Қоғам - үздіксіз дамитын жүйе

Қоғам туралы философиялық ілім
Әйгілі философтардың қоғам туралы идеялары
Әлеуметтік философия
Қоғамды әлеуметтік жүйе ретінде қарастыру
Қоғам - объективтік әлеуметтік заңдар негізінде дамитын ашық материалдық жүйе, адамдардың тіршілік ету формасы, әлеуметтік ұйымдасу тәсілі.Барлық әлеуметтік процестердің күрделі жүйесі болып табылатын қоғамдық өмірді көптеген қоғамдық ғылымдар зерттеу объектісіне айналдырып отыр. Философия деңгейінде қоғамдық өмірді зерттейтің ілімді әлеуметтік философия дейміз. Әлеуметтік философия қоғамды біртұтас әлеуметтік жүйе ретінде, оның қызмет етуімен дамуының жалпы заңдары мен қозғаушы күштерін және табиғи ортамен, бүкіл тұтас әлеммен өзара байланысын зерттейді. Адамның өмір сүруіне қажетті жағдайды жасау, оны үнемі жандандырып отыруға негізделген адамдардың бірлескен қызметі әлеуметтік жүйенің негізі болып табылады.Қоғамдық әмір әлеуметтік материя ретінде материалдық дүниенің ең жоғарғы қозғалыс формасы болып табылады. Қоғам табиғат эволюциясы негізінде пайда болып, өзінің алғашқы даму кезеңдерінен бастап ерекше үйымдасқан жүйе ретінде сипатталады. Ол, материалдық және рухани өндірістен, қоғамдық қатынастардың әр түрлі формаларынан, базис пен қондырмадан, әлеуметтік құрылымнан, саяси институттардан және т. б. тұрады.
        
        Қоғам - үздіксіз дамитын жүйе
Қоғам - объективтік әлеуметтік заңдар негізінде ... ... ... адамдардың тіршілік ету формасы, әлеуметтік ... ... ... ... ... ... ... өмірді көптеген қоғамдық ғылымдар зерттеу объектісіне айналдырып
отыр. Философия деңгейінде қоғамдық өмірді ... ... ... ... ... философия қоғамды біртұтас әлеуметтік жүйе
ретінде, оның қызмет ... ... ... ... мен қозғаушы күштерін
және  табиғи ортамен, ... ... ... ... ... ... өмір сүруіне қажетті жағдайды жасау, оны үнемі жандандырып отыруға
негізделген адамдардың бірлескен ... ... ... ... ... ... ... материя ретінде материалдық дүниенің  ең
жоғарғы қозғалыс ... ... ... Қоғам табиғат эволюциясы 
негізінде пайда болып, өзінің алғашқы даму кезеңдерінен ... ... жүйе ... ... Ол, материалдық және ... ... ... әр ... ... ... пен
қондырмадан, әлеуметтік құрылымнан, саяси  институттардан  және т. ... да ... ... ... ... ... ... құрамында материалдық процестермен бірге рухани процестердің,
сананың болуы оның табиғаттан басты айырмашылығы ... ... ... жағынан сипаттау оның  тек элементтік негізін ашу
емес, ... ... әр бір ... ... қызмет етуімен дамуында алатын
орны мен атқаратың рөлін анықтау болып табылады. ... ... өмір ... ... ... ... және ... ая жатады.
Қоғам үнемі даму үстінде ... ... ... ... ... ... басынан кешірді. Мұндай кезеңдерді әлеуметтік ғылым әлеуметтік-
мәдени  өркениеттілік өлшемдер  арқылы белгілейді.  Өркениеттілік процестің
әрбір жаңа кезеңі жоғары технологияларды ... ... ... ... ... кең өріс алуымен, ұжымдық қоғамдық
қызметтің  жаңа формаларымен ерекшеленеді. Бірақ, ... ... адам ... ... ... мен әлеуметтік құрылымдардың
демократтылығы қоғам дамуының  басты ... ... ... Осы замаңғы
қоғамның ерекше белгілеріне  материалдық және рухани өндірістің  ғаламдық
деңгейде ... ... ... қатынастар жүйесін ақпараттық-технологиялық
негізде  жандандыру, өмір сүрудің демократиялық формаларын бекіту, ... ... ... ғылыммен рухани мәдениеттің жылдам дамуы жатады.
       Қоғам туралы  философиялық ілімнің тарихи дамуы үзақ ... ... ... өзінде ақ  оның көптеген маңызды нұсқалары
қалыптасты. Әйгілі көне грек ... ... ... тарихын табиғи процес
деп білді, ал адамдардын  қоғамдық емес кезеңнен қоғамдық ... ... ... ... ... ... Басқа көне грек ойшылы
Платон қоғамдық өмірдің ... ... ... ... ... ... ... әділеттілік пен адам табиғаты  арасындағы
байланысты айқындауға тырысты. Аристотель де қоғам туралы маңызды ... ... Ол,  ... әлеуметтік инстинктерді қанағаттандыру
мақсатында бірлестікте болатын жеке индивидтердің  жиынтығы деп ... ... ... оның  рухани мен өнегелік қасиеттерін атап көрсетіп,
қоғамды болмыстын әлеуметтік және ... түп ... деп ... Сөйтіп
қоғам туралы ілімнің негіздері қалана бастады.Ортағасыр философиясында 
қоғамдық ... діни ... ... ... басым болды. Жаңа
дәуір  философиясы ойшылдары діни түсініктерді ... ... ... ... ... ... ... деп есептеді. Қоғамның келісімдік ұйымдасуы
туралы концепциялар пайда бола ... ... ... және т. б. ... ... ... ... ретінде қарастырып, оны механистік
тұрғыдан түсіндірді. Объективтік идеализмнің ... ... ... ... ... жету ... ... "бір-біріне
тәуелділігі" деп білді. Классикалық неміс философиясының басқа бір өкілі
-Л. Фейербах ... ... ... субстанция негізінде байланыста
болатын индивидтердің жиынтығы ретінде қарастырды. Орыс ... да ... ... ... ... аударылды (А. И. Герцен, ... В.С. ... және ... ... айтқанда,  сол кездегі
социологиялық ғылым қоғамды ... жаңа ... ... ... ... ... қоғам туралы идеалистік және утопиалық
түсініктерден  құтыла алмады.
       Әлеуметтік философияның келесі даму кезеңі   марксизм ... ... ... ... ... қоғам - индивидтердің жай ғана
жиынтығы емес, керісінше, сол индивидтердің арасында болатын байланыстар
мен ... ... ... ... Маркс пен Энгельс тарихи
материализм ... ... ... ... ... ... ... дамуындағы түбірлі төнкеріс болды. Ол, бір жағынан, тұтас дүниеге –
тек табиғатқа қана емес, сонымен ... ... да,- ... наным көзқарасты
қалыптастыруға әсер етсе, екінші ... ... ... ... ... материалдық негізін ашуға мүмкіндік береді. Қоғам дамуы ... ... ... ... ... идеясын Маркс қоғам өмірінің әртүрлі
саласынан, экономикалық ... ... ... қатынастардан өндірістік
қатынастарды негізгі және барлық басқа қатынастарды айқындаушы ... алып ... ... да ... ... тән ... ... өндіріс құралдары екеніне сүйене отырып, адамдардың осы құрал-
жабдықтарды ... ... ... бір қатынасқа - өндірістік ... ... осы ... ... жиынтығы белгілі бір
қоғамның реалды базасын жасайтындығын, ал оның саяси-құқықтық қондырмасын
қоғамдық сананың алуан түрлі ... ... ... ... ... бір ... пайда болатын өндірістік қатынастардың
әрбір жиынтығы, барлық қоғамдық формациялардың әрі ... әрі ... қана ... ... тән ... даму және жоғары сатыға көтерілу
заңдылықтарына бағынады.  Маркс пен ... ... ... ... және ... ... ... бөліп, материалдық
қатынастардың біріншілігін, ал ... ... ... ... ... философияның негізгі мәселесін шешу үшін
тарихи материализм «қоғамдық болмыс» және  «қоғамдық сана» категориаларын
жаңаша ... ... ... – бұл ... өмірінің материалдық
жағдайлары мен адамдардың бір- ... және ... ... ... ... объективті өмір сүреді және ... мен ... ... қалыптасып, қоғамдық санадан тәуелсіз ... сана - ... ... бейнелейтің сезімдер мен
көзқарастардың, идеялар мен теориялардың ... ... ... ... ... бейнелеп қоймайды, өз кезіңде оған белсенді түрде ықпал
жасайды. ... ... ... ... ... және субъективті
факторларын атап көрсетті. Бұл екуі қоғамдық ... екі ... ... ... және ... ... ... мен ауқымын көрсететін
шарттар объективтік факторлар болып табылады. Мысалы, табиғат ... ... ... және рухани дамудың ... ... ... мен қажеттіліктері – осы шарттарға ... ... ... топтардың, партиялардың, мемлекеттің, жеке
адамдардың белгілі бір ... ... іс- ... ... санасы,
еркі, іс- қимылға бейімділігі және т.с.с. жатады. Объективтік факторлар
әруақытта негізгі ... ... ... ... ... субъективтік
факторлардың әрекеті түрінде ғана көрінеді. Субъективтік факторлар ... ... ... ... ғана шешуші рөл атқара алады.
Субъективтік факторлардың ... ... ... бір ... – экономикалық
формациадан басқа, бұдан гөрі ... ... ... ... арта ... әлеуметтік жүйе ретінде қарастыру О. Конт пен Г. Спенсердің
әлеуметтік философиясына тән. Бұл ... ... бір ... ... П. ... Т. Парсонсонның  және А. Тойнбидің ілімдерінен
көруге болады. К. Маркс өзінің қоғамдық- экономикалық ... ... жүйе ... ... ... ... ... Бұл ілімнің
жақтаушылары мен қарсыластары бар. Маркс пен Энгельстің еңбектеріне сүйене
отырып, ... ... ... оған тән  ... тәсілі,
әлеуметтік құрылымы, саяси жүйесі мен рухани өмірі бар өзінің дамуының
белгілі бір тарихи ... ... ... ... ... ... ... формация атап көрсетілді: алғашқы- қауымдық,
құлиеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік. Олардың ... ... ... ... ... белгілі бір типі ретінде, екіншіден,
қоғамдық прогрестің сатысы ретінде сипатталады. ... ... » ... ... ... әлеуметтік жүйе ретінде түсінуге
мүмкіндік берді. Жоғарыда көрсетілген қоғамдық- экономикалық формациялар
әлемдік тарихи процестің объективтік үрдісін көрсетеді. Олар тарихи
процестің әртүрлі ... ... келе ... ... жаңа ... оданда гөрі жоғары типі болып саналады. Формациялық талдау
методологиясы ... бір ... ... ... өту ... бұл
өтудің жолдары мен тәсілдерін, субъективтік және объективтік факторлардың
өзарабайланысын зерттеуге негіздейді

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қоғамдық қатынастардың мәселелері10 бет
Қан және лимфа айналымының бұзылуы18 бет
«Қоғам - өздігінен дамитын система»12 бет
Нақты сандарды үздіксіз бөлшектермен жуықтау42 бет
Оңтүстік Қазақстанның тау маңы аймағындағы картопты үздіксіз өсірілетін танабының фитосанитарлық жағдайын зерттеу67 бет
Параметрлерді сырттай реттейтін үздіксіз культивирлеу4 бет
Шектеусіз үздіксіз бөлшектердің қолданылуы75 бет
Этерификация процесінің технологиясы. Этилацетатты өндірісте үздіксіз алу технологиясы6 бет
Үздіксіз кездейсоқ шамаларды үлестірім заңдары3 бет
Үздіксіз экологиялық білім беру және оның сапалығы52 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь