М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы. Ағартушы-демократтық бағыттағы ақын-жазушылар

І. Кіріспе
II. Негізгі бөлім
1.М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы.
2.Ағартушы.демократтық бағыттағы ақын.жазушылар.
ІІІ. Қорытынды
IV. Пайдаланылған әдебиеттер
Мақыш Қалтаев шығармашылығында діншілдік сарынның басымдығы. Жалпы адамзаттық имандылыққа көбірек үндеуі. Дінді адам жанының рухани тазаруы ретінде ұсынуы.
М.Қалтаевтың «Қалтайұлының қазақ ахуалынан бохас еткен манзұмасы», «Қазақтың айнасы», «Біраз ғибрат сөз», «Насихат қазақия», «Бар оқиға», «Тура жол» атты жинақтарына тән өзіндік ортақ тақырыптар. Татар ақындары З.Кәрими мен Ғ.Рашидиден аударған «Айна», «Сақ сүк» өлеңдер жинағындағы төл туындылық белгілер.Діни білімнің тереңдігі.Айналасына, қоғам құбылыстарына қатысты көзқарасының күрделілігі.Кезінде заман талабына лайық өз пікірін айта алғандығы.Айналадағы өзгерістердің мәнін пайымдау дәрежесі. Әлеумет ортасындағы теңсіздікті, кемшіліктері сынауы.Бала оқыту, халыққа білім беру, оқудың пайдасы туралы пікірлері.өлеңдерінде адамгершілік пен имандылықты насихаттауы.Шығармаларында алланы сүю, Мұхамметтің үмбеті болу тәрізді діни уағыздарды алға қою басым болуымен қатар, ой астарында өмірдің қиындығына төзу, алланың бергеніне масаттанбау тәрізді адамдық асыл қасиеттерге үгіттеу басымдылығы.М.Қалтаев өлеңдерінде ұлттық мүдде жоғары қойылып, Отанға, туған жерге деген сүйіспеншіліктің жырлануы.Қалтаев поэзиясында жалаң дидактиканың көрініс беріп қалуы.Ақынның тіл шұбарлығына жол беріп алатындығы.Өмірден түйгендерін, оқыған-білген нәрселерін қарапайым қазақы тілмен ұйқас, ырғаққа түсіріп, баяндау тәсілінде жазуға бейім екендігі.М.Қалтаев поэзиясының идеялық маңыздылығы, мазмұн байлығы, көбіне уақыт тынысын дәл танып, күрделі ойларды арқау еткен пікірлер толғайтыны.Оның өз дәуіріндегі күрделі мәселелерді қозғап, халықты оятуға күш салып, өнер-ғылымды насихаттап, ағартушылық әдебиетке елеулі үлес қосқаны. Қазан қаласынан Мақыштың “Қалтайұлының қазақ ахуалынан бахыс еткен манзумасы” (1907 ж. татар тілінде, 1909 — 10 жылы қазақ тілінде), “Біраз ғибрат сөз” (1910), “Қазақтың айнасы” (1910), “Насихат қазақия” (1911), “Бар оқиға” (1912), “Тура жол” (1912) атты өлең кітаптары басылып шықты. Өлеңдерінде ақын өз дәуірінің қоғамдық-әлеуметтік жағдайын, қазақтың хал-ахуалын, әдет-ғұрпын жырлап, өнер-білімге, мәдениетке үндеді. Оның қоғамға, дүниеге көзқарасы жағынан діни-ағартушылық пікірі басым болды. “Қазақ әкімдері”, “Ишандар хақында”, “Қожалар хақында” өлеңдерінде кейбір дүмше молдаларды сынаса, “Жастар хақында”, “Қарттан қашу”, “Жасқа жақындасу”, т.б. өлеңдерінде жастардың әр түрлі мінез-құлықтары сөз болады. Ағартушылық бағыттағы идеялары “ұылым үйрену парыздылығы”, “Орысша оқу керектігі”, “Басқа жұрттар қандай халде?”, т.б. өлеңдерінде айқын көрінеді. Мақыш аудармамен де айналысып, З.Каримидің “Айна” (1913), Ұ.Рашидидің “Сақ уа сұқ халдері” (1913) атты кітаптарын қазақ тіліне аударған.
1.ҚожакеевТ. Сатирапық жанрлар.Алматы: Мекгеп, 1983.- 2146
2.Мәшһүр Қалтаев Біраз ғибрат сөз. Қазан, 1910.-22 б .
3.Степанов Л.С. Мастерство Крылова баснописңа. М., Советс-
кий писатель,
1956.-С.299.
4.Байтүрснов А. Ақжол. /Қүраст. Нүрғалиев Р.-Алматы: Жалыи,
1991.-464 6.
5.Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание. Ростов: Фенике, 1999.-с320.
6. Бөкейханов Ә.Шығармалар. Алматы: Қазақстан, 1994. -384 б.
7. Кәлипамен ДимнаУ Ауд. С.Талжанов.-Алматы: Жальш, 1986.-288 б.
8. ДөнентаевС. Үрпағымаайтарым. Алматы: Жазушы, 1989.-3046.
9. Кәлила мен Димна. Бейрут, 1896.- 364 сух.
10.
Баранов Х.К. Арабско - русский словарь. М., Рус.
яз., 1984.-С.944.
11. ҚожакеевТ. Сатира негіздері. Алматы: Санат, 1996.-464 б.
12. ТоқайҒ. Таңдамалы іяығармалары. Алматы: Жазушы, 1975.-336 б
        
        Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі
Семей қаласының Шәкәрім атындағы мемлекеттік университеті
СӨЖ
Тақырыбы: 1.М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы.
2.Ағартушы-демократтық ... ... ... ... Еспенбетов А.С.
Тобы: КЯ-313
Семей 2015 жыл
ЖОСПАР:
І. Кіріспе
II. Негізгі бөлім
1.М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы.
2.Ағартушы-демократтық бағыттағы ақын-жазушылар.
ІІІ. Қорытынды
IV. Пайдаланылған әдебиеттер
Мақыш Қалтаев (1869-1916).
Мақыш Қалтаев шығармашылығында ... ... ... Жалпы адамзаттық имандылыққа көбірек үндеуі. Дінді адам жанының рухани тазаруы ретінде ұсынуы.
М.Қалтаевтың , , , , , атты ... тән ... ... тақырыптар. Татар ақындары З.Кәрими мен Ғ.Рашидиден аударған , өлеңдер жинағындағы төл туындылық белгілер.Діни білімнің тереңдігі.Айналасына, қоғам құбылыстарына қатысты көзқарасының ... ... ... ... өз пікірін айта алғандығы.Айналадағы өзгерістердің мәнін пайымдау дәрежесі. Әлеумет ортасындағы теңсіздікті, ... ... ... ... ... ... оқудың пайдасы туралы пікірлері.өлеңдерінде адамгершілік пен имандылықты насихаттауы.Шығармаларында алланы сүю, ... ... болу ... діни ... алға қою ... болуымен қатар, ой астарында өмірдің қиындығына төзу, алланың бергеніне масаттанбау тәрізді адамдық асыл қасиеттерге үгіттеу ... ... ... ... ... қойылып, Отанға, туған жерге деген сүйіспеншіліктің жырлануы.Қалтаев поэзиясында жалаң дидактиканың көрініс беріп ... тіл ... жол ... алатындығы.Өмірден түйгендерін, оқыған-білген нәрселерін қарапайым қазақы тілмен ұйқас, ырғаққа түсіріп, баяндау тәсілінде жазуға ... ... ... идеялық маңыздылығы, мазмұн байлығы, көбіне уақыт тынысын дәл танып, күрделі ... ... ... ... ... өз ... күрделі мәселелерді қозғап, халықты оятуға күш салып, өнер-ғылымды насихаттап, ағартушылық әдебиетке елеулі үлес қосқаны. Қазан қаласынан ... ... ... ... ... еткен манзумасы" (1907 ж. татар тілінде, 1909 -- 10 жылы ... ... ... ... сөз" (1910), ... айнасы" (1910), "Насихат қазақия" (1911), "Бар оқиға" (1912), "Тура жол" (1912) атты өлең кітаптары ... ... ... ақын өз ... ... ... ... хал-ахуалын, әдет-ғұрпын жырлап, өнер-білімге, мәдениетке үндеді. Оның қоғамға, дүниеге көзқарасы жағынан діни-ағартушылық пікірі басым болды. "Қазақ әкімдері", "Ишандар хақында", "Қожалар ... ... ... ... ... сынаса, "Жастар хақында", "Қарттан қашу", "Жасқа жақындасу", т.б. өлеңдерінде жастардың әр түрлі мінез-құлықтары сөз ... ... ... идеялары "ұылым үйрену парыздылығы", "Орысша оқу керектігі", "Басқа жұрттар қандай халде?", т.б. өлеңдерінде айқын көрінеді. ... ... де ... ... ... (1913), Ұ.Рашидидің "Сақ уа сұқ халдері" (1913) атты кітаптарын қазақ тіліне аударған.
1903 жылдан бастап ... ... ... ... ... "Насихат қазақия" (1907), "Қалтай ұлының қазақ ахуалын бәйіт еткен манзұмасы" (1909), ... ... (1910), ... ... (1910), ... жол" (1912), "Бар ... (1913) атты өлең кітаптары жарық көрген. Өлеңдері негізінен жыр , назым, мысал , терме ... ... ... құс I ... (1910), "Бұлбұл II бөлім" атты кітаптарын татаршадан қазақ тіліне аударған. "Тұрмыш" атты қолжазба журнал шығарған.
Сондай-ақ "Тұрмыш" атты қолжазба ... да ... ... ... ... ... баспасөз беттерінде жариялап тұрды. "Жолсыз газеттеріміздің бірі", "Газетаның керектігі хақында" атты ... ... Діни ... ... ... ... ... Өлеңдерінде әлеуметтік мәселелерді, оқудың пайдасы,адамгершілік-имандылықты насихаттаған. Мысал ... ... ... ... ... мақалалар жазған.
Мақыш Қалтайұлының көрегендігі
Қалтайұлының кітаптары діни-дүниетанымдық сипатта болғандықтан, кеңес дәуірінде ұмыт бол - ... ... ... ... ... фило - со - ... ... келешекте қазақ халқы бос - тан - дыққа, тәуелсіздікке қол жеткізетінін, Са - ры - арқа жері Абылай хан мен ... ... - да - ... қа - зақ ... ... болатынын болжады.
Кетер бір заман шексіз бұл ақ қарлар,
Жылынар күн, болар желсіз шуақтар.
Көре ... мен ол ... ... ... бір шипа ... ... аяз бен жел, суық та,
Жауып жаңбыр, жері көктер жуықта.
Жасыл мақпал ... ... қара ... мен ... ол уақытта.
Болар дүние ол уақытта бір жеміс бақшадай,
Ағар сулар сылдырап, төгілген ... ... ... ... ... ... тек ... менің қабірім сарай.
Өсер, көктер жер үстінде толқындап,
Сайрар құстары неше түрлі менмұндап,
Болар ол күнде әркімге бостаншылық.
Тек мен ... ... ... ... ... ... ... басында қазақ халқы саяси аренаға, азаттық пен тәуелсіздіктің күрес жолына, ағартушылыққа шақырған ірі қоғам қайраткерлерін шығарды. Ел ... ... ... ... ... ... ... рухани парасатымен суырылып шыққан алаш азаматтары ұлт болашағы үшін жан аямай тер төгіп, бостандық пен ... өмір ... ... қарлығаштары болды. Шәкәрім Құдайбердиев, Ахмет Байтұрсынов, Әлихан Бөкейханов, Міржақып Дулатов, Мұхамеджан Сералин, Барлыбек Сыртанов, Бақытжан Қаратаев, ... ... ... ... ... Ақбаев, Дінмұхамед Сұлтанғазин, Ғұмар Қарашев, Ғабдулғазиз Мұсағалиев... бұл тізімді осылай жалғастыра беруге болады.
ХХ ғасырдың бас ... ... ... тәуелсіздігі мен азаттығы үшін күрес дәуірі болды. Дәуір болмысының шындығы, ... ... ... әдебиетке зор ықпал-әсер етті. Осыған орай қазақ әдебиетінде азатшылдық, ағартушы-демократтық және ... ... нәр ... ұлттық қасиет бағыттары өріс алды. Осындай прогресшіл бағыттардың алдыңғы сапында А.Байтұрсынов, М.Дулатов, М.Жұмабаев, Ж.Аймауытов, С.Торайғыров, С.Дөнентаев және т.б. ... ... ... ... ... ... ... идеясын насихаттаған (М.Дулатов), , (А.Байтұрсынов), (М.Жұмабаев), (С.Торайғыров), т.б. авторлардың шығармаларынан көрініс тапты.
Сонымен ... ... ... ... ... тартқан жалқаулықты, алаауыздықты сынап, оларды ерінбей еңбек етуге, оқу-білімге, әртүрлі өнердің түрлерін үйренуге шақырған ағартушылық ... ... ... ... қолы ... ... ... есімдері тарихта беймәлім болып келген алаш азаматтарының қайта оралуы халқымыздың сана-сезімін бір сілкіндіріп, рухани өмірімізге өлшеусіз серпін бергені тарихи ақиқат. ... да ... ... ... мен ... үшін ... қызметін жан-жақты, терең зерттеу, олардың әрқайсысын халық арасында насихаттау - бүгінгі күн тәртібінде тұрған көкейтесті мәселе.
Діни-ағартушы бағыттағы ... ... діни ... ... ... ... мұрат тұтқандықтан замана сыры, қоғамдық-әлеуметтік өзгерістерге сол көзқарас тұрғысынан қарайды. Сондықтан да, олардың көпшілігі батыстық үрдістен өріс алған Ресейдегі қоғамдық ... ... ... ... сан ... сыр-сипатын нақты ажырата алмағанын ашық айту керек. Бұлардың шығармашылығында ел қамын ойлаған тынышсыздану, халықты қайтсем түзу жолға салам деген қиналыс бары рас, ... бұл ... ... нақты жолды олар көрсетіп бере алмады.
Шығармашылық тұрғыдан алғанда бұл бағыттағы ақындар өздері нәр ... ... озық ... әдебиетінен үйреніп қана қоймай, шығыс шайырларының көрнекті шығармаларының бірсыпырасын қазақ тіліне аударды. Шығыс сюжетіндегі тақырыптарға өздері де өлең ... ... ... ... ... ... ... әдебиетінің қазақ сахарасына кеңінен таралуына ең игілікті еңбек еткен осы бағыттағы ақын-жазушылар. Діни-ағартушы ақындар шығармашылығына негіз ... ... ... арғы ... ... ... ... Ахмет Игүнеки т.б. шығармашылықтары мен әдебиеттегі діни сарындар. Жалпы алғанда, діни-ағартушы ақындар өз дәрежесінде қазақ поэзиясының ... ... ... ... ХХ ғасыр басындағы поэзияның жанрлық тұрғыдан баюына елеулі үлес қосты.
Діни-ағартушы ... ... ... ... ... ... етті. Бірақ шығармасының мазмұны, түрі әрқилы, идеялық көзқарастары сан алуан, шеберлік деңгейі түрліше болғанымен, бұл бағыттағы ақындарға тән ... ... ... бар. ... ... - бұлар - діни мектептерде оқып ... ... ... ... Олардың орыс оқуымен, орыс жазушыларының шығармаларымен атүсті ғана таныстығы болды. Екіншіден, бұлар - ... ... оның ... ... мектептерін жетік біліп, озық үлгілі дәстүрін, көркемдік тәсілдерін өз бойына үйір етіп, өз шығармаларын сол деңгейде жазуға талпынғандар. Үшіншіден, бұлардың ... ірі ... ... ... ... ... ... Стамбул сияқты діни орталықтарда болып, ислами әдебиеттің классикалық үлгілерімен танысып, діни ілімнің қыр-сырын меңгергендер.
Бұл бағыттағы ақын-жазушылардың кейбірі Шәді ... ... ... ... ... Шораяқтың Омары, Мәулекей Жұмашев және т.б. бірыңғай қиссашылдықпен айналысып, шығыс, ислам сюжеттеріне шығарма жазып, нәзирашылдықты ... ... ... ... діни ... ... өз бетінше жазған шығарма-дастандарын мынадай топтарға бөлуге болады. Діни тақырыптағы қиссалар: , >, , , , т.б. Қиял-ғажайып ертегі ... ... , , т.б. ... ... , , , т.б. ... ... , , , т.б.
Шығыстық үлгідегі қисса-дастандарды көбірек жазу арқылы қалыптасқан өзгеше әдеби дәстүр қазақ даласына ... ... ... Ол ... да, ... да, ... да, Жетісуда да өз жемісін беріп, небір майталман жүйріктерді еліктірген. Ал бұл бағыттағы көрнекті өкілдер діни ... ... ... ... ... ... көтеріп, әдебиет тарихында өзіне ғана тән ақындық қолтаңбасын қалдырған өнерпаздар.
Өткен дәуір белесінің кейінгі ұрпаққа қандай да болсын мирас қалдырары ақиқат. Ал ... ... ... ... ... білу үшін ... кешегі өткен заманмен тыныстап, оның тарихына әбден сіңісуі керек. Сол ... ... мен ... ... оның бұрыс жақтарын сыпырып тастау арқылы қоғамды алға жетелеуі қажет. Бұл процесс өткен мен кеткенді жыр қып айта беруде емес, ... ... алып өз ... ... сай, қолдан келетін барлық мүмкіндіктерді пайдалану арқылы іске асырылуы тиіс.
Мәселен, ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы әдебиет өкілдері ... ... Абай да зар ... ... ... ... өткен идеясын түсінді, одан дәріс алды: Зар, зар заман, зар заман, Зарлап өткен бір заман, Азулығы бар ... ... тар ... ... жоқ, ... Жас ... жоқ ... туған өлмек, Тағдыр жоқ өткен өмір қайта келмек, -деп, сөзден іске көшу керек екендігін түсіндіріп: Кел, балалар, ... ... ... ... тоқылық, -деді. Әрине, зар заман ... ... айып тағу ... ... ... қате болар. Себебі, Олардың кезінде медресеге, школға барып оқу дегендер болған жоқ. Ал егер олар да ... ... Абай ... жас кезінен медреседе білім алып, орыс-шығыс әдебиеті мен мәдениетімен танысса, олардың да өнер-білім, ғылымға бір ... ... ... ... еді. ... ... кезінде орыстармен араласу, танысу деген болмады. Олар орыстардың барлығын ... ... ... халық деп ойлады. Неге солай ойламасқа? Егер көрген орысының ... ... қана ... ... ... байқамаса... ... ... ... ... ... ... Абай да ... өткенге оралмайтынын біліп, жаңа дәуірге жаңа қадаммен аттады. Олардың бір ғана ... ... Ол ... - ... алға ... еді. Ал осы ... жету үшін олар ... өнер-білімге шақыру керек деп ұқты. Шоқан: ,-деді. Ол ... ... оқып ... ... ... дос тапты. Солармен араласып жүріп білімін жан-жақты дамытты. Шоқанның білімді әрі ... ... ... ... орыс ... ол туралы мынадай естеліктер жазып қалдырған: (Г.Н. Потанин). Қырықтан қыр аспаса да жиырма жеті ... ... ... Шоқан заманауи саясатты түсініп барып, елінің рухани ... тым ... ... ... жағдайын түземек болды. Бұл үшін Шоқанға патша үкіметінің саясатымен жете ... ... ... ... қазірі мен болашағын ойлаған Шоқан енді саясатқа араласты. атты еңбек жазды. Реформада ... ... ... Шоқан бейнесі анық көрінді. Ол бұл еңбегінде патша үкіметінің Ресей өлкесі мен сонда мекендейтін барлық ... ... ... шығарылған туралы заңынан хабардар екенін айта ... оның ... және ... да ... ... ... пайда әкелмейтінін ескертеді. Бұл Шоқанның сол кездегі саясатты еркін меңгеріп, орыс үкіметінің заң мен законын білгендігін көрсетеді. Соның бәрін ... ... ... ... қиын-қыстау кезіндегі жағдайын патша үкіметіне таныстыра отырып, оған ... ... және ... деп ... ... ... ... облыстық бастықтардың жұмысын тексеру туралы да айтады. Жаңа өмірге жаңашыл көзқараспен қараған Шоқан еңбектерінің барлығы да қазақ елінің болашағы үшін ... ... ... өз елін ... мен ... күші ... қорғады. Халық бұрын-соңды білмеген жаңа қырларды ашты. Ол - этнография, зерттеу, саяхаттау сияқты жаңа бағыттарда ... ... ... не ... де ... үшін ... Бұған өзінің аға сұлтан болуды ойлаған кездегі сөзі дәлел: , - ... ... ... ... ... өзі мен ... ... білімді азаматтың шығатынын мойындатты. Себебі, Ф.М. Достоевский: , -десе, Г.Н. Потанин: , -деді. Демократтық көзқарас сындай толқындардан ... ... Енді ... ... ... күші, найзаның ұшымен емес, біліммен қорғау қолға алынды. ... ... ... бағыттарды игеру үшін жастарға білім алу керек болды. ... ... ... ... ... ... ғылым керектігін түсінген Ыбырай алғаш рет қазақ даласында қоңырау үнін шарықтатып: Оқысаңыз балалар, Шамнан шырақ жағылар, Тілегенің алдыңнан Іздемей-ақ ... - деді де, ... дара ... қазақ балаларын мектепке шақырды. атты оқулық шығарды. Енді балалар бұрынғыдай молданың сабауында өспейді, кітап оқып рухани ... Бұл да ... жаңа ... ... бұру еді. ... ... осы кезең, қараңғыда жатқан халыққа білте шаммен жарық түсіргендей бейне берді. Ыбырай өлеңдері, тәрбиеге ... ... ... ... өсуіне керекті ең басты құралға айналды. Өнер-білім бар жұрттар Тастан сарай салғызды , ... алыс ... ... ... ... хабар алғызды, - деп, Ыбырай қазақтардың өнер-ғылымнан ... ... ... ... ... ... танытуға шақырды.
Ыбырай әңгімелерінің барлығы тәрбие мен өнегеге тұнып тұр. Ыбырайдың насихаттауынша, қандай қоғам болмасын одан тысқары ... ... ... ... ... етуі қажет. Мысалы, әңгімесінде Ыбырай жаңа еңбек түрін, яғни бизнесті айқындайды. Әңгімеде отыз үй кедейді бай қылған Қыпшақ ... ... ... ... ет, ... терін төгіп еңбектенуі арқылы жұртының қандай дәрежеге жеткені сөз болады. Осыдан-ақ Ыбырайдың ХІХ ғасырда өмір сүріп, бүгінгі, ХХІ ғасыр адамдарының ... ... ... сөз ... оның зеректігін көрсетеді.
әңгімесінде талаптың адам өміріндегі маңызды рөл ... оны ... ... айта ... ... әр ... ... жақсы бір іс келетіндігіне кәміл сендіреді. Міне, Ыбырай әңгімелерінің барлығы адамның ізгі қасиеттерін тудырып, жаман қасиеттерінен айырылуына көмек ... ... ... ... адам ... ... қасиеттер дамиды, тәрбиесіз алынған білім білім емес дей келе: , - деп, ата-ананың балаға берген тәрбиесі баланың ... жол ... ... тәрбие ата-анадан көрген тәрбие деп, жастарды білімге, ... ... ... өз ... табуға шақырады.
, - деген Абай: Ғылым таппай мақтанба, Орын ... ... ... шаттанба Ойнап босқа күлуге,- дейді. Мұнысы, ғылымды игермей жатып, бос ... ... ... деп ... Ал: ... ... бар деп ескермедім, Пайдасын көре тұра тексермедім. Ер жеткен соң ... ... ... ... кеш ... - деу ... Абай ... өз қателігін қайталамауға, керісінше өз қатесінен сабақ алуға шақырады. Енді, білім алып, тәрбиеленген жастың сол жолдан таймауы үшін ... Бес ... ... бол, Бес ... асық бол, Адам ... десеңіз... ...Өсек, өтірік, мақтаншақ, Еріншек, бекер мал шашпақ - Бес ... ... ... ... терең ой, Қанағат, рақым ойлап қой - Бес асыл іс көнсеңіз, - деп, адам ... ... Ал адам болу үшін ең ... болуы керек емес пе ? . Сондықтан болар, Абай: ... адм ... соң, ... ... ... ? ... ... болған соң Қайда барып оңайын ? - деп, жүректегі сырын ақтарады. Расында . Міне, Абай осыны айтады. Адам болу үшін ... тағы ... ... ... - ... ал оның әр ... ғасыры - толқын. Сол толқындардың бірінен кейін бірінің келуі өмір заңдылығы. Артқы толқынға қарап, әр адам өзінің ... ... ... ... дүниеге келіп, бақытты күндер кешкені үшін аға ұрпаққа қарыздар. Ал ол қарыз тек қоғамын алға жетелеп, өрге ... ... ғана ... ... ... ... Ыбырай, Абай бізді өрге шығарып кетті, өз ата-бабасының сенімін ақтап қарызынан ... ... ... ... ... өз ... жаңа таныммен қарады. Бақытты, азат күн кешу үшін ең алдымен ... ... деп ... Шоқанның артынан ерген қазақ жастары дұрыс жол тапты. Олардың ... ... ... ... есігін ашты. Оларды білім алып тәрбиеленуге шақырды. Ал сол жолдан таймай, ... одан әрі ... ... үшін Абай ... ... де, қара ... де ғибрат беріп: Малда да бар жан мен тән, Ақыл-сезім ... ... несі сән, ... бет ... ? - деп, сөзден іске көшу керектігін айтып, ... дей ... ... ... тек білім, ғылым, өнер үйренбек керек деп, өздерінің демократтық көзқарастарын танытып кетті.
Пайдаланған ... ... ... ... 1983.- ... ... ... ғибрат сөз. Қазан, 1910.-22 б .
3.Степанов Л.С. Мастерство Крылова баснописңа. М., Советс-
кий писатель,
1956.-С.299.
4.Байтүрснов А. Ақжол. ... ... ... ... ... ... Заповеди. Басни. Жизнеописание. Ростов: Фенике, 1999.-с320.
6. Бөкейханов Ә.Шығармалар. Алматы: Қазақстан, 1994. -384 б.
7. ... ... Ауд. ... ... ... ... ... Үрпағымаайтарым. Алматы: Жазушы, 1989.-3046.
9. Кәлила мен Димна. Бейрут, 1896.- 364 сух.
10.
Баранов Х.К. ... - ... ... М., Рус. ... 1984.-С.944.
11. ҚожакеевТ. Сатира негіздері. Алматы: Санат, 1996.-464 б.
12. ... ... ... ... ... 1975.-336 б

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
1. М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы 2. Ағартушы-демократтық бағыттағы ақын-жазушылар»15 бет
М.Қалтаевтың шығармашылық мұрасы. Ағартушы-демократтық бағыттағы ақын-жазушылар жайлы19 бет
Ағартушы-демократтық бағыттағы ақын-жазушылар13 бет
Әдебиеттің көркем шығарманың көркемдеу құралдары мен тілі. Өлең сөздің теориясы. Шығармашылық әлемі және әдеби жанрлар мен олардың түрлері. Әдеби үдеріс, әдеби әдіс, бағыттар мен көркемдік тәжірибелер13 бет
Xx ғасыр басындағы қазақ әдебиеті3 бет
2-сынып оқушыларының математикадан шығармашылық қабілетін дамыту70 бет
7 -арна: кәсіби деңгейі мен шығармашылық шеберлігі50 бет
XIX ғасыр қазақ ағартушыларының дүниеге көзқарасы15 бет
XVIII ғасырдың аяғы ХХ ғасырдың басындағы Сыр өңірі ишандары мен пірлері және олардың ағартушылық қызметі71 бет
«Бекмаханов ісі» ХХ ғасырдың 40-50 жылдардың ортасындағы республикадағы шығармашылық интеллигенция26 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь