Діни туризм туралы

I.Кіріспе.
1.1Діни туризмнің анықтамасы, түрлері.
II.Негізгі бөлім.
2.1 Ислам дініндегі туризм
2.2 Христиан дініндегі туризм
2.3Буддизм дініндегі туризм
III.Қорытынды.
IV.Қолданылған әдебиеттер.

1.1.Діни турист - өзінің тұрғылықты жерінен жарты жылдан көп емес уақытқа, діни сенімдеріне байланысты қасиетті жерлерге сапар шегеді. Діни туризм, негізінен, екі топқа бөлінеді:
• Зиярат ету
• Экскурсиялық-танымдық бағыттағы діни туризм
Зиярат ету туризмі - сенуші туристтердің қасиетті жерлерді аралауға, оларға табынуға ұмтылуы.
Зиярат етудің себептеріне келесі мысалдарды келтіруге болады:
• Физикалық және рухани жайсыздықтардан аластану;
• Туған-туысқандары үшін жалыну;
• Болашақта сәтті болу;
• Құдайдың алдында парызды орындау;
• Күнәларынан арылу;
• Оған берілген бар жақсылық үшін ризашылығын білдіру;
• Діни сенімділігіне адалдығын білдіру;
• Дінге өзгелерді тарту мақсатымен;
• Өмірдің мәнін түсіну мақсатымен.

Зиярат ету - адам мен шынайы өмірдің арасындағы ерекше қарым қатынас. Зиярат етудің мақсаты: қандай да қиындықтарға тап болмаса да, адамдардың шынайы ниеттерімен сеніп, саяхаттауы, материалды қажеттіліктерден рухани азық үшін бас тарту.
Индуизм, православие және католицизмде көбіне жаяу жүру кең қолданылады.
Адамдар көбіне өздерінің күнделікті жағдайларында салт-дәстүрлерін орындауға мұршалары болмаған жағдайда зиярат етеді.

1. Биржаков М.Б. Введение в туризм. - СПб., 2001.
2. Соколова М.В. История туризма. - М.: Академия, 2004.
3. Экономика и организация туризма: международный туризм / Под ред. И.А. Рябовой, Ю.В. Забаева, Е.Л. Драчевой. - М.: КНОРУС, 2005.
4. Максуд Р. Ислам. - М., 2000.

Пән: Туризм
Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 13 бет
Таңдаулыға:

РЕФЕРАТ

Тақырыбы: Діни туризм

Астана-2012

Жоспар

I.Кіріспе.

1.1Діни туризмнің анықтамасы, түрлері.

II.Негізгі бөлім.

2.1 Ислам дініндегі туризм

2.2 Христиан дініндегі туризм

2.3Буддизм дініндегі туризм

III.Қорытынды.

IV.Қолданылған әдебиеттер.

Діни туризм

Кіріспе.

1.1.Діни турист - өзінің тұрғылықты жерінен жарты жылдан көп емес уақытқа,
діни сенімдеріне байланысты қасиетті жерлерге сапар шегеді. Діни туризм,
негізінен, екі топқа бөлінеді:
* Зиярат ету
* Экскурсиялық-танымдық бағыттағы діни туризм
Зиярат ету туризмі - сенуші туристтердің қасиетті жерлерді аралауға,
оларға табынуға ұмтылуы.
Зиярат етудің себептеріне келесі мысалдарды келтіруге болады:
* Физикалық және рухани жайсыздықтардан аластану;
* Туған-туысқандары үшін жалыну;
* Болашақта сәтті болу;
* Құдайдың алдында парызды орындау;
* Күнәларынан арылу;
* Оған берілген бар жақсылық үшін ризашылығын білдіру;
* Діни сенімділігіне адалдығын білдіру;
* Дінге өзгелерді тарту мақсатымен;
* Өмірдің мәнін түсіну мақсатымен.

Зиярат ету - адам мен шынайы өмірдің арасындағы ерекше қарым қатынас.
Зиярат етудің мақсаты: қандай да қиындықтарға тап болмаса да, адамдардың
шынайы ниеттерімен сеніп, саяхаттауы, материалды қажеттіліктерден рухани
азық үшін бас тарту.
Индуизм, православие және католицизмде көбіне жаяу жүру кең қолданылады.
Адамдар көбіне өздерінің күнделікті жағдайларында салт-дәстүрлерін
орындауға мұршалары болмаған жағдайда зиярат етеді.
Зиярат (поломничество) термині, филологтардың айтуы бойынша пальма
деген сөзден шыққан дейді. Себебі "Вход Господень в Иерусалим" мейрамы
кезінде Әулие жерден келген ең алғашқы христиан зиярат етушілері, осы
пальма ағашының жапырақтарын алып келген дейді. Иисус Христос Иерусалимге
триумфальды келіп жеткенде, сенушілер оның жолын пальма жапырақтарымен
безендірген екен.
Ресейде бұл мейрам Вербті жексенбі деген атауға ие болған.
Жалпы, зиярат етудің дәстүрлері тамырмен тереңге жетеді.
Үндістанда байырғы кезеңдерден қасиетті жерлерге зиярат етіп, осы ісімен
олар әртүрлі әулиелерінің таза энергетикасын сіңірген.
Ежелгі Грецияда елдің әр бұрышында тұратын адамдар, Дельфадағы храмда
тұратын көріпкел Пифияға жорамал тындау үшін баратын.
Орта ғасырларда зиярат ету кең көлемде тарала бастады. Пилигримдердің
Палестинаға саяхаты б.з.б III ғасырда басталды. Император Константин
кезінде Иерусалимде бірнеше храмдар салынған еді. Мысалы, Храм Гроба
Господня.
XV ғасырларда Еуропадағы зиярат етушілерге арнайы маршрут немесе жол
жасалынды. Ол Рона аралдарынан Иордан өзеніне дейінгі аралықты қамтыды.
Дегенмен, ең алғашқы зиярат маршруттар немесе итенирарии VIII ғасырда
Византия елінде, грек тілінде жазылған. Пилигримдердің араларындағы ең
танымал итенирарии Антиохиядан Иерусалимге дейін, Сирия, Финикия және
Палестинаның қасиетті жерлері туралы қысқаша сипаттама еді. Бұл
итенирарииді XII ғасырда византиялық Иоанном Фокой жазған. Крестік
сапарлар Әулие жерге зиярат етуді салтқа енгізді.
Қазіргі таңғы ІТО сараптамасы бойынша бұл жерге 200 млн. адам зиярат етеді.

Зиярат ету туризмінің негізгі аймақтары:
ТМД православты республикалары: Ресей, Украина, Белоруссия, Молдова;
* Католицизм және протестантизм доминанты болып келетін шетел Еуропасы;
* Христианство доминанты болатын Солтүстік Америка ;
* Христианство және жергілікті халықтың сенімі басым Латын Америкасы;
* Ислам діні басым Солтүстік Африка;
* Ислам басым, бірақ христианство және ұлттық діндер Шығыс және Батыс
Африка;
* Ислам діні, христианствоның анклавтары мен иудаизм басым Батыс Азия;
* Индуизм, буддизм, сикхизма, джайнизм, сонымен қатар ислам Оңтүстік
Азия;
* Буддизм,ислам және индуизм анклавтарымен Оңтүстік Шығыс Азия;
* Синтоизм,буддизм және конфуцизм басым Шығыс Азия;
* Ислам, Ламаизм, бон діні доминанты Орта Азия (Тибет);
* Буддизм және ислам дінінің жеке анклавтары басым Орталық Азия.
Ал, Экскурсиялық-танымдық бағыттағы діни туризмге келетін болсақ, бұл
туристтердің діндермен танысуына, олардың сол дінге байланысты салт-
дәстүрлеріне қатысуға, діндарлармен кресттік шерулерде шеруге, музейлерді
аралуға және т.б.сан алуан мәдени-тарихи ескерткіштерін көріп өзін өзге
діннің тұтастай бөлігі ретінде сезінуге мүмкіндік береді.Бұл діни туризмнің
түрі ғылыми туризмнің діни бағытымен өте тығыз байланысты. Ғалымдар діни
сенімдері ерекше мемлекеттерді зерттеп, олардың наным-сенімдерімен
танысады. Ежелгі діндердің қолжазбаларын, мәдени және архитектуралық
формаларын зерттейді. Бұндай саяхаттар жиі емес, алайда олар туристтік
сапарлардың географиясын кеңейтеді. Қазіргі таңда батыста және Ресейде
Шығыс елдеріне, яғни, Қытайға, Үндістанға, Жапонияға қызығушылық жиі
білдіруде. Жойылып бара жатқан діндердің отандарына барып, олардың
ерекшеліктерін ұғынуда. Мысалы, Мысыр, Месопотамия, Греция, Италия және
Орталық Америка.

Негізгі бөлім.
2.1. Ислам дініндегі діни туризм
Діни туризм ислам дінінде өте жақсы дамыған. Оған негізгі себеп, әрбір
мұсылман өмірінде ең болмағанда бір рет қажылыққа Мекке мен Мединаға баруы.
Ерешеліктері: ай күнтізбесіне байланысты өзгеріп отыратын хадж уақытында
бірдестен мұсылмандардың көптеп келуі; өзге дін өкілдері, ислам дінінің ең
таза және қасиетті жеріне кіру рұқсат етілмеуі,яғни басқа дін өкілдерінің
экскурсионды танымдық діни туризм жасай алмауы.
Ислам дінінің шығу тарихы
Ислам дініңде Құдайдың, жануарлардың, адамдардың бейнесін салуға рұқсат
берілмеген. Ешнәрсе Аллахқа сиынуға кедергі келмеу керек. Аллах бәріне
ортақ, жалғыз, шексіз.
Таңғажайып мүсіндер , зәулім мешіттер мен медреселердің болмауы
туристтерді қызықтырмайды.Бұл христиан дініне қарағанда ислам дініне
сенушілердің санының аздығына әкеліп соғады.
Ислам діні б.з.VII ғасырында Батыс Арабияда, арабтардың жерінде дүниеге
келген. Ислам сөзін Құдайға құлшылық ету деп аударуға болады.
Орташа б.з 570 жылдары ислам дінінің түпқалаушысы Мұхаммед пағамбар
(с.ғ.с) дүниеге келген.610 жылы Хира тауының үңгірінде оған Джибраил
(Гавриил) періште келіп, оны Аллахтың сөзіне бағыттады. Мұхаммед пайғамбар
(мадақтаушы дегенді білдіреді) жаза білмегендіктен, Аллахтың сөздерін
өлең ретінде баяндаған. Бұл түн ақиқат түні ретінде белгілі. Осыдан
кейін Мұхаммед(с.ғ.с) Меккеде 20 жыл көлемінде Құранның аяттары мен
сүрелерін халыққа жеткізген. Жергілікті жұрттың көпшілігі Пайғамбардың
сөздеріне үреймен қарап, сол себепті, 622 жылы Хижра, яғни Мұхаммед
пайғамбардың(с.ғ.с) Мединаға көшуі басталды. Мұсылмандар күнтізбесі осы
жылдан басталады. 629 жылы Пайғамбар Меккеге алғаш және соңғы қажылық
сапарын жасады және сол кезде Кағбадағы барлық пұттардың бейнесін
сындырады.Бұл 8 шілде 632 жыл болатын.
Мұхаммед Пайғамбар (с.ғ.с) 63 жасында, Медине қаласында дүние салады.

Ислам дінінің діни обьектілері.
Ислам дініңде қажылық сапар Арабияда орналасқан Мекке және Медине
қалаларына сапар болып саналады.
Бұл зиярат екі түрге бөлінеді:
1) хадж (үлкен зиярат);
2) умра (кіші зиярат)
Мекке мен Мединаға жылына 2 млн-дай адам зиярат етуге барады. Бұл жерде
Дүние жүзіндегі ең үлкен мешіттердің бірі Харам бейт Уллах соғылған. Ішінде
Қағба орналасқан. Қағба өзінің сыртқы пішініне байланысты осылай
айтылған. Арабша “каъаба” сөзі – “текше” дегенді білдіреді. Қағба
исламдық мәдениетке дейінгі ежелгі арабтардың қолданған қасиетті
тастарынан жасалған. Қағбаның шығыс бөлігі қара лава қалдығы мен
метеорит құрамында болатын базальттан құралған. Бұл қара тас (аль-
хаджар аль-асвад) - Қағбаның сиынатын басты бөлгі. Бұл – Алланың
құдіреттілігінің символы. Сиынуға келген мұсылмандар Қағбаны сүюге
тырысады. Дегенмен де, Қағба текше емес, оның өлшемдері 10х12х15 м болып
келеді.
Қағбаның төрт жағы қызыл, сириялық, йемендік және қара деп аталады.Қағбаның
беті қара матамен жабылып тұрады, бұл матаны жылда Мысырда жасалады.
Қажылардың келуіне аз уақыт қалған кезде, қағбаның сыртына ақ мата
жабылады. Зиярат ету аяқталғаннан кейін матаны ұсақтап, жұртқа таратады.
Қағбаның есігі жерден 2 м биіктікте тұрады. Оған жету үшін, арнайы саты
қойылады.
Көбіне Мединаға сапарды Меккемен байланыстырады.
Екеуінің арасы – 300 км.
Бұл аралықты қажылар автокөлікте немесе самолетте өтеді. Мединадағы мешіт
Меккеге қарағанда кіші. Мединадағы мешітте Мұхаммед пайғамбар(с.ғ.с )
жерленген.
Мединаға келген қажылар пайғамбардың ең алғаш көруі келген Джабал ал Нур
тауына және оны аңдушылардан тығылған Джабал ат Таур тауына көтеріледі.
Қажылар шайқастар өткен жерлермен танысқанды жөн көреді.
Мекке мен Мединадан бөлек те исламдық орталықтар бар. Мысалы, Иеруссалимде,
мұсылмандар үшін өте қымбат Омара халифтың мешіті бар.
Мұсылмандар үшін маңызды зиярат ету орындары:
* Стамбулдағы Көк мешіт, бұрынғы София соборы.
* Дамаскідегі Омейядов мешіті
* Бағдаттағы Алтын мешіт
* Каирдегі Ибн Тулуна және сұлтан Хасанның мешіті
* Делиде Кутб минареті және Кувват уль Ислам мешіті.

Меккеге қажылық
Егер де Меккеге сапар Ид аль Адха(Курбан байрам) мейрамына дейін аяқталса
және бар қажетті істерді 10 күн ішінде аяқтаса бұл - ҚАЖЫЛЫҚ болып
есептеледі.
Ұзақтылығы салыстырмалы түрде қысқа, яғни келесі күніне аяқталса, зиярат -
УМРА деп аталады. Негізінен адамдар қажылық кезінде 4 шартты орындауы
керек.
* Ақ түсті киім кию керек – ихрам
* Қағбаны айналу (таваф);
* Арафат жазығында салтты орындау (вукуф);
* Арафат жазығынан келгеннен кейін қайта қағбаны айналу.

Меккеге кірерде адамдар өз мойындарына еркін түрде шектеулер алады
(ихрам). Ихрамның міндеті – адамдарды тазарту, оларды бағыттас, тең және
аянбаушылықты қалыптастыру. Зиярат етушілер өздерінің әлеуметтік
жағдайларына қарамастан, бірдей киім киіп, Аллахтың алдында бас иеді.
Сонымен, қажылық адамдардың ихрамға аттағанынан басталады. Зиярат ету
кезінде арнайы полиция өкілдері тыныштық пен қауіпсіздік үшін жауап береді.
Сауд Арабиясының заңы өте қатал.

Ислам дінінің таралу қарқыны.
Дүние жүзінде 1 млрд 126 млн мұсылмандар саналады, яғни әлем халқының 19 %.
Ресейде шамамен 20 млн мұсылмандар бар. Қазіргі Ресейде 3,5 мың мешіттер
және 30 шақты діни басқармалар тіркелген. Соның ішінде Мұсылмандардың
рухани-діни басқармалары, көптеген медреселер мен исламдық партиялар бар.
Азия: Индонезияда 177 млн мұсылман өмір сүреді, Бангладеште – 101 млн,
Үндістанда - 99 млн, Иранда - 18 млн, Түркияда - 55 млн, Қытайда - 27 млн,
Иракта - 18 млн, Ауғанстанда - 16 млн, Сауд Арабиясында - 13 млн.
Африкалық елдер: Мысырда 46 млн астам мұсылмандар, Алжирде
25 млн, Мароккода - 25 млн, Суданда - 18 млн, Эфиопияда - 16 млн.

АҚШ-та 6 млн-дай мұсылман тұрады.

2.2. Христиандықтағы діни туризм

Христиандық - бұл жер бетіндегі ең көп таралған, ең ауқымды діннің бірі
болып табылады. Бұл дін басында шамамен 2 млрд. адамдай бар (жер бетінің
әрбір адамның үшіншісі - христиан). Христиандықтың негізгі екі бағыты бар,
олар: ортодоксальді шіркеу (шығыс шіркеуі), католикалық шіркеу (батыс
шіркеуі). Көптеген ғалымдар христиандық дін бағытына протестантизмді,
монофизистікті,несториандықты қосады. Шынында протестантизм батыс шіркеуін
бағыттаушы болып табылады.Яғни ол католицизмнан бөлініп шыққан. Ал
монофизистік, несториандық шығыс және батыс шіркеуінің көрсеткіші.

Христиандықтардың негізгі сенімге үйрету

Христиандық - Иисус Христостың өмірімен, шығармашылығымен тығыз байланысты.
Иисус 30 жасында Иордан өзенінде Иоаннадан дінге қабылданды.Иисус Христос
Иерусалимде өзінің ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.