Психологиядағы дивианттықтың философиялық – гуманистік пікірі

Бірден айта кетерлік жайт-кейбір мамандар бұл тарауға байланысты дауласқан. Бұл жерде қаралып жатқан теориялар, негізінен жекелік психологиядағы гуманистік бағытқа жатқызады. Алайда, біз оларды жеке-жеке қарастыруды жөн көрдік. Бұған бірнеше себептер де бар. Біріншіден, бұл теорияда қарастырылғанда философиялық аспект айқын бөлінген. Бұл көбінесе гуманистік пікірдің нормативті сипаттамалы үлгіде көрініс табады. Олардың авторлары ең алдымен болу керектігін айтады. Сұраққа жауап ретінде, неге философиялық сипатта болу керек деген әңгіме туындайды. Екіншіден, гуманистік теория тәртібі мақсатты, адамның мінезін сипаттауға икемді, бұл ең алдымен философиялық-антропологиялық қолдауға ие. Бұлар бақыт, мән-мағына, өзін сайлау және т.б. деген ұғымдарға сүйенеді. Бұл категориялар аналитикалық сипаттамаларға қиын беріледі. Үшіншіден, бұл тараудың негізгі мақсаты гуманистикалық дәстүр шегінде қалыптасқан «қалыпты» адамның әртүрлі үлгілерін салыстыру. Бұл тараудың міндеті-оқырманға девианттықтың жеке анализ әдістемесін өңдеуге көмектесу. Бұл үшін азды көпті «қалыпты адам» жайлы бір анық көрініс болуы керек. Себебі девиантология адамды оқып зерттейді. Бұған көмектесіп осы тарауда берілген материалдар арналған. Сондықтанда, оқырмандарға психологиялық теория сияқты таныс келетінкітап беттерін оқуда олар таңданыспен ренжіске бет бұрмауы керек.
Сонымен, гуманизм философиялық-интелектуалдық және мәдени ағым ретінде анықтағаны, яғни адам табиғатынан мейірімді деген түсінікпен қоғамдық ойды бекітті. Бірақ, адамның «мейірімділігі» неден пайда болады дегенде, гуманистік ойлаушы авторлар тарап кетеді. Сондықтанда, біз неофреидтік-эго психологияның өкілдері (Э. Эриксон, Э. Фромн, К. Хорин), А.Маслаудың өзіндік актуалды немесе өзекті теориясын және В.Франклдің логотерапиясын жеке-жеке қарастырамыз.
Жеке тұлғаның эго-психология және гуманистік пікірі
ХХ ғасырдың ортасына қарай фрейдизмнің сынына орай басқа теоретиктер өзінің қағидалары мен шығармашылық үлгілеуде жаңа аргументтер табуға дел буды. Бұл орайда жетістікке жеткен эго-психология болды, яғни гуманистік психологияда маңызды бір бағыт болғандықтан. Бұл бағыттың өкілдері (Хорни, Салливан, Фромм) Фрейдті сынаған себебі. Ол көбінесе (ол) деген ұғымға көбірек келген, яғни (Мен) деген ұғымынан атап өткен. Эго – психологтар Фрейдті сынаудағы айтқан тұжырымдары бойынша Фрейд көбнесе өз ойын ауруларға, психикалық ауытқушылығы бар адамдарға бақылау жүогізгендіктен деп тапты.
Эго-психология – бұл психодинамикалық теорияға бағытталған, жекеліктің біріңғай анализін басты пән ретінде алады. Сонымен бірге денісау адамдардың психикалық зерттеуде жалпы орентацияның өкілдерің қоғамның толық қанды, дені сау қоғам мүшелеріне бақылау жүргізуге ден қойды.(Ескертетін жайт, «дені сау және толық қанды» деген сөздер авторлардың жеке өзіндік көз-қарасында көрініс табады. Объективті тұрғыдан қарағанда дұрысырағы болатын күнделікті өмірде өте маңызды психологиялық мәселелерге ұшырамаған – «әлеуметтік – толыққанды» адамдар туралы айтқан жөн. Алайда, бұл жайында айту кеш). Дені сау адамдарға жасалған бақылаудан кейінгі қорытындылар ауру адамдардың жағдайын түсіндіруге көмектесті. Фрейд сияқты керісінше емес . Әртүрлі ғалымдардың әртүрлі теорияларына қарамастан ,барлық теориялар тек қана бір ғана гуманистік философиялық базаға сүйенеді . Бұл барлық теориялар бір-бірімен байланысты адам табиғатына қатысты болжамдардан шығады ; адам бақыты үшін туылады- бақытты болу өзін жайлы сезіну-яғни адам жанының тыныштығын қалайды, бұл қалыпты және табиғи жағдай – күмәндану, дабыл, ішкі күйзелістер паталогияның
        
        Психологиядағы дивианттықтың философиялық – гуманистік пікірі.
Бірден айта кетерлік жайт-кейбір мамандар бұл тарауға байланысты ... ... ... ... ... негізінен жекелік психологиядағы
гуманистік бағытқа жатқызады. Алайда, біз оларды жеке-жеке қарастыруды ... ... ... ... де бар. ... бұл ... ... аспект айқын бөлінген. Бұл ... ... ... ... ... ... ... Олардың
авторлары ең алдымен болу керектігін айтады. Сұраққа жауап ретінде, неге
философиялық ... болу ... ... ... ... Екіншіден,
гуманистік теория тәртібі мақсатты, адамның мінезін сипаттауға икемді, бұл
ең алдымен философиялық-антропологиялық қолдауға ие. ... ... ... өзін ... және т.б. ... ... ... Бұл категориялар
аналитикалық сипаттамаларға қиын беріледі. Үшіншіден, бұл тараудың негізгі
мақсаты гуманистикалық дәстүр ... ... ... ... әртүрлі
үлгілерін салыстыру. Бұл тараудың міндеті-оқырманға девианттықтың жеке
анализ әдістемесін өңдеуге көмектесу. Бұл үшін азды ... ... ... бір анық ... ... керек. Себебі девиантология адамды оқып
зерттейді. Бұған көмектесіп осы тарауда ... ... ... ... психологиялық теория сияқты таныс келетінкітап
беттерін оқуда олар таңданыспен ренжіске бет бұрмауы керек.
Сонымен, гуманизм ... және ... ағым ... яғни адам ... ... ... ... қоғамдық ойды
бекітті. Бірақ, адамның «мейірімділігі» неден пайда болады ... ... ... ... кетеді. Сондықтанда, біз неофреидтік-эго
психологияның өкілдері (Э. ... Э. ... К. ... А.Маслаудың
өзіндік актуалды немесе өзекті теориясын және В.Франклдің логотерапиясын
жеке-жеке қарастырамыз.
Жеке тұлғаның эго-психология және ... ... ... ... ... ... сынына орай басқа теоретиктер өзінің
қағидалары мен шығармашылық үлгілеуде жаңа ... ... дел ... ... ... ... эго-психология болды, яғни гуманистік
психологияда маңызды бір бағыт болғандықтан. Бұл бағыттың ... ... ... ... ... ... Ол ... (ол) деген ұғымға
көбірек келген, яғни (Мен) деген ұғымынан атап ... Эго – ... ... айтқан тұжырымдары бойынша Фрейд ... өз ... ... ... бар адамдарға бақылау жүогізгендіктен
деп ... – бұл ... ... ... ... анализін басты пән ретінде алады. Сонымен бірге денісау ... ... ... ... ... ... ... қанды,
дені сау қоғам мүшелеріне бақылау жүргізуге ден қойды.(Ескертетін жайт,
«дені сау және толық ... ... ... авторлардың жеке өзіндік көз-
қарасында көрініс табады. Объективті тұрғыдан қарағанда ... ... ... өте ... психологиялық мәселелерге ұшырамаған –
«әлеуметтік – толыққанды» адамдар туралы айтқан жөн. Алайда, бұл ... кеш). Дені сау ... ... ... кейінгі қорытындылар ауру
адамдардың жағдайын түсіндіруге көмектесті. Фрейд сияқты керісінше емес ... ... ... теорияларына қарамастан ,барлық теориялар тек
қана бір ғана ... ... ... ... . Бұл ... бір-бірімен байланысты адам табиғатына қатысты болжамдардан
шығады ; адам ... үшін ... ... болу өзін жайлы сезіну-яғни адам
жанының тыныштығын қалайды, бұл қалыпты және табиғи жағдай – ... ішкі ... ... ... – адам өзін және ... ... болса, солай қабылдау керек – өзіне және ... ... ... мен ... бар болғанына қуану – бұл психологиялық норма болып
табылады.
Бұл ... ... ... қолданып, эго–психологтар қалыпты адамның
үлгісін жасайды. Көбінесе өзіндік жеке теорияларға берілмей, біз қалыпты
(«дәрежелі») адамның кейпін эго-психологияға және ... ... ... ... бере ... жоспарда дәрежелі қалыпты адам сыртқы тұлғалық денсаулыққа ие болуы
керек, оның сыртқы тұлғасы ... ... ... ол дене күштерін жақсы
көретін және шаршауға мойынсұнбау керек. Егерде ... ... ... онда ... ... деп айту ... ... және аффекті жоспарда жеке дәржелі адам басқа ... ... ... анықтау қажет. ... ... ... ол ... ... ... серігіне де назар аударып
оның қажеттілігін қанағаттандыра білуі керек екен.
Зердегілік жоспарда дәрежелі қалыпты адам әртүрлі ... ... ... ... ... ... айтамыз. Ол барлдық
уақытта күрделі мәселелерден шығатын жол ... ол бұл ... ... Сондықтанда ол икемді, себебі ойдан дереу жұмысқа
кіріседі. Ол өзінің қабілеті мен мүмкіндігін біледі және оны ... ... ... Ол барлық уақытта өзінің ой-әректтерін жүзеге асырады,
алдына қойған мақсатты дер кезінде мәселелерді тез ... ... ... ... ... қалыпты адам әділдікке құмар, объективтік
тұрақты және терең уайымшыл ... ... Ол ... ... ... басқалардың пікіріне онша назар аудармайды немес бұқара
ақпарат құралдарын оқиды. Ол барлық уақытта өзі шешеді. Ол өзінің ... ... ... ... қалыпты адам ереже ... ... ... ... ... ... алады. Ол алдын – ала өзінің
реакциясын байқайды, және өзіне биік ... де, ... ... де тез араласып кете алады.
Сонымен жекелі жоспада дәрежелі қалыпты адам – бұл олтилист, өмірді
жақсы көретін және оның ... ... бер ... және бұл ... ... ие ... Көп ... бұл кеңпейілді, өмірсүйгіш
адам. Бұл зейінді, өзіндік және реалдық тұрғыдан ойлаушы адам тәуекелге бел
буып өзіне ... ала ... Ол ... ... ... ... қабылдайды, және ол барлық нәрсеге сен бермейді.
Ереже ... ... ... адам ... жеке ... өз ... яғни біреудің мәжбүрлеуімен емес. Сонымен бірге ол ... ... ... ... ... өкілдерінің идеалдағы жеке адам ... ... ... ... батыс қоғамдарыда «дәрежелі» категориясы
бойынша адамдарда көп кездеседі. Ал қалғандары ...... ... ... ... ... адамдардың 70 %-ы невротивті ... ... ... ... ойынша адамдардың 5%- і осы ... ... Бұл ... жаңа ... ... Нью-Иорктың
орталығында жүогізілген сүрау бойынша, егер ... 29 жас ... бұл ... ... 24% кездесе, 65 жылдан кейін ... 15% - ке ... ... ... ... бұл ... ... түсіндіреді: («Қалыпты адам» деп, кімде -кім өзінің кемшіліктерін
сыйлайтын, барлық уақытта «адаптивті» ... ... ... бөлуге, және
бұдан сақтануға тырысатын адам).
Осы клтірілген көрініспен өмірдегі қиындықтарды қабылдап, адамдар
барлық уақытта адаптацияның ... ... ... ... ... өзінің
потенциялды мүмкіндіктерін дамытатын болуы керек. Тепе-теңдік – бұл Фрейд
айтқандай ... ... ... ... күйді білдіреді. Қанағатсыздық,
дабыл – бұл потология сияқты бағаланады. Бұл жағдайда адамға ... ... ... ... ... ... бақыт үшін туылады». ... бұл ... яғни ... білдіреді.
Эрих Фромм – (1900-1980) Германияда ... ... ... ... өзінің теорияларын жасауда Фрейд пен Маркстың
ықпалында болған. ... ... ... не? Бұл ... эго ... ... ... Эрих Фромм ауытқушылықтың ауыр түрін яғни
деструктивті зерттеді, бұл бұзуға, агрессияға ... ... Ол ... ... ... агрессияның әртүрлі пайда болуымен
белгіленеді, олардың «қателік» және «жұғымтал» білдіреді ... ... ... агрессия садизм кезінде пайда болды (бұл боқа
адамға абсолюттік билік ... ... және ... ... ... ... ... Бұл агрессияның түрін Фромм өркениеттің дамуына
және қоғам үшін өте ... деп ... Бұл ... ... жүзеге
асу себебін әлеуметтік – ... ... ... ... және
некрофилия – бұл агрессияның қатерлі түрі – бұл өте жауыз емес, олардың
дәрежесін сәл-пәл ... ... егер де ... ... жағдайын өзгертсе.
Фромм агрессияның жұғымтал түрін айтқанда, оның ... ... Бұл ... түрі өмір үшін ... ... яғни жеке тұлғаның
қызығушылықтары мен қажеттіліктерін ... ... ... ... ... ... ... салыстарғанда өте кең,
сонымен бірге ... ... ... де ... ... ...... бір мақсатқа жету агрессиясы, бұл орайда зиян келтіру
орын аламайды, бұл тек ... жету ... ... ... қорғаншылық түріне ауыстыруға да болады. Фроммның деструктивті
теориясын және ... ... ... бірнеше сөзбен жеткізу
қиын. Қызығушылық танытқандарға Фроммның «Адамның деструктивті анатомиясы»
атты кітабын оқуды ұсынамыз.
Алайда, эго-психологтардың ... ... ... неге ... ... керек, дәрежелі, яғни адам ...... ... ... ... ... Бұл ... тек қана эго-психологтарға
ғана тән емес, сонымен бірге гуманистік бағыттағы адамдарға да тән ... ...... ... ... ... ... авторы, сонымен бірге мерархия ... ... ... ұқсас адамды қарастыратын гуманистік бағыттың ... ... Ол дені сау ... ... ... яғни ... іске ... бет
алған адамның үлгісі. Адамның жүріс-тұрысы ... ... ... ... ... ... ... дәрежедегі қажеттіліктер
қанағаттанбай, жоғары дәрежедегі қажеттіліктер іске аспайды. Қажеттілік
сатысы өмірлік ... яғни ... ... ... басталады.
Сосын қауіпсіздік қажеттілігі туындайды (ертеңгі күнге сенімділік). Олар
қанағатталған жағдайда әлеуметтік қажеттіліктер ...... - ... ... (махаббатты мойындау). Соңғы, қажеттіліктің ең
жоғарғы тобы – бұл ... ... ... Дені сау адам – ... потенциалын ашқан, өмірді жақсы көретін, өзімен өзі келісетін адам.
Басты тезис ретінде адам ... ... және ... ... Өзіндік белсенділік – бұл өзіне деген қанағаттануы, жеткен
жетістігімен арманы арасындағы тепе-теңдік. ... ... ... жоғарыда айтылғандай сипаттамалармен сәйкес. Алайда, қарастырылмаған
мәселеге де тоқталайықшы. ... ... - деп ... ... – «Неде
мәселе? Барлық келтірілген гуманистік психологиядағы идеялародынды ғой!».
Ия, бірақ барлық келтірілген ... ... ... іске ... жата ... ... да бақыт және жанының жайлылығы үшін туылды ма? Қалыпты адам
өзін қалай ... ... ... үлгі бұл ... сұраққа сенімді
түрде жауап береді. Алайда өзіне есеп берерде, бұл ғылыми емес ... ... ... ... ... керек.
Гедонизм – бұл қанағаттылыққа бағытталған, өмірлік ... ... ... - өзін ... ... ... құрылған гедонистік бейне өзінің ойын бекітетін және
қанағаттануға бой алдыратын құбылыс. ... рет ... ... ... философы Эпикур ұсынды, бақыт – бұл қайғының болмауы және атараксия
(бірқалыпты қанағат). Міне осы ойды ... ... ... ... яғни адам өз өміріне риза болуы керек дегенді.
Мұндай емес пе? – деп ... сіз. Бір ... ... беру ... бұл көзқарастың дұрыстығын айтасыз. Әділетсіздікті, жағымсыз
нәрселерді бір ... ... бола ма? Олар ... ... және ... ... алмайсыз. Гуманистік психология қайғының ... ... бұл өте ... ой, бірақ адамзат тарихында адам тек қана
қуанбайды, сонымен бірге қайғырады да. Біз үшін ... ... күлу ... ... ... ортаны жақсы көре білу бұл табиғи нәрсе. Бірақ тура
сондай «табиғи» нәрсе біз үшін қайғыру ... ... ... ... көру ... әрекеттер үшін) және қоршаған ортаны (олардың бізге
тигізген зардабы) үшін. Адам негізінде табиғатынан мейрімді, бірақ ... ол ... ... ... ... болғанда санын еске түсіру ) және
өз атына барлығын төзуге дайын. Гуманистік психология ғылыми ... ... ... ... Біз бұл ... ... ... тұтпаймыз, және адамның бақытты болмауын да .
Тек қана бұл ... ... ... ... ... ... керек.
Бақыт деген не? Гуманистердің ойынша-бұл ішкі жайлылық, ... ... Сол ... ... ... мен ... «бақыт» пен жайлылықты
«табиғи» деп санамады. Бұған ... ... ... ... ... де біз ... ол қандай болса солай қабылдасақ, біз оны нашарлата
түсеміз. Адамнан егер олкім болғысы келе ... және біз одан ... ... онда оның ... ... көмектесе аламыз «(Гетте) және» адам, оған
неге өмір сүру керек, мұны ... ... ... Бұл ... ең ... және ... ... арналады. Бақыт бұл жерде орталық
категория болып табылмайды.
Логотерапия, ... ... ... ... ... ... ... Франкль , ХХ ғасырдың атақты ойшылы, оның достары
Фрокем, Хории Мослад және т.б. Оның ... оның оқуы өте ... ... ... (оқу-гуманистік психология сияқты технологиялық
теория). Франкл, ұлттық саясаттың еврей ... ... ... Ол өлімнің
атақты лагерлері Дахау мен Ауивищтен ... Сол ... ... ... психологиялық қадамының дұрыстығын тексеруге мүмкіндігі болды,
кейінірек ол логотерапия деп ... ... ... ... logos-мағына
оқу), - яғни бұл мағына, ой туралы терапия ... ... ... ... гуманистік бағытқа жатқызады.
Алайды бұл толығымен дұрыс ... ... ... көз ... ... ... ... логотерапиямен гуманистік көзқарастың арасын
өздері айыра алады.
Франкл адамға жасалған теориясында үш ... ... ... ... ... ... талдайық, Ерік-жігер еркіндігінде не түсіндіріледі. Адам барлық
уақытта еркін, және оның бостандығын ешкім ... ала ... ... адам
өзінің жүріс-тұрысында шектеулі: әлеуметтік және экономикалық жағдайында,
өзінің мәдени шегінде, өзінің ... ... ... ... ... ... сипатымен
ақылдылығымен байланысты. Біз абстракті ойлауға және рефлексияға (сырттан
өзіңе қарау қабілеті) иеміз. Және біз ... ... ... біз ... ... ... Бізді «Мен не үшін және неге ... ... ... ... ... ... Бұл ... біз үшін таңсық
емес. Егер де біз бұл ... ... ... онда өмір ... ... ... бағалы!» - деп оқырман айтады. Ия, бірақ ол өліммен
аяқталады ғой. ... ... ... не үшін өмір ... ... біз мән-мағына іздейміз, біздің іс-әрекетімізден мағынаның
жүзеге асуын қалаймыз. Біз бір ... ... ... не үшін екенін білу
қажет. Мысалы: суретшінің жүріс-тұрысын немес ойын оның білген бір ... ... ... ... яғни ... ... ... суретшінің өз ойын картинкаға салып ... ... ...... өнім. Біз әртүрлі орындалған жұмыстан, жағымды араласудан, оқудан,
секестен қанағат аламыз. Яғни ... ... іске ... ... Біз
жұмысты орындап болған соң қанағт жайында емес, ең алдымен мақсатымызға
жеткенімізді ойлаймыз. ... ... біз ... ... ең алдымен
ортақ әңгіменің қызығуымен тоқталамыз. Сонымен, ... ... ... ең ... ... ойлаймыз, егерде қасыңдағы жолдасыңмен
тоқталсаң, онда бұл ... ... ... ... және бұны ... ... ... Билікке ерік-жігер туралы айтқанда, билік ... ... ... айқындалады. Егерде билік өзіндік мақсат болса,
онда ... ... ... кез-келген тиранның
өмірбаянын еске түсірсек болды. Билікті қымбат тұтатын адам – ол ... өз ... ... барлық уақытта билікті жоғалтып аламын ба
деген ... ... ең ... бұл жеке тұлғаның психикалық деформацияға
ұшырауына әкеп соғады.
Маслоудың теориясындағы өзіндік іске ... ... бұл да ... ... ... ... сипаттайды. Өзіндік іске асыру өзіндік
мақст сияқты өте тұйық ... Ал адам ... ... ... ... ... ... егер де менің ораторлық талантым болса, онда мен
өзімді лектор (оқытушы) немесе дінбасы ретінде қалыптастыруым мүмкін. ... ... ... ... ... неге ... екенін ашып
береді.
Бұл жерже біз франклдық теорияның үшініш жағдайына тоқталамыз. ... ... ... ... байланысты үш жол бар дейді. Бірінші –
бұл шығармашылық бағалылығы. Біз ... бір ... беру ... ... ... ...... бір түрі. Алайда ол көп түсе бермейді –
көп еңбектің түрі дегуманизді, яғни ... бір ... көре ... ... ... ... бұл жерде бір күнде 10000 рет чайканы
айналдыруда қандай ... ... ... Онда ... ... ... күйзеліс бағалылығы. Егерде адам керемет әсем ... ... ... ... суретін қызықтаса, ол бұл жағдайда өмір мағынасыз деп
айтады Алайда, бұл бағалылық түрі де ... ... көп жыл ... ... ... ... ... үшін мекеме). өлімді күткен
және күйзелген адамға – оларға қандай ... Бұл ... ... ... ... ... ешбір адами трагедиалық үштіктен арыла
алмайды: ... кінә және ... Бұл ... күйзеліспен байланысты.
Жазылмайтын аурумен ауырған адам оның күйін ... ... ... ... ... ... ... пе әлде одан жоғары тұру ... ... ... жұмыс істеу кезінде жүргізілген бақылауы бойынша, адам
соңғы сәтіне ... ... ... өтеді екен. Кінәнің байланысы
мынада, яғни өмір ... және біз ... ... ... Біз ... және ... үшін жауап береміз. Сонымен, біз
бәріміз өлеміз және біздің өмірімізді қайталанбас ... ... ... ... ... тура келеді. Егерде қателессең оны жөндеуге қиын
болады, сол себепті де өмір ... көп ... ... етеді. Сонымен бірге,
логотерпия адам жауапты құбылыс ретінде қарастырады, яғни ... ... ... Дабыл, күмәндану, қинаушы таңдау, өзіңді мазасыз
сезіну, сен қандай болу керексің бұның барлығы қалыпты адамның ... ... және ... және ... адам өзінің өмірлік мән-мағынасын
шығармашылық іздеу керек. Тынышталғандық бұл ойға ... ... ... түрі ... ... бұл – ... яғни әрекет ету мағынасын жоғалту.
Мағынасыздықпен босаңсыздықты сезіну бұл ... ... ... ... өзін өзі ... ... ... Өзіндік тыншталу – патолгоиялық. Соғыс уақытында халақтан өте
көп күш талап етілген психикалық күйзеліспен өзін-өзі ... ... ... ... және ... «қалыпты»,»девиантты» болуы бұл одан
бас тартқанда немесе ойын жүзеге асыру кезінде болады. Бұл жағдайда ... ... ... ... жоқ, оның ... іс-әрекеттері тәуекелге бел
бууымен, кепілдіксіздікпен, жауапкершілікпен байланысты. Франкл ... ... ... сияқты мәңгілікке сақтаулы».
Біз адмның табиғатқа көзқарастың тек екі түрін ғана қарастырдық. Бір
тарауда гуманистік әлемдік көзқарасты сыйдыру ... ... ... ... осы ... ... білдірсе, өзіндік гуманистік ... ... ... ... ... ... ... да көзқарастар
қалыптасқан. Біз арнайы гуманистік бағытты ... ... ... өсіп бара ... ... ... нормаларынан талап етеді; көптеген
философиялық ... ... ... ... өкілдерімен
пайда болған.
Эго – пихологоия (эго) деген құбылысты оқумен айқындалады, яғни адамның
жүріс-тұрысының өзі-ақ оның ... ... ... білдіреді.
Маслоудың өзіндік жүзеге асыру теориясында адам өзінің ... ... ... ... психологтар айтқандай кез-келген қалыпты дам
бұл адаптирлі жеке тұлға, ол өзімен-өз және қоршаған ... ... және ... ... өмірге оптимистік көзқараспен
қарайтын адам; күмәндану, дабыл, ішкі ... ... ... ... ... ... ... теориясын адамды өзінің өмірінің мәнін іздеуші,
еркін ерік-жгерге ие ретінде қарайды. Мағына -өзінің ойын ... ... оны бәрі білу үшін ... күш жұмылдырушы. Сондықтанда, дабыл,
күйзеліс және ... бұл ... ... феномендері ретінде
қарастырылады екен. Франклдың ойынша девианттықтың ... ... ... ... бұл ... депрессияны сезіну, өзін-өзі тыныштандыру,
өзімен-өзі және қоршаған ортамен келісуі.
Концентрационды лагердегі топтық психотерапевтік тәжірибелер.
Келесі айтылатындар бұл менің жеке ... ... ... ... ... ... тәжірибелерімде негізделген. Ең алдымен
психотерапияның спецификалық тәжірибесін ... ... ең ... ... ... психологиясына тоқталсақ. Психологияда лагерлік өмірді 3
фазаға бөлеміз: 1) келіп тоқтаумен байланысты ... ... 2) ... боатын, мінездің өзгеруі; 3) шығындар фазасы.
Келіп тоқтаумен байланысты естен тану бұл үрейді білдіреді. Негізінде
жеке тұлға үшін үрей ... ... ... егер де оған газдалған
комерада өлтіру анықталса, ол басқаша ойлауы мүмкін, яғни өзін-өзі өлтіруге
алып баратын жағдайларға, ... ... ... ... келеді немесе осындай
немесе басқаша өлу жолдарын іздестіреді. Егерде ... ... ... ... ... естен тануы аномамды аффекті реакцияға
жатқызамыз.
Енді екінші фаза – мінездегі өзгеріске келетін болсақ, ол екі ... және ... ... мүмкін. Соңғы есепте, мұның ... де ... өзін ... бірігеді, сотталушы өте мәдени қатал ұйықтауға тап
болады. Мұның барлығы өзін ... ... ... ... ... профессор Эмиль Утиц те ұсынды, олда ... ... мен ... ... олда ... Теоретикалық жұқалылыққа
берілмей, менің ойынша бұл мінездің өзгеруіне қарапайым түсінік берсе ... Біз ... егер ... аз ... беріп, аз ұйықтатсақ, онда ол
ашушаңдықпен енжорлыққа бой ... ... ... ... ... ... жетіспеуіде әсер етеді, бұлар дамудың да деп саналады ... ... ... ... ... ... Утиц ... бірге сотталушыларға уақытшы құбылы екендіктерін
айтып, олардың ішкі жағдайларын білмекші болды. ... және ... ... адамға тағы да қатты жер ететін жағдай бұл көп
уақыт бойы жұмыссыз болуында. Осыған ... ... ... ... ... Томас Манн өзінің The Magyc Mountain осы ... ... ... барлық мүмкіндігінен айырлыған сотталушы ... ... ... 1945 жылы ... бір ... айтты. Ол 1945 ж.
2 ақпанда ол керемет бір түс яғни аян ... Бір ... ... оған ... ... қой, мен жауап беремін деп сұрайды. 30 наурыз 1945 ж. деп дауыс
айтады. Айтылған мерзім жақындайды. 29 ... ... ... ... ол ... айрылады. 31 наурыз күні тифоздық қалтыраудан
қаза табады. 30 наурызда есінен айрылған күні ол ұшін ... ... Яғни ... ... бірақ оған сол үмітін күйретуге әкеп
соғатын жағдайлардың болуы, оның әр ағзасындағы ... ... міне ... ... әкеп соғады. Лагерде ... ... ... 1944 жылы және 1945 ж. арасындағы рождествомен Жаңа жылда ... ... ... жаңа ... өз ... күтеміз деген үмітпен күткен,
алайда бұл олардың үміттеріне балта шабылғанын көріп, бұдан ... ... деп көп ... ... әкеп ... ... сотталушыладың барлығы бірдей емес. Олар түрмеде жатқан
кезінде бір құдайға сеніп, ... ... ... ... ... ... Олар түрмеден босап, бостандыққа шыққандарында тек қана құдайдан ғана
қорқады да, қалғандардан мүлдем қорықпайды. Лагерлік ... ... ... ... ... ... көреді, кейін олар қоршаған ортаға
байланысты мықтылана түседі.
Сонымен біз ... ... ... ... ... ... ... бостандыққа шығуымен ... ... ... ... ... ... жоқ. Босанып шығу
бұл қысымның әлсіреуін білдіреді. Бұл жайында көп ... ... ... ... ... деформацияланады екен. Концлагердегі
психотерапияға немес топтық терапеяға ... Мен ашық ... ... ... ... ... ... газдалған камерасында
қайғылы өліммен қаза тапқан Карл Флейшман туралы айтамын. Мен оны ... ... оның ойы ... келген солтталушыға психологиялық
көмек беретін ұйым құру еді. Бұл тапсырманың орындалуын ол маған тапсырған
еді. Мен өз ... осы ... ... ... бұны ... ... өте
құпиялы түрде істеу керек тұғын. Мысалы: өліп қалған адамды жіптен босатып
алуға тиым салынған.
Тапсырманың ауырлығын естен тану ... ... ... жұмыста Орталық Европада әлеуметтік жұмысшылармен ... мен ... ... жеттім. Маған сонымен бірге көмек
көрсетткен мисс Иона, ол да өзінің өлім ... ... Ол әйел ... ... ... Менің ойымда қалғаны барлық отырғандар оны ... ... және ... ... есту ... бар егде ... де бар еді. Біз ... қауіп төніп тұр, осыны бірінші орынға қоюымыз
керек тұғын, олар; эпилептиктер, психологтар, кәрі қараусыз адамдарға еді.
Бұл ... ... ... ... ... еді және ... дайындықты
жүргізу керек тұғын. Біз бұл адамдардан психикалық вакуумды қартаң әйелдің
сөзімен айқындауға болады, оған ... ... яғни ол ... қалай
өткізеді деген сұраққа: «Түнде ұйықтаймын, ал күндіз қайғырамын» деп жауап
берген. Тағы бір мысал келтірсем, менің көмекшім филолог ... ол ... ... ... ... ... болуына көмектесті. Біз сонымен бірге
аурулар үшін ... да ... ... бұл ... ... Берлиндік психиатр Вольф, ол өзінің пациенттерін емдеуде Шульцтың
«аутогенді жаттықтыруды» қолданды. Ол да легерде туберкулезден қаза тапқан.
Ол өзіндік ... ... ... ... ... даму сатыларын
көрсеткен. өтекінішке орай бұны сақтаған адам да өліп ... Мен ... бір күні ... өте аш, суық ... жаураған сәтім есімде. Менің
жағдайым маған үмітсіз көрінді. Сосын мен өзімді үлкен ... ... ... ... залында қызығушылық танытқан аудиторияның алдында
тұрғанымды елестеттім. Мен ... ... ... ... атты ... ... оқып және ... бастан өткен оқиғаларымды
айтып беріип жаттым.
Мент сол ... осы ... ... ... ... ... едім.
Сонымен, тағы бір маңызды мәселе- бұл өзін - өзі ... ... Мен ... ... ... ... ... – кім өзін-
өзі өлтіретін деп жатыр деген ... ... ... Не ... ... ... психотерапевтік жұмыстар жүргізуде Ницииеннің сөзін ұран етіп
алған: «Кімде – кім өзін не үшін өмір сүріп жатқанын ... онда ... ... Мен ... ... ... болдым,
яғни адам тіршілігінде қанағтқа, ойға, билік ерік-жігердің болуы бұл әрине
адамзат тарихында бітпес тіршілік. Лагердегі психотератияның ... ... ойға ... ... еді.
Біз лагерді еске аламыз. Деген сұрақты маған көп қойды, ... ... ... өлім ... бір ... ие ме?» – егер де адамдардың
сұрақтарына ... ... ... ... ... ... еді.
Сонымен, өмірдің сөзсіз мәнді болуы туралы ой қозғалды. Біз екі ... ... ... ... еді, ... бұны ақиқат деп атады ... және ... ... мағынаны біз адамдарға аша білуіміз ... өмір сүру ... ... ... ... ... мына мысалмен түсіндіргім келеді: бұл күні лагерде менің
алдымда екі адам отырды, ... ... де мына ... ... ... бұл
өмірден күтетін ештеңе жоқ». Ал егерде күту жүзеге ... ше? Бұл ... ... ... және ... сен – құдай болған. Сонымен бірге маңызды
болғандығы: ол менен не ... ... ... ... ... және ... өлетіндігін білу бұл ең бастысы болған еді. Сіз
қарсы шыға аласыз, кез-келген ойлау кейде нәтижесіз қалады. Брақ ... ... ... өмір ... ... бұл ... ... бой алдыр», – алайда бұл дұрыс болмай шықты. Дұрысы осы ойға қарама-
қарсы шықты, яғни, «бірінші философиялық ойға бой ... ... қаза ... ... ... толығымен микрокосмостық көрініс ... ... ... ... сұрақ қою әділеттілікке жатады:
қазіргі әлемдк жағдайдағы өмір үшін концлагерь тәжірибесінен не алуға ... ... ... бұл ... қандай психотерапевтік доктриналарды
аламыз, мен оны «Zeigeist а паталогиясы» деп атар ... ... ... суреттейтін болсақ, онда ол өзіндік уақытша, ... және ... ... көзқарасты ұсынады. Сонатикалық эпидемиялар
соғыстың жұрнағы болып ... ... ... ... ... концлагердің пайда болуына себіп болады. ... ... ... аяқтауға рұқсат ... ... ... ... ... ... үлкен маңызды роль атқарады

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
1941-1945 жылдардағы Ұлы Отан соғысы5 бет
1941-1945 жылдардағы ұлы отан соғысы жайлы15 бет
1986 ж. желтоқсан оқиғасы10 бет
Акционерлік қоғамдардың құқықтық жағдайы43 бет
Акционерлік қоғамды басқару7 бет
Акция түсінігі, оның жіктелуі22 бет
Ауған дағдарысының сабақтары 5 бет
Ауған соғысы4 бет
Ағымдағы және ұзақ мерзімді міндеттемелердің есебі14 бет
Ағымдағы міндеттемелер есебі18 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь