Капитализмдегі ұтымдылық идеясын М.Вебер ... ... ... Бюрократия - капиталистік ұтымдылықты іске
асырушы. Ұтымды бюрократияның болуының өзі капиталистік ... ... ... деп ... ... ... ... зерттеуде М.Вебер таптарда болатын
объективтік өзгешеліктерді ... ... ол ... ... адамдардың
эканомикалық қауымдастығы тұрғысында қарап, өмір стиліне, жалпы ... ... ... ... ... жай – жағдай ұғымына оны
қарсы қояды. Дегенмен, қоғамда материалдық ... ғана ... ... ... да, ... өмір ... мәдениеті, санасы, т.б,
белгілерімен ерекшеленетін әлеуметтік ... өмір ... ... орай бұл ... ... алып ... онда ... ерекшеліктермен салыстырғанда екінші қатардағы ерекшеліктер
екеніне көз ... ... ... ... пен ... бір – ... ... қатысы жоқ, тәуелсіз етіп көрсетеді. Нәтижесінде таптар
мәселесі, ... мәз емес ... ... ... ... бұл ... ... елдер әлеуметтануында кең тараған.
М.Вебер өз еңбектерінде ... ... ... көз ... ... ... Сөйтіп, ол өкімет ... үш ... ... ... ... ... ... 3) харизматикалық билік
(харизматикалық ұғымы гректің «хоріома», яғни ... ... ... ... білдіреді). Заңдастырылған өкімет билігі - қоғамда
қалыптасып, өмірде басшылыққа ... ... ... ... ... ... ... түрі. Ал заңды биліктін таза түрі
етіп ... ... ... Бұл ... ... жеке ... қарастырылмайды, керсінше, оны белгілі бір саяси ... ғана ... ... ... ... ... тұлға
ретінде бағынбайды да, оны тек ... іске ... ... ғана
мойындайды. Дәстүрлі билік – ... ... ... ... ... деген сенімдерге ... сол ... іске ... ... ... патриархалдық билікте дәстүр бойынша
билік ер адамның қолына шоғырланады. Харизматикалық ... ... ... ... ... ... ... сенуден
туындаған биліктің түрі. Бұған дәлел ретінде М.Вебер ... ... ... соғыс батырларын, т.б. ... . Міне ... ... ... көзқарастары осылар.
Классикалық кезеңнің әлеуметтанушыларының ілімдері ... ... ... ... ... Сондай елдердің бірі
Ресей болды.

Пән: Социология, Демография
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 8 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дауыссыз дыбыс әріптерінің емілесі14 бет
Дауысты дыбыс әріптерінің емілесі7 бет
Э. Дюркгейм10 бет
Социология ( оқу құралы )501 бет
Социологиялық парадигмалар4 бет
Білім әлеуметтануы7 бет
Әлеуметтану ғылымның негізгі тарихи даму кезеңдері8 бет
Алакөл9 бет
Алтынайұлы Қарасай батыр 6 бет
Девиантты мінез-құлық социологиясы12 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь