Қазақ халқының аспаптық музыкасындағы дәстүрлі жанрлар
Қазақ халқының аспапта жеке шығарма орындаушылық, яғни күйшілік өнері сонау көне заманнан келе жатқан ұлтымыздың рухани мәдениетінің аса бір маңызды саласы. Күй, көбінесе белгілі оқиғаға, тарихи мазмұнға орай шығарылады.
Күйшілік өнер құрылымдық және орындаушылық тұрғыдан өзара бірнеше дәстүрлерге бөлінеді. Әр дәстүрдің өзіндік орындау мәнері, өзіндік саздық жүйесі болады. Домбыра аспабында орындалатын күйлер негізгі екі топқа, "төкпе" күйлер мен "шертпе " күйлерге бөлінеді. Төкпе күйлер Батыс Қазақстанда, ал, шертпе күйлер Арқа, Жетісу мен Қаратау өңірлерінде көп орындалады. Төкпе мәнерінің көрнекті өкілдері - Құрманғазы, Сейтек, Ұзақ, Дәулеткерей, Абыл, Дина, Қазанғап, Есір, және тағы басқалар. Төкпе күйлер өзінің өлшемі мен ырғағы жағынан нақты болып, саусақтардың бірыңғай сілтеуімен орындалады, олар көбінесе жігерлі, асқақ келеді.
Төкпе күйлердің өзі ішкі мазмұны мен орындалу, тартылу әдіс-тәсілдеріне орай, түрлі салаларға бөлініп, жеке-жеке қалыптасқан, бір-біріне ұқсамайтын, әртүрлі орындаушылық мектептер құрайды. Мұндағы әр мектептің өзіндік саусақ басу, қағыс қолдану әдістері бар. Мысалы, Құрманғазы мен Дәулеткерейдің орындаушылық үрдістері бір-біріне мүлде ұқсамайды. Дина күйлері де айрықша мектеп құрайды. Сыр бойының, Маңғыстау өңірінің күйлері де өзіндік орындау-шылық дәстүр түзеп, айрықша құрылымдық, орьндаушылық мәнерлерді байқатады.
Шертпе күйлер ән негіздес өте сазды, кұрылысы шағындау болып келеді. Күй әуені екі ішекте кезек орындалып, көбінесе бірдауыстылығы басым болады. Бұл күйлердің ежелден қалыптасқан қағыс қағу, саусақ басу тәртібі бар.
Күйлердің мазмұны мен тақырыбы да әр алуан болады. Адамның түрлі сезімдері, табиғат суреттері, үлкен әлеуметтік-пәлсафалық мәселелер шертпе күйлердің негізгі айтар ойына арқау болған. Шертпе күйлердің өзі мазмұндық, орындаушылық ерекшеліктеріне орай, бірнеше мектептерден түрады. Олар Арқа, Қаратау, Жетісу, Алтай мектебі деп аталады. Шертпе күй мәнерінің көрнекті өкілдері - Байжігіт, Тәттімбет, Сүгір, Тоқа, Дайрабай, Баубек, Әбди, Төлеген және т.б. Төкпе күйлерге қарағанда шертпе күйлердегі жеке дауыстық эпизодтар екі
Күйшілік өнер құрылымдық және орындаушылық тұрғыдан өзара бірнеше дәстүрлерге бөлінеді. Әр дәстүрдің өзіндік орындау мәнері, өзіндік саздық жүйесі болады. Домбыра аспабында орындалатын күйлер негізгі екі топқа, "төкпе" күйлер мен "шертпе " күйлерге бөлінеді. Төкпе күйлер Батыс Қазақстанда, ал, шертпе күйлер Арқа, Жетісу мен Қаратау өңірлерінде көп орындалады. Төкпе мәнерінің көрнекті өкілдері - Құрманғазы, Сейтек, Ұзақ, Дәулеткерей, Абыл, Дина, Қазанғап, Есір, және тағы басқалар. Төкпе күйлер өзінің өлшемі мен ырғағы жағынан нақты болып, саусақтардың бірыңғай сілтеуімен орындалады, олар көбінесе жігерлі, асқақ келеді.
Төкпе күйлердің өзі ішкі мазмұны мен орындалу, тартылу әдіс-тәсілдеріне орай, түрлі салаларға бөлініп, жеке-жеке қалыптасқан, бір-біріне ұқсамайтын, әртүрлі орындаушылық мектептер құрайды. Мұндағы әр мектептің өзіндік саусақ басу, қағыс қолдану әдістері бар. Мысалы, Құрманғазы мен Дәулеткерейдің орындаушылық үрдістері бір-біріне мүлде ұқсамайды. Дина күйлері де айрықша мектеп құрайды. Сыр бойының, Маңғыстау өңірінің күйлері де өзіндік орындау-шылық дәстүр түзеп, айрықша құрылымдық, орьндаушылық мәнерлерді байқатады.
Шертпе күйлер ән негіздес өте сазды, кұрылысы шағындау болып келеді. Күй әуені екі ішекте кезек орындалып, көбінесе бірдауыстылығы басым болады. Бұл күйлердің ежелден қалыптасқан қағыс қағу, саусақ басу тәртібі бар.
Күйлердің мазмұны мен тақырыбы да әр алуан болады. Адамның түрлі сезімдері, табиғат суреттері, үлкен әлеуметтік-пәлсафалық мәселелер шертпе күйлердің негізгі айтар ойына арқау болған. Шертпе күйлердің өзі мазмұндық, орындаушылық ерекшеліктеріне орай, бірнеше мектептерден түрады. Олар Арқа, Қаратау, Жетісу, Алтай мектебі деп аталады. Шертпе күй мәнерінің көрнекті өкілдері - Байжігіт, Тәттімбет, Сүгір, Тоқа, Дайрабай, Баубек, Әбди, Төлеген және т.б. Төкпе күйлерге қарағанда шертпе күйлердегі жеке дауыстық эпизодтар екі
ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ АСПАПТЫҚ МУЗЫКАСЫНДАҒЫ ДӘСТҮРЛІ ЖАНРЛАР
Қазақ халқының аспапта жеке шығарма орындаушылық, яғни күйшілік өнері
сонау көне заманнан келе жатқан ұлтымыздың рухани мәдениетінің аса бір
маңызды саласы. Күй, көбінесе белгілі оқиғаға, тарихи мазмұнға орай
шығарылады.
Күйшілік өнер құрылымдық және орындаушылық тұрғыдан өзара бірнеше
дәстүрлерге бөлінеді. Әр дәстүрдің өзіндік орындау мәнері, өзіндік саздық
жүйесі болады. Домбыра аспабында орындалатын күйлер негізгі екі топқа,
"төкпе" күйлер мен "шертпе " күйлерге бөлінеді. Төкпе күйлер Батыс
Қазақстанда, ал, шертпе күйлер Арқа, Жетісу мен Қаратау өңірлерінде көп
орындалады. Төкпе мәнерінің көрнекті өкілдері - Құрманғазы, Сейтек, Ұзақ,
Дәулеткерей, Абыл, Дина, Қазанғап, Есір, және тағы басқалар. Төкпе күйлер
өзінің өлшемі мен ырғағы жағынан нақты болып, саусақтардың бірыңғай
сілтеуімен орындалады, олар көбінесе жігерлі, асқақ келеді.
Төкпе күйлердің өзі ішкі мазмұны мен орындалу, тартылу әдіс-тәсілдеріне
орай, түрлі салаларға бөлініп, жеке-жеке қалыптасқан, бір-біріне
ұқсамайтын, әртүрлі орындаушылық мектептер құрайды. Мұндағы әр мектептің
өзіндік саусақ басу, қағыс қолдану әдістері бар. Мысалы, Құрманғазы мен
Дәулеткерейдің орындаушылық үрдістері бір-біріне мүлде ұқсамайды. Дина
күйлері де айрықша мектеп құрайды. Сыр бойының, Маңғыстау өңірінің күйлері
де өзіндік орындау-шылық дәстүр түзеп, айрықша құрылымдық, орьндаушылық
мәнерлерді байқатады.
Шертпе күйлер ән негіздес өте сазды, кұрылысы шағындау болып келеді.
Күй әуені екі ішекте кезек орындалып, көбінесе бірдауыстылығы басым болады.
Бұл күйлердің ежелден қалыптасқан қағыс қағу, саусақ басу тәртібі бар.
Күйлердің мазмұны мен тақырыбы да әр алуан болады. Адамның түрлі
сезімдері, табиғат суреттері, үлкен әлеуметтік-пәлсафалық мәселелер шертпе
күйлердің негізгі айтар ойына арқау болған. Шертпе күйлердің өзі мазмұндық,
орындаушылық ерекшеліктеріне орай, бірнеше мектептерден түрады. Олар Арқа,
Қаратау, Жетісу, Алтай мектебі деп аталады. Шертпе күй мәнерінің көрнекті
өкілдері - Байжігіт, Тәттімбет, Сүгір, Тоқа, Дайрабай, Баубек, Әбди,
Төлеген және т.б. Төкпе күйлерге қарағанда шертпе күйлердегі жеке дауыстық
эпизодтар екі шекте кезек дамиды. Мұнда оң қолда көп қолданылатын негізгі
тәсіл - сұқ саусақпен екі шекте алма кезек шерту әдісі жиі кездеседі.
Жалпы күйлердегі форманың қалыптасуы ғасырлар бойы келе жатқан дәстүрлі
дыбыс тұрақтылығына сүйенеді. Мысалы, Құрманғазы күйлерінде қалыптасқан
"бас буын ", "орта буын", "бірінші саға", "екінші сага" осының айғағы.
Шертпе күйдегі формаға жеке дауыстылықтың үздіксіз дамуы мен дәстүрлі
орындау әдістері негіз бола алады.
Бірінші саға - қазақ күйлерінің музыкалық кұрылымындағы бірінші
шарықтау шыңы. Ол домбыраның ортаңғы регистрінде орналасады.
Екінші саға - домбыра күйлерінің музыкалык құрылымындағы екінші
шарықтау шыңы.
Көпғасырлық дамудан өткен қазақ күйінің өз бойына түрлі халық
шығармашылығының негіздерін сіңірген өте күрделі құбылыс екендігін және
алуан түрлі жанр, дәстүрлермен - эпоспен, әдет-ғұрыптық, көне нанымдық,
шамандық тәсілдермен, лирикалы-поэтикалық, лирика-саздық жанрлардың
көркемдік байлығымен өзара байланыста тұрғандығын айрықша атап өтуге
болады.
Ғалымдардың пікірінше кейбір ортаазиялық халыктардағы "күй" сөзі өте
ертеден келе жатқан атау, ал ХІҮ-ғасырдан бастап бұл сөз негізінен аспапты
музыкаға байланысты айтылады. Қазақтың аспапты музыка өнері өзінің шығу
тарихына, шығарушысының суреткерлік тағылымына, орындаушылық мектебіне орай
түрлі жанрларға; аңыздық, тұрмыс-салттық, тарихи және лирикалық үлгілерге
бөлінеді.
Алғаш рет қазақ күйлеріне жанрлық классификация берген белгілі ғалым
Құдайберген Жұбанов болды. Оның "Қазақ музыкасында күй жанрының пайда болуы
жайлы" деген еңбегі 1936 жылы жарық көрді. Осы еңбекте: "Бүгінгі күйлер
әнсіз, эпосша тартылады. Оларға бөтен өлең, еш нәрсе қосылмайды. Бұл әннен,
дауыс қосып айтатын сөзден бөлініп, бөлектеп шыққан бір жанр. Бірақ алғашқы
әзірде бұлай бөлектелмей жырмен екеуінің бір болуының жөні бар. Осы күнгі
қазақтың күйлеріне ұқсас Иран, Азербайжан күйлеріне дауыс қосылып, ән
шырқайды" делінеді.
Бұл үзіндіден екі түрлі ғылыми терең пікір түйінін ... жалғасы
Қазақ халқының аспапта жеке шығарма орындаушылық, яғни күйшілік өнері
сонау көне заманнан келе жатқан ұлтымыздың рухани мәдениетінің аса бір
маңызды саласы. Күй, көбінесе белгілі оқиғаға, тарихи мазмұнға орай
шығарылады.
Күйшілік өнер құрылымдық және орындаушылық тұрғыдан өзара бірнеше
дәстүрлерге бөлінеді. Әр дәстүрдің өзіндік орындау мәнері, өзіндік саздық
жүйесі болады. Домбыра аспабында орындалатын күйлер негізгі екі топқа,
"төкпе" күйлер мен "шертпе " күйлерге бөлінеді. Төкпе күйлер Батыс
Қазақстанда, ал, шертпе күйлер Арқа, Жетісу мен Қаратау өңірлерінде көп
орындалады. Төкпе мәнерінің көрнекті өкілдері - Құрманғазы, Сейтек, Ұзақ,
Дәулеткерей, Абыл, Дина, Қазанғап, Есір, және тағы басқалар. Төкпе күйлер
өзінің өлшемі мен ырғағы жағынан нақты болып, саусақтардың бірыңғай
сілтеуімен орындалады, олар көбінесе жігерлі, асқақ келеді.
Төкпе күйлердің өзі ішкі мазмұны мен орындалу, тартылу әдіс-тәсілдеріне
орай, түрлі салаларға бөлініп, жеке-жеке қалыптасқан, бір-біріне
ұқсамайтын, әртүрлі орындаушылық мектептер құрайды. Мұндағы әр мектептің
өзіндік саусақ басу, қағыс қолдану әдістері бар. Мысалы, Құрманғазы мен
Дәулеткерейдің орындаушылық үрдістері бір-біріне мүлде ұқсамайды. Дина
күйлері де айрықша мектеп құрайды. Сыр бойының, Маңғыстау өңірінің күйлері
де өзіндік орындау-шылық дәстүр түзеп, айрықша құрылымдық, орьндаушылық
мәнерлерді байқатады.
Шертпе күйлер ән негіздес өте сазды, кұрылысы шағындау болып келеді.
Күй әуені екі ішекте кезек орындалып, көбінесе бірдауыстылығы басым болады.
Бұл күйлердің ежелден қалыптасқан қағыс қағу, саусақ басу тәртібі бар.
Күйлердің мазмұны мен тақырыбы да әр алуан болады. Адамның түрлі
сезімдері, табиғат суреттері, үлкен әлеуметтік-пәлсафалық мәселелер шертпе
күйлердің негізгі айтар ойына арқау болған. Шертпе күйлердің өзі мазмұндық,
орындаушылық ерекшеліктеріне орай, бірнеше мектептерден түрады. Олар Арқа,
Қаратау, Жетісу, Алтай мектебі деп аталады. Шертпе күй мәнерінің көрнекті
өкілдері - Байжігіт, Тәттімбет, Сүгір, Тоқа, Дайрабай, Баубек, Әбди,
Төлеген және т.б. Төкпе күйлерге қарағанда шертпе күйлердегі жеке дауыстық
эпизодтар екі шекте кезек дамиды. Мұнда оң қолда көп қолданылатын негізгі
тәсіл - сұқ саусақпен екі шекте алма кезек шерту әдісі жиі кездеседі.
Жалпы күйлердегі форманың қалыптасуы ғасырлар бойы келе жатқан дәстүрлі
дыбыс тұрақтылығына сүйенеді. Мысалы, Құрманғазы күйлерінде қалыптасқан
"бас буын ", "орта буын", "бірінші саға", "екінші сага" осының айғағы.
Шертпе күйдегі формаға жеке дауыстылықтың үздіксіз дамуы мен дәстүрлі
орындау әдістері негіз бола алады.
Бірінші саға - қазақ күйлерінің музыкалық кұрылымындағы бірінші
шарықтау шыңы. Ол домбыраның ортаңғы регистрінде орналасады.
Екінші саға - домбыра күйлерінің музыкалык құрылымындағы екінші
шарықтау шыңы.
Көпғасырлық дамудан өткен қазақ күйінің өз бойына түрлі халық
шығармашылығының негіздерін сіңірген өте күрделі құбылыс екендігін және
алуан түрлі жанр, дәстүрлермен - эпоспен, әдет-ғұрыптық, көне нанымдық,
шамандық тәсілдермен, лирикалы-поэтикалық, лирика-саздық жанрлардың
көркемдік байлығымен өзара байланыста тұрғандығын айрықша атап өтуге
болады.
Ғалымдардың пікірінше кейбір ортаазиялық халыктардағы "күй" сөзі өте
ертеден келе жатқан атау, ал ХІҮ-ғасырдан бастап бұл сөз негізінен аспапты
музыкаға байланысты айтылады. Қазақтың аспапты музыка өнері өзінің шығу
тарихына, шығарушысының суреткерлік тағылымына, орындаушылық мектебіне орай
түрлі жанрларға; аңыздық, тұрмыс-салттық, тарихи және лирикалық үлгілерге
бөлінеді.
Алғаш рет қазақ күйлеріне жанрлық классификация берген белгілі ғалым
Құдайберген Жұбанов болды. Оның "Қазақ музыкасында күй жанрының пайда болуы
жайлы" деген еңбегі 1936 жылы жарық көрді. Осы еңбекте: "Бүгінгі күйлер
әнсіз, эпосша тартылады. Оларға бөтен өлең, еш нәрсе қосылмайды. Бұл әннен,
дауыс қосып айтатын сөзден бөлініп, бөлектеп шыққан бір жанр. Бірақ алғашқы
әзірде бұлай бөлектелмей жырмен екеуінің бір болуының жөні бар. Осы күнгі
қазақтың күйлеріне ұқсас Иран, Азербайжан күйлеріне дауыс қосылып, ән
шырқайды" делінеді.
Бұл үзіндіден екі түрлі ғылыми терең пікір түйінін ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz