Сәбит Дөнентаев

21 ғасырдың бас кезінде демократтық,ағартушылық әдебиетінің көрнекті өкілдерінің бірі-Сәбит Дөнентаев.Ол Абайдың реалистік дәстүрін берік ұстап,әдебиеттің халықтық мұраттарын ілгері дамытқан,өз дәуірінің маңызды мәселелеріне үн қосқан ақын болды.Әуелде шығармашылығын сыншыл реализм арнасында бастаған Сәбит кейін кеңес әдебиеттерінде де елеулі қызмет етті.
Сәбит Дөнентаев 1894 жылы Семей губерниясы, Кереку уезі,Ақсу болысының төртінші ауылында кедей шаруаның семьясында туған.Жас кезінде ауыл молдасынан сауат ашып,хат таныған.1907-1908 жылдары Маралдыда Нұрғали деген молдадан төте оқу әдісімен дәріс алған.Онан кейін Певлодар қаласындағы Қасым қожаның медресесіне (1911-1912) түсіп,өзінің осы жүйедегі білімін толықтырады.Мұнда пән негіздерін үйренеді,өз бетімен ізденуге мүмкіндік алады.
Бұл жылдары Сәбит өздігінен ізденудің арқасында прогресшіл татар әдебиетімен танысады,Абай шығармаларына ден қояды. «Айқап» журналын үзбей алып тұрады.Орыс әдебиетін,әсіресе Крылов мысалдарын қызыға оқитын.Осы негізде оның ой-санасы есейіп,ақындық таланты оянады.
1913 жылы ,«Айқап»журналында Сәбиттің «Қиялым»деген өлеңі жарияланад.Бұл-ақынның баспа бетін көрген тұңғыш туындысы.Онда Сәбит халық жыршысы болуды армандайды.Өленде ақынның бұл ойы жұмбақтау,астарлап айту үлгісімен беріледі.Ол түсті әдемі сандуғаш болып, «Зарымды жұртқа айтып», «мұңымды шақсам»деп қиялдайды. Бірақ ол орманның жыртқыш құсы –қаршыға мен тұзақшыдан қорқады.Осы кезден бастап өз заманының маңызды мәселелерінің бәрін үн қосқан ақын өлеңді үзбей жазады.Оның өлеңдері мен публицистикалық мақалалары «Айқап »журналында ауық –ауық жарияланып тұрады.
1915 жылы Уфа қаласында Сәбиттің «Уақтүйек»деген атпен алғашқы өлеңдері жинағы басылып шықты. Бұл жинаққа кірген өлеңдер ақының сол дәуірдегі қазақ халқы өмірінің әр алуан күйлерін,қоғамдық шындықты көркем бейнелеуге ұмтылғанын,сол негізде демократтық,ағартушылық әдебиетке үн қосып,оның идеялық –көркемдік арнасын толтыруға қатысқанын көрсетеді.Бұл кездегі әдебиетке қазақ халқының қараңғылық пен надандықта шырмалып отырғаны саналып,елді өнер-білімге үгіттеу жана көбірек сөз болатын.Сәбит те осы тақырыпқа белсенді үн қосты.Қалың бұқара тұрмысындағы аянышты халді,елдің қараңғылық пен ескілік шырмауынан шыға алмаған мүшеу күйін суреттеген ақын халықты бұл жолдан өнер-білім үйрену,ағарту арқылы шығаруды ойлады.Сондықтан ол бұл саладағы өлеңдерін халық тұрмысын көрсете отырып,оған тікелей үгіт айтуға бет бұрады.Ақын наданды айыптайды.Оны халықтың түбіне жетіп отырған нәрсе деп қоймайды да,ел басындағы жамандықтың бәрі осы арқылы келгенін сынайды.
Сәбит –халықты осы күйден құтқару үшін күресуші.Ең алдымен,ол замандастарын қараңғыдан жарыққа ұмтылуға,өнер –білім үйреніп озық елдердің қатарына теңелуге,ынтымақты болуға шақырады.
«Замандастар »атты өлеңінде жар салған ақын өзі тәрізді көзі ашық азын-аулақ оқығандарға халыққа қызмет істеу қажеттігін де көрсетеді.Сәбит халықтың қараңғылықта қалмай,өнер үйрену үшін зор талап керек дейді «Талап»атты өлең жазады.
Феодалдық –патриархалдық орта тудырған ел ішіндегі ала ауыздық,ынтымақсыздық та Сәбит өлеңдерінде сынға алынады.Ол енді бірлікке,ынтымаққа шақырады.
Сәбит ел басқарған адамдардың еңбегін халыққа жоғарыда өзі айтқан үлгіде қызмет істей алуымен өлшейді.Осы тұрғыдан ол қазақ
        
        Сәбит Дөнентаев
(1894-1933)
21 ғасырдың бас кезінде демократтық,ағартушылық әдебиетінің ... ... ... ... ... ... ... халықтық мұраттарын ілгері дамытқан,өз дәуірінің маңызды
мәселелеріне үн қосқан ақын болды.Әуелде ... ... ... ... Сәбит кейін кеңес әдебиеттерінде де елеулі қызмет етті.
Сәбит Дөнентаев 1894 жылы Семей ... ... ... ... ... кедей шаруаның семьясында туған.Жас кезінде ауыл
молдасынан сауат ... ... ... Маралдыда Нұрғали деген
молдадан төте оқу әдісімен дәріс алған.Онан кейін ... ... ... ... (1911-1912) түсіп,өзінің осы жүйедегі білімін
толықтырады.Мұнда пән ... ... ... ... ... жылдары Сәбит өздігінен ізденудің ... ... ... танысады,Абай шығармаларына ден қояды. «Айқап» журналын үзбей
алып ... ... ... ... ... оқитын.Осы
негізде оның ой-санасы есейіп,ақындық таланты оянады.
1913 жылы ,«Айқап»журналында Сәбиттің ... ... ... ... ... тұңғыш туындысы.Онда Сәбит халық
жыршысы болуды армандайды.Өленде ақынның бұл ойы жұмбақтау,астарлап ... ... ... ... сандуғаш болып, «Зарымды жұртқа айтып»,
«мұңымды шақсам»деп ... ... ол ... ... құсы ... мен
тұзақшыдан қорқады.Осы кезден бастап өз заманының маңызды мәселелерінің
бәрін үн қосқан ақын ... ... ... ... мен ... ... ... ауық –ауық жарияланып тұрады.
1915 жылы Уфа қаласында Сәбиттің «Уақтүйек»деген ... ... ... ... шықты. Бұл жинаққа ... ... ... сол
дәуірдегі қазақ халқы өмірінің әр алуан күйлерін,қоғамдық шындықты көркем
бейнелеуге ... ... ... ... ... идеялық –көркемдік арнасын толтыруға қатысқанын ... ... ... ... ... пен ... шырмалып
отырғаны саналып,елді өнер-білімге үгіттеу жана ... сөз ... осы ... ... үн ... ... тұрмысындағы аянышты
халді,елдің қараңғылық пен ескілік шырмауынан шыға алмаған мүшеу күйін
суреттеген ақын ... бұл ... ... үйрену,ағарту арқылы шығаруды
ойлады.Сондықтан ол бұл ... ... ... ... ... ... үгіт ... бет бұрады.Ақын наданды айыптайды.Оны
халықтың түбіне жетіп отырған нәрсе деп ... ... ... бәрі осы арқылы келгенін сынайды.
Сәбит –халықты осы ... ... үшін ... ... ... жарыққа ұмтылуға,өнер –білім үйреніп озық елдердің
қатарына теңелуге,ынтымақты болуға шақырады.
«Замандастар »атты өлеңінде жар салған ақын өзі ... көзі ашық ... ... ... ... ... қажеттігін де көрсетеді.Сәбит
халықтың қараңғылықта қалмай,өнер үйрену үшін зор ... ... ... өлең ... –патриархалдық орта тудырған ел ... ... та ... ... ... алынады.Ол енді
бірлікке,ынтымаққа шақырады.
Сәбит ел басқарған адамдардың ... ... ... өзі айтқан
үлгіде қызмет істей алуымен өлшейді.Осы ... ол ... ... «елім» ,«жұртым»деп жүгіріп,еңбекші бұқараның мүддесін қорғауға
бармайтынын,өз ... ... ... ... сынайды. «Ұлтшылға»,
«Қайтіп қарғыс алмайсың»өлеңдерінің бұл тұрғыда ұлтшылдықты әшкерлеушілік
күші басым.Алғашқы өлеңдерінде ақын:
Қарның тоқ,жұмысыңның жоқ кезінде,
Миллеттің ... ... ... ... ... ... көрінбейсің:
Десе ,екінші өлеңінде ұлтшыл «басшының»әр қилы ала ... ... ... және ... жылдары қазақ халқының ілгері
дамуына кедергі жасауға тырысқан ұлтшылдық ағымды әшкерлеуде ... ... ... ... ... қоғамдық әділетсіздікті,халық басындағы қанау мен ... да жіті көре ... ... ... ел ... ... жыртқыштық бейнесіне қарсы қоя суреттейді.Бұл әсіресе ақынның
«Заман кімдікі?»деген өлеңінде айқын көрсеткен.Ол өлең ... ... ... өзі ... ... ... ... біреу езіп қанауға,өктемдікке
негізделген қоғамды бейне бір ... ... ... ... ... ... қан ... үстем тап өкілдерін күштілер мен
азулылар,тырнақтылар мен бірге,көлгірсіп аярлық мінез ... ... ... да қоса аңғартады.
«Уақ-түйекке»Сәбиттің өзінің көңіл күйінің жайларын,заманы туралы ой-
топшылауына байланысты жазылған біраз лирикалық ... орыс және ... ... ... да ... «Екі теке» , «Көзі
тоймайтын ит», «Ауырған арыстан»Сәбит шығармашылығындағы өмір ... ... ... ... ... ... бар.
«Уақ түйек»шыққаннан кейін жазған өлеңдерінде де Сәбит ... ... ... ... ... ... ... желдей есіп өтіп бара ... ... ... да ... ... елінің даму дәрежесін балалық
шақпен салыстырды. «Балалық»1915 жылы шықан өлеңінде ... ақ ... ... ... ... ... отыра беретін
мінезін суреттей келіп,оны қазақ қоғамының дамуы жайына ауыстырады.
Ақынның әлеуметтік ... ... ... де жаңа
көркемдік талаптар тұрғысынан жазылады.Оларда дәуіршындығы,адам бейнесі
тереңдей ашылады. «У ... ... ол ... ... соның жазасын таратқан озбыр болыстың ... ... кәрі ... ... ... да,кезінде елге жасаған озбырлықтарын
суреттейді.
Әлеуметтік теңсіздіктің сыры мен ... ... бұл ... түсінгенін танытатың өлеңі-«Бозторғай».Бұл-мысал түрінде ойды
тұспалдап айтуға құрылған,аллегориялық ... бай ... ... ... ... ... шағу үшін қырғиды іздеуінен
басталады.Бірақ қырғидың ... жеп ... ... ... қаршығаны іздейді.Оны көлдегі момын құстарды шулатып өлтіріп
жүрген жерінен табады.Одан кейін лашынды іздеп көреді.Оның да бір ... ... етін жеп ... ... ... ... ... шығады.
Тапқанын бүркітті іздеп, тапқанынан
Шыққанын ішкі мұңын, шапқанының-
Білмеймін, әлі күнге ... ... жаны ... жатпағанын, -
деген тұспалмен аяқталады.
Өлеңде Сәбит қарапайым халық өкілін брзторғай ... ... ... әкімдері тұрымтай, қарға, лашын, бүркіт жыртқыш құстар ... Оның ... ... ... ... ... ... болған бозторғай
ешқайсысына әділдік таба алмайды. Ақын сол ... ел ... ... ... тыңдайды деген әкімдердің өздері оларды жеп
жатқанын қатты сынап айтады. Ол мұңын түп төркіні патша ... ел ... ... ... әйел теңсіздігін бейнелейтін өлеңдер де ... ... ...... ... Осы бір шап шағын өлеңге ақын поэмаға жүк
боларлық оқиғаны сиғызып, дәуір шындығы мен оның ... ... ... бере ... Жас қыз ... аянышты тағдыры да,
қатыгез әке Төкіштің де мал құмарлық, ... кипі де, ... асса ... ... ... ... ... да өлеңде шынайы көрініс танытады.
Өлең Бекіш деген жігіттің ... ... ... ... ... ... Бірақ Төкіш қыз бермейді. Төкіштің қызына жаны ашитын ... ... деп ... ... ... оны бермеу себебін:
Жүзге малы толмаған,
Жексұрын ғой оңбаған;
деген жолдарда ... ... ... ... кәрі деп ... кедей деп
менсінбепті. Ол адамның қасиетін байлықпен ... адам ... Мұны ... әрі ... дамыта отырып, толығырақ ашады.
Сәбит Төкіштің қылығын әшкерлеу арқылы қызын малға сатып байымақ
болған өз ... ... ... ... ... ... Өлеңде
уықты сатира да, тапқыр юмор да мол. Сол арқылы автор ... ... ... ... бір ... ... кер ... салты шенейді.
Бұл өлеңдер Сәбиттің «Уақ-түйектен» кейінгі дәуірде демократ есебінде
толса түскенін, оның қоғамдық көз – ... ... деп ... Ол ... теңсіздіктің феодалдық ескі әдет-ғұрпының өткір
сыншысы болады.
1916 жылы маусым жарлығы кезінде Сәбит майданның қара ... ... үшін ... кең ... ... ... ... Өмірі қазақ
ауылымен, қазақ шаруасының жай – күйімен байланысты ақын енді ... ... ... ауыр ... ... ... жайды ол «Екібаста» деген өлеңінде суреттейді. Өлеңде өндірістен
жұмыс іздеп «Сабылған» қалың көпшідіктің дағдарысты күйі мен ... ... ... ... тән ... көркемдік бейне табады. Сәбит
жұмысшылар тұрмысын суреттей келіп, ауылдан келген ... ... ... елді ... ... ... байқалады.
1917 жылы ақпандағы буржуазиялық демократиялық эволюция мен патшаның
тақтан құлауын қуана қарсы алады.
Алайда бұқарашыл ақын ... ... ... ... ... ... мақсаты мен ерекшелігі жете түсіне алмады. Ол ... ... ... деп ұқты. Мұндай жаңсақ пікірдің ... ... ... ... ... ... жатқан қазақтардың
буржуазияшыл ұлтшылдардың ұйымына кіріп адасты. Олардың «Бостандық, теңдік»
деген жалған ... ... ... ... ықпалында жат сарынды
өлеңдер жазады. Бірақ ... ... ... Сәбит көп кешікпей-ақ
ұлтшылдықтардың сырын біртіндеп түсіне бастайды. Олардың ... ... бос сөз ... байқайды. Сөйтіп, ұлтшылдардан қол үзеді. Ақын 1918
жылы жазған ... атты ... ... ... уәдесін сынап, ұлт
қамы жөнінде іс жүзінде ештеңе істемегенен көрсетеді. Онда ет жеп, ... ... ... ... ... қаулы алатын, киін оны тез ұмытатын
ұлтшылдардың іс-әрекетті әшкере ... ... улы ... бар. Ол ... ... ... ... да, алынған қаулыны да, желінген ... да ... ... ... ... ... ет ... қаулы қалды,
Халықта өкпе барма, аузын алды.
Етін де, халықтың да өркені өссін,
Ермектің бір ... ... ... ... көп өлеңдер жазды.Ол өміріне ... ... ... ... ... ... жаңа ... жетілуін,қоғамдық өмірдің белгілібір тарихи кезеңдерінің нәтежесін
үнемі ... ... ... ... ... ... образдар
арқылы бейнелеуге ақын едәуірталап жасады.Мысалы,ол, «Қазақстанның ... ... ... ... ... ... ... қызметіне
араласуын Әбен бейнесінде танытады.Ол Әбеннің ... ... ... ... ... ... суреттейді:
Әбеннің сауатын ашып, ел басқаруға араласуы ... ... ... ... ... ... ... адамдардың бүгінгі жаңа дүние
жасаушылар дәрежесіне көтерілуін көрсетеді.
Теңдік ... ие ... ... ден ... жастың кейпін
танытуда Тасқараның мақсат-мұраты оқу өнер үйренуге екенін көрсетеді.
Тасқаралардың жолы-енді жас ұрпақтың жолы ... атай ... ... ... ... ... ... жетті» өлеңінде ақын әкесі 1916 жылы майданның қара жұмысыда
жүріп өлген ... бала ... ... ... ... ... азамат болуы
жолын әңгімелейді.Азатты Кеңес өкіметі өз қарамағына алып,балалар үйінде
тәрбиелейді.Келешегі айқын баланың ... ... ие ... келе жатқаны-
өлеңнің негізгі идеясы. «Азаттар ер жетсе»,өмірді одан да жаңартып,өзгерте
түсетінін ақын сеніммен ... ... ... ... ... ... ... қатарында
Сәбит әйелдердің, қазақ қыздарынаң да орны барын көреді.Революциядан бұрын
малға сатылған Жәмилалардың тағдырына енді ол ... қыз ... ... бір ... жетім қалып, тұрмыстың ауыр бейнетін тартқан Айшаны он
төртте тоқал құмар бір шал айттырады. Шал ... зар ... оны ... ... теңдік береді. Айшаның ерікті өмірін ақын басқа әйелдерге
үлгі етеді.
Кеңес дәуірінде жаңаша тәрбие алып, өсіп келе ... ... ... ... ... сол ... қоғамның жаңа адам тәрбиелеудегі
маңызды ... ... ... ... Өзінің жас кейіпкерлерін жаңа
дәуірдің, ... ... ... ... ... ... бұрынғы сыңшыл өлендерінде таңылған
сатериктік талантты да Кеңес үкіметі ... ... өсе ... Ол ... тілі мен сөзін, ащы ажуасын тап жауларына, байлар мен дін иелеріне,
ескіліктін шырмауынан шыға ... ... ... ... әдеп-
ғұрыптардың зиянды көріністеріне ... ... Бұл ... ақынның
«Дәуітбек», «Құсайынның арманы», «Ой,жалған -ай», «Жәкен молда», ... ... ... бар. Бұл ... ... ... ... тән-
тәуір образдарын жасайды.
Алайлы, қу Дәуітбек заманының өткеніне қарамастан амалдап күн
көруге кіріседі. Өзін ... деп ... ... қатысады. Ақын оның
бұл қылығын бұлай әжуалайды: «Құсайынның арманы» өлеңі де ... ... ... ... ... үшін ... мал табу, бақ іздеу
мақсатына пайдаланатын бай адамдардың ой-пікірі ... Осы ... ... ... ... бай оны ... шоқпақтаған.
«Ой, жалған-ай!» өлеңі елді алдап, ебін тауып жеп ... ... ... Ақын ... оның өзін ... ... Бұрын оңай олжа
тауып, дүрілдеген саудагер «Мырза» атанған кезін еске ... ... ... ол ... басшы болып, тағы да «екі жыл ... ... ... ... ... ... ... өтіп бара жатқанының уайым
етеді. ... бұл ... ... ... ... бар. ... ол ... сән қуған әйелдің мещаңдық мінезін сыңға алса, «Ақ
жорға шығыпты», «Бір адвокаттың мінезінен» атты өлеңдерінде қоғамдық ... мас ... ... ... рухани тозуын бейнелейді. «Мұқан
мен Серікте» әкімдікке құмарлықты ... ... ... ... ескіліктің зиянды қалдықтарын өткір сыңап жаңа ... ... ... ... ... Сәбит ауру себепті өндіртіп ештене ... жылы ... ... ... ... мүше болып
кірген ол кеңес ... ... ... ... ... ... ... жыршыларына» деген өлең жазды. Бірақ
ақынның денсаулығының нашарлығы оған мүмкіндік ... ... ... бірер жыл еліне, Павлодпрға барып тұрады. ... ... ... ... ... 1932 жылы қайтадан Семейге ... ... ... ... ... ... жылы ... Алматыда болады. Шығармашылығының жиналған баспаға
тапсырады. ... ... ... ... тың шабытпен істеуді
армандайды. «Енді ширайтын кез келді. Денсаулықты ... ... ... ... ... қатысты бар жерде тұрып, белсене ... ... ойым бар. ... ... ... баяғы қатемді түзеп, ... ... ... ... - ... ... ... Бірақ ақын
арманына жете алмайды. 1933 жылы 23 мамырда Семей қаласында қайтыс болады.
Сәбит -өзіндік ... мол ... ... ... ... аз ... көп мағына ... ... ... көтеруде Сәбиттің табыстары аз
емес.Ол сырттай жылтырлыққа ... ... ... ... ... тән ... ... жазады. Сондықтан
да оның өлеңдері ойға бай, сөзге сараң келеді.Ақын «Ой »деген өлең жазады.
Бас-аяғы сезіз-ақ тармақ,шағын ... оның ... ... көп ой сыйғызады. Ойлай берсе,ой ... жету ... те ... әуре,ойламасаң,-ісің әуре
екенін жеткізіп айтқан.Мұндай өлеңдер Сәбитте көп.Әсіресе ақынның адам
сезіміне байланысты ... ... ... ақындық ізденісінде Сәбит Абайға көп еліктеген,содан үйренген.
«Абайға» деген өлеңінде ол:
Бәрі ... жас ... ... мас ... ... ... іштен жарқ етті
Ақыл ойы сап етіп
Жөн бастаған данасы –
деген. Бұдан Сәбиттің Абай данышпандығының ... ... ... жас,бәрі
мас»ортада туып ,«жөн бастағанын »тани білуі көрінеді.Өзінің халықпен
байланысында,оның өмірін ... ... ... ақын Абай жолын
ұснады. Абай ... ... мен ... ... топшылары
да оған едәуір әсер етеді.
Сәбит өлеңдерінің түрінде де Абай ... мол. Ол ... ... көп ... ... ... ... өзіне арналған өлеңіде
соның бір айғағы.
Сәбит – шебер сатирик ақын. Оның мысалдары да, ... ... ... бұл ... үлкен табысына қосылады. Ол мысал жанр ... ... ... ... мен Абайдың, Спандиярдың мысалдары
негізінен аударма арқылы туса,Сәбит жанрды ... төл ... ... ... мен ... ... революцияға
дейінгі қазақ поэзиясының бұл жанрдағы таңдаулы үлгілеріне қосылады.
Кеңес үкіметі жылдарында да Сәбит едәуір ... ... ... ... ... ... ... мысалдар арқылы ол арам шөп жеп, елді
алдап жүрген саудагерлерді, қылмысты тап ... ... ... бай ... ... ... нас ... деп жасғырса, шошқа оған
сенің жеп жүргенің менен де арам дейді. Ал соңғы мысалында Бостанбай ... ... ... ... ... екі ... бері іші бос тұрғанын, байдың
малын партияға «Қауымға» т.б. жолдарға ... ... ... ... өзінің сатириктік талантын кеңес дәуірінде тап жаулары мен дін
өкілдерімен феодалдық ... керт ... ... ... сынау арқылы дамытып жетілдірді. Ақын ... ... ... Ол ... бір ... ... да, оны дәл деңгейлей отырып, одан көркем
ой түйе ... ... ... ... әр ... түрі үшін ... ... – бейнелеп, тұспалдап айтуға шебер ақын. Бұл үлгіні ол әсіресе
революциядан бұрын көбірек ... ... ... өлеңдерінде
эрония көбірек қолданылады. Сол арқылы суреттейтін, сынайтын кейіпкерлерін
ол мақұлдағансып шектейді. Сәбит ақын ... ... ... ... ... ... ... жауапкершілікпен қараған. Кейінгі
жастарға да соны үлгі қылған. Әдебиетті ... оңай іс ... ... ... ... ... өлең құрлысын ыңғаққа қарай жаңарта қолдану, сөз
тіркестерінің орнын, тұлғасын өзгерте ... ... да зор. Ақын ... ... беруге тырысады.
Мұның бәрі Сәбиттің қазақ әдебиетіндегі көрнекті орнын белгілейді.
Шығармашылық ... ... ... ... ... үлгісінде
бастап, кеңсес дәуірінде өзгерісті бар ықыласымен жырлаған ақын екі ... ғана ... ... оны ... ... ... ... да едәуір
еңбек етті.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 7 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Сәбит Дөнентаев жайлы6 бет
Сәбит Дөнентаев поэзиясы36 бет
Сәбит Дөнентаев. Өмірі мен шығармашылығы25 бет
Сәбит Дөнентаевтың шығармашылығы35 бет
«Айқап» журналындағы оқу-тәрбие туралы ойларды зерделеу7 бет
С. Дөнентаевтың шығармашылық кезеңі10 бет
С. Дөнентаевтың өмірі мен шығармашылығы33 бет
М.Әуезовтің "Адамдық негізі - әйел" мақаласы6 бет
Сұлу сөздің сардары – Сәбит Мұқанов35 бет
Сәбит Мұқанов 10 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь