Философиядағы адам мәселесі жайлы

1. 1.Дуниеге қөзқарас және онын типтері,
2. 2,Ежелгі Қытай философиясы
3. 3,Философиядағы адам мәселесі,
4. 4, Гносеология және эпистемология,
5. 5, Диалектика және онын әдістері,
1.Адамның объективтiк дүниенi танудың алғашқы формалары-дүниенi сезiну және дүниенi қабылдау - эмоционалды-сезiмдiк сфералармен, түйсiктермен байланысты болады. Әрбiр адам жастайынан дүниенi танып бiле бастайды, заттар мен құбылыстар жайында бiлiмдер жинақтайды. Дүниенi сезiну мен қабылдау адам өмiрiнде маңызды орын алады,бiрақ құбылыстар мен процестердiн терен мәнiң,олардын себептерi мен салдарын түсiнуге мүмкiндiк тудырмайды. Ондай мүмкiндiк тек дүниетаным негiзiнде қалыптасады. Адам заттар мен құбылыстар жайында бiлiмдер жинақтай отырып, дүние неге былай құрылған,адамның тууы мен өлiмiнiң, бақыты мен қайғы –қасiретiнiң себебi неде деген мың-сан сұрақтар қойып,оларға жауап iздейдi.Бұл сұрақтарға адам өзiнiң мәдени денгейiне байланысты, арнаулы немесе жалпы бiлiм дәрежесiне орай,әр түрлi өзара әнгiмелесудiң әсерiмен және бұқаралық ақпарат құралдары мен әдеби кiтаптардан алынған мағлұматтарына қарай жауап бере отырып,өзiнiң жеке өмiрлiк философиясын,өз дүниетанымын құрастырыды.
        
        Шәкәрім атындағы Семей мемлекеттік унверситеті
СӨЖ
Тақырыбы:
-2895601181101.Дуниеге қөзқарас және онын типтері
2.Ежелгі Қытай философиясы
3.Философиядағы адам мәселесі
4. Гносеология және эпистемология
5. Диалектика және онын ... ... ... және онын ... ... ... философиясы
3.Философиядағы адам мәселесі
4. Гносеология және эпистемология
5. Диалектика және онын ... ... ... УА - ... ... ... және онын типтері,
* 2,Ежелгі Қытай философиясы
* 3,Философиядағы адам мәселесі,
* 4, Гносеология және эпистемология,
* 5, Диалектика және онын ... ... ... ... алғашқы формалары-дүниенi сезiну және дүниенi қабылдау - эмоционалды-сезiмдiк сфералармен, түйсiктермен байланысты болады. Әрбiр адам жастайынан дүниенi танып бiле бастайды, ... мен ... ... ... ... ... ... мен қабылдау адам өмiрiнде маңызды орын алады,бiрақ құбылыстар мен ... ... ... ... мен салдарын түсiнуге мүмкiндiк тудырмайды. Ондай мүмкiндiк тек ... ... ... Адам ... мен ... жайында бiлiмдер жинақтай отырып, дүние неге былай құрылған,адамның тууы мен өлiмiнiң, бақыты мен ... - ... ... неде ... ... ... қойып,оларға жауап iздейдi.Бұл сұрақтарға адам өзiнiң мәдени денгейiне ... ... ... жалпы бiлiм дәрежесiне орай,әр түрлi өзара әнгiмелесудiң әсерiмен және бұқаралық ... ... мен ... ... ... мағлұматтарына қарай жауап бере отырып,өзiнiң жеке өмiрлiк философиясын,өз дүниетанымын құрастырыды. Дүниениетаным дегенiмiз адамның дүниенi түсiнү,оны бағалаудың принциптерi мен ... ... мен ... мен ... ... ... Кейiн,адамның бiлiмдерi мен сенiмдерi бiркелкi жинақтала келiп, дүниенiң өзгерiсi мен дамуы туралы кең көлемдi көзқарас, ой-пiкiрге айналады (дүниетаным ... ... ... Дүниедегi өзiнiң орны туралы,жеке және қоғамдық өмiрдiң мақсат-мүдделерi туралы,өзiнiң өмiрлiк ұстанымы мен iс-әрекетi туралы ойлана отырып адам белгiлi бiр ... ... ... көзқарас дегенiмiз-айнала қоршаған орта, бүкiл әлем,тұтас дүние туралы,ондағы ... ... ... ... ... ... мен ... жүйеленген жиынтығы. Дк-сезiмнен,нанымнан,танымнан тұрады. Оның құрамына бiлiм; сенiмдер мен нанымдар, құндылықтар мен ережелер;
эмоционалды-ерiктiк компонентер кiредi.
Сонымен, дүниегекөзқарас-адамзат санасының,дүниетанымының қажеттi бөлiгi.Бiлiм мен ... мен ... ... мен ... үмiт пен ... т.б. ... ... бiрiгуi болып табылатын дүниеге көзқарас адамдардың дүние және өзi туралы бiртұтас ұғымдарының жиытығы деуге болады.Дүниеге көзқарастың өзегi бiлiм болғандықтан,бiлiмнiң мазмұнының ... ... мен ... ... ол ... - ... және ... болып бөлiнедi. Күнделiктi - практикалық дүниегекөзқарас бiркелкi емес, өйткенi оның иесi ... ... ... бiлiмi, ақыл ойы мен рухани мәдениетi,ұлттық дәстүрлерi мен дiни сенiмдерi жағынан алуан түрлi. Күнделiктi - ... ... ... ... ... аса ... ... бастап, ғылымдардың, өнер иелерi мен саяси қайраткерлердiң т.б. озат ой-пiкiрлерi болады. Мұндай көзқараста қателесу, адасушылық ... де ... ... көзқарастың формалары стихиялық сипатта қылыптасқан мазмұны терен ойластырылмаған ,жан-жақты талданбаған және дәлелделмеген. Ал дүниегеқөзқарастың теориялық денгей арнайы сынақтан ... ... ... ... ... ... және ғылым көзқарастың осындай (теориялық) денгейiн жатады,өйткенi философиялық көзқарас жалпы теориялық ... ғана ... ... ... ... ... ғана тән өзгеше тiлi бар(категориялдық аппарат), жоғары және қатан денгейде абстракциялану. Бұл денгейде, адамды және әлемдi ... ... ... ... болады,объективтi және субъективтi нақтылықтың қалыпы,моделi құрылады да,адам өмiрiнде үлгi болатын көзқарастар қалыптасады.
2. Ежелгі Қытай философиясы - Қытай халқының дәстүрлі ... ... ... ... ... пайда болу тарихы б.з.б. 1-мыңжылдықтан бастау алады. ... ... ... гөрі ... ... ... Ежелгі Қытайда Чжау әулеті тұсында аспан (Тянь) жоғарғы бастама болып, аспан-жер қатынасы ... ... ... Осыдан келіп ел, мемлекет мағынасын білдіретін () ұғымы ... ... ... екі ... ... түрінде пайда болды: даосизм (дао цзя) және конфуцийшілдік философиясы (жу цзя). Кейін басқа ... ... (фа цзя), ... (мо цзя), ... мектебі (мин цзя), ньян мектебі (иньян цзя), тағы ... ... Жаңа ... басында Қытайға таралған Махаяна буддизмі даосизммен бірігіп, Қытайдағы философия мен діннің үшінші тармағы болған қытайлық буддизмді (чань-буддизм) құрады. Елдің ... ... ... ... ... мемлекет басқаруға философтарды қатыстыру мен философтар академия құрудың өзі ... ... ... ... ... болғанын көрсетеді. Өзінің филосoфиялық ұстанымдарын алғаш ұсынғандардың бірі Конфуций (б.з.б. 6 - 5 ғ.) ... ... ... ... Хань дәуірінде негізгі идеологияға, біртұтас жүйеге айналды. Буддизм мен ... ... ... өсуі конфуцийшілдік ілімнің доктриналарын жаңа тұрғыдан қарастырып, оның рөлін арттыруға себеп ... ... ... оның ... ... этикалық, әлеуметтік, онтолагиялық-гносеолды түсініктерін дамытты. Бір-біріне қарама-қарсы ... ... мен ... ... ... ... ... табиғаты о бастан қайырымды; адамгершілік, ақылдылық, данышпандық, әділеттілік адамға дене мүшелері сияқты берілген. Сюнь-цзының ойынша, адам ... - ... яғни адам ... ... ... табуға, тән рақатына ғана талпынады, ал жақсы қасиеттер адам бойына оқудың, тәрбиенің арқасында ғана ... ... () ... ... ... ... ... халықты жапырақпен салыстырып, басшының мақсаты өз халқын бағынышта ұстауда деп ... ... ... негіздерін, әсіресе әлеуметтік сатылаудың мызғымастығы жөніндегі теориясын қатал ... ... ... ... 5 ғ.) ... Ол дүниедегі бақытсыздық пен тәртіпсіздіктің бәрі адамдар арасында мейірімсіздіктен туады, принципі адамдарды теңдікке жеткізіп, қоғамда ... ... деп ... ... ... соғысқа қарсы шығып, дәстүрге айналған сенуді жоққа шығарды, мемлекет басқару орындарына адамның ата-тегіне қарамай, оның іскерлігіне, даналығына байланысты ... ... деп ... Ол ... ... ... теңестіруге тырысып, өкімет пен халықты бірлікке, ортақ мүддеге шақырды. ... ... ... ... ... ... Бұл ілім , атты кітаптарда баяндалған. Даосизм бүкіл табиғатқа тән объективті жалпы заңдылық () бар деп ... ... ... ... ... және ... адамның іс-әрекетіне шек қоятын заңдар мен ережелерге (Конфуцийдің моральдық ережелері) ... ... ... ... ... ... б.з.б. 136 жылдан 1912 жылға дейін Қытайда ресми идеология болып, қытай халқының мәдени-рухани өмірінің өзегіне айналды. Б.з.б. 1 ғасырда Қытайда ... діні ... төрт ... ... ... ... ... буддизм қытайлық филосафия дәстүрлердің қарсылығына кездесті. Буддизмді уағыздаушылар өздерінің қарсыластарымен пікірталас кезінде буддизм ұстанымдарын емес, қытайлық рухани ... ... ... ... сөз ... Олар өз тұжырымдарының дұрыстығын дәлелдеу үшін Лао-цзы, Конфуций, Чжау-цзыға жүгінді. Яғни, қытай философиясын буддизм тұрғысынан ... ... ... ... табиғилық, әрекетсіздік, барлық заттардың теңдігі туралы идеяларын қабылдап, өз ілімін жетілдірді. Конфуцийшілдік пен даосизм буддизмге қарсы тұрғанымен, оның кейбір ... ... ... ... ... ... мен әдет-ғұрпын қабылдауының нәтижесінде соңынан балгерлік пен сәуегейліктің бір түріне айналып, философиялық ағым ... ... ... (3 ғ.). ... ... философиясының идеалистік-рационалистік рухын бойына сіңіруі нәтижесінде неоконфуцийшілдік пайда болды (12 ғ.). Неоконфуцийшілдік ... ... Ван Тун, Хань Юй, Ли Ао ... ... ... Бұл ілім алдына негізгі 2 міндетті қойды: конфуцийшілдік ілімді қалпына келтіру және буддизм мен даосизм көтерген мәселелерді нумерологияның ... ... ...
3. ... ... - адамның мәні, құрылымының мәні туралы ғылым. Оның қоршаған әлемге, барлық заттың негізіне, болып жатқандардың ... ... және оның ... ... ... жеке рухтың пайда болуына қатынасы оның биологиялық психикалық, рухани -- тарихи және әлеуметтік даму заңдылықтары туралы ғылым.
Адам проблемаға ... ... адам ... ... ойланған кезде философиялық антропология іргелі және орталық философиялық ғылымға айналады. ... ... ... ... ... ... ... әлеуметтiк факторлар да маңызды рөл атқаратын эволюциялық даму өнімі деп тұжырымдауға мүмкіндік бередi. Осы орайда адамның жоғары ... ... ... ... туралы және осы айырмашылықтарды мүмкін еткен үрдiстердi ғылыми тұрғыда түсiндiру туралы мәселе шешушi мәнге ие болады.
Алайда әлемнiң қазiргi ... ... ... үдерiсi көп жағдайда белгiсiз күйiнде қалып отыр. Бұл жағдай тамаша зерттеушi, атақты француз философы, биологы, ... және ... Пьер ... де ... мынадай сездерiмен түсiндiрiледi: адам болып табылады және .
Адам туралы бiздiң қазiргi көзқарастарымыз иррационалистiк бағыттағы ойшылдар жетiстiктерiн eскepгeнiмeн, көбiне ... ... және ... ... ... ... жүздеген, мүмкін мыңдаған жылдарға созылған адамның жануарлар әлемiнен бөлiнiп шығу үдерiсiн түсiндiре отырып, Маркс пен ... ... деп ... . ... ... ... ... мүмкiндiк беретiн басты критерий оның мәдениеттенуi - бұл жерде материалдық өндiрiс болып көрiнедi. ... ... -- ... ... ... ... ... антропогенездiң еңбек теориясының маңызы зор. Бұл теорияны жақтаушылар еңбек биологиялық заңдар әcepiн тepicкe шығармайды, бiрақ ол табиғи сұрыпталу әpeкeтi сипатын ... ... адам өз жеке ... ... ... ... қабiлетiне және адамның өзi қалыптасуына ықпал етедi деп санайды. ... ... ... ... ... және ... ... өтеледi, адамдардың бiрiгу ауқымы көбейе түседi. Еңбек ... адам өзiн, ... ... және ақыл -- ой ... ... алады.
Адамның мәнi мәселесi адам туралы философиялық ілімнің өзегiн ... ... ... мен тарихи негiзiн және оның мәнін құрайтын субстанция ... ... ... ... ... ... жүзеге асатын еңбек әpeкeтiн атайды. Қоғамдық өндiрiс пен еңбек әpeкетінің дамуы нәтижесінде адамдардың ... ... да ... Индивидтiң жеке дамуы қоғамдық қатынастардың бүкiл жиынтығын өн бойында жинақтауына, игеруiне және оны жүзеге ... ... ... да ... ... абстрактылы тұрғыда түciнгeнi үшін Фейербахты сынай отырып, былай деп жазды: .
Эволюциялық адамның гипотезасы XIX ғ бастап кеңінен танымал бола ... ... жол ... ... ... ... жатыр. Ол бізге марксистік нұсқада, нақты айтқанда еңбек құралдарын дайындаудан басталған еңбек адамды қалыптастырады. Еңбек ету барысында қол ... - ... ... және ... бола ... Бұл уақытта ми дамып, адамдардың жақын топтасуы және ... ... ... ... ... ... ... негізінде еңбек құралдарын жасау әрекеті, қоғамды топтастыру, тіл және ойлау бұның бәрі ... ... ... ... факторлары болды. Антропосоциогенездің жаратылысының ерекшелігі адамның еңбек құралдарын жасау әрекеті арқылы олармен жұмыс істей білу қабілетін қалыптастыру болып ... ... ... ... ... ... мәні берілетін үрдісте жатады. Бұл адаммен қолданылатын мән. Қоғамдық қатынастардан, нысандардан қызметін, ... ... бәрі зым - зия ... ... жүйенің тұрақты жұмысын реттейтін, қызметін әдістерін адамдардың әлемге, бір - біріне және өзіне деген қарым - ... ... ... тіршілік етудің үздіксіз үрдісі.
Биологиялық фактордың абсолютизациясы бір кеселден басқа кеселге табиғи артықшылығын бекітетін нәсілшілдік теория ... ... ... ... деңгейді емес, дербес деңгейде пайда болады. Табиғатта қандай да бір нәсілдік ұлттың генотипі жоқ.
4. ... ... ... ... -- және көне грекше: λόγος -- ) ... ... ... ... ... -- және ... -- , ) немесе таным теориясы -- философия ғылымының ... ... ... ерекшелігін, әдіс кұрылымын, деңгейін, басқа таным формалармен байланысын зерттейтін ғылыми таным теориясы. Басқаша айтқанда, адамның тану ... ... ... ... ... ... ... және оған жетудің жолдары туралы ілім. Айналадағы қоршаған дүниенің адам санасында белсенді бейнелеуін, танымның жалпы шарттары мен ... ... ... ... ... ... ... іске асатын таным процесінің заңдылықтарын, оның негізгі формаларын, әдістер, гепотезалары мен теорияларды құру мен дамытудың принциптерін зерттейтін ... ... ... ... катар пайда болып, өмір сүріп келе жатыр. ... егер ... ... адам ... ... ... тани ... еді. Сондықтан гносеологияда адамның қалай адасатыны және одан кейін қалай тура жол табатыны да ... ... үшін ... адам және ... ... туралы дәйекті білімдердің болуының қандай практикалық маңызы бар ... ... ... мәні ерекше.
Таным - бұл адамның бейнелеу әрекетінің ерекше түрі. Философия тарихында таным деп адамның дәлелденген ... алу үшін ... және ... өзін ... ... бейнелеу аталған. Таным дегеніміз-білім алу үшін шығармашылық ізденіс. Таным адамның практикалық іс-әрекетінің рухани жағы болып табылады. Таным - адам ... ... ... мен есептерді қойып, мақсатты түрде қол жеткізетін ақпараттық жоғарғы деңгейі. Таным - ... ... ... бағытталған және шығармашылы іс-әрекетінің әлеуметтік процесі. Оның нәтижесінде сыртқы әлемнің идеалды образдары қалыптасып, олар туралы білім ... ... ... ... ... ... - бұл философия ғылымының бір бөлігі. Онда таным табиғаты мен оның ... шегі ... ... ... ... ... ... туралы термин философия ғылымына 1854 жылы шотланд философы ... ... ... ... ... ... туралы мәселе өте ертеден бастап-ақ қойылып келеді. Өйткені танымнан тыс ... де, ... да да ... мүмкін емес. Таным теориясы этика, эстетика, адам туралы философиялық ілімдермен тығыз байланысты. Дегенмен, ол жалпы философия ... ... ... ... өзінің мағынасын сақтайды.
Таным -- адам қызметінің ерекше түрі
"Білу деген не?" деген ... ... ... ... Гетенің "Фаустында" былай жазылған:

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері22 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі.Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері.Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниетанымның мәні және оның түрлері, Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология, Диалектика және онын әдістері13 бет
Канттың философиядағы таным мәселесі8 бет
Философиядағы адам мәселесі7 бет
Философия пәні мен қызметі173 бет
Қысқаша иммануил кант өміріне шолу10 бет
Әлеуметтік философия пәні327 бет
Абай және адам мәселесі. Шәкәрім философиясында жан мәселесі. Шокан және географиялык детерминизм. Ыбырай және ағарту идеясы. Ницше және аса кушті адам. Экзистенциализм және өмір философиясы. Фейербах және антропологиялык материализм9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь