Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық талдау

1. Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық.идеялық, мазмұндық талдау.
2. Насреддин Рабгузи "Рабғузи қиссалары",
3. Х.Дулати "Тарих и Рашиди",
4. Ш.Жәңгірұлы нәзира дәстүрі ( конспект)
5.Пайдаланылған әдебиеттер.
Дастанның зерттелуі: Жүсіп Хас Хажыб Баласағұнның «Құтты білік» дастанының бүгінгі күнге дейін сақталып жеткен үш нұсқасы бар. Біріншісі-Вена нұсқасы, оны Герат нұсқасы деп те атайды. Бұл қолжазба қазір Венаның Корольдік кітапханасында сақтаулы тұр. Сол үшін оны Вена нұсқасы дейді. Ал дәл осы қолжазбаны Герат нұсқасы деуінің себебі, бұл қолжазба 1439 жылы Герат шаһарында көшірілген екен. Оны ұйғыр әрпімен көшірген адамның есімі-Хасан Қара Сейіл.
Екіншісі –Каир нұсқасы. Бұл қолжазба араб әрпімен көшірілген. Оны Каирдағы бір кітапхананың сирек кездесетін қолжазбалар қорынан 1896 жылы неміс ғалымы Б. Мориц тапқан.
Үшіншісі-Наманган нұсқасы. Оны 1913 жылы А. Валитова Өзбекстанның Наманган шаһарынан тапқан еді. «Құтты білік» дастанының араб әрпіен көшірілген, ең толық санатын осы нұсқасы Өзбекстан Республикасы Ғылым академиясының Әбу Райхан әл-Бируни атындағы Шығыстану институтында сақталып келеді.
1.Келімбетов Немат. “Ежелгі дәуір әдебиеті” (Қазақ әдебиеті бастаулары).Жоғары оқу орындарының филология студенттеріне арналған оқулық.-Алматы: Атамұра,2005.-336бет.
2.Артықбаев Ж.О. және т.б. «Қазақстан тарихынан әңгімелер».Жалпы білім беретін мектептің 5-сыныбына арналған оқулық./3-бас.,өнд.Алматы: Атамұра,2015.-144б. 36 беттен.
3. Қазақстан.Ұлттық энциклопедия/Бас ред. Б.Аяған.- Алматы: « Қазақ энциклопедиясының» Бас редакциясы, 2005.-728б.105беттен.
4. Замятин. Е.И. «Аттила, бич божий» 3-том./1938 жыл.).
5. «Ежелгі дәуір әдебиеті».Жоғары оқу орындары филология факультеттері студенттеріне арналған хрестоматиялық оқу құралы(Құрастырған және өмірбаяндық деректерді жазған А.Қыраубаева,филология ғылымының кандидаты),Алматы,Ана тілі,1991.-280бет.
        
        Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі
Семей қаласы Шәкәрім атындағы мемлекеттік ... ... ... "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық талдау. Насреддин Рабгузи "Рабғузи қиссалары", Х.Дулати "Тарих и ... ... ... ... ( ... ... Ерсін
Тобы: ҚЯ-413
Тексерген: А.Қ. Жүндібаева, ф.ғ.д.,
қауымдастырылған профессор міндетін атқарушы
Семей қаласы, 2015
Жоспар:
1. Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық талдау.
2. Насреддин Рабгузи ... ...
3. ... ... и ...
4. ... ... дәстүрі ( конспект)
5.Пайдаланылған әдебиеттер.
Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық ... ... ... Хас ... ... ... ... күнге дейін сақталып жеткен үш нұсқасы бар. Біріншісі-Вена нұсқасы, оны Герат нұсқасы деп те ... Бұл ... ... Венаның Корольдік кітапханасында сақтаулы тұр. Сол үшін оны Вена нұсқасы дейді. Ал дәл осы қолжазбаны Герат нұсқасы деуінің ... бұл ... 1439 жылы ... шаһарында көшірілген екен. Оны ұйғыр әрпімен көшірген адамның есімі-Хасан Қара Сейіл.
Екіншісі - Каир нұсқасы. Бұл қолжазба араб әрпімен ... Оны ... бір ... ... ... қолжазбалар қорынан 1896 жылы неміс ғалымы Б. Мориц ... ... ... Оны 1913 жылы А. ... ... ... шаһарынан тапқан еді. дастанының араб әрпіен ... ең ... ... осы ... ... ... Ғылым академиясының Әбу Райхан әл-Бируни атындағы Шығыстану институтында сақталып келеді.
Дастанның құрылымы мен сюжеті: дастанының басты идеясы төрт принципке негізделіп ... ... ... ... басқару үшін қара қылды қақ жаратындай әділ заңның болуы. Автор ... ... ... ... патшаны көрсетеді. Екіншісі- бақ-дәулет, яғни елге құт қонсын деген тілек. Бақ-дәулет мәселесі дастанда патшаның уәзірі Айтолды бейнесі арқылы жырға ... ... ... ... ... рөлі уәзірдің баласы Өгдүлміш бейнесі жырланады. Төртіншісі-қанағат-ынсап мәселесі. Бұл мәселе дастанда уәзірдің туысы, дәруіш Одғұрмыш бейнесі арқылы ... ... ... ... ... ... ... аллегория, гипербола, меңзеп яки астарлап сөйлеу сияқты көріктеу құралдарын зор шеберлікпен, білгірлікпен пайдаланып отырады. Сондықтан жырдағы сан қилы адам ... ... ... ... ... күйі ... ... әсерлі шыққан. [1,193]
Құтты білік дастанының аудармалары Оны Қ. ... ... ... (1971), Н. ... (1971) пен С. ... орыс тіліне (1983), А. Егеубаев қазақ тіліне (1986), бір топ аудармашылар ұйғыр ... ... 1984) ... ... ... ... ... әулеті билік жүргізген дәуірде ұлан - ғайыр өлкені алып жатқан осы ... ... ... ... ережелер, сондай - ақ, қоғам мүшелерінің құқықтары мен міндеттерін айқындайтын тиісті заңдар жоқ еді. ... ... осы ... ... ... ... Ж. Б. ... "Құтты білік" дастанын жазды. Демек, дастан белгілі бір мағынада елдегі Ата заң ... ... ... Ж. Б. ... патшалар мен уәзірлердің, хан сарайы қызметкерлері мен елшілердің, әскербасылар мен нөкерлердің, тәуіптер мен аспаздардың, диқандар мен ... т. б. ... ... ... - ... ... дәрежесі, ақыл - парасаты, құқықтары мен міндеттері қандай болу керектігін жеке - жеке баяндап шығады.Ақын мәселені ... - ... ... ... Ел - ... ... адам - ақыл - ... ұшан - теңіз, ниеті түзу, сөзі шырын, білім мен өнерге жетік, қолы ашық, пейілі кең, жүзі жарқын, ешкімге кек ... жан ... шарт ... айтады.Ел басқарған әкімдерді күншілдік, ашкөздік, сауық - сайранға құштарлық, қатыгездік, кекшілдік сияқты жаман қылықтардан сақтандырады.
Бұдан кейін ақын ... ... ... ... ... "хас ... яғни бас ... міндеттерін тізбектеп, зор білгірлікпен айтып шығады. Бас уәзір халықтың талап - тілектерін патшаға, ал патшаның айтар ой - ... ... ... ... ... ... ... елшіге қойылатын талаптар егжей - тегжейлі сипатталып жазылған. Елші ерекше зерек, өзі көрікті, көп тіл білетін, шешен, жақсы ... ... ... ... түс жори ... музыкант сияқты көптеген қасиеттерге ие жан болуы қажет. Ақын сөзімен айтқанда, ... ... төрт ... тең ... елде - ... ... - ... ел болсын!" - дейді.Дастанда осылайша елдегі барлық лауазым, кәсіп иелеріне қойылатын моральдік - этик. талаптар сипатталып ... [1 ,195] ... әр ... ... ... "Құтты білік" дастаны Шығыстың әр елінде әр түрлі аталып кеткен. Бір елде - "Айнак ул - мамлакат" ("Мемлекет ... ... - ... ... ... ... ... - "Адаб ул - мулук" ("Әкімдердің әдептілігі") деген атпен мәлім. Бұл ... бәрі - ... ... ... негізінен, мемлекетті басқару мәселесіне арналған шығарма екенін растай түседі.1. Дастанның басты идеясы төрт ... ... ... ... дұрыс басқару үшін қара қылды қақ жаратындай әділ заңның болуы.Автор ... ... ... ... Күнтуды патшаны көрсетеді.2. Екіншісі, бақ - дәулет, яғни елге құт қонсын деген ... Бақ - ... ... ... ... ... бейнесі арқылы жырға қосылған.3. Үшіншісі, ақыл - парасат. Ақыл - парасаттың қоғамдық - әлеум. рөлі уәзірдің баласы Ұғдүлміш ... ... ... қанағат - ынсап мәселесі. Бұл мәселе дастанда уәзірдің туысы, дәруіш Ордгүрміш бейнесі арқылы әңгіме болады.Ж. Б - ның ... ... өмір мәні ... жалпы адамзаттық рухани байлықтар - мұрат, дін, этика, өнер және даналықтың мәні ... Ж. Б. ... жету ... адам мен ... ұлы ғалам мен микроғаламның үйлесімді болуы туралы қағидаға негіздейді. Төрт құдірет - от, су, ауа, жер ... ... ... ... ... ... отырып, ойшыл әлем осы төрттағанның үйлесімінен жаралған деп санайды. Осындай тағы бір ... Ж. Б - ның ... ... ... яғни қазіргі түсініктегі әлеум. философиясында әділет, бақыт, ақыл және қанағат ретінде бейнеленіп, "Құтты біліктің" төрт кейіпкерінің бойына жинақталған.
"Құтты білікте" ол, ең ... ... яғни ... түсініктегі теориялық зерде туралы ой толғап, даналық табиғатын, оның ... туа ... ... мен ... ... ... адамның өз рөлі, таным процесінде ақиқатқа ұмтылу, т. б. мәселелерді қарастырадыОйлау қызметі тек адамға ғана тән, жануарларда жоқ ... деп ... ол. Егер ... ... ... онда оған ... ... болмайды, ал ақыл, зерде әрқашан адамға қызмет етеді, оның жалғандығы жоқ.[ 2, ... ... ... ... ойы - ... адами жетілуі мен кісілік кемелденуі, сол арқылы мемлекет пен қоғамды ... ... ... ету. ... ... жолына түскен адам - өзінің қасиетіне, қалыбы мен негізіне мейлінше жақындаған асыл жан. Дастан оқырманына құт - ... ... өз ... асыл ... ғана ... болатынын ұқтырады. Ондағы "өзіңді сақтау", "өзіңді ұмытпау" қағидасы адамның адамшылығын танытар ... - ... пен ... ... бағытталған. Ақын өтпелі өмір мен өлім жайында терең толғанады. Оның ойынша, өкініштің ең ауыры ... ... ... ... мен тән тілегі жетегінде кетіп, діл тазалығын сақтай алмаудан туады, сондықтан адам өзінің кісілік қасиетімен бірге өмірдің өткіншілігін де ... ... ... өзге Ж. Б. ... - ғына ... ... пен іңкәрлік, сопылық танымдағы Алланы сүю, әлем мен адам сырына терең бойлауға ұмтылушылық белгілер тән.
"Құтты білік" дастаны 6520 ... (екі ... ... ... ... ... 13040 өлең жолы бар. Соның бәрі 85 тарауға бөлініп ... ... ... қара ... ал ... ... аруз өлең өлшемінің ықшамдалған мутакариб деп аталатын түрімен жазылған."Құтты білік" дастанының сюжеттік желісі негізінен шығарманың бас ... ... ... ... - жауаптарынан, бір - біріне жазған хаттарынан тұрады. Төрт ... ізгі ... ... көрінісі ретінде бейнеленген негізгі төрт қаһарман қоғамның көкейкесті мәселелері туралы әңгімелеседі. Мұндай сұхбатта олар ел ... ... ... ... керектігін, оқу - білімнің қажеттігін, әдептілік пен тәлім - тәрбие мәселелерін дидактикалық - филос. ... сөз ... ақын ... алуан түрін жырлай келіп, солардың ішіндегі ең бастысы - тіл әдептілігі деген түйін жасайды. "Құтты білік" ... ... ... ... гипербола, меңзеу, астарлап сөйлеу сияқты көркемдік құралдарды аса білгірлікпен пайдаланады. Дастанның әдеби, тілдік, тарихи тұрғыдан ғыл. мәні ... Бұл ... ... келе ... ... ... құрамын қалыптастырған ру - тайпалардың орта ғасырлардағы тұрмыс - тіршілігін, наным - сенімін, әдет - ... сөз ... ... т. б. ... білу үшін аса ... құнды мұра болып табылады. Баласағұнның жақсылық пен жамандық жайында айтқан мына бір ойын келтіре кетпесімізге ... ... ол ... ... ал ... әлсіз болса, біз ауыр ойлардан тұнжырамас едік. Егер әлемде ... заң ... ... қатыгездігіне наразы болмас едік"..
дүние, әлем жайларын да сөз етіп, кезіндегі озық ойлы адамдардың дүние туралы ... ... еді. ... жеті ... екі ... ... жұлдыздар) дүниенің төрт бұрышы, аспан,ай, күн, түн, қыс, жаз, күз айлары жырланады.Бұлардың біріне - бірінің ... ... ... болатыны сөз болады. Қараңғы түнде жарық ай мен жұлдыз жарқыратса, күн нұры барлық планетаға жан беріп, өз әсерінде ... ... бәрі ... ... ... ... ... құбылыс ретінде суреттеледі. Ай мен күн, Шолпан, Жетіқарақшы, Темірқазық т.б. жұлдыздар аталып, ... бәрі ... ... жан ... тұр, ... әрқайсысы атқарар әрекеттері бар, дүниеде артық жаралған нәрсе жоқ дейді.
Қорыта айтқанда, ... ... ... ... ... ... ... белгілі бір моральдық, этикалық, философиялық мәселелерге арналған. Соның өзінде автор ... ... үзіп ... ... бір ... екіншісімен сюжет арқылы шеберлікпен жалғастырып отырады. [ 3, 186]
Насреддин Рабгузи "Рабғузи ... ... аты; шын ... - Наср ... ... ... баласы (т.-ө.ж.б.) - 13 ғ-дың аяғы мен 14 ғ-дың басында өмір сүрген жазушы, ойшыл. Рабғузидың ... ... атты ... ... ... ... ... бірі саналады.
Қиссалары
* Қарлығаштың адамға достығы
* Лұқман Хакім
* Миф
* Қазыңды қумаш
Рабғузидің "Қиссаул- әнбия" еңбегі ... - сүл ... - ... орда ... ... дүниеге келген діни тақырыптағы соқталы дүниелердің бірі.Аталған жәдігер дүниедегі аңыз - әңгімелерді жинақтап, ... ... ... жазған - Рабғузи. Бұл бүркеншік ат - деген сөздердің ... ... Шын ... - ... Бұрһанеддин екен. Тарихта негізінен Рабғузи деген бүркеншік атымен белгілі.
Рабғузи Оғыз Рабат деген қаланың қазысы ... ... ... ... ... ... сол қаланың әкімі Насретдин Тоқбоға бектің өтініші бойынша жазып, кітапты әлгі әкімге сыйға тартқан екен.
ҚАРА ... ... ... ... көне ... тілінде жазғандықтан, оны оқып, ондағы қиссалармен танысу сол кездегі түрік тектес тайпалардың ешқайсысына да ауыр ... ... - ... ... мен ... - ... ... жайлы, сондай - ақ олардың басынан өткерген оқиғаларын баян ететін прозалық шығарма.Ал ... ... ... ... ... ... ... көрген алғашқы нұсқасы - 1914 жылы Қазан баспасынан ... ... ... ... бұл ... ... ... бірнеше мәрте қайта басылып, ел арасына бұрынғысынан да кең тарала түскен еді. Қазан баспасынан жарық көрген нұсқасына 79 - дай ... мен ... ... ... ... бұл ... хақында айта келіп, филология ғылымдарының докторы, профессор Бейсембай Кенжебаев баспасынан 1973 жылы жарық көрген атты еңбегінде былай дейді: [4, ... ... - ... ... ... ... Орда ... деп аталатын ХІІІ-ХІV ғасыр әдебиетінің өкілі. Оның есімі 1370 жылы ... ... деп ... ... белгілі. Кітапта пайғамбарлар, әулие-әнбиелер туралы діни әңгімелер, ежелгі ... ... мен ... ... ... мен ... ... 1914 жылы Қазанда, кейінірек Ташкент қаласында бірнеше рет кітап болып ... ... ... ... ... ... оған енген шығармаларды тақырып-мазмұны мен идея-мәніне қарай 3 топқа жіктеп қарастырған. Адаматаның жаралуынан бастап ... ... ... сыр шертетін бұрыннан бар сюжеттерді Рабғузи түркі тілінде жазып шыққан. Әсіресе, қазақ арасына кең ... Нұх ... ... ... ... ... түпкі нұсқасы қандай болғандығын осы кітапқа енген сюжеттік әңгімелерден байқай аламыз. Рабғузи қиссалары халқымыздың бойында қалыптасқан жан-жануарлардың әрқайсысымен қарым-қатынасының ... ... діни ... ... да ... ... кейіпкерлерінің қатарында оқырманды ерекше қызықтыратын тұлғалардың бірі - Лұқман хакім. - данышпан деген мағына ... араб ... ... ... - ... ... көп айтылатын ақылды, дана адам. Кітапта ол туралы бірнеше әңгімелер берілген. Солардың бірінде алдына келген кісінің бетін ... ... ... ... пайдаланып, алған мың ділдә алтынын қайтарғысы келмеген ниетте болған жанның қарызға алған ақшасынан бақыр пайда ... ... ... ... ... ... оның деген ниетте болғанында қыруар пайда көріп және ... да ... ... құтылғаны баяндалады. Әңгіменің идеясы - адам жақсылықты да, ... да ... ... табады, сондықтан үнемі ниетің дұрыс болсын деген ғибратты ой. Енді бір әңгімеден жақсы ет ... ... да, ... ет сұраған жағдайда да қожайынына қойдың жүрегі мен тілін асып ... ... ... ... де, шешендігімен де танылған дана тұлға екендігін көреміз. Әңгіме хакімнің: адамдар арасындағы қарым-қатынасқа мегзейтін ... ... ... ... ... кітаптар сюжеті мен халықтың бай ауыз әдебиетіне негізделген Рабғузи қиссаларының ... ... ... мен ... ... ... үлгі боларлық тәрбиелік мәні зор. [5,148]
Х.Дулати "Тарих и Рашиди"
"Тарихи Рашиди" атты еңбекте қазақ хандығының қалыптасуы ... ... ... Жетісу мен Шығыс Дешті-Қыпшақта болған оқиғалар, Моғолстанның құлауы, феодалдық соғыстар, қазақтар, қырғыздар және ... ... ... ... ... өзара одақтасуы туралы көптеген мәліметтер бар. Сонымен бірге бұл еңбекте ХV-ХVI ғасырлардағы Оңтүстік жөне Шығыс Қазақстанның әлеуметтік-экономикалық жағдайы, орта ғасырлық ... ... ... ... ... және ... мәдениеті туралы құнды мәліметтер бар. 1533 жылы хандық таққа қайта отырған Абу-ар-Рашид, өз тайпаларынан қауіп тоне ме ... ... ... қуғындай бастады. Мұхаммед Хайдар Дулатидің немере ағасы Сайд Мүхаммед мырза Дулатты өлтірді. Мүхаммед Хайдар Дулати Үндістанға қашып кетті. Онда ол Ұлы ... ... ... ... сол ... саяси оқиғалар мен оған қатысқан қайраткерлерді, сондай-ақ ... ... ... ... ... тарихын жақсы білген. Оның тікелей өзі куә болған жайлары да көп еді. Содан да болар ол орта ғасырдағы қазақтарға, ... ... ... ... ... өте ... ... береді. Қазақ хандығының құрылуы мен қалыптасуы, одан кейінгі кезеңдері, олардың қырғыздармен, өзбектермен қарым қатынасы жайында кеңінен сөз болады.
Тарих-и ... - ... өмір ... ... ... ... ... Дулаттың еңбегі. Кітапта XIV - XVI ... ... ... ... Шығарма 1542 - 1546 жылдары Кашмирде парсы тілінде жазылған. Кітап екі дəптерден тұрады. Алғашқы ... ... ... ... ... хандарының тарихы суреттелсе, екінші естелік дəптерде Мұхаммед Хайдардың ... ... ... ... ... ... сөз ... - Қазақ хандығының құрылуы туралы мəлімет беретін аса ... ... Онда ... пен ... ... хандығының негізін қалағандығы туралы айтылады. Сондай-ақ кітапта қазақ хандарының бір ғасырға жуық тарихы да ... ... ... қатысты жерлерін парсы тілінен орыс тіліне алғаш В.В. Вельяминов-Зернов аударды. Ал қазақ тілінде 2003 жылы ... ... ... Хайдар Дулат өз еңбегіне моғолдар арасына кең тараған дулат əмірлерінің аңыз-əңгімелерін, құжаттарды, ... ... ... ... ... ... нәзира дәстүрі ( конспект)
Шәді төре Жәңгірұлы 1852 жылы бұрынғы Сырдария губерниясы, Түркістан уезі, Жылыбұлақ болысында (қазіргі ... ... ... ... Ақын ... жасында ауыл молдасында, келер жылы Шаян медресесінен дәріс алған. Шаянда оқып ... Шәді араб ... ... ... ... 1864 жылы ... Абдулла Шариф деген кісіден дәріс алып араб, парсы тілдерін меңгерген. Жас бала 13 жасында-ақ , , ... ... ... мен ... ... болған. Шымкентте екі жылдай жүріп ұстазының қолындағы араб әдебиеті қазынасын өз бетінше толық игеріп шығады. 1865 жылы Шымкентті Черняев ... ... ... соң, ... ... ... кетеді. 1866 жылы Шәді де ұстазының артынан Ташкентке ... Орта Азия ... мен ... дәріс алады. Араб, шығыс әдебиетін зерттеп, игереді. Шәді 1870 жылы еліне қайтады. Жеті жылдан соң әкссі ... ... Осы ... ... бас аяғы 40-тан астам хикаялы дастан, жырлар жазды. Шәді де діндар ... ... Оның діни ... ... , , , , , , т.б. ... бар. Ол ... ... орнағаннан кейін де діни мәтіндегі дастандарын жазуын тоқтатпады. Осы себепті 1931 жылы ауыл белсенділері Шәдіні молда деп ... жер ... ... ... ... діни бағытта жазды. Өйткені ақын діни сауатты болумен қатар, шығыстың қисса-дастандарын жетік білген және діни көзқараста болды. Ол дінді ... ... етіп ... Ол ... - ... адамгершіліктің, тазалықтың қайнар көзі деп білді .Шәді Жәңгірұлының көп жыл ізденіп, жазған дастаны - атты туындысы. Бұл ... ... (ғ. с.) ... ... ... барлық өмір жолы суреттелген. Ол кісі кіммен дос, ... ... ... ... қалай күресті, мұсылмандарды қалай қолдады, қанша баласы болды, кімнің тәрбиесін ... ... рет ... ... кім еді, ... ... түп-түгел жырда көрініс табады .
Пайдаланылған әдебиеттер:
1.Келімбетов Немат. "Ежелгі дәуір ... ... ... ... оқу орындарының филология студенттеріне арналған оқулық.-Алматы: Атамұра,2005.-336бет.
2.Артықбаев Ж.О. және т.б. .Жалпы білім беретін мектептің 5-сыныбына арналған оқулық./3-бас.,өнд.Алматы: Атамұра,2015.-144б. 36 ... ... ... ред. ... Алматы: > Бас редакциясы, 2005.-728б.105беттен.
4. Замятин. Е.И. 3-том./1938 жыл.).
5. .Жоғары оқу ... ... ... ... ... ... оқу құралы(Құрастырған және өмірбаяндық деректерді жазған А.Қыраубаева,филология ғылымының кандидаты),Алматы,Ана тілі,1991.-280бет.

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық сипаттамасы7 бет
Ж.Баласағұн. "Құдағу біліг" шығармасына тақырыптық-идеялық, мазмұндық талдау . Насреддин Рабгузи "Рабғузи қиссалары", Х.Дулати "Тарих и Рашиди", Ш.Жәңгірұлы нәзира дәстүрі9 бет
Әдеби тек. эпос. лирика,драма13 бет
«Едігелік» идеологиясының мәні5 бет
Батырлар жыры5 бет
Идеология және билік12 бет
Информатиканы оқытудың мақсатты жүйесі25 бет
Коммуникативтік акт шеңберіндегі төл сөздің семантика - интонациялық сипаты24 бет
Мұхтар Әуезов қазақ әдебиетінің негізін салушы4 бет
Өзін-өзі тану пәні мен өзге оқу пәндерінің инновациялық әдіс-тәсілдер арқылы өзара сабақтасып, ықпалдасуы7 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь