Ислам дінінде ақыретке сенудің қоршаған ортаға тигізетін әсері

Бұл дүние - сынақ дүниесі, ақыреттің егістігі. Бұл дүниеде не егетін болса ақыретте соны орады. Бұл дүниеде жақсы іс істегендер ақыретте сыиын алады. Жаман іс істегендер азабын тартады. Бұл жайында Құран Кәрімде көптеген айтылған аяттар бар. Адамзат бостан босқа жаратылмаған. Жаратылыстың түпкі мақсатын жүзеге асыру, жер жүзінде Аллаһтың халифасы болу, тек қана Аллаһқа құлшылық жасау үшін жаратылған. [1]
Олай болса адам баласы осы міндеттерді атқарумен жауапты. Бұл жайында Құран Кәрімде былай деп баяндалады: «Сендерді бастан аяқ жаратқанымыз және тіпті бізге қайтарылмаймыз деп ойлайсыңдар ма? Шынайы патша Аллаһ, өте жоғары. Одан басқа тәңір жоқ. Ол ардақты ғаршының Раббы» (Мүминун сүресі 115 – 116 аят).
Адамның ақылы ақыретті көруі мүмкін емес. Бірақ аятпен хадис ақыреттің анық және нақты түрде болатындығынан хабар бергендіктен оған сену әр мұсылманның борышы болып табылады
Ғасырымыздың атақты ғалымдарының бірі ақыретке сенбейтіндерді былайша сипаттайды: «Ақыретке сенбеушілердің ең басында арсыздар тұрады. Өйткені ақыреттің бар екендігін бізге Аллаһ Тағала айтқан. Ал Аллаһ Тағала арсыздыққа үзілді кесілді қарсы болуды әмір еткен. Ақыретке әдепсіз де сенбейді. Жұмақ, тозақ, есеп – қисап күні, қайта тірілу жайлы мағлұматтар бізге уахи (Құран) арқылы білдірілген. Олар ойдан, қиялдан шығарылған жоқ. Уахи әдептілікке шақырады. Ал өмірінің негізі жылы төсек, тамақ жеу мен әжетханаға айналғандар ақыретке қалай сенсін. Залым, қанішер, қарақшылар даақыретке сенбейді. Мұндай адамдар ақырет деген сөздің өзін естігісі келмейді. Өйткені олар өз істеген істеріне жауап бергілері келмейді».
Адамның өмір сүру дәуірін және оны алда күтіп тұрған жағдайларды төрт кезеңге бөліп қарастыруға болады:
Біріншісі - рух жаратылған сәттен бастап, оның денеге үрленуіне дейінгі өтетін рух өмірі.
Екіншісі - адамның туылумен бастау алып өліммен аяқталатын бұл дүние өмірі.
Үшіншісі - өлімнен бастау алып қайта тірілуге дейін жалғасатын қабір өмірі.
Төртіншісі – қайта тірілумен бастау алып, мәңгілікке жалғасатын ақырет өмірі. [2]
Құран Кәрімде адамның дене және рух жағынан жаратылысының үш кезеңнен тұратындығынан хабар береді. Денеднің жаратылуының алғашқы кезеңі топырақтан бастау алады. Екіншісі ана жатыры, ал үшіншісі туылу яғни дүниеге көз ашып келу сәті. Ал, рухтың жаратылу кезеңі болса; алғашқы кезеңі бұл дүниедегі өмір сүру кезеңі, екіншісі қабір өмірі яғниғ барзах әлемі. Ал үшіншісі қабір өмірінен кейінгі қайта тірілуден бастау алатын – ақырет өмірі болып табылады.
1. Замахшари Әбулқасым Жаруллаһ Махмуд бин Омар бин Мухаммед «Тәфсиру-л Кәшшәф ан Хақиқити-т Тәнзил уа Уюнил Әқауил фи Вужухи-т Тәуил» І – том, 45 – Жасия сүресі 21 – 22 аяттар, Каир 1988.
2. Проф, др Бекир Топалоғлу «Исламда инанч есаслары» 265-319 беттер, Истанбул – 1999.
3. Құран Кәрим, Хаж сүресі 5-10 аяттар; (Халифа Алтай ауд.), қазақша мағына және түсінігі, Мәдина Мунаууара 1992
4. Шерафеддин Гөлжүк «Ислам ақаиды», 115-118 беттер, Станбул 1999
5. А.Саим Клауыз, доцент, доктор Акиф Көтен. «Дин күлтүрү ве ахлақ билгиси», 173–193 беттер, Станбул 1984.
        
        Ислам дінінде ақыретке сенудің қоршаған ортаға тигізетін әсері
Бұл дүние - сынақ дүниесі, ақыреттің егістігі. Бұл дүниеде не ... ... соны ... Бұл ... жақсы іс істегендер ақыретте сыиын
алады. Жаман іс ... ... ... Бұл ... ... Кәрімде
көптеген айтылған аяттар бар. Адамзат ... ... ... ... ... ... ... жер жүзінде Аллаһтың халифасы
болу, тек қана Аллаһқа құлшылық жасау үшін ... ... ... адам ... осы ... атқарумен жауапты. Бұл жайында
Құран Кәрімде былай деп баяндалады: «Сендерді бастан аяқ жаратқанымыз және
тіпті ... ... деп ... ма? Шынайы патша Аллаһ, өте
жоғары. Одан басқа тәңір жоқ. Ол ... ... ... ... ... – 116 ... ... ақыретті көруі мүмкін емес. Бірақ аятпен хадис ақыреттің
анық және нақты ... ... ... ... оған сену әр
мұсылманның борышы ... ... ... ... бірі ... ... ... «Ақыретке сенбеушілердің ең басында арсыздар тұрады. Өйткені
ақыреттің бар екендігін бізге Аллаһ ... ... Ал ... ... ... ... қарсы болуды әмір еткен. Ақыретке әдепсіз де
сенбейді. Жұмақ, ... есеп – ... ... ... ... ... мағлұматтар
бізге уахи (Құран) арқылы білдірілген. Олар ойдан, қиялдан шығарылған жоқ.
Уахи әдептілікке шақырады. Ал ... ... жылы ... ... жеу ... ... ақыретке қалай сенсін. Залым, қанішер, қарақшылар
даақыретке ... ... ... ... деген сөздің өзін естігісі
келмейді. Өйткені олар өз істеген істеріне жауап ... ... өмір сүру ... және оны алда ... тұрған жағдайларды төрт
кезеңге бөліп қарастыруға болады:
Біріншісі - рух ... ... ... оның денеге үрленуіне
дейінгі өтетін рух өмірі.
Екіншісі - адамның туылумен бастау алып өліммен аяқталатын бұл дүние
өмірі.
Үшіншісі - өлімнен бастау алып қайта ... ... ... ...... ... ... алып, мәңгілікке жалғасатын ақырет
өмірі. [2]
Құран Кәрімде адамның дене және рух жағынан жаратылысының үш ... ... ... ... жаратылуының алғашқы ... ... ... ... ана ... ал ... ... яғни
дүниеге көз ашып келу сәті. Ал, ... ... ... болса; алғашқы
кезеңі бұл дүниедегі өмір сүру кезеңі, екіншісі қабір өмірі яғниғ ... Ал ... ... өмірінен кейінгі қайта тірілуден бастау алатын –
ақырет өмірі болып табылады.
Құран тәрбиеде ең алдымен тәрбиеге ... ... ... Хаж
сүресінің 5-10 аяттарында қайта тірілу жайында былайша баян далған: ... ... Егер ... ... қайта тірілуден күдіктенсеңдер, әрине біз
сендерді алдымен топырақтан, сонан соң жыныстық тамшыдан, кейін ... тағы ... ... ... ... ... ... үшін жараттық. Сондай – ақ жатырларда қалаған мерзімге дейін қойып
қоямыз. ... ... ... ... Одан ... ер жетесіңдер.
Кейбіреулерің қайтыс болып, кейбіреулерің әр нәрсені білгеннен кейін, түк
білмейтін өмірдің ең ... ... ... ... ... Оған
жаңбыр жаудырсақ, жібісіп көпсиді де, әртүрлі көркем өсімдік өсіп ... ... ... шын мәнінде Аллаһ: Ол Хақ. Күдіксіз Ол ... Оның әбір ... күші ... ... қиямет келеді. Онда
күдік жоқ. Шексіз Аллаһ ... ... ... жол ... және ... ... ... жоқ. Аллаһ
жайында таласады. Аллаһтың жолынан адастыру үшін тоң мойынлық істейді. Оған
дүниеде ... бар. Әрі ... ... ... ... ... Бұл ... қол екі істегендерінің сазайы. Расында Аллаһ
құлдарына ... ... ... ... ... ... көпшілігі ақыретек байланысты. Егерде ақыретке
шынайы көңіомен сенер болса адам санасында үлкен өзгерістер болады. өмірдің
мәні ақыретке сенуде жатыр леп, ... айта ... ... адам ... ... ... ... болсаөмірдің ешшқандай маңызы қалмайды. Ондай
болған жағдайда әркім өз білгенімен жүріп өз ... ... ... бар ... көркінен айырылып, өмірден ақиқат іздеу бос сандырақ
болып қала береді. Халықты зар ... ... ... ... ... ... ... онда әділдік деген қайда қалады. Жоқ олар істеген ... ... ... ... ... қалайтын Аллаһ Тағала адам
баласының істеген әрбір ісін есепке ... ... ... ... «Сол күні ... адам ... ... көрсетілуі топ
–топқа бөліп келеді. Сонда кім тозаңның түйірінің салмағындай жақсылық
істесеген болса, Ол оны ... Ал және кім ... ... ... ... оны көреді».
Ислам, адам баласына әрбір ісінің есебін ақиретте беретіндігін айтып,
қайда болса да ... ... ... ... ... сезім
болмағандықтан кез – келген істі ... ... ... мен ... ... ... Бірақ нәтижесін ойлап көріңіз. Сыртқы күштің
бопсалауымен уақытша жамандықтан баас тартуы мүмкін. Олар жоқ ... ... ... ... Түсінікті болуы үшін мысал келтірейік. Мәселен,
ылдида тұрған машинанны он адам ұстап тұра алады. Адамдар машинаны ... ... ... ... ... ... ішіндегі тежегіс секілді
адамның ішіндегі ақыретке деген сенімнің пайдасын ұмытпаған жөн.
Ақыретке сенушілік адамның бұзылып кеиуі үшін ойдан ... ... ... кездесіп жатады. Бұларды асығыс шешім қабылдаушылардың
қатарына жатқызамыз. Өйткені олар адам ... ... ... ... ақыретке бармай – ақ осы дүниенің өзінде арының азабына ұшырап,
өліп жатқанын ескермейді. Мәселен, 1994 жылы ... ... ... ... ... алу үшін ... көрмесіне қатысады. Ол ... ... ... ... БҰҰ-мен Африкаға қарай жол
тартады. Аш халық БҰҰ-ның азық таратынын естігенде бар ... ... ... ... азық ... ... ... бет алды. Осы мүмкіндікті пайдаланып
Картер халқының тұрып ... ... ... аяңдады. Келе жатып ... ... ... 4-5 ... ... арқасында баланың өлуін күтіп
отырған таз ... ... ... Осы ... ... ... ... ала қояды. Сөйтіп қуанышы сыймай еліне оралады. ... ... ... ... бас ... деңіп алады. Қуанышын жора –
жолдастарымен бөлісіп, кешкісін үйіне оралғаннан кейін ... ... ... ... Суретке қарап отырып санасында ақиқаттың ұшқыны жарқ ете
қалады. «аш ... наге ... ... деген сұрақ үш ай бойы жанын
жегідей жеп, ақыры есінен айырылып өз - өзін асып ... ... ... ... ... өзі ... азаптаса, адамның мына дүниедегі әділетсіздіктері
үшін азапталар күн неге ... ... ... имна келтіру
әділдікті қалау деген сөз.
Пайғамбарымыздың дәуіріндегі ақыреттегі азаптан ... ... ... ... ... ... қандай ғибратты десеңізші. «Гамидмя есімді
әйел кісі Аллаһтың ... ... ... мен ... ... ... ... бер деп, жүкті екендігін де жасырмай айтты. Пайғамбарымыз
(с.а.у.): «снің мұның ... ... ... деп кері ... аман – есен босанып, баласын құндақтап ... ... ... ... ... - ... Пайғамбарымыз (с.а.у.) «оны емізіп
бағып – қақ. Оңы мен солын ... ... ... деп ... ... біраз уақыт өтіп, бала ер жетеді. Гамидия баласының қолына бір үзім
нан ... ... ... ... келеді де былай дейді: «Міне ер
жетті. өзі ... жей ... ... ... пайғамбарымыз (с.а.у.): «балаға
бұдан былай кім қарайды» деп сұрайды. Балаға қарайтын адам ... ... ... оған ... ... ... ... – қайта пайғамбарымыздың алдына алып барған күш ақиреттегі қоқынышты
азап еді. Ол сол ... ... ... ... ... ... арылып барғысы келді. Өйткені, ақыреттегі азапты Құранда былайша
суреттейді: «Иә осы! Ал , расында ... үшін ... орын бар. ... ... ... ... нендей жаман орын. Я, осы! Енді олар қайнар ... ... Тағы ... осы ... неше түрлісі бар». (Сад,
сүресі/54-58)
«Осы, Раббылары жайында таласқан екі әріптес: ... ... ... пішілген төбелерінің үстінен қайнап тұрған су құйылады. Онымен олардың
ішіндегілері және терілері ерітіледі. Олар үшін ... ... ... олар тозақтан бейнетінен шығуды қаласа, оған қайта ітеріледі ... ... ... ... - (делінеді)». (Хажсүресі, 19-22).
Жеке адамның ақыретке сеуі, оның өзін - өзі тәрбиелеуінен септігін тигізіп,
сырттан әсер ... заң мен ... ... ... ... Бұл бізге
«Адамның бастығының аямай сөккенінен гөрі, өзін - өзі айыптау әлде қайда
күшті», ... ... еске ... ... ... сену ... ... бұрын адамзат өміріне бір мақсат, бір
бағыт, адамның ... ... пен ... ... Құран
Кәримде «Қиямет» сүресінің 36-ншы аятында былай делінген: «Адам баласы бос
(бақылаусыз түрде) қалдырыла береміз деп ... ... ... ... ие ... адам және ... ... қоғам
ешқашан да туралықтан адаспайды. ... ... ... және де адал
нәрселерден іздейді. Қулыққа, алдауға және парақорлыққа жақын жоламайды. Өз
құқығын біледі, өзге ... ... ... ... ол ... ... ... әрі ұялады да.
3) Ақыретке сенген адам – діни және ... (осы ... ... мен ... ... ... қатар, өз уақтысында орындайды.
Өйткені сыйға бөлену немесе жазаға тартылу күнінің бар екендігіне ... ... осы ... ... істерінің салдарынан Аллаһ Тағаланың
құзырында сұрақ-жауапқа тартылатындығына сену – оның жүрегінен орын алған.
4) Ұлттар мен ... ... ... ... ... не оңайлататын ең үлкен себеп – ақыретке сену
болып табылады. Бұл ... жеке ... ... ... мықты да
қуатты болатын болса, қоғам-аралық қатынастар да соншама қуатты әрі берік
болмақ. Өйткені осы ... да баға ... ... ... ... арқылы
әркім өзінің шекарасын біліп, өзгеге зиянды болудан ... ... ... ие адам өз ... ... сенімін де ұялатпақ.
Өйткені татулық сезімі әділеттіліктің жемісі болып саналмақ. Әділетті түрде
әрекет ... кісі ... ... ... де жүзеге асатындығын
біліп, соған сенген күйде әрекет жасайды.
6) ... ... ... мен ... ... ... Сонымен қатар, өмір бойы тап болып, кей-кей уақыттарда дұшар
болып отыратын қайғылы да ауыр ... ... ... ... ... сену адамзат атаулын жақсылық істеуге, жамандықтан қашық
болуға, зиянды да арсыз, ұятсыз да ұсқынсыз ... ... ... (игі ... ... ... хақ пен ... бірге
болуға үйретеді.
8) Ақыретке сенетін жан өлім сәті келген кезде өткен өмірін ойлап, бұл
сенімнің қажеттігін ойлап, өткен өмірінде ... ... ... ... ... ... ала ... сондай қуанышқа кенеледі! Өйткені өлім өмірдің
бітуі емес, керісінше, адам ... үшін жаңа әрі ... ... ... ... табылады. Ал өлім аузында, ақтық демін берейін даеп тұрған
адам егер де жақсы ... ... ... ... ... де, ... жағдайы да өте ауыр болмақ. Осы ... ... ... ... да ... ... өте маңызды екені осы мәселеден де көрініп
тұрған секілді.
9) Ақырет сенімі – адамдардың бұл дүниеге деген ... ... ... беріліп кетудің) алдын алады. Өзгелерге деген жақсылық және
қызмет жасау пікірін нығайта түседі. Және дүниенің алдамшы бір ... ... ... ... ... одан әрі ... түспек. Алайда
бұл жайында Құран Кәримде де Аллаһ Тағаланың мына ақ аятында былай делінген
болатын: «Біліп қойыңдар! Шын ... ... ... – бір ... ... ... (адамдар арасындағы) өзара мақтанысу, сондай-ақ ... ... ... ... 20). [5]
Пайдаланған әдебиеттер:
1. Замахшари Әбулқасым Жаруллаһ Махмуд бин Омар бин Мухаммед «Тәфсиру-
л Кәшшәф ан Хақиқити-т Тәнзил уа ... ... фи ... ... ... том, 45 – Жасия сүресі 21 – 22 аяттар, Каир 1988.
2. Проф, др ... ... ... инанч есаслары» 265-319 беттер,
Истанбул – 1999.
3. Құран Кәрим, Хаж сүресі 5-10 аяттар; (Халифа Алтай ауд.), қазақша
мағына және ... ... ... ... ... ... ... ақаиды», 115-118 беттер, Станбул 1999
5. А.Саим Клауыз, доцент, доктор Акиф Көтен. «Дин күлтүрү ве ... ... ... ... 1984.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 6 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Исламның сенім негіздері5 бет
Ғайыпты болжау мүмкін бе?8 бет
"Зиянды өндірістік факторлар,олардың жұмысшыларға және қоршаған ортаға әсері. жарықтандырудың адамның еңбек қабілетілігіне әсері."26 бет
«АХҚЗ» АҚ өндірістік қалдықтарының және шығарындыларының аймақтың қоршаған орта компоненттеріне тигізетін антропогендік әсері53 бет
Іле өңірінің ортағасырлық қалаларының заттай мәдениеті36 бет
А витаминінің қошқарлардың өніміне тигізетін әсері21 бет
Автокөліктің табиғи ортаға әсері11 бет
Автокөліктің қоршаған ортаға тигізетін әсері5 бет
Адамның қоршаған ортаға биогеохимиялық адаптациясы. Биосфераның биогеохимиялық ұйымдастырылуы және популяцияның физиологиялық гетерогендігі19 бет
Айдың табиғатқа және тіршілікке тигізетін5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь