Әл- Фарабидің философиялық көзқарастары

Кіріспе 3

Әл. Фарабидің философиялық көзқарастары 7

Метафизика ұғымы 11

Қорытынды 14
Кіріспе

Қазақстандық тарихи- филосоиялық ғылым соңғы онжылдықтар бойы әлемдік философияның дамуына қомақты үлес қосқан ортағасырлық Шығыстың ұлы- ойшылы әл-Фарабидің энциклопедиялық мұрасына тұрақты түрде қызығушылық танытып келеді. Бұл қызықушылық әл- Фарабидің отаны оңтүстік Қазақстан жері болып, оның түркі отбасынан шықандығымен ғана емес, өткен кезенңнін рухани мұрасының бізге кәзіргі дәуірімізді күрделі өзгерістерге, қайшылықтарға толы жан- жақты пайымдап, зерделеуге мүмкіндік беретігнімен де сипатталады. Тарихи өткеннің мәдени жүгі түріндегі берік ие бола отырып, өткеннің мәдени жетістіктеріне деген танымдық мүдде дәстүрлерін сақтай отырып, қазіргі қазақстандық қоғам бұқаралық және эрзац мәдениеттерінің еш кедергісіз енуіне, мәдениеттік жоғарғы ұмтылыстарының мұқалануына жол бермейді. Ол әлемдік мәдени кеңістікке табысты түрде қадам басу және демократиялық өзгеру жолымен алға жылжи отырып, кешегі мен бүгіннің органикалық ажырамас бөлігі және болашақтың кепілі болып, табылғандықтан, өзінің мәдени төлтумалылығы мен бірегейлігін сақтайды.
Әл- Фараби мұрасы- біздің Республикамыздың ұлттық игілігі. Ол Отырар ерлігінің ұмтылмас парақтарын қалдырған тарихтың тағылымы арқылы, әл- Фарабидің «Музыка туралы үлкен кітабынің» сыры шертілетін ән- күй сабағы арқылы және ақырында, әл- Фарабидің есімі халықтардың жадында аса үлкен құрметпен сақталғандықтан, дәстүрмен тәрбиелеу тәлімі арқылы қазақстандықтардың жан жүрегінен орын тебеді. Мұның барлығы ортағасырлық ойшылдың, жекелей алғанда, ғылыми, тұтастай алғанда, энциклопедиялық мұрасына деген танымдық – қоғамдық қызығушылықты тамырландырудың тұрақты дүниетанымдық және мәдени негізін құрайды. Ол сондай- ақ Қазақстандағы тарихи- философиялық зрттеулер осы ауқымындағы ғылыми жетістіктеріне деген қоғамдық қызығушылықтың өзектілігін арттыра түседі. «Мәдени мұра» Мемлекеттік бағдарламасына сәйкес, «қазақ халқының көне заманнан бүгінгі күнге дейінгі философиялық мұрасы». Әл- Фараби энциклопедиялық мұрасының қолжазбалық қорын ғылыми айналымға енгізумен, әрі оны орыс және қазақ тілдеріне аударумен белсенді түрде айналысып келе жатып фарабиттанудың философиялық мектебі қалыптасқандығымен де сипатталады. Оның үстіне, фарабиттанудың қазақстандық мектебі әл- Фарабидің энциклопедиялық мұрасын зерделеу жөніндегі ғылыми зерттеу жұмысын бірнеше ондаған жылдар үзбей жалғастырып, осы салада таныту мен насихаттау жұмысы тоқтатпай жүргізіп келеді.
        
        СОДЕРЖАНИЕ
Кіріспе 3
Әл- Фарабидің философиялық көзқарастары 7
Метафизика ұғымы 11
Қорытынды ... ... ... ... соңғы онжылдықтар бойы әлемдік
философияның дамуына қомақты үлес қосқан ортағасырлық Шығыстың ұлы- ойшылы
әл-Фарабидің энциклопедиялық ... ... ... ... ... Бұл қызықушылық әл- Фарабидің отаны оңтүстік Қазақстан жері болып,
оның түркі отбасынан шықандығымен ғана ... ... ... ... ... кәзіргі дәуірімізді күрделі өзгерістерге, қайшылықтарға
толы жан- жақты пайымдап, ... ... ... де ... ... мәдени жүгі түріндегі берік ие бола отырып, өткеннің ... ... ... мүдде дәстүрлерін сақтай отырып, қазіргі
қазақстандық ... ... және ... ... еш ... ... жоғарғы ұмтылыстарының мұқалануына жол бермейді. Ол
әлемдік мәдени кеңістікке ... ... ... басу және ... жолымен алға жылжи отырып, кешегі мен бүгіннің органикалық ... және ... ... болып, табылғандықтан, өзінің мәдени
төлтумалылығы мен бірегейлігін сақтайды.
Әл- Фараби мұрасы- ... ... ... ... Ол ... ұмтылмас парақтарын қалдырған тарихтың тағылымы арқылы, әл-
Фарабидің «Музыка туралы үлкен ... сыры ... ән- күй ... және ... әл- ... есімі халықтардың жадында аса үлкен
құрметпен сақталғандықтан, дәстүрмен ... ... ... жан жүрегінен орын тебеді. Мұның ... ... ... алғанда, ғылыми, тұтастай ... ... ... ...... қызығушылықты тамырландырудың тұрақты
дүниетанымдық және мәдени негізін ... Ол ... ақ ... ... зрттеулер осы ауқымындағы ғылыми жетістіктеріне деген
қоғамдық қызығушылықтың өзектілігін арттыра ... ... ... ... сәйкес, «қазақ халқының көне заманнан бүгінгі
күнге дейінгі ... ... Әл- ... ... ... ... ... айналымға енгізумен, әрі оны орыс және қазақ
тілдеріне аударумен ... ... ... келе жатып фарабиттанудың
философиялық мектебі қалыптасқандығымен де ... Оның ... ... ... әл- ... энциклопедиялық мұрасын
зерделеу жөніндегі ғылыми зерттеу жұмысын бірнеше ондаған жылдар ... осы ... ... мен ... жұмысы тоқтатпай жүргізіп
келеді.
Әбу насыр әл- ... ... ... ... және оны ... ... ... жан- жақты жспарлы жұмысты кенес жылдарының өзінде – ... КСР ... ... ... және құқық институты
қызметкерлері өткеннің рухани ... ... ... ... ... ғалым, академик Ш.Е. Есеновтың жетекшілігімен қызу бастап кеткен
болатын. Кеңес заманында Қазақстанның ... ... КСРО ... ... бөлігі болғандықтан, оның іс- ... ... да, ... ... да ... тығыз байланысты
болды.
КСРО жетекші ғылыми орталықтарының ғалымдары қазақстанда ғылыим мамандардың
қалыптасуына ғылыми- ... ... ... олар ... ... бірқатар ғылыми – зерттеу жобалары юойынша өздерінің
біріккен қимылын үйлестірді, ірі ... ... мен ... ғылыми мамандарды даярлау үрдісіне өзара бірігіп әрекет етті.
А.Х. Қасымжановтың жетекшілігімен басталып, М.С.Бурабаевтың жетекшілігімен
жалғасқан әл- ... ... ... және ... ... ... қазіргі кезде ә.н.нысанбаевтың жетекшілішкмен жүргізіліп отыр.
Соңғы ... бұл ... ... жаңа ... ... оның
мұрасына арналған жаңа ұжымдық монографияларды жариялаумен ғана ... «Әл- ... атты ... саясаттанымдық және рухани танымдық
журналды шығарумен толықты. ... әл- ... ... ... ... ... 60- ... екінші жартысынан
басталды және және белгілі бір ... ... ... ... даму динамикасы. Нәтижелері мен ... ... ... ... ... ... ... дамуының ерекшелігі,
алдымен, ғылыми қауымдастықта өткен ... ... ... ... ... алмасуы болып табылады. Ол ... ... мен оның ... сөз ... мен ... ... төзімсіздікті жоюымен түсіндіріледі.Егер кеңестік
кезеңде ... ... ... ... пен ... әр түрлі философиялық жүйенің, мктеп пен бағыттың әр алуан
мәдениттер мен дүниетанымдардың көпқырлы үндестігінде ... ... ... отырып, өз төлтумалылығы мен қайталанбастығын сақтау құқығын ... ... ... ... да бір ... ... сіңген тұлғалардың
жетістіктері мен нәтижелерін ескермей, ... ... ... ... ... ... Сыр ... Арыс өзені Сырға барып ... ... ... 870 жылы ... ... ... Кейін ол Отырар болып аталды. Бұл
қаланың орны қазіргі қызылқұм облысының Шәуілдір ауданының ... ... , ... ... ... ... аса ірі
өкілі. Аристотель мен платонды зерттеуші және толықтырушы . Философия және
жаратылыстану ғылымдары ... ... пен ... дәріс алды. Фарабидің
басты еңбегі ... ... ... ... ... жеткен
шығармаларында философияның азаматтық және қабілеттілік ... ... ... ... туралы ой толғаулары тұжырымдалған. Әл-
Фарабидің қатардағы адамдарға ... ... оның ... ... ... философтың «қайырымды қала» туралы ілімі мәтчүр
болды. Мұндай жағдайда арзанқол құдай туралы ілім – ... ... діни ... және ... пікірлерге сүйенеді.
Әл- Фарабидің философиялық көзқарастары
Философия тарихы саласындағы олқылықтың ... ... ... ... мен ... ой- ... ... аса маңызды міндеті. Бірақ
бұл міндетті жүзеге асыру жолында ... және ... таяз ... келіп туған «тосқауылдар» бар. «еуропашылдық»
тұрғыдағы соқыр сенімдерді ... ... ... ... ... санатына Батыс Еуропа мәдениетімен байланысты ... ... ғана ... ... ... ... ... бірінші жақтың
ескі әуенің жаңа сарынмен қайталайтын «Азияшылдық» қыңыр ... ... ... өзжі ... қана ... ... ... көзқарас, өйткені ол
Шығыс мәдениетін Батыс мәдениетінен оқшау алып қарайды да , ... ... ... ... ... ... нәрсе деп біледі. ... ... де ... «Мәңгілік» қасиеттеріне жүгінеді. Мәселен,
Э.Реннаның айтуынша, арабтар философяға емес, ... мен ... ...... ... , олардың сөз етуге тұратын ... ... ... баяндауда былай деп айтуға болады: белгілі бір халтың интелектісі
жайында нәсілдік белгілері мен ... ... ... ғана ... ... ... ... әл - Фараби мысалынан ... ... ... діні ... мен философияғы ешбір мүмкіндік бермейді дейтін
тезиске ... ... ... ... ... ... өйткені дін құдіретті фактор емес және ... ... ... тауқыметіне, ортаның ықпалынабағынады деген қағида ұсынады.
Ескерте келетін нәрсе, ... пен ... ... анықталып
отырғандай, Шығыс пен Батыс мәдениеттерінің даму замандарында ... бар ... ... ... ... ... ... айтарлықтай
бірлік бар, сондықтан мәдениеттердің сабақтастығы мен астарластығы жайында
әңгіме деген пікір орын алып ... ... тек ... ... ғана шың
мәнісінде әлемдік маңыз ала бастаған дүние жүзілік тарихты кең өріс ашылып
отыр. Философия тарихы ... де ... ... ... ... жүйе ... білімінің тарихында белгілі кезең, түйінді мәселе бола алмаған
күннің өзінде де философиялық және ... ой- ... ... ... рухани мәдениеті тұрғысынан да алып қарауға болады.
С.Н.Григорян мен А.Сагадеев әл- Фараби философиясының ... ... өз ... ... және идеологиялық күреспен байланыстылығын
көрсетіп берді, оның философия сының мазмұның ... ашып ... ... ... әл- ... ... ... Таяу Шығыс пен
Орта Шығыстағы ... да ... ... ... ... ... «Әл- ... дүниеге көзқарасы» деген еңбегі- көптеген
деректеме мәліметтер негізінде Фараби философияссын талдап берген алғашқы
монографиялық зерттеу. ... бола ... да, нақ осы ... , өз
зерттеушілерін күтіп жатқан ... ... ... ... ... ... онда Батыс Еуропада схоластикаға және
материализм элементтеріне, Қайта өрлеу заманы мен Жаңа заман ... ... ... тарихи кезеңі, мұны өшіріп тастауға немесе «қараңғы
түнек «ретінде суреттеуге әсте болмайды. Бұл дәуірде де әл- ... ... ... ... көрінеді., өйткені ол шын мәнісінде араб
философиясының негізін ... әл- ... ... ... ... ... белгілі бір тәсілі ретінде ұсынған болса,
мұны әрі сол философия болмысының тарихи өткінші формасы деп білу ... ... ... ... Аристотельдің әл- Фарабиге «ұнайтын» жағы
қайсы және одан ... ... ... не? Әл – Фарабидің өз ... мен ... оның ... ... ... сипаттайтың
жайтардың өзі міне осылар. Бұл жерде оның ... ... ... ... үш ... 1. дүниенң мәңгілік деп ... 2. ... ... ... 3. ... жайындағы ілім, бұл ілімнің адам
жанының мәңгі ... ... ... ... көпе – ... бейім
тұрғандығы. Бұлар діннің іргесін шайқалтатын принциптер.
Философия ... өз ... ... ... ... жағынан
алғанда белгілі бір ойшыл ақыл – парасаты жағынан жоғары тұрғанымен,
қалайда өз ... ... ... қала ... ... Орта ғасырдың бас
кезенінен ашық материалистік тұғырнама іздеу тарихқа қайшы келер еді.
Фарабиді азды – көпті дәйекті материалист етіп ... ... ... ... ... ... еді. Ол – түп ... идеалист. Бірақонда
бірсыпыра мәселелерді шешуде онда материалистік тенденция бар екнің немесе
оның идеализм мен материализм арасында ... ... ... ... Оның ... діңн догмаларына саналы түрде, ... сын ... ... ... ... ... ... қойылған блгілі бір
проблемаларды теория жүзінде ұғыну әрекетінің «попшылдықтың» және ... ... ... тамырына балта шапқандық еді. Тарихи керексіз
болып ... ... ... бір ... ретіндегі дінді тірілтіп,
жаңартатын идеализмге деген көзқарас дінді ... ... жеңу ... ... ... ... ... қалмайттын формасына
көзқарастан мүлде басқаша ... ... ... жадладан аман сақтаушы,
жарылқаушыға шүкірлік! « ... ... ... құдайды мадақтау- әл –
Фарабидің дағдылы лебіз ... ... ғана ... ... ... орта
ғасырда философиялық ой- пікірді ... ... ... ... ... еді. Негізінен алғанда әл- Фарабидің философиялық ілімі
идеализм болып ... ... ... деп білетін теологиялық
түсінікке сүйенеді. Бірақ бұл- едәуір өнделген ... ... ... ... ойй ... өзегі, догма мен нанымға емес, парасатқа сүйенген
философияның өзегі ... ... ... да ... дін ... ... ... атаулының, философияға салынушылық атаулының
«күпірлігін» мейлінше қатты жазғырған, әсіресе әл- ... ... ... шүйліткен. Бұлай болатын себебі, усейбианың тауып айтқанындай,
әл- Фараби философиялық жүйесінің «жұмбақ жерлері» көп, ал ... ... өзі ... ... ... ... да, қазіргі терминология
бойывынша, олардың материалимстік тенднциялар екені, яғни ойшылдың ... ... ... ... ... тарапына көбірек бейімделе
бастағаны танылады
Әл – Фарабидің дүниеге көзқарасы- социология, этика, эстетика мәселелерін
бірге ... ... ... ... ... ... қала тұрғындарының көзқарастары» деген тарктатында әл – ... ... ... кездесетін соны пікірлер ... ... пен ... ... ... ... құру ... алғанда саса маңызды
қағидалар ұсынады: мұнда адам қоғамының тегі туралы, мемлекеттік құрылыс
туралы,қоғамдық ... ... ... адамның этикалық және басқа
мінез- құлық ережелері туралы баяндалады. Адам ... туа ... ... ... ... ... ... қолдана отырып, әл –
Фараби этикалық қасиеттер туа бітеді, деген пікірді де бекерге шығарады.
Адам парасатты ... ... онда тек ... ... ғана ... сол ... ол әуелден жауыз немесе бұзақы, хатшы немесе тоқымашы болып
та тумайды. Жалпылама баяндауына ... әл- ... ... қайраткеріне тән ақиқатты жарату, ... ... ... ... ... д маңызы мен мағынасы жоғалтқан жоқ. Әл-
Фарабидің логикалық трактатарының да зор маңызы бар. ... ... ету ... ... ... ... бұл ... оны
Аристотельдің логикалық идеяларын жалғастырушы және ... ... күні ... ... ... ... білуге мүмкіндік береді. Әл-
Фараби тіршілік предикат бола ма, жоқ па ... ... ... ... ... ... үшін ... бар болуы, сол заттың нақ өзі болса,
айтулы логик үшін ол өз алдына предикат ... ... ... ... ол ... ... дөңіне қоса қоймайды, сондықтан
информациялық предикат бола алмайды. Әл- Фарабидің дүниеге ... ... ... ... Оның ... ... ... сол, ойшыл принциптерінің нақты ғылыми зерттеу барысында жүзег
асырылып, дамытылып отырады. Ол белгілеген ойлау әдісі жеке ... ... ... ... ... үшін ... дедукциялық- аксиомалық әдіс
негізінде құру, он эксперимент арқылы тексеру элементтерімен ұштастырады.
Әл- Фарабидің ойынша, кез келген ... ... үшін ... ... ... ... дәйекті түрде басқа қағидаларды туғызып
отыру және осы ... ... ... ... сын ... талдау. Әл-
Фараби философиясының нақты ... ... ... онда ... себептілік, таным үрдісі, қоғам, адамгершілік сияқтыларды
түсінуде материализм мен рационализмнің айқын нышаны бар ... ... ... және ... ... ... ... әл- Фараби дәуірі екі
ықпалды дүниежүзілік діндердің – христиандық пен исламның нығаюымен және
кең ... ... ... ... ... ... ... қатынасыта «философия дінінің қызметшісі» деген кең ... ... ... ... ... ... жайының бірмағыналы
болып көрінгеніне қарамай, олардың диспозициясы шындықта соншама анық ... ... ... әл- ... ... жоғары андалатын нәрсе, ол абсолютті
болмысты, бірлік ретіндегі ... ... ... ... ... ... деп атайды. Бірақ ол ... ... мен ... ... ғылымдардың ұстанымдарын да зерттейді.,
яғни жеке білімдер саласын олардың метафизикаға ... және одан ... бәрі ... ... ... ... ... дәрежеде
зерттейді.Әл- Фараби метафизикаға берген «құдайлық ғылым» ... ... ... түсіндірмелеу керекл метафизиканың пәндік мазмұның дәл
білдіретін термин. Ол « тап осындай ... ... ... тану туралы
ғылым», ол тағы да субстанцияны Жаратушы ретінде ... ... ... ... ... ... , ... білдіретін бірінші Парасат туралы ғылым
болып табылады. Дінтанудың метафизикаға қатынасы туралы ... ... мен ... тәуелді. Бірінші де басқасы да Құдай туралы білім
болдғандықтан, олар шындығында көбінесе бір- ... дәл ... ... ... ... ... ... білім
пәніне деген немесе фидеистікьің басымдылығымен анықталады. Бәріде еркін
ойлы ислам ... ... мен ... сәйкес келуін,
қаншама біріншісі Алланы фидеистік андау ұстындарынан алшақтануымен және
рационалды дүниетаным ұстындындарына жақындағанымен, сол ... ... ... ... ... метафизикадан оның өзінің дербес
пайымдалуында емес, діни догматқа сенетін шамасында ... және ... ... ... тепе – тең ... және ... ... оны осылай пайдалануды әділетті,
өйткені әл- ... ... ... ... ... да ... , олар ... да көбінде тепе- тең және қосылатын ұғымдар
ретінде қарастырылып келді: бірі де, басқасы да ... ... ... ... ... синонимдер ретінде жиі қолданылады. Сонда да
олардың арасында біріңғайлық жоқ, олардың ... ... ... және ... ... зерттеудің қажетті
аналтитикалық бөлігін құрастырды. ... ... ... ... тек олар ... білімнің пропедевтикасы болуы шартымен
түсіндіріледі және ол ... ... өмір сүру ... алайда осындай түсіндірме толық болудан алыс. Әл- Фараби
дүниетанымен жәнеоның дүниесуреттемесін ... ... және ... ... ... ... ... туралы»
дегентрактат, құдай туралы ілім ... ... ... ... ... ... ... теологиядан басталады. Бұл
сала онтологияның бастапқы, «Табиғаты бойынша ... ... ... ... ... ... ... мәні «құдайлық ғылым» -
метафизикамен зерттеледі жән ашылады. Философияның пәндік ... ... ... танымның бүкіл толығында қалыптасуы, соның ішінде, оның
алдын алынатын және оған «ағаштың қоректенуі оның ... ... ... ... ... ... да ... Осында, менің
ойымша, олардың негізгі ... тұр: егер ... Әбу ... ... ... ... ... ал философия оның ... үшін ... ... байланысты қарастырады. Осындай
түсіндірме классикалық ... ... ... Әл- ... грек
класикасын шындығында білген және оған даналық пен даналықты сүю ұғымдары
өрісіндегі ежелгінің ... ... ... ... ... ... ... термині жоқ, солай бола тұра болмыстың
бірінші принциптері мен бастамаоларын аңдау ретінд түсіндірілетін «бірінші
философия» ... бпар және де ... ... сөз ... ... ... ... бар даналық ретіндегі, оның
өзі әлі метафизика бола тұрмай, жоғарғы білімге және тек оған ... ... ... ... және ... ... ... қатар өмір сүретін аристотельдік түсінік аталып өтеді.
Жалпы алғанда, осындай тұрғыда әл- Фарабиде , даналық ... ... бар ... сондай айырмашылық ұстанылады және де болмыстың бірінші
бамстауларын ол діни ... ... ... ... ... ол ... ... сипатына ие болады. Білімнің осы екі
түрлерінің ара қатынасы ... ... ... ... беру үшін
қорытындыда Әбу Насырдың «Бақыт долына сілтеу» ... ... өзі ... анықтылықпен, «теориялық философия ғылымдардың үш
түрін:
1. математиканы
2. физиканы
3. метафизиканы қамтиды» деп ... ... ... жеткілікті.
Қорытынды
Қорытындылай келе осы рефератты жаза отырып менің білгенім, әл- Фарабидің
негізгі еңбектері және де оның философияға деген ... ... ... ... мен ... әл- ... ... негіздерін, оның өз заманыңдағы жағдайлармен және ... ... ... берді, оның философия сының мазмұның
терең ашып көрстті, кеңес философтары ... әл- ... ... Таяу ... пен Орта ... ... да ойшылдар еңбектерінің
кейбір негізгі таныстырды. Сонымен қатар дүниеге деген көзқарастарын білуге
болады. Оның ... ... ... туа біткен білім болмайды деуге
гносеологиялық ... ... ... ... әл – Фараби этикалық
қасиеттер туа бітеді, деген пікірді де бекерге шығарады. Адам ... ... онда тек ... қабілеті ғана болады, дәл сол сияқты
ол ... ... ... ... ... ... тоқымашы болып та тумайды.
Жалпылама баяндауына қарамастан, әл- ... ... ... тән ... ... ... байсалды мінез, адамгершілік
сипаттар қазіргі ... мен ... ... ... ... іліміндегі метафизика ұғымы ретінде көруге болады. Метафизиканы
әл- Фараби, ... ... ... ... ол ... ... ... жалпылықты зерттейтін «болмыстың бірінші бастаулары туралы
ілім» деп атайды.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Фарабидің философиялық көзқарастары19 бет
Шығыс ойшылдарының педагогикалық ой-пікірлері (Әбу-Насыр Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, М.Қашқари)9 бет
Әбу Насыр Әл-Фараби және оның ғылыми- философиялық еңбектері18 бет
Әбу насыр Әл-фараби шығыстандық, педагогы, психологы, философы12 бет
Әбу-Насыр-Әл-Фараби4 бет
Әл – Фарабидің қоғам туралы философиялық, әлеуметтік - саяси тұжырымдамалары49 бет
«Арабтардың философы» - әл – Кинди9 бет
Бұрынғы көрнекті ойшылдар мен ғұламалар16 бет
Ортағасырлық араб-мұсылман философиясы11 бет
Ұлы ғалымның өмірі мен ғылыми ортасы (Әл-Фараби)31 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь