Этика термині

1. Этика терминінің мәні мен мазмұны
2. Ойшыл ғалымдардың этика және мораль терминдерінің тарихы жөніндегі теориялық пікірлер
3. Әл Фараби этикасының негізгі нысаны
Этика (грек. ethos – дағды, әдет-ғұрып) – зерттеу нысаны мораль, адамның мінез-құлқы болып табылатын ежелгі теориялық пәндердің бірі. Термин және айрықша зерттеу пәні ретінде өз бастауын Аристотель еңбектерінен алады. “Этизм” термині Аристотельдің ар-ождан мәселесіне арналған үш шығармасының (“Никомах этикасы”, “Евдем этикасы”, “Үлкен этика”) атауына кірген. Аристотель Этизм жайлы сөз қозғағанда негізгі үш мәселеге тоқталып, этикалық теория, этикалық кітаптар, этикалық іс-тәжірибе туралы айтады. О баста грек тіліндегі Этизмның латын тіліндегі баламасы ретінде мораль қолданылса, кейіннен білім беру дәстүрінде Этизм – ілім мәнінде, мораль – оның пәні ретінде қарастырылды. Әдетте, Этизмлық ой-толғамдар адамдардың мінез-құлықтары мен салт-дәстүрлерінің әр алуан екендігін баяндаудан басталады. Сократ әр-түрлі мінез-құлықтарды бағалап, саралау үшін парасатқа жүгіну керек деп білді.
1.Ж.Молдабеков, А.Маханбетова, Ф.Оралбекова «Кәсіби этика»
        
        Қазақстан республикасы білім және ғылым министірлігі Семей қаласындағы
Шәкәрім атындағы мемлекеттік университет
СӨЖ
Тақырыбы:
1. Этика терминінің мәні мен мазмұны
2. Ойшыл ... ... және ... терминдерінің тарихы жөніндегі
теориялық пікірлер
3. Әл Фараби этикасының негізгі нысаны
Орындаған: Түсіпбек Ғанибек
Жу-303
Тексерген: Абеуханова ... ... ... мәні мен ... ... ethos – дағды, әдет-ғұрып) – зерттеу нысаны мораль,
адамның мінез-құлқы болып табылатын ... ... ... бірі. Термин
және айрықша зерттеу пәні ретінде өз бастауын Аристотель ... ... ... ... ... ... ... үш
шығармасының (“Никомах этикасы”, “Евдем этикасы”, “Үлкен этика”) атауына
кірген. Аристотель Этизм жайлы сөз қозғағанда негізгі үш ... ... ... этикалық кітаптар, этикалық іс-тәжірибе туралы ... ... грек ... ... ... ... баламасы ретінде мораль
қолданылса, кейіннен білім беру ... ... – ілім ... ... ... пәні ... ... Әдетте, Этизмлық ой-толғамдар ... мен ... әр ... ... баяндаудан
басталады. Сократ әр-түрлі мінез-құлықтарды бағалап, саралау үшін парасатқа
жүгіну керек деп ... ... адам ... ... мемлекетте
өмір сүріп, оның басшылығын дана-философтар атқарғанда ғана ... ... ... жете алады деп білді. Парасат иесі ... ... ... ... ... өз өмірінің жоғарғы мақсатын айқындап,
мемлекеттің негізі болып ... ... ... ... ... ... Этизм ұғымы жайлы Д.Юмның “Адамның
табиғаты” ... ... ... ... ... ... дәстүрлі
дүниетанымында Этизм ұғымының баламасы ретінде ар-ождан ... ... ... ... ... ... үш бөліктен тұрады: теориялық
этика; нормативті этика; эмпириялық этика. Теориялық ... ... ... оның ... ... ғылым ретінде даму ... ... ... - ... ... ... ... катыгездік, ізгілік пен жауыздык, ар-үждан, үят, абырой, парыз ... ... ... ... - ... бір ... ... накты адамгершілік келбеті туралы түсінік береді.
Мораль - адамның мінез-құлқын, ... ... ... ... сананың бір түрі. Ол адамдардың арақатынасынан
туындайды: адамгершілікке жататын немесе адамгершілікке жатпайтын ... ... ... біз оны ... ... ... деп те
атаймыз.
2.Ойшыл ғалымдардың этика және ... ... ... ... ... ... ... moralis (моральдық) деп анықтама береді.
Оның айтуынша, бұл сөз ... ... ... сән, ... мағынаны білдіреді. Яғни Цицеронның ... ... ... дәлме-дәл сәйкес келеді. Сонымен IV ғ. б.з.д.
латын тілінде болған «moralitаs» ... ... ... ... ... ... ... екен.Кейбір зерттеуші ғалымдар этика және
мораль терминдерінің тарихын неміс тілінің ... ... ... ... ... қарастырады. «Этика», «мораль»,
«адамгершілік» – бастапқы мәнде ... ... ... бір ... Уақыт өте келе бәрі өзгерді, мәдениет дамыды. Этика – білім, ... ... ... ... – сол ... ... пән болып
табылады.Мораль мен адамгершілік ұғымдары уақыт өте келе көп өзгерістерге
ұшырады. Мәселен, ... ... ... ... ... ... ... адам жанының маңызды рөлі ретінде
анықтайды .Ежелгі грек ... ... ... ... ... ... жалпыландырудың үлгісін жасады. Ұғымды анықтаудан
бұрын әңгімеге жол берілуі керек, ... ... ... ... ... сөздеріндегі қайшылықтар анықталмақ. Бұл орайда
Сократ майевтика (сөйлесу ... ... ... ... ... ... ... білместіктен жасалады, ешкім де өз еркімен
зұлым болмайды. Адам өзіне үңілген ... ... ... ... ... ... ... ештеңе білмейтіндігім» қағидасының мәні
ашыла түспек.Ал, Сократтың шәкірті, ежелгі грек ... ... ... танымның ақиқатты тану жолында ешқандай маңызы жоқ,
себебі түйсіктер ... ... ... ... өзіндегі құбылыстар
туралы білім емес, тек адамдардың пікірінде ғана қалыптасқан ұғымдар. Ал
заттардың көзге көрінбейтін шын ... тек ... күші ... ... ... шын ... ... білу үшін ақыл-ой заттар әлемінен
аластатылып, жанның идеялар әлемінде көргендерін ... ... ... ... грек ... ... Аристотель адамның
ақыл-парасатының қабілетін этикадағы ең жоғарғы қозғаушы күш деп ... ... ... – Құдай, яғни «өзін ойлайтын ой» – ... ... ... ... ең ... дұрыс
бағытталған ақыл қызмет етеді». Демек, адам баласының ... ... онда ... да соған орай іс-әрекетке барады.
3. Әл Фараби ... ... ... ... мұрасының ішінде үлкен орын алады. ... ол ең ... пен ... ... ... ... ... деп қарады.
Сондықтан оның этика жөніндегі ... ... ... роль ... ... ... ... – мағынасының бір бөлігі,
сондықтан ол өмірмен біте қайнап жатыр, Ал жамандық жақсылық ... ... ... жоқ жерден пайда болған дейді. Ұлы ... ... ... ... гуманизмнің лебі еседі, ол адам баласын жаратылыстың,
бүкіл жан иесі ... биік ... ... ... ... ... деп ... Бірақ жамандықты жақсылық жеңгенде ғана ... ізгі ... ... деп ... Әл Фарабидің әлеуметтік-этикалық
қоғамдық философиялық көзқарас жүйесінде жаңа бағытқа жол ашты. ... мен ... ... діни – ... ... бас ... қоғам мен
мемлекеттің ішкі заңдылықтарына сәйкес пайда болуы туралы теорияны ұсынды.
Қоғамның дамуын ... ... күш ... ақыл – ой мен ... ... қоғамдық өмірге кедергі жасауын ол ... ... ... ... ... Ойшылдың
теориясында құдайдың еркі орнына ... ... «ол ... ... бұл ... шын ... ... Орта Азия, Индия, Иран және ... ... ... - ... ... жетістіктерін жалпылай
отырып ежелгі грециялық философиялық ... ... ... барлық
мәселелерін қамтитын бірыңғай жүйесін ... ... ... ... қайырымдылықты этикалық және рационалды деп ... ... ... ... ... ал рационалды
қайырымдылыққа ақылдылық, интелект жан- жақтылық, ... ... Егер осы ... этикалық мәнде болса, онда ... ... ... болады. Жетілген адам туралы ілімінде
Фараби, ойшылдық ...... ... ... көрінді. Оның
әділ басқарушы және қайырымды қала туралы ойы Таяу және Орта шығыстың ... ... ... ... және әділ ... ... арманымен
бірікті, Фараби қоғамындағы халықтар осы арманды іске ... ... ... ... шықты. Әл – Фарабидің этикасының ең
жоғарғы категориясы – бақыт, өйткені басқа ... үшін ... тек ... ... ... ... және ең жоғары игілік осы бақыттың ... Атап ... ... және оның ... ... ... ... дүниенің жалпы үйлесімін, оның ... ... шын ... ... ... Бірақ әділеттіктің о
дүниеде қамтамасыз ... ... ... де бұл дүниедегі өмірге
мейлінше жиренішпен қарау деген мағынада түсінілуге тиісті емес. Әл ... ... ... ... адам ... ... ... жеделдетуге тиісті
емес, өйткені өмірге деген сүйіспеншіліктің өзі ізгіліктің ... ... ... ... ... ... Ф.Оралбекова «Кәсіби этика»

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Этика термині жайлы4 бет
Этика термині жайлы мәлімет7 бет
Этика термині туралы3 бет
Этика терминінің мәні мен мазмұны6 бет
Этика терминінің мәні мен мазмұны туралы4 бет
Психолог экспериментатордың әдеп принциптері7 бет
Философия (лекциялар)150 бет
Этика5 бет
Этика және мораль4 бет
Этиканың мәні мен мазмұны6 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь