«Мәдениет» ұғымы

Мәдениет( латын – cultura- өңдеу, егу деген сөзінен шыққан) – табиғат объектісіндегі адамның әрекеті арқылы жасалатын өзгерістер. Бұл сөзде адам еңбегінің ерекшелігі, оның адамның іс- әрекетімен байланыстылығы, адамның және оның қызметінің бірлігі негізделген. Кейіннен «мәдениет» деген сөз жалпылық маңыз алды, адам жасағанының бәрін де «мәдениет» деп атады. Осы ұғымды мәдениеттің мазмұнды белгілері, түсінігі көрсетілді. Мәдениет-адам жасаған әлем сияқты «екінші табиғат».
Мәдениет-жеке адамның өмір сүру мақсатымен құндылық жүйесі адамның өмір сүрген ортамен қарым-қатынасы. Ол-өзара қарым-қатынас нәтижесінде қалыптасатын ерекше құбылыс.
        
        Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі
Қаратау гуманитарлық-техникалық колледжі
Мамандығы: Ғимараттар мен үймәреттерді салу және ... ... ... ... және ... ... «Мәдениеттану»
Тақырыбы: «Мәдениет» ұғымы
Оқу түрі: кредиттік
Тобы: 1401-10-9б
Орындаған: Көшербай С.
Қабылдаған: Аптауова С.
Қаратау 2013ж
«Мәдениет» ұғымы
Мәдениет( латын – cultura- өңдеу, егу деген сөзінен ...... ... ... ... ... ... Бұл сөзде адам
еңбегінің ерекшелігі, оның адамның іс- әрекетімен байланыстылығы, адамның
және оның қызметінің бірлігі негізделген. ... ... ... ... ... ... адам ... бәрін де «мәдениет» деп атады. Осы
ұғымды мәдениеттің мазмұнды белгілері, түсінігі көрсетілді. Мәдениет-адам
жасаған әлем ... ... ... ... өмір сүру ... ... ... адамның өмір
сүрген ортамен қарым-қатынасы. Ол-өзара қарым-қатынас нәтижесінде
қалыптасатын ерекше құбылыс.
Адамдар өздерін қоршаған ... оның ... және ... ... ... өзгертеді. Олар оны өз мақсатына пайдаланады.
Мәдениет әр түрлі әлеуметтік құрылымдардың, топтардың, таптардың,
жіктердің, ұлттардың, жеке адамдардың өмір сүру жағдайына, талабына сәйкес
пайда ... ... ... ... қоғамның қозғаушы күші. Мәдениеттің дамуы
қоғамды ілгері жылжытады. Жеке адам ... мен ... ... тікелей
байланысты.
Адам, оның қызметі мен өзара қатынасы бар жерде ... ... ... және ... ... материалдық өндірістің, екішісі-
рухани өндірістің өнімі деп құралады. Себебі материалдық және рухани
мәдениеттің өнімдері-еңбек құралдары және көркем ... әр ... ... ... мәдениетті де мәдениетке айналдырған
адамның идеясы мен білімі, ол рухани иәдениеттің өнімі материалдық формада
болады, соның нәтижесінде ол ... ... ... және ... ... ... ... Сондықтан мәдениетті материалдық және рухани
демей-ақ тұтас бірлікте алып қарауға да болады.
Өміршең мәдениет ... ... ... ... Адамдық сапасы тілді игерудің нәтижесі, қоғамдық өмір сүретін
құндылықтарға, әдет-ғұрыптарға, ену, осы мәдениетке тән ... ... ... Мәдениет- адамдықтың өлшемі, ол адамның қоғамдық
мән есебінде дамуын сипаттайды. Сондықтан мәдениет адаммен тікелей
қатынаста өмір ... Ол ... мәні ... адам ... ... ... бойына сіңіріп, қабылдайды, өзінің болашақ қызметінің
алғышарттарына айналдырады. Сөйтіп өз білімін, икемін, қабілетін дамыта
отырып өзінің мәдениетті, ... ... ... ... болуы дүниетанымның қалыптасуына алып келді. Тіл болмаса
не айтамыз? Дүниені тілсіз тану мүмкін емес. Тіл дегеніміз-дүниетаным.
Дүниетаным- адамдармен ... ... ... ... ... ... қатынасын білдіретін негізгі ( бастапқы) сенім, қалып, таным
немесе қоғам мүшелерімен ортақ көзқарас ... ... ... ... ... ... адамның дүнеині ақиқатпен
теориалық және практикалық жағынан бірлікте тану ... ... ... ... ... ... әлемі моделі сияқты мәдениет
категорияларының жүйесі көрініс тапқан. Қазақ сөз түсінер, сөз ... ... ... ... ... өте ... ... «Аталы сөзге арсыз ғана
таласады»-деген.
Ұлт өз дүниетанымын тілі, мәдениеті, рухани мұрасы, діни нанымы т.б.
арқылы білдіреді.
Қазақтардың ең алғашқы дүниеге көзқарасы мифологиялық космоцентірлік,
яғни, адам мен ... ... ... ... ... ғарыш пен жердің
ғайыптан пайда болғаны туралы, күннің, айдың және басқа да аспан
шырақтарының қайдан шыққаны туралы айтылған. Сонымен бірге фетишизм,
тотемизм, ... ... ... ... ... « ... аралық міндеттер қоғамдағы ерекше топтың- шамандардың
қолында болды. Ете қазақи түркілер арасында әртүрлі діни ... ... ... ең ... оққа ... жануарларға табыну,
өсімдіктерге табыну. Егіншіліктің пірі- Диқан баба, желдің ... ... ... ... ... ... баба, ешкіге- Сексек ата қамқоршы деп
санаған. Қыдыр ата алуан түрлі игілік, молшылық, байлық, бақыт әкелуші.
Жоғарғы құдай Тәңір-Көк идеясы ... ... ... ... ... ата-бабаларының да дүниеге көзқарасында пайда болған. Бұл
көзқарастың негізі Көкке және Жер-Суға сыйыну болады. Құдірет деп
есептелген бұл күштердің негізі Көк болды. ... мәні ... ... ... әйел ... ... от басы мен ... қорғаушы күш. Тоыкөк
ескерткішінде: «Көк, Ұмай, қасиетті Жер-Су, міне, бізге жеңіс
сыйлағаносылар деп ойлау керек!»-деп жазылған. Тағы бір ... : ... ... көк, ... қара жер ... ... ... арасында
адам баласы пайда болған. Адам баласына менің ата-бабаларым үстемдік
құрған!».
Қазақтар 8-ғасырда ислам дінін ... ... ... ... де, ... ... де ... дінін де жергілікті
діндерді де біртіндеп ығыстырып шығарды. Сөйтіп қазақтар политеизмнен
монотеизмге өтті.
Халықтың ... ... оның ... ... үшін оның ... сүре алмайтын мәдени контексті білдіреді. Өйткені, бұл адамдар бір-
бірімен бірлескен әрекетке ... ... бір ... ... ... ... Бұл ... «Қозы Көрпеш-Бая сұлу» жыры өзі бастау
алатын ғұндар мен сақтар үшін де, солардың ұрпақтары болып саналатын
қыпшақтарға, ... ... ... қазіге дейін махаббат жайлы
осы бір жыр сүйіп оқитын қазақтар үшін те тең ... ... ... көзқарастың танымдық тірегі-тәңірінің жасампаздық
құдіретіне деген халықтық сенім. «Орхон-Енесей», «Қорқыт ата кітабі»
Оғызнама ... ... ... анимистік көзқарастар сілемдері
сақталғанымен мифтік ойлаудың ықпалы азая бастағаны байқалады.
Мәдениет- халықтың мыңдаған жылдар бойындағы шығармашылығы, онда ... ... ... ... ... даналығы мен адамгершілік нышандары
жинақталған. Біз- дүниені жай ғана пайымдаушы ғана емес, оны өз
қажеттіктерімізге байланысты ... ... ... ... анықтамалардан бір түйінді ой айтуға
болады: мәдениет-адам әлемі. Мәдениет көріністерінде адамдық парасат, ақыл-
ой, ... пен ... ... игіліктер дүниесі құралған. Сонымен
бірге мәдениет- адамды тұлға деңгейіне көтеретін негізгі құрал. Әл-Фараби
айтқандай, адам-«хайуани мадани», яғни мәдениетті жан.
Адам және мәдениет мәселесін ... ... тағы бір ... ... ... шексіздігіне байланысты.
Американдық ғалым К.Поппер айтқандай, адам бірдей үш деңгейге: ... және ... ... ... ... осылардың қайсысымен
көбірек анықталады деген сауал туады. Егер біз ... тек ... ... ... ... ... ... шыға алсақ, онда
мәдениет өзінің ішкі мағынасында ментальды екеніне көзіміз ... ... ... ... ... бұл ... ... көрінісі ғана, оның
мәні руханилықты адам әрекетінің нәтижесінде заттандыруда жатыр.
Мәдениеттің ішкі мәні қоғамдағы өмір сүріп жатқан адамдардың ... ... ... ... ізденістерінде айқындалады.
Мәдениетте адам ғажап биік деңгейге көтеріледі.
Сонымен, ... ... екі ... ... ... ... ... өркеиетке арқа сүйеген қазақ философиясының
уақыт пен кеңістік арасындағы бітімдерін топшылау және мәдениеттің типтік
ерешеліктерін ... ... ... ... Отаны бар, әрбір адам өз
табиғатының аясында, өзінің ата-бабаларының тәжірибесіне сүйене отырып ... ... ... ... ... ... Мәдени кеңістік
әмбебап сипатта болады, өйткені ол уақыт және тарихпен қамтылып тұр. ... ... ... ... жол.

Пән: Мәдениеттану
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
«Мәдениет» ұғымының тарихи қалыптасуы және философиялық мағынысы22 бет
Мәдениет ұғымы 9 бет
Мәдениеттану ұғымы4 бет
Саяси мәдениет ұғымы6 бет
Тілдік санадағы мәдениет ұғымы64 бет
1920—1930 жылдардағы қоғамдық-саяси өмір. Қазақстандағы мәдени революция3 бет
3-12 ғасырлардағы Қытай27 бет
III - XI ғасырлардағы индияда феодалдық қатынастардың қалыптаса бастауы46 бет
III – X ғасырлардағы Қытай37 бет
XIX ғасырының мәдениеті5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь