Ясперс Карл (23.2.1883 жылы, олденбург, – 26.2.1969 жылы, базель)

1. К.Ясперс өмірбаяны
2. К.Ясперстің ғылымдағы рөлі
3. Ғылыми еңбектері
4. «Тарихтың мәні мен міндеті» еңбегі
5. К.Ясперс философиясы
Ясперс Карл (23.2.1883 жылы, Олденбург, – 26.2.1969 жылы, Базель) – неміс экзистенциалист философы. Оның әкесі көпестер жанұясынан шыққан, ал анасышаруаның қызы болатын. 1901 ж. Ясперс классикалық, гимназияны бітіріп, Гейдельбергуниверситетінде құқықтануды оқи бастайды. Бірақ үш семестрден соң медицинафакультетіне ауысып, оны 1908 ж. тәмамдайды. 1909-1915 жж. Гейдельбергуниверситетінің психиатрлық және неврологиялық клиникасында дәрігердің ғылымикөмекшісі қызметін атқарды. Бұл жерде ол өзінің «Жалпы психопатология» атты (1913ж.) алғашқы ірі еңбегін жазып, диссертация ретінде қорғап, психология ғылымының докторы атағын алды.
Өз қызметін психиатр ретінде бастаған. Ясперстің экзистенционалдық ойлау стилі жалпы батыс зистенционализміне ортақ адам өмірінің пәнилігімен байланысты туындайтын этикалық және социологиялық ой - қорытындыларынан көрінеді. Ясперс түсінігінше адам өзінің бұл дүниеде мәңгі еместігін ұмытпай, түйсінуі оның мінез - құлқын, әрекетін, арманын және моральдық, құқықтық, эстетикалық құндылықтарын анықтайды. Шексіз, транцедентті болмысқа адам санасы тек әдеттен тыс халде (медитация) шыға алады.
        
        Жоспар
* К.Ясперс өмірбаяны
* К.Ясперстің ғылымдағы рөлі
* Ғылыми еңбектері
* еңбегі
* К.Ясперс философиясы
Ясперс Карл (23.2.1883 жылы, Олденбург, - ... ... ... - неміс экзистенциалист философы. Оның әкесі көпестер жанұясынан шыққан, ал ... қызы ... 1901 ж. ... ... ... ... Гейдельбергуниверситетінде құқықтануды оқи бастайды. Бірақ үш семестрден соң медицинафакультетіне ауысып, оны 1908 ж. тәмамдайды. ... жж. ... ... және ... ... ... ғылымикөмекшісі қызметін атқарды. Бұл жерде ол өзінің атты ... ... ірі ... ... ... ретінде қорғап, психология ғылымының докторы атағын алды.
Өз қызметін психиатр ретінде бастаған. Ясперстің экзистенционалдық ойлау стилі жалпы батыс ... ... адам ... пәнилігімен байланысты туындайтын этикалық және социологиялық ой - қорытындыларынан көрінеді. Ясперс түсінігінше адам өзінің бұл дүниеде мәңгі еместігін ұмытпай, ... оның ... - ... ... ... және ... ... эстетикалық құндылықтарын анықтайды. Шексіз, транцедентті болмысқа адам санасы тек әдеттен тыс халде (медитация) шыға алады. Психопатология ... ... жеке ... ... ... ғана ... ... адамның өз даралығын ширыға іздестіруін көреді. Осы жанға ... ... ... философияға салынудың ұйтқысы деп санаған Ясперс мынадай тұжырымға келді: ... кез ... ... ... ... ... дейін ұғынылмайтын жан құлшыныстарын рационализациалау деп қарауға болады. Ясперс ... ... шын ... аса ... ... ... өлім, күнәсін сезіну, т.б.) кезеңінде ашылады. Ясперстің жалпы адамзаттың уақыт пен кеңістіктегі түсіністігіне сенімі "уақыт ұйтқысы" (Axenzeіt) - ... ... ... ... ... ... ... ж. ол психология жөніндегі ассистент, 1920 ж. -- философия жөніндегі ассистент, ал 1921 ж. -- Гейдельберг университетінің ... ... ... Оның көп ... -- атты ... 1919 ж. жарияланып, оған үлкен танымалдық әкелді.1931-1932жж. Ясперстің ... он ... сарп ... үш ... ... Бұл ... ... философиялық, жүйенің әдеттегібаяндамасы емес, ойшылдың экзистенциалдық философиялығын мазмұндайтын, барлықойлар мен тұжырымдарды жүйелеумен реттестіруге деген ... ... ... ... ... ауыр және ... ... орнайды. 1910 ж. оныңеврей жұбайымен отасуы және саяси ұстанымдарының арқасында ол, 1933 ж. ... ... ... және ... әкімшілік қызметтерден босатылды, ал1937 ж. ол ұстаздық қызметтен де босатылады. 1938 ж. философтың еңбектерінжариялауға тыйым салынады. ... көп ... бойы ... ... көпуақытын Библияны зерттеуге арнайды. Соғыстан кейін, 1945 ж., қызметте қалпынакелтіріп, университетте немістердің кінәсі мен ядролық соғыс ... ... ашық ... ... Оның ... ... ... және философиялық тақырыпқаарналған радио мақалалары белгілі. К.Ясперс университеттерді ... ойын іске ... ... 1947 ж. ол ... университетінің философияғылымының профессоры болып, ұстаздық қызметтен бастартып, өзін толықтайғылымға және публицистикаға арнайды. Ясперс ұзақ ғұмыр кешіп, 1969 ж. 26 ... ... ... атты ... -- 1948 ж. жарияланған, және үш кітаптан тұрады.Еуропада XX ғ. бірінші жартысында кеңінен таралған мәдени кезеңдер ... ... ... бірдей пайда болуы мен мәдениеттің бір тарихынжорамалдайтын Шпенглердің әдісін сынай отырып, Ясперс, ол тек ... ... ... ... стильдері мен түрлерін түсіндіруге мүмкіндікбереді, бірақ заңдарды анықтау мүмкіндігін бермейді деп тұжырымдайтын. Соныменқатар ... ... ... ... концепциясында кеңінен пайдаланатын, жәнесоның салдардан тарих фаталистік сипатқа енетін, биологиялық аналогтардың дұрысеместігіне назар аударады. Сондай-ақ, ол тарихты ... ... ... де -- ... тарихында экономикалық, факторлар емес, рухани нышандар басым мәнге ие деп, қарсы ... ... ... сөз таласа отырып, Ясперс мәдениет тарихының басымдылығынатабандайтын. ... бүл ... ... ... ... ... ойынша, мүмкінемес. Бұл бірлікті жіберуді ол сенім қазығы деп атайды. Осыдан, мәдени-тарихи үрдістітүсіндіруде Ясперс өзін діни ... ... ... ... ... ... бастамасы бар да, мағыналы соңы да бар. Оның қозғалысыЖазмыштың күшімен анықталады. Осылайша, Ясперс ... ... ... ... тарихының нобайын сыза отырып, К.Ясперс төрт гетерогендік кезеңдіерекшелейді: прометей дәуірі, ежелгі заманның ұлы ... ... ... ... негізінің дәуірі (осьтік уақыт), және техниканың даму кезеңі. .
Адамзаттың бастауы және жалпы мақсаты да ортақ. Бұл ... мен ... жоқ ... анық ... ... -- ... белгісіз. Олар тек біресе көрініп, біресе жоғалғанбелгілер түрінде ғана байқалады. Ал біздің тіршілігіміз осымен шектеледі. Біз осыныфилософиялық тұғырда ... мен ... ... ... оны ... да Адам ... тараламыз, тамырымыз бір, бізді Құдай жаратқан.Басында, бастама ... ... ... сыр ашуы -- ... ... ... ... салдарынан, алдымыздан таным мен уақытша мақсаттарға бағытталған және ақырғышегі бар сол ... ... ... ... ... беретін жолашылды. Аяқтаушы кезеңде біз рухтың үндестігінің аясына, мәңгі рух патшалығына еніп,барлығына махаббатпен және ... ... ... ... ... да ... емес, тек символдар ғана. Әлемдік тарихтың эмпиристіктанымына ашық мағына өзінен-өзі тән бе, әлде оны адамдар енгізген бе, ... ... -- біз оны ... ... ... ... бағындыра отырыптүсінеміз. Эмпиристік мәліметтерді біз тұтастық идеясына қаншалықты сәйкес немесеоған ... ... ... ... ... біздің көз алдымызда, біріншіден -- адамзат ... ... ... ... ... нық ... және ... болып табылатын, екіншіден, адамзатболмысының байланысында және тізбегінде шынайы және қажетті болып табылатын,тарихқа қатысты нәрселер жататын, тарихи ... ... ... ... ... ... және өзінің сөзсіз тұтастығымен сипатталатын әлем тарихыныңнобайын келтіріп көрейік. Әлем ... осі, егер ол ... бар ... ... ... ... христиандар үшін де маңызды болып табылатын факт ретінде, тек эмпиристік түрде ғана анықтала алады.
Батыс үшін де, Азия үшін де, ... ... үшін -- ... да бір ... ... ... эмпиристік бұлтартпаушылығымен болмаса да, осылайша барлық халықтарүшін олардың ... ... ... ... анықтаған және белгілі бір діни мазмұнғатәуелсіз болып табылатын бұл осьті адамды адам қылған ... ... ... ... дұрыс. Әлем тарихының бұл осьін уақыт жағынан, бәлкім, б.д.д. 500жылға дейінгі заманға, және ... 8000 мен 200 жыл ... орын ... ... ... ... ... тарихтағы күрт өзгеріс сол кезде орын алған еді. Осы ... ... ... бір түрі ... болды. Осы кезді біз қысқаша осьтік заман депатаймыз.
Экзистенциализмнің діни бағытын ұстанған. Ясперс философиясының өзегі - ... ... - ... ... қасірет және басқадай адамның басына төнген ауыртпашылықтар. Оның пікірінше адам табиғат және қоғамның объективті заңдылықтарын игеруге дәрменсіз, тым әлсіз. Өмір ... ... ... ... Адам өмірінің шегі бар. Күнделікті күйбің тіршілікпен алданып, адам өзінің өткінші екенің және келешекте өлім күтіп ... ... ... ... Тек ... ... ... өмірдің не екені туралы ойланғанда адам өзінің тұлғалығын сезеді. ... ... ... жолы ... - ... ... яғни ... бірігу. Құдаймен бірігу арқылы адамның жасырын мүмкіншіліктері сыртқа шығып өмірдің құрсауынан құтылады.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Ежелгі түркілердің наным-сенімдері10 бет
Мәдениеттану теориялары5 бет
Постиндустриялды қоғам концепциясы4 бет
Философия пәнінен сұрақтар мен жауаптар13 бет
Эленизм дәуірі6 бет
Қылмыстық іс жүргізудің конституциялық қағидалары13 бет
Базель келісімінің құрылуы6 бет
Вьетнам7 бет
Египет халқы және қазіргі әлеуметтік экономикалық жағдайы19 бет
Индонезия7 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь