Cана

Сана адам миының функциясы. Сана проблемасының философияда қойылуы.

Сана .. объективтік дүниенің бейнесі.

Бейнелеу формаларының эволюциясы.

Өзіндік сана (сана.сезім).
Дүниеде ең ғажап, керемет құбылыс –– адамның рухани дүниесі, сана, ой. Адамзат игілігіндегі барлық материалдық және рухани жетістіктер: зәулім құрылыстар, түрлі техникалық табыстар, өнер, дін, әдебиет, философия, ғылым –– осылардың бәрі сол сананың құдіреті. Объективтік дүниеде сананың баламасы жлқ. Ол тек адамға тән. Сондықтан, қашан да сананы болмыстан жоғары қоятын ұғым туып, оны алғашқыға теліген. Бұл идеализмге әкелген.
Сонда сана дегеніміз? Ол қайдан, қалай пайда болады? Өлі материядан қалайша тірі дүние: өсімдіктер, жануарлар, адам пайда болды? Осылардың бәрінің негізінде не жатыр? Оның мәні неде? Сана белгісіз, ғайыптан пайда болған, дайын күйінде біздің миымызға енген құбылыс емес. Іштен де тумайды. Әрине адам бойында атадан балаға көшетін кейбір нәсілдік бейімділік, қабілет те болады. Оның дамуы да түрлі жағдайларға байланысты. Бірақ сана ондай қабілет емес. Сана адам миына байланысты пайда болады, ал ми –– оның мекені. Сана –– адам миы қызметінің жемісі. Бірақ ми түрлі жан-жануарларда да бар. Ал сана тек адам миының ғана жемісі. Бұл өте күрделі процесс, материалдық дүниенің ұзақ уақыт дамуының нәтижесі. Оған жету үшін әлем талай дәуірді бастан өткізді. Сананың миға қатысы бар екенін мойындамай, сана миға сырттан дайын күйінде интроекция арқылы келеді-міс деген жалған пікір таратқан махист Р.Авенариусты В.И. Ленин өзінің «Материализм және эмприокритицизм» деген еңбегінде өткір сынға алған болатын.
        
        ҚАЗАҚСТАН РЕСУБЛИКАСЫНЫҢ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ
ТҰРАР РЫСҚҰЛОВ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ЭКОНОМИКАЛЫҚ УНИВЕРСТЕТ
РЕФЕРАТ
Тақырып: Cана
Тексерген:
Студент:
Мамандық:
Тобы:
АЛМАТЫ 2006
ЖОСПАР:
Сана адам миының функциясы. Сана проблемасының философияда ... –– ... ... ... ... ... сана (сана-сезім).
1 Сана адам миының функциясы. Сана проблемасының философияда қойылуы.
Дүниеде ең ғажап, керемет құбылыс –– ... ... ... сана, ой.
Адамзат игілігіндегі барлық материалдық және рухани жетістіктер: зәулім
құрылыстар, түрлі ... ... ... дін, ... философия, ғылым
–– осылардың бәрі сол сананың құдіреті. Объективтік ... ... жлқ. Ол тек ... тән. Сондықтан, қашан да ... ... ... ұғым ... оны ... ... Бұл ... әкелген.
Сонда сана дегеніміз? Ол қайдан, қалай ... ... Өлі ... тірі ... өсімдіктер, жануарлар, адам пайда болды? Осылардың
бәрінің негізінде не жатыр? Оның мәні неде? Сана ... ... ... ... күйінде біздің миымызға енген құбылыс емес. Іштен де тумайды.
Әрине адам бойында атадан балаға көшетін кейбір ... ... те ... Оның ... да ... ... байланысты. Бірақ сана
ондай қабілет емес. Сана адам миына байланысты пайда болады, ал ми –– оның
мекені. Сана –– адам миы ... ... ... ми ... ... бар. Ал сана тек адам миының ғана ... Бұл өте ... ... ... ұзақ ... дамуының нәтижесі. Оған жету үшін ... ... ... ... Сананың миға қатысы бар екенін мойындамай,
сана миға сырттан дайын күйінде интроекция ... ... ... ... ... махист Р.Авенариусты В.И. Ленин өзінің «Материализм және
эмприокритицизм» деген еңбегінде өткір ... ... ... –– ... ... ... ... екінші, материяның екенін мойындағысы ... ... ... айтады? Олардың ойынша адам санасында объективтік дүниеде
кездеспейтін, қате, жалған ойлар, ... ... ... су ... діни ұғымдар болады. Сонда объективтік дүниеде кездеспейтін ол жын-
шайтандардың ... ... ... ... деп ... ... Ал енді оларды
діни адамдар өздігінше ойлап шығарған делік, дейді әлгі ... ... бұл ... да ойдың, сананың өмір бейнесі емес, тек мидың өзінен
шыққан, тек соның ғана жемісі деу ... ... ... ... ... ... жауап нақты. Әрине, жаңағы өмірде жоқ: «ана дүние» , «жұмақ» ,
«пері» , «дию» т.б. ... ... ... ... ... рас. ... ол
ойлар жоқтан пайда болған демейміз, белгілі бір ... ... ... ойша ... ... пайда болған. Сондықтан да қай халықта
болмысын, жын да, шайтан да, ... да ... тек ... ... ... ... Өмірде тіпті жоқ және ... ... ... ... адам ... ... ... емес. Тіпті
техникалық жаңалықтарды да адам табиғатта бар нәрселерге еліктеп жасайды.
Сондықтан да ... ... діни ... да не ... ... ... жағымсыз адамдардың мінез-құлықтары бейнеленеді. Негізсіз ой
туындамайды. Мұның бәрі ... ... көзі ми ... ми арқылы бейнеленетін
объективтік материялық заттар мен құбылыстар екендігі. Сонымен қатар сана
мисыз өмір сүре алмайды, ал ... ... әсер ... ... Сол әсерлер ортады қорытады, шешім жасайды. Мұндай әсерлерсіз ми
өздігінен ой қоратпайды. Әрине, адам ми ... ... ... оның ... ... соны ... Ми –– алдымен объективті шындықты дәл,
былайша айтқанда сыртқы дүниені дұрыс бейнелейтін ... ... сана ... ... ... абсолютті дәлме-дәл болмайды. Сана оның идеалдық
бейнесі. Өмір санадан гөрі ... ... бай. Мұны ... ... ... Бұл ... пен айырмашылық диалектикасы. Сананың
мәнінде білім жатыр. Ал оны тудыратын танымдық ізденіс. Әр нәрсені білуге,
ұғынуға ... ... ... ... құрастырады. Сана материядан тіпті
басқа өзгеше сапа, рухани құбылыс.
Бейнелеу формаларының эволюциясы.
Бейнелеу –– жалпы материяның қасиеті. ... ... ... ... ... бір ... екінші денеге тигізген әсерінің
салдары жатыр. Мәселен, жүріп бара жатқан адамнан із ... із ... ... ... ... суықтан, жаңбыр, қардан жартас ыдырап,
қиыршық құмға айналды. Теңіз жағасындағы тастар ... ... ... келеді. Оны ысып жылтырататын су толқыны. Сана да дәл сондай әсердің
нәтижесі. «Бүкіл материяның шын ... ... ... ... –– ... ... –– ... қасиеті ..». Бұл пікір тірі материя мен өлі
материя арасында табиғи байланыс бар ... ... ... ... ... ... –– ... өзі де бірден пайда болмай, бірте-бірте дамудың
нәтижесінде шыққаның ... Өлі ... ... екі ... бірі –– изоморфизм, екіншісі –– гоммофизм. ... ... пен оның ... ... айнымас ұқсастық болады.
Мәселен, нақты самолет пен оның кішкентай моделі ... ... ... ... ... сақталып қалған ертедегі болған өсімдік,
жәндіктердің бейнесі. Ал ... ... ... ... пен ... ... ... дәлме-дәл емес, жоба түрінде болатыны. Мәселен,
жер бедерінің картадағы көрінісі.
Өзіндік сана (сана-сезім).
Сана белгілі бір дәрежеге ... ... ... айналды. Өзіндік сана
өзін-өзі сезініп, ұғыну арқылы жететін сананың ең жоғары ... ... –– ... өзі ... ... ... сезе білдіретін,
әрекеттенетін субъект ретінде түсіне бстауы. Адамның сана-сезімі қашанда
таптық, топтық, қоғамдық сана-сезімдергетығыз байланысты. Бірақ, сана-сезім
адам өзін-өзі түсінгеннен гөрі кең ... ... оған ... өзін-өзі
сезіну және өзін-өзі реттеу қабілеттері кіреді. Ал, енді сана-сезім ... ... ... ... адам ... айна ... не ... сияқты
«Мен дегеніммен» деп дайын философ болып тумайды. Ол өзінен басқа адамға
қарап тұрып, айнаға қарағандай өзін, ... ... адам ... ... де ... адамға сондай адам екенн ұқтырады. Керек десе адам өзінің
дене құрылысын да ... ... ... қарап, келе-келе түрлі
әрекеттер арқылы сезеді. ... ... ... басқа адам. Соған
қараптұрып өзін көреді. Сана-сезімінің бастамасы міне осы. Одан соң, ... ... ... оны өз ... ... ... көруі керек. «Мен
пәленмін» , «Мен түгенмін» ... ... бұл ... ... ойы. ... бір жағынан, танымдық, екінші жағынан, әрекеттік
рухани құбылыс. ... адам ... ... қана қоймай, өзіне-өзі баға
береді, ісін елекке салады, өзін басқамен салыстарады. Сонымен, сана-сезім
философия, социология, этика, психиология, ... ... ... ... ... ... құбылыс.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 3 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Cанақ жуйелері19 бет
Ислам дінінің қоғамдағы орны мен ролі64 бет
Компьютердің арифметикалық және логикалық негіздерін оқыту ерекшеліктері54 бет
Күн элементтері үшін шалаөткізгіштік тумблердің негізгі сипаттамаларын талдау37 бет
Көру жолдары3 бет
Ми сауыты сүйектерінің құрылысы. Бет сүйектерінің құрылысы.20 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь