Философиядағы адам мәселесі

Антропология
Антропогенез мәселесі
Адамның мәні
Жеке адам
Антропогенез
Антропосоциогенез
Антропология – адам туралы ілім. Философиялық антропология –адам туралы философиялық ілім немесе адам философиясы.
Адам мәселесі философияның аса маңызды өзекті мәселелерінің бірі. Қазіргі заманғы философиялық антропология бір-біріне қарама-қарсы көптеген мектептер мен ағымдардан тұрады.
Антропогенез мәселесі. Адам өте күрделі біртұтас жүйе, өз кезіңде одан да күрделі екі жүйенің (биологиялық және әлеуметтік) құрамдас бөлігі болып саналады. Бұл дегеніміз, адам тек қана биологиялық емес, сонымен бірге әлеуметтік тіршілік иесі болып табылады. Сонда адам тарихи жолмен биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде қалайша қалыптасты екен? Бұл сұрақ антропогенез мәселесінің мәні деуге болады.
        
        Философиядағы адам мәселесі
Антропология – адам туралы ілім. Философиялық антропология ... ... ілім ... адам философиясы.
Адам мәселесі философияның аса маңызды өзекті мәселелерінің бірі.
Қазіргі заманғы философиялық антропология бір-біріне ... ... мен ... ... ... Адам өте ... біртұтас жүйе, өз кезіңде одан
да күрделі екі жүйенің (биологиялық және әлеуметтік) құрамдас бөлігі ... Бұл ... адам тек қана ... емес, сонымен бірге
әлеуметтік тіршілік иесі болып табылады. Сонда адам тарихи жолмен
биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде ... ... ... Бұл сұрақ
антропогенез мәселесінің мәні деуге болады.
ХІХ ғасырға дейін еуропалық мәдениетте теистік антропологиялық
концепция басым болды. Мұнда әлем мен адамның діни ... ... ... мен тарихы жоқ. Дүние мен адамды жаратқан күш
– Құдай.  Дүние мен адамның шығуы  мен дамуын бұл ... ... ... бере ... ... ... мәселесінің ғылыми тұрғыдан зерттелуіне
мүмкіндік туа бастады.  Эволюциялық теория ... ... (Ч. ... ... мен ... биологиялық заңдарға сүйене отырып
түсіндіруге тырсты. Бір кемшілігі - әлеуметтік факторлары қарастырмауы.
Ф. Энгельс антропогенездің еңбек теориясын ұсынды. Бұл теория ... ... ... жоққа шығармайды, керісінше түрлендіреді,
нығайта түседі. Сөйлеудің, тілдің, мидын, ой-сананың дамуын осы еңбекпен
байланыстырады.
Адамның мәні туралы мәселе адам туралы ілімнің өзегі ... ... ... мәні ... оның ... бір ... алып ... заманғы ғылым бойынша адамның тарихи болмысы мен дамуының негізін
құрайтын ... – бұл әр ... ... ... ... ... асатын
адамдардың еңбек қызметі. Адам тікелей немесе жанама ... ... ... ... ете алмайды. Қоғамдық өндіріс пен еңбектің дамуымен
бірге адамдардың қоғамдық қатынастары да дами түседі. Бұл қоғамдық
қатынастар жүйесін индивид ... ... ... бойына тоқиды соншама
оның өзіндік дамуы жүреді. Сондықтан, К. Маркс ... адам ... ой үшін ... келе ... ... ... «адамның мәні жеке
индивидке тән абстракт емес. Шың мәнісінде ол барлық қоғамдық қатынастардың
жиынтығы болып ... ... ... ... қатынастар (материалдық
және идеалдық, қазіргі және өткен) жүйесі жайында сөз болып отыр.  Бұл
тұжырымның методологиялық  маңызы ерекше, ... ... ... не идеалистік, не дуалистік тұрғыдан түсінуге болмайды, оны
диалектикалық тұрғыдан дұрыс түсіне аламыз. Адам бір ... ... ... да, мәдени де, өнегелі де, саяси да т.б. тіршілік иесі болып келеді.
Ол, азба көппе мөлшерде қоғамдық қатынастар жүесін бойына тоқиды, ... ... ... ... мәнің жүзеге асырады. Мәселенің басқа бір
қыры – адам тарихи процестің ... ... ... адам ... ... жоқ, ол, ... ... нәтижесі. Басқаша айытқанда адам
және адамзат бір болып саналады.
Бірақ адамды қоғам мен қоғамдық қатынастардың нәтижесі деп біржақтылы
сипаттауға болмайды.  Адамды сол қоғамдық ... ... ... ... ... ол, бір сәтте қоғмдық қатынастардың
субъектісі мен объектісі болып танылады. Адамда субъекті мен объектінің
бірлігі, теңдігі орын ... Адам мен ... ... ... байланыс
бар: адам – бұл микроқоғам, қоғамның микродеңгейде көрініс табуы,  қоғам –
бұл адам, бірақ өзінің қоғамдық қатынастарындағы.
Жеке адам - әлеум. индивид ... ... ... ... Жеке адам ... түсінік адамды қоғамдық қатынастардың жиынтығы ретінде қаралатын
биоәлеум. организм деген түсінікке негізделеді. Жеке адам - ... ... ... Әрбір адам – жеке адам., өйткені әлеум. осы
индивидтің бір ... ... ... ... ... организм ретінде
өмір сүруінің өзі адамдардың өзара әрекетін қажет етеді, әлеум. жағдайлар
мен ... ... осы ... ... ... ғана ... қоймай, сол
адамның әлеум, жағдайларға және басқа адамдарға әсерін ескеру қажет.
Адамдардың жеке адам түрінде дамуының қажетті алғышарттарының бірі
индивидтердің табиғи ... ... ... ... ... ... ... ол негізінен қызметтің объектісі болып табылатын адам өмір
сүретін қоғамда ғана іске асады. Бірақ жеке адамның дамуы әрқилы болғаны
абзал. Индивидтердің ... ... ... адам ... ... жағдайы болатын қоғамның белгілі тарихи формасын табады. Жеке
адам ретінде индивид дамуының кеңдігі мен ... – оның ... сол ... ... қызмет формасына айналуын игеретін кеңдік
пен тереңдік, демек сол ... ... ... ... тарихи
формалары мен типтері – жеке адамның да тарихи формалары мен типтері.
Алғашқы қауымдық ... ... ... өмірге қажет заттарды табу арқылы
өмір сүреді, олар бір-біріне және өздері өмір сүріп отырған табиғи
жағдайлармен ... ... ... ... ... көп ... ... ажырата алмады, бір-бірінен қоғамдық организм ретінде бөлінген
жоқ. Таптық ... ... ... өмір ... табиғи
ерекшеліктерімен, өндіріс жағдайларымен және олардың тіршілік жағдайларының
арасында үйлеспеушілік пайда болып, дамиды, адам мен табиғат арасындағы,
адамдардың тапқа бөлінуімен индивид ... ... үдей ... ... табиғаттан да, басқа адамдардан да оқшаулануы күшейеді, ол
өзін ерекше жеке адам ретінде ұғына бастайды. ... ... ... ... ... ... яғни, жан-жақты кемелденген жеке адамға
айналады. Жеке адамды ғылымдар зерттейді, мыс., этика жека адамның
адамгершілік санасы мен ... ... пед. Жеке ... ... ... ... Әр адамның өзіне тән мінез-құлқы, интеллектісі,
сезім-түйсігі болады. Сол қасиеттердің толықтығы жеке адамның психикасын
құрайды. Жеке адамның психикалық ... ... бір ... психикалық
күйлерінің (қайғыруы, тәртіп мотивтері және т.б.) өзгеруіне қарамастан
әрдайым өз қалпын сақтай алады, ол өмір жағдайлары мен нерв жүйесінің
тұрақты ерекшеліктеріне ... ... күй ... ... адам
болмысындағы өзгерістерге байланысты ауытқып тұрады. Жеке адамның
психикалық құрылымы белгілі табиғи ерекшелікті қажет етеді, алайда жеке
адам психикасының дамуында қоғамдағы ... мен ... ... шешуші
роль атқарады.
Жеке адам және қоғам – әрбір тарихи нақтылы қоғамның жеке адамның
қалыптасуына және оның дамуына қандай ... ... және жеке адам ... ... шамада әсерін тигізеді, қоғам мен жеке адам мүддесі ... ... ... қарастыратын әлеум.-филос. проблема. Көптеген
әлеум. теориялар қоғам мен жеке адам арасындағы қайшылық жойылмайды,
мәңгілік деген идеяны уағыздады, оларды өз алдына ... ... ... Мыс., құл иеленушілік қоғамда жеке адамды саяси тұтас
мемелекетке бағынышты ету қажеттілігін дәлелдеген Платон мен Аристотель
теорияларымен қатар мемлекет билігін жеке адамның ... оған қас ... ... ... ... ... теориялары да
болды. Феод. формацияда жеке адамның орнын, құқын және міндеттерін қоғамның
әлеум.-касталық ... ... ... ... көздейтін шексіз билікті
қолына шоғырландырған діни идеология мен оның иерархиялығын ... ... ету және т.б. ... Капитализмнің пайда болуы адамның
қауыммен, сословиямен, кастамен, цехпен тоғысуын жойып, дараланған жеке
индивид туралы көзқарасты қалыптастырды. Енді ... ... ... ... ... ... тобы ... оларға өзіндік қабілеттері мен күш-
қуатының, толық көрінуіне ең қолайлы мүмкіндіктер жасайтындығына кепілдік
берді 17-18 ғ-ларда қоғамдық және мемл. құрылыс индивидтердің келісімінің
жемісі, ол ... ... ... ... ... яғни ... қайта құрылуы мүмкін дегенді дәлелдейтін қоғамдық келісім
теориялары жасала бастады. Дегуманизациялау мен адамды ... ... тек ... ... ғана ... ой ... саласын,
бюрократияландырылған басқару саласымен қоса, тіпті, бос уақыт пен ойын-
сауық ... да ... Бұл ... ... мен жеке адам ... мәңгілік құбылыс деп есептейтін метафиз. қайшылыққа жатады.
марксизм формациялардың дамуы мен алмасуы сонымен ... ... ... ... бастауы мен дамуының тарихи процесі екендігін көрсетіп,
қоғам мен жеке адам арасындағы қайшылықтардың пайда болуын ... ... ... оның ... және олардан
арылудың нақты жолын көрсетіп берді. Антогонистік таптарды және еңбек
бөлінісінің тарихи мұрагерлік ... жою ... ... ... белсенді жеке адам қалыптастыру үшін жағдай жасайды.
Мұнда ... адам ... оның ... үшін ... ... ... ... мүшелері қоғамдық мүдделерге саналы қызмет етеді, сол үшін өзінің
кәсіби, жалпы мәд. дәрежесін, әлеум. жауапкершілігін, ұйымшылдыгын және
тәртібін, яғни өзін әлеум. жағынан бай жеке адам ... ... ... дәрежеге көтереді.
Антропогенез – қоғамдық жан иесі ретінде адамның пайда болып, жетілу
процесі. Дарвин, ... және ... ... ... ... ... ... маймылдардан шыққандығын дәлелдеді. Адамдардың қоғамдық
– еңбек қызметі антропогенездің ... күші ... бұл ... ерекше
қоғамдық байланыстарды, мәдениетті жасады, адамның дене ... ... бәрі ... ... ... ... діни ... теріске
шығарды. Оның пайда болуы және даму процесі австралопитектердің (адамның ең
жақын арғы тегі – ... ... ... олар ... ... 5 ... ... өмір сүрген) жер бетінде ... ету ... ... және ... заттарды құрал ретінде (бірлесіп аң аулау, ... ... ... үшін ... сонан соң оларды жетілдіре түсуге
кешкеннен кейін әзірленді. Мұның өзі ... тас, ... және ... үздіксіз жасауға, демек, қоғамдық өндіріс нышандарының, алғашқы
қауымдық ... ... және ... ... ... ... ... тууы сана мен тілдің пайда болуының алғышарты
болды, адамның дене бітімі қалыптасты. Қоғамның, адамның қалыптасу процесі
жүздеген мың ... ... ... ... ... Оңтүстік. Алдыңғы
Азия, Европа) және алғашқы қауымдық тобырдың алғашқы ... ... ал ... ... 35-40 мың ж. ... ... адам
кейіпіне келуімен аяқталды.
Антропосоциогенез – материя ... ... ... ... өту процесі; жануардың адамға ... ... ... ... ... ... Антропогенез және
социогенез қапталдаса жүріп ... екі ... ... ... ... оның мәнінің қалыптасуы болып табылады. Алайда адамның мәні ... тән ... ... ... шын ... ол барлық қоғамдық
қатынастардың жиынтығы болып табылады. Демек ... ... ... ең ... ... қатынастар жиынтығы, яғни,
қоғамдық (социогенез) ... ...... ... ... ... бір-бірінен айырғысыз байланысты
екі жағы бола ... ... ... ... ... сәйкес
келеді. Жалпылама түрде қарастырғанда қоғамның ... ... ... ... ... ... болып табылады. Бұл идея ... мен ... ... «екі ... ... ғыл.
Концепциясында нақты жүзеге асты. Бұл теория бойынша, адам ... ... ... ... ... ... және ... -–адамның өзінен
бұрынғы жануарлар сатысынан қалыптаса бастаған адамдар сатысына өтуі – бұл
соңғыға архентроптар (пикентроптар, синантроптар және ... ұсақ ... ... (неандертальдар) жатады. Екінші секіріс – алғашқы және
кейінгі палеолит аралығында, ... 35-40 мың ж. ... ... қазіргі адамға айналуы. Бірінші ... ... ... ... ... екінші секіріс олардың толық та тұтас
үстемдігінің орнауы болды. Қалыптасуы ...... ...... енді таза ... бірлесу кезеңінен
өтті, бірақ ол әлі нағыз адамдар қоғамы бола ... жоқ. ... – (ең ... ... ... ... ... немесе алғашқы
қоғам деп атады. Қоғамның тууы оның өмір ... ... ... ... ... ... қалыптасуы процесі болды. А-дың ... әлі ... ... орын алып ... ... жасаған алғашқы жануар
питекантроптар емес, олардан бұрын болған хабилистер екенін ... ... ... ... ... ... бір бөлігі
хабилистерді адам деп қарай бастады және осыған ... ... 2,5-2 мың ж. ... австралопитектердің хабалистерге өтуімен
байланыстырды. Антропосоциоге-нездің аяқталуы жайлы мәселе де толық бірегей
көзқарас жоқ. Кейбір зерттеушілер оны ... ... ... ... жатқызуға бейім. Алайда алғашқы ... ... ... ... ... ... өту процесі ... ... ... ... өтуімен адамның биологиялық түр ретіндегі
эволюциясы тоқталды. Бұл осы кезден бастап, адамдардың бұдан ... ... ... ... ... басталғанын, яғни қалыптасқан
қоғам пайда болғанын дәлелдейді.  ... ... ... ... ... де және ... де біртұтас Антропосоциогенез
процесі аяқталды.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 7 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері22 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі.Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері.Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниетанымның мәні және оның түрлері, Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология, Диалектика және онын әдістері13 бет
Канттың философиядағы таным мәселесі8 бет
Философиядағы адам мәселесі жайлы9 бет
Дүниеге қөзқарас пен оның типтері9 бет
Сана оның түрлері5 бет
Философия пәнінен сұрақтар мен жауаптар13 бет
Философия тарихындағы адам мәселесі23 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь