Даналық

Даналық – адамзаттың сан ғасырлық таным процесі мен өмір тәжірибесі нәтижесінде жинақталған рухани ілім-білімді игеріп, оны ұрпақтан ұрпаққа ұлағатты ой-пікір, өнегелі түсінік, ізгілікті іс-әрекет түрінде жеткізе білетін адам қасиеті,тұлғаның тиімді анализбен, адамдар өміріндегі қүнделікті және ғылыми оқиғаны алдын-ала жобалауы мен және бағалауымен байланысты интеллектуалдық дамуының ең жоғары деңгейі, табиғи интелектінің (құраушы) бір жағы. Ол болып жатқан окиғалар туралы ақпаратты өңдеу мен бейімделуге тікелей байланысты. Сонымен бірге даналық интеллектуалдық жетілудің ерекше жағдайы ретінде танылады. [1]
Даналық – ауқымы кең, күрделі құбылыс, оған бір жақты, кесімді анықтама беру мүмкін емес. Ол, әдетте, надандыққа қарсы мәнде қолданылады. Даналықтың мән-жайын алғаш зерттеп, ашып беруге философия талпынған. Өйткені «философия» деген сөздің өзі грекше «даналықты сүю» мағынасын білдіреді. Даналық мазмұнының тереңдігі мен пішімінің алуан қырлылығы жағынан филос. ұғым болып табылғанымен, оған философияның көптеген функцияларының (ғылым, таным теориясы, логика, методология, идеология, т.б.) бірі ретінде қарауға болмайды. Философия ғылымсыз да өмір сүре алады (мыс., Ницшенің шығар-нда ғылым жоқ, даналыққа толы философия ғана бар). Ал даналықтан қол үзсе, философия аты ғана қалып, заты (мәні, мазмұны) жоғалады.
Даналық – философия негізі, болмысының кепілі, басты шарты. Басқа ғылым түрлері тәрізді филос. ілімдер де даналықтан бастау алады. Сократтың «Менің білетінім – өзімнің ештеңе білмейтіндігім, өзгелер оны да білмейді» деуінде үлкен мән бар. Білмейтінін біліп, түсінуге, әлем ақиқатын танып, ой түюге ұмтылу – адамды рухани кемелдікке, данышпандыққа бастайтын жол.
Қазақ ойшылы Абай да «Атымды Адам қойған соң, қайтып надан болайын» деп толғайды; ештеңені біліп-тануға ұмтылмайтын, қарны тойып, құлқыны тоят тапқанына мәз хас надандықты, тоңмойын тоғышарлықты мансұқ етеді. Қазақ халқында «Өзің білме, білгеннің тілін алма» деген сөз қарғыстың ең жаманы саналады. Дүниенің, өмірдің және өз табиғатының сырын танып, білу үшін адам баласы оқу-білімге ұмтылады, ғылымға ден қойып, логикаға, методологияға сүйенеді.
Даналықтың, көбінесе білімділікпен, оқымыстылықпен шендестіріле қаралатыны сондықтан. Бірақ даналық білім аясында шектеліп қалмайды; оның негізгі өлшемі – түсінік. Әр нәрсені білу бір басқа да, түсіну – басқа: яғни білім оқумен келсе, түсінік оқығанды көкейге тоқумен, өз еркімен жақсылыққа ұмтылып, ой қорытумен, игілікті қам-қарекетпен қалыптасады. Білім атаулы қашаннан нақты болады әрі жекені қамтумен шектеледі, ал даналық жалпыны, тұтас құбылыстарды – дүниені, өмірді, дәуірді, тарихты қамтиды. Білім – өткінші, уақытша, салыстырмалы, даналық, яки түсінік жүйесі – мәңгілік нәрсе. Білімділер қай заманда да көп болған, қазіргі кезде де жетіп артылады, ал дана адамдар, данышпандар бұрын да, қазір де аз. Гераклит «Көп білгеннен дана болмайсың» деп осы шындықты меңзеген. Ұлы Абай да «Әрбір ғалым – хакім емес, әрбір хакім – ғалым» дейді.
        
        Даналық
Уикипедия жобасынан
Мында өту: шарлау, іздеу
Даналық - адамзаттың сан ғасырлық таным ... мен өмір ... ... жинақталған рухани ілім-білімді игеріп, оны ұрпақтан ұрпаққа ұлағатты ой-пікір, өнегелі түсінік, ізгілікті ... ... ... ... адам ... ... ... адамдар өміріндегі қүнделікті және ғылыми оқиғаны алдын-ала жобалауы мен және бағалауымен байланысты интеллектуалдық дамуының ең жоғары деңгейі, табиғи интелектінің (құраушы) бір ... Ол ... ... ... туралы ақпаратты өңдеу мен бейімделуге тікелей байланысты. Сонымен бірге даналық ... ... ... ... ... ... ...
* 1 Толығырақ
* 2 Абай үшін даналық өлшемі
* 3 ... - ... ... ...
* 4 ... ... бастауы
* 5 Пайдаланылған әдебиеттер
[өңдеу] Толығырақ
Даналық - ауқымы кең, күрделі құбылыс, оған бір жақты, кесімді анықтама беру ... ... Ол, ... ... ... мәнде қолданылады. Даналықтың мән-жайын алғаш зерттеп, ашып беруге философия ... ... ... ... өзі ... ... білдіреді. Даналық мазмұнының тереңдігі мен пішімінің алуан қырлылығы жағынан филос. ұғым болып табылғанымен, оған философияның көптеген ... ... ... ... ... ... идеология, т.б.) бірі ретінде қарауға болмайды. Философия ғылымсыз да өмір сүре алады (мыс., Ницшенің шығар-нда ғылым жоқ, даналыққа толы ... ғана бар). Ал ... қол ... философия аты ғана қалып, заты (мәні, мазмұны) ... - ... ... ... кепілі, басты шарты. Басқа ғылым түрлері тәрізді филос. ... де ... ... ... ... деуінде үлкен мән бар. Білмейтінін біліп, ... әлем ... ... ой ... ... - адамды рухани кемелдікке, данышпандыққа бастайтын жол.
Қазақ ... Абай да деп ... ... біліп-тануға ұмтылмайтын, қарны тойып, құлқыны тоят тапқанына мәз хас надандықты, тоңмойын тоғышарлықты мансұқ ... ... ... ... сөз ... ең жаманы саналады. Дүниенің, өмірдің және өз табиғатының сырын танып, білу үшін адам баласы оқу-білімге ұмтылады, ғылымға ден ... ... ... ... ... білімділікпен, оқымыстылықпен шендестіріле қаралатыны сондықтан. Бірақ даналық білім аясында шектеліп қалмайды; оның ... ... - ... Әр ... білу бір ... да, ... - басқа: яғни білім оқумен келсе, түсінік оқығанды көкейге тоқумен, өз еркімен жақсылыққа ... ой ... ... ... ... Білім атаулы қашаннан нақты болады әрі жекені қамтумен ... ал ... ... ... ... - дүниені, өмірді, дәуірді, тарихты қамтиды. Білім - ... ... ... ... яки ... ... - мәңгілік нәрсе. Білімділер қай заманда да көп болған, қазіргі кезде де ... ... ал дана ... ... ... да, қазір де аз. Гераклит деп осы шындықты меңзеген. Ұлы Абай да ... Абай үшін ... ... үшін даналық өлшемі - адам мен уақыт, енер мен қабілет - кесіп мүмкіндігі, ... пен ... ... ... ... жалпыны тапты, жалпыдан жалқыны танытты, жалқының ортақ және ерекше себептерін көрсетті. Ол халық шығармашылығымен сабақтас. Абайдың да, ... ... да ... ... ... енер ... ... жетілдірудегі ойшылдықтан, талпыныстан құралды, тірлік пен рухқа сүйенерлік сенімде жалғасын тапты. Табиғаттану Абай шығармасында үлкен орын алады. Абай үшін ... жер мен ... ел ... ... Осы ... ... адам ... сай түсіну, талқылау және бағалау қабілетінен даналық қалыптасты. Табиғаттағы ... пен әр ... ... таба ... олардың мазмұны мен мағынасын түсіндіре алғандар, табиғат көрінісімен жарасымды қатынаста болғандар және оның ... ... ... ... ... әр ... ... мен сәттерін қалыптастырды. Туған жерді қадірлей білген тәнтілік, ысырапқа ұшыратпаған ... ... ... ... де, ... еді. Осы ... шұғылдану немесе адамды жақсы бастаманың ыңғайына орай тәрбиелеу - табиғаттанудың басты проблемасы. Табиғаттану - сезімді ... және ... ... ... табиғи құбылыстың түп тамырын табу, салыстыру арқылы оны ... ... ете ... ... ғажабына сай әрекет жасай білу - адамның дайындығын лайықты ескерту ... сөз. ... мен ... ... ... ... мазмұнын қалыптастырады, адам тұлғасында өзіне сену, адал іске және ... ... арқа ... артады. Абай деп, көңілде түйген тұжырым әлденеше жетістікке ұйытқы ... ... ... ... ... деген күдігіне деп уәжін айтады.
[өңдеу] Даналық - адамгершілікті танудағы құрал
Даналық - ... ... ... ... ... ... ... Даналықтың тәні , жаны - туралық пен әділетте, сезімі - рух, ыстық жүрек, ... тегі - ... пен ... да, ... үшін ... ... Абай ... тағлымы, біріншіден, тән, жан, сезім, тектілік үйлесімділігінде, екіншіден, шындық пен адамгершіліктен үйрене білуде және осы ... ... әр ... ... әрбір адамға жеткізетін өтімді іс-әрекетте, үшіншіден, халықты алауыздықтан, алалаудан, ал адамды шектеуден сақтауда - дейді. Оның жетілу жолдары: кеп ... ... ... ... ... ... түюге дайындық және соны үйрете алу, үлкен үміт , есеппен адамдық құндылықты, халықтық мұраны ... ... ... жөн-жобасымен қолдандыратын бағыт пен дәстүрден ауытқымау; шығармашылық ізденіс пен ... ... адам ... мен ... ... ... ... - есі барлық жанға олжа, басқа сая, ер қорғаны, сонымен қатар теңсіздіктің тетігі мен түбірін табу. Одан ... ... езі ... ... ... Өйткені адам , өзін ақыл-парасат, иман-ғибадат арқылы тануды және солардың ... ... сәт ... ... ... ... ... бастауы
Даналықтың тарихи бастауы - ауыз әдебиеті нұсқаларында, мифтік аңыздар мен діни ... ... өнер ... мен ... ... ... ... Қорқыт ата, Асан Қайғы, Толағай, сондай-ақ Прометей, Сизиф, т.б. мифтік тұлғалардың ой-толғам, ... ... ... ... ... ... өріне - Даналық тәліміне талпыныс бар. деген ... қара ... ... пәлсапаның - өзін қоршаған әлемді, өмірді, дүниедегі өзінің орнын тануға құштарлықтың, экзистенциалдық түсініктің ... ... ... дәстүрлі қазақы дүниетанымның өзі даналыққа, Ғ. Қараш айтқандай, , ізгі түсінікке, рухани кемелдік аңсарына негізделген. [2] [3]
Заманауи ... ... ... ... қабылдады?
27.10.2011 Oppa4ki
Ғылым және информация ғасыры деп аталған өткен жүз жылда дамыған мемлекеттердiң азаматтарынан бек көп адам ислам дiнiн өз ... ... ... ... әлемге аты мәшһүр боксшы Мұхаммед Әли (1942- ) мен өткен ораза ... ... ... ... ... ... ... 60 жасар елшiсi Торкуато Кардеилли (Torquato Cardeilli, 1942- ) ... ... ... ... қоса ... ... философтар, физикашылар мен химияшылар, тарихшылар мен әлеуметтанушылар, экономистер мен дiнтанушылар бiр-бiрлеп хақ дiн исламды қабылдауда. ... ... ... ... ... да, баспасөзде аттары аталмағанымен, кәлима айтып, мұсылмандардың санатына кiруде. Елiмiздегi ислами үгiт-насихаттың мешеулiгiне қарамастан, бiзде де орыс, грузин, кәрiс, неміс ... ... бiр ... мұсылман болды. Осындай жағдайда, нелiктен дүние жүзi халықтарыны ислам дiнiн жаппай қабылдап жатыр, деген сұрақ пайда ... ... өзге ... мен ... ... ... қабылдауы әр жеке тұлға үшiн өмiрлiк маңызы бар уақиға, радикалды өзгерiс. Сондықтан, ... ... хақ ... ... ... ... ... жасауды жөн көрдiк, ағайын.Әсiресе, ислам дiнiн қабылдаған Батыс елдерi уәкiлдерiнiң ... болу ... ... ... ... келтiрелiк. Британияның патша армиясында жоғары лауазымды әскербасы қызметiн атқарған ... ... (Sir ... ... 1876-1939) 1923 ж. мұсылмандықты қабылдайды. Ол, исламды қабылдауындағы басты факторлардың бiрiнiң осы дiннiң бос ырымдар мен ... ... ада ... және ... ... ... ... болғанын айтады. Оның пiкiрiнше, мұсылмандық бай, орташа ауқатты және кедей-жарлы деп аталатын үш ... ... ... ... ... ... олардың өзара нақтылы көмектесуiн бұйыратын дiн. Сондықтан, мұсылман халықтарда сыныптық парықтар салдарынан әлеуметтiк жарылыстар пайда болмаған, дейдi, ... Ол, ... ... ... және мас ... iшiмдiктерге тыйым салғанын айта келiп, адамзаттың осы зиянды нәрселердiң кесірінен ең үлкен ... ... ... ... адал ... ... зор мән бергендiгiн және туралы сенiмнiң бұл дiнде жоқ екендiгiн айта келiп, исламияттағы сенiм қағидаларының бiрiн-бiрi толықтырып тұрғандығын және ... ... ... ... Ол ... болған соң Абдұллаһ есiмiн қабылдайды.Германияда оқып жүрген кезiмде Абдұллаһ Франк Бұбенхайм (Abdullah Frank Bubenheim, 1952- ) ... ... ... ... едiм. Ол ... ... тәрбиесінде болған адам. Оған бала күнiнде жаңа жыл шыршасын Иса Мәсiх әкелдi деп ... едi ... Бiр күнi бiр досы әлгi ... әке-шешесiнiң базардан сатып алғанын айтады. Мектеп оқушысы болса дағы жас балаға тән таза ұжданы оған мұның бәрiнiң көз бояушылық ... ... ... ол кiшкентайынан христиандықтан жери бастайды. Жасы үлкейген сайын хақиқатты iздейдi, бiр Жаратушының, бiр Құдiреттiң бар ... ... ... Оған ... жолды табу үшiн әр түрлi дiндердi зерттей бастайды. Бiрнеше ағымдарға кiрiп, жүрегi уә ақылын қанағаттандыратын жолды таба алмай ... ... ... ... ... Бауер (Hasan Bauer) есiмдi жiгiтпен танысады. Оған ислам дiнi туралы сұрақтар ... өзiн ... ... ... Абдұллаһ: дейдi.Әли Мұхаммед Мори есiмдi мұсылман жапон исламдағы көркем ахлақтың (этика) өзiн ... ... ... ... Ол, ... 80-90 ... Жапонияда христиандардың миссионерлiк әрекеттерінің қатты күшейгенiн, мұның ... ... ... ... уә ... дiндерiн тастап, христиандықтың түрлі тариқаттарын (негізінен протестант секталары) қабылдағанын айта келiп, мұның басты себебiнiң жапондардың дәстүрлі нанымдарының жаңа ... ... түсе ... ... айтады. Мориге исламдағы ең ұнайтын нәрсенiң бiрi - барлық мұсылмандардың ұлтына, ... ... ... ... ... Мозлер (Amina Mosler) есiмдi неміс мұслима исламды қабылдауын былайша түсiндiредi: . Әмина ханымға ең ұнағаны исламдағы бiр ... ... ... ... тек ... ғана ... алатыны және христиандықтағыдай дiн қызметкерлерiнiң күнәсiз саналмайтындығы.Атақты ағылшын ... ... ... ... ... ... профессор Леон (Leon) исламның ақыл және логикаға толықтай сәйкес келетiн өте түсiнiктi дiн екенiне баса назар аударады. Ол, 1882 жылы ... ... соң ... ... ... ... Чечилия Канноли (Cecilla Cannolly) мұсылмандықтан бұрын мына сұрақтарды өз-өзiме сұрап, қыйналушы едiм ... . ... ... барып, бұларды сұрағанымда, олар маған ашулана қарап: деп, қайтарушы едi. Мен, ... да еш ... ... қыйналушы едiм. Ал, түсiнбеген нәрсеге қалай сенесiң? ... ... оты ... ... ханым хақ дiн қайсысы екен деп, жан-жақты сұрастыра ... Бiр күнi ... ... шағын бiр кiтап қолына түседi. Қызымен бiрге екеуi әлгі кiтапты жұмыла оқиды. Қараса, сұрақтарына iздеген жауаптарының барлығы да осы ... ... ... хақ дiн ... ... олар ислам дiнiн қабылдап, Рашиде және Махмұде есiмдерiн алады.Ғасырлар бойы дүниежүзiнiң көптеген аймақтарын отарға айналдырған Францияның мәшһүр ... Роже ... (Roger Garaudy, 1913- ) ... ... 1983 жылы ... дiнiн қабылдаған. Ол, Франция коммунист партиясының ретiнде ондаған жылдар бойы материализм уә атеизмдi ... адам едi. ... оның ... ... Франция уә Еуропа елдерiнде үлкен жаңғырық шығарады. Мұсылман болғаны жөнiндегi баспасөз мәслихатында Гарди былай дейдi: . Содан бастап, философтың қаламы ... үшiн ... ... ... (1983), (1986), (1990), (1992).Исламды қабылдаған жеке тұлғалардың мысалдарын ... ... ... ... ... ендi олардың мұсылмандықты қабылдауындағы басты себептердi қысқаша тiзбектейiк. Исламды қабылдау себептерi жөнiнде сұрау жүргiзiлген алпыстай зиялы Батыс елдерiнiң ... ... ... ... ... шығаруға болады (Олар неге мұсылман болды? атты кiтаптың 166-169 ... ... ... ... ... және бiр-ақ табынылушы Аллаһ ұғымы бар. Адамның ақылы бiр Құдайға сенудi қалайды. Бiрден көп тәңiрлерге сенудi адамның ақылы ... ... ... дiнi ... тек ... жағынан ғана емес, дүнияуият жағынан да мәлiметтер бередi, мына дүниедегi өмiрдiң iзгi жолын түсiндiредi.3. Кейбiр ... адам ... ... ... ... ... да мына ... тек азап шегуге ғана келедi. Ал, ислам болса, әр ... ... ада, ... перiштедей болатынын және әр адамның дүниеде iстеген амалдарына жауапты екенiн ... ... ... ... ... ... ... жауапкершiлiк беріледі.4. Ислам дiнiнде ғибадат, дұға және тәубе сұрау кезiнде пенде мен ... ... ... ... делдал болмайды. Әр адам Жаратушысына мұң-мұқтажын өзi айта алады. ... ... ... уә құлдарының арасына делдал қосу дұрыс саналмайды.5. Исламда ақсүйектiк, рұһбандық (жрецво, духовенство) деген түсiнiктер жоқ. Аллаһ ... ... ... тең ... Үстемдiк имандылықта, ахлақи байлықта, тақуалықта, iзгi амалдардың ... ... ... мен ... ... тегi мен ... байланысты ешкiм артық саналмайды. Барлық мұсылмандар ағайын.6. Ислам нанымы бойынша барлық пайғамбарлар бiр ғана дiндi, Аллаһ Тағалаға иман ... ... ... ... ... ... ... бiрiн-бiрiнен үстем етуге болмайды. Пайғамбарлардың бәрi де фәни пенделер. Олар Аллаһтың құлы ғана, ұлы емес.7. ... ... бәрi де ... бар ... ... һәм ... ... сақталған. Исламда түсiнiксiз, зиянды, керiтартпа қағидалар мен бұйрықтар жоқ.8. Ислам дiнi ғаламдық (универсалды) дiн. Ол, белгiлi бiр аймақ пен ... яки ... ғана ... дiн емес. Ислам дiнiн күллi ғаламдағы адамдар уә ... ... ... ... ... және исламның талаптары уә үгiттерiн барлық уақыттарда ұстануға болады. Өйткенi, мұсылманшылық өте қарапайым һәм оңай жол.9. ... ... тек ... ... ғана ... Ал, ислам дiнi болса, Аллаһ Тағаланы сүюдi және Оның ... үмiт ... ... ... дiнiнде зорлық, зомбылық жоқ. Бақара сүресiнiң 256-аятында: делiнген. Сондықтан, ешкiмдi де исламды қабылда деп зорлауға, ... ... ... ... ... ... мен экстремист топтар адамдарды өз жолдарына зорлықпен немесе түрлi материалдық қызықтырушы айлалармен, алдап кiргiзуде.11. Исламдағы ғибадаттардың iшiнде тағат ... ... ... жоқ. Бәрi де адамды тәртiпке келтiрушi, ден саулыққа һәм ... ... ... ... ... адамдар үшiн яки көрсету үшiн жасалмайды. Олар тек Аллаһ Тағаланың ризалығына ие болу мақсатымен жасалады.12. Исламият тазалықты иманның белгiсi ретiнде ... дiн. ... - ... ... ... Бұл һәм дене тазалығы һәм рух тазалығы. Күнделiктi ... ... ... сақталуы маңызды мiндет болып табылады.13. Ислам кедейдi қорламайтын, байды айыптамайтын дiн. Байларға жомарт һәм ... ... ал ... сабырлы һәм еңбекқор болуды, адал ризық тауып, баюды үгiттейтiн дiн.14. Ислам дiнi әлеуметтiк әдiлеттiлiктi көздейтiн дiн. ... фiтiр ... мен ... айт ... ... шалу ... ғибадаттар арқылы ылғи да жарлы-мiскiндерге, мұқтаждарға көмектесудi бұйырады.15. Ислам дiнi мас қылатын iшiмдiктер мен улы ... ... ... мен ... ... еткен бiрегей дiн. Бұл, дiніміздің ақылды, жанды, мүлiктi, иманды һәм жанұяны қорғау мақсатының айқын көрiнiсi.16. Өлiмнен кейiнгi өмiр ... ең ... ... ... ғана ... Кейбiр дiндерде ахирет деген ұғымның өзi жоқ.17. Исламият адами көмектесу, араласу жағынан адамдардың дiнi мен нәсiлiне қарап шек қоймайтын ... дiн. ... ... ... барлығына да қол ұшын беру мұсылмандардың мiндетi.18. Исламда ... бiр ... ... , ... ... ... жоқ. ... Тағаланың дiнi барлық адамзатқа ашық. Құран Кәрімдi кез келген адам ... ... ... ... ... бір ... яки ... діннің атын жамылып, адамдардың санасын өз мүддесі үшін монополияға алуына қарсы дін.19. Құран Кәрім Пайғамбарымызға жiберiлген халде сақталған. Түпнұсқасы сақталған ... ... - ... Бұл исламның хақтығын және Құран Кәрімнiң мұғжизасын паш етедi. Сонымен қатар, исламнан кейiн басқа дiннiң жiберiлмейтiнiн дәлелдейдi.20. Исламда құлшылық кез ... таза ... ... Ол үшiн ... ... ... бiр орынға бару шарт емес. Ислам құлшылықты белгiлi бiр орынмен шектемеген, күллi жер шарын ғибадатхана (сәждехана, мешiт) еткен ... ... ... дiнi әйелдердiң құқықтарын орнатып, оларды ғибадат, мұғамалат, әлеуметтiк мәртебе, экономикалық iс-әрекеттер жағынан еркектермен тең дәрежеге қойған дiн. ... ... ұғым жоқ. ... ... 2/36 және 7/20-24 ... ... Адам мен Хауа ... қате iстеген және Аллаһ Тағала олардың екеуiн бiрдей ғафу еткен. ... ... ... ... тура ... ... шайтан ретiнде қарамайды. Ал, өзге дiндерде Адамның қателiгiнiң басты себепкерi ретiнде тек әйел көрсетiледi. Бұл әйелдердiң ... ... бойы ... ... ... апарып соқтырған. Францияда 1938 жылға дейiн әйелдер күйеуiнiң ... ... қол қоя ... едi. Ең дамыған мемлекеттерден Швейцарияда әйелдерге дауыс беру құқығы осыдан ширек ғасыр бұрын ғана берiлгендiгiн ескерелiк. Батыстың ... ... ... ... ... дiнi ... 1400 жыл бұрын берген.Қорыта айтқанда, адамзаттың мәдениет, өркениет және ғылым деңгейi артқан сайын ... ... уә ... саны ... ... ... ұжданның, сананың жолы бiр. Басқа жұрттар хақиқатты соншалықты iждиһаттылықпен iздегенде, мұсылман елiнде, мұсылман жанұяда дүниеге келген бiздердiң одан да ... ... ... ... емес пе? ... құлақтан емес, басты бұлақтан үйренетiн кез келген жоқ па?
[1] Мұртаза БҰЛҰТАЙ, Заманауи тұлғалар ислам д

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 6 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Даналыққа құштарлық және философиялық пікірлер6 бет
Философияның даналық және адамзат қоғамының дамуы15 бет
Қазақ әдебиетіндегі даналық үрдіс5 бет
Қорқыт атаның даналық сөздері30 бет
Internet желісі және оның тарихы4 бет
Internet туралы жалпы түсінік12 бет
X-XIV ҒҒ Қазақстандағы тәлімдік ой-пікірлердің қалыптасуы және даму25 бет
«көне қытай ойшылы конфуцийдің пікірлерін философиялық тұрғыдан талдау»4 бет
Ілияс жансүгіров 1894-19383 бет
Абай Құнанбаев - "Қазақтың бас ақыны"11 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь