Мемлекет және құқық

Пән: Құқық, Криминалистика
Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 8 бет
Таңдаулыға:

ЖОСПАР

КІРІСПЕ

1. МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНА ЖАЛПЫ СИПАТАМА.

2. МЕМЛЕКЕТ ЖӘНЕ ҚҰҚЫҚ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ПӘНІ ЖӘНЕ ӘДІСІ.

3. МЕМЛЕКЕТТІҢ ПАЙДА БОЛУЫ,

МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ

1 МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ АНЫҚТАМАСЫ.

2 МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ.

3 МЕМЛЕКЕТ ЖӘНЕ ҚҰҚЫҚ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ФУНКЦИЯЛАРЫ.

1 Мемлекет және құқық теориясы --- бұл мемлекет пен құқықтың жалпы заңдылықтары туралы, олардың мәні, мақсаты және қоғамдағы дамуы туралы жалпылаған білімдер жүйесі.

2 Ғылыми ретіндегі мемлекет және құқық теориясының ерекшеліктері мынада:

1 Ол қоғамдық ғылым болып табылады, оның пәнін қоғамдық құбылыстар --- мемлекет пен құқық құрайды. Бұл ерекшелігі арқылы мемлекет және құқық теориясы бірқатар басқа ғылымдардан ерекшеленеді.

2 Ол саяси-заңды ғылым болып тұрып, мемлекеттің биліктік қызметі, саясаты саласымен тікелей қатысты қоғамдық құбылыстарды зерттейді. Бұл ерекшелігі арқылы мемлекет және құқық теориясы мемлекеттік-құқықтық құрылымдытікелей зерттемейтін басқа қоғамдық ғалымдардан ерекшеленеді.

3 Ол жалпы теориялық ғылым бола тұрып, мемлекет пен құқықтың негізгі және жалпы заңдылықтары мен сипаттарын зерттейді. Бұл ерекшелігі арқылы ол арнайы заң ғылымдарынан ерекшелінеді.

4 Ол әдістемелік сипаттамаға ғылым болып табылады. Мемлекеттік-құқықтық құрылымның жалпы заңдылықтарын көрсете отырып, ол мемлекеттік-құқықтық құбылыстарды меңгеру әдісі мәселесін қарастырады.

3. Мемлекет және құық теориясының үш негізгі функциясы бар:

1 Теориялық-танымдық функция---мелекеттік-құқықтық құбылыстары тек сыртқы, техникалық-заңды жағынан ғана емес, сонымен қатар, олардың заңдылықтары, терең, мәндік белгілері тұрғысынан да ғылыми түсіндіруге негізделген. Бұл, өз кезегінде, ғылыми болжамдау міндеттерін шешуді, мемлекеттік-құқықытық құбылыстардың дамуының басымдылықтары мен бағыттары туралы ғылыми болжамдарды қалыптастыруды қамтамасыз етеді.

2 Тәжірибелік қолдынбалы функция. Мемлекет және құық теориясы, басқа да заң ғылымдары сияқты, мемлекеттің қызметін жетілдіруге, заңнама мен оны қолдану тәжірибесін жақсартуға және дамытуға бағытталған ұсыныстар жасауға қызмет етеді.

3 Тәрбиелік функция. Мемлекет және құқық теориясы құқықтық тәрбиелеу мәселелерін шешуге, адамдарда демократия, тұлғаның құқықтары мен бостандықтары, заңдылық, тәртіп және т. б. күрделі мәселелерге қатысты шынайы ғылыми көзқарастарды қалыптасуына жәрдемдесуі қажет.

МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ПӘНІ МЕН ӘДІСТЕРІ

1 МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ПӘНІ.

2 МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ӘДІСТЕРІ.

3ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР ЖҮЙЕСІНДЕГІ МЕМЛЕКЕТ ТЕОРИЯСЫ.

4 ЗАҢ ҒЫЛЫМДАРЫ ЖҮЙЕСІНДЕГІ МЕМЛЕКЕТ ЖӘНЕ ҚҰҚЫҚ ТЕОРИЯСЫНЫҢ ОРНЫ.

1. Әрбірғылымның өз зерттеу пәні болады. Ол дегеніміз осы ғылымның объективтік шындықты зерттеу жағы. Мемлекет және құқық теориясының пәні болып мемлекет және құқықтың пайда болуы, дамуы мен қызмет етуінің жалпы заңдылықтары мен заң ғылымдарының негізгі түсініктерінің жүйесі болып табылады. Бұл жерде ерекше атап өтетін жайт, мемлекет және құқық теориясы нақты бір мемлекет пен құқықтың емес, жалпы мемлекеттік пайда болуы, дамуы мен қызмет етуін, сонымен қатар, жалпы заң ғылымдарына тән құқық нормасы, құқықтық қатынас, құқық субъектісі және т. б. сияқты түсініктерді зерттеді.

2. Ғылым әдісі --- бұл пәнді түсінуге мүмкіндік беретін тәсілдер мен бағыттардың жиынтығы. Мемлекет және құқық теориясы өз пәнін зерттеу үшін көптеген әдістерді қолданады. Олардың ішінен мыналарды ерекше атауға болады:

1 жалпы әдістер --- ойлаудың кешенді қағидаларын көрсететін философиялық, дүниетанымдық бағыттар. Оларға мыналар жатады:

а) метафизика. Ол мемлекет пен құқықты мәңгілі және өзгермейтін институттар ретінде қарастырады;

ә) диолегтика. Өз ішінде материалистік және идеалистікболыа бөлінеді. Материалистік диалектика бұл құбылыстарды қоғамдағы әлеуметтік-экономикалық өзгерістермен, нақты айтқанда, жеке меншіктің пайда болуымен және қоғамның таптарғабөлінуімен байланыстырады, яғни, мемлекет пен құқық нақты біртарихи кезеңге сәйкес, бір-бірімен байланыстылықта, даму барысында қарастырылады. Идеалистік диалектика, өз кезегінде, объективтік идеализм болып екіге бөлінеді. Объективтік идеализм мемлекет пен құықтың пайда болу себептері мен өмір сүру жағдайдың күшімен, ал субъектік идеализм адамның санасымен байланыстырады.

2 Жалпы ғылыми әдістер --- жалпы әдістер сияқты бүкіл ғылыми танымды толығымен қамтиды, оның жекелеген кезеңдерінде ғана қолданады. Оларға мыналар жатады:

А) талдау --- күрделі мемлекеттік-құқықтық құбылысты шартты түрде жекелеген бөліктерге бөлу;

ә) синтез --- құбылысты оның құрамдас бөліктерін шартты түрде біріктіре отырып зерттеу;

б) жүйелік әдіс --- объектінің тұтастығын ашуға, ондағы әртүрлі байланыс түрлерін анықтауға бағыттайды;

в) функционалды әдіс --- бір әлеуметтік құбылыстардың екіншілеріне қатысты функцияларын анықтауға бағыттайды;

3Жеке ғылыми әдістер --- мемлекет және құқық теориясының техникалық, жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың ғылыми жетістіктерін қабылдауы нәтижесінде пайда болатын әдістр. Оларға мыналар жатады:

А) нақты-әлеуметтанушылық әдіс --- сұраудың, бақылаудың, сұхбатасудың және . б. тәсілдердің көмегімен мемлекеттік-құқықтық саладағы субъектілердің іс жүзіндегі жүріс-тұрысы туралы мәліметтер алуға мүмкіндік береді;

ә) статистикалық әдіс --- нақты бір мемлекеттік-құқықтық құбылыстың сандық көрсеткіштерін алуға мүмкіндік береді;

б) кибернетикалық әдіс --- кибернетиканың түсіктері, заңдары мен техникалық құралдарының жүйесі арқылы мемлекеттік-құқықтық құбылыстардытануға үмкіндік береді.

4 Жеке құқықтық әдістер --- тек заң ғылымдарына ғана тән болып келеді, оларға мынлар жатады:

а) формалды-заңды әдіс --- заң түсініктерін, олардың белгілерін анықтауға, түрлендіруді жүзеге асыруға, құқықтық ережелердің мазмұнын түсіндіруге және т. б. мүмкіндіктер береді;

ә) салыстырмалы-құқықтық әдіс --- әртүрлі құқықтық жүйелерді не олардың жекелеген элименттерін олардың жалпы және арнайы қасиеттерін анықтау мақсатында салыстыруға мүмкіндік береді.

3. өз жиынтығында ғылым жүйесін құрайтын ғылыми пәндерді шартты түрде үш топқа бөдуге болды: 1) техникалық ғылымдар; 2) жаратылыстану ғылымдары; 3) гуманитарлық ғылымдар.

Гуманитарлық ғылымды қоғамды, адамды, әлеуметтік қатынастар мен институтарды зерттейді. Заң ғылымдар --- гуманитарлық ғылымдардың бір түрі, себебі, мемлекет пен құқық әлеуметтік институттар болып табылады. Заң ғылымдарын мынандай түрлерге бөлуге болады:

--- мемлекет және құқық теориясы;

--- тарихи-құқықтық ғылымдар;

--- салалық заң ғылымдары;

--- қолданбалы ғылымдар;

Мемлекет және құқық теориясы гуманитарлық ғылымдар жүйесінде бола тұра, филосфиямен, әлеуметанумен, саясаттану мен және т. б. тығыз байланысқа түседі. Солай, философияның көмегімен мемлект және құқық теорисының дүниетанымдық бағыттары қалыптасады, оның нәтижесінде мемлекеттіе-құқықтық шындықты танудың жалпы әдістемесі қалыптасады. Өз кезегінде, мемлекет және құқық үшін нақты материалдар береді.

4 Заң ғылымдары жүйесіндегі мемлекет және құқық теориясының орнын оның тарихи-құқықтық ғылымдармен арақатынасын мысалға ала отырып қарастыруға болады. Мемлекет және құқық теориясы мен тарихи-құқықтық ғылымдарға тән ортақ белгі --- олар мемлекет пен құқықты зерттейді. Ал айырмашылықтары мынада --- тарихи-құқықтық ғылымдар мемлекеттік-құқықтық құбылыстардың даму үдерісін хронологиялық тәртіпте зерттесе, мемлекет және құқық теориясы бұл үдерістерге жалпы сипаттама береді, мемлекет пен құқықтың мәнін, олардың қызмет ету заңдылықтарын және т. б. зерттейді.

МЕМЛЕКЕТТІҢ ПАЙДА БОЛУЫ

1 МЕМЛЕКЕТКЕ ДЕЙІНГІ КЕЗЕҢДЕГІ ӘЛЕУМЕТТІК БИЛІККЕ ЖАЛПЫ СИПАТТАМА.

2 МЕМЛЕКЕТТІҢ ПАЙДА БОЛУ СЕБЕПТЕРІ.

3 МЕМЛЕКЕТТІҢ ПАЙДА БОЛУ НЫСАНДАРЫ.

1 Мемлекетке дейінгі кезеңдегі әлеуметтік биліктің ерекшеліктері болып мыналар табылады:

--- ол тек бір ру көлемінде ғана таралды, оның еркін білдірді және қандық туыстыққа енгізделді;

--- тікелей қоғамдық болып табылады, алғашқы қауымдық демократияның, өзін-өзі басқарудың бастамаларының негізінде қалыптасты;

--- бұл биліктің органдары ретінде рулық жиналыстар, ақсақалдар, әскерибасылары және т. б. қызмет етті, олар алғашқы қауымдық қоғамның өмір сүруінің маңызды мәселерін шешіп отырды.

2 Мемлекеттің пайда болуы туралы мәселе даулы болып табылады, себебі, этнография және тарих ғылымдары оның пайда болу туралы күнен-күнге жаңа мәліметтер беруде. Мемлекеттің пайда болу себептері туралы бірқатар теориялар бар, олардың негізгілері болып мыналар табылады:

1 Діни теория --- мемлекеттің, мемтекеттік биліктің пайда болуының құдайлық бастамасын негізгі алады, «барлық билік құдайдан» деген тұжырымдаманы бекітіп, жақтайды. Өзірің діни мазмұнына қарамастан, бұл теория бірқатар шынай жағдайларды көрсетеді, нақты айтқанда, алғашқы мемлекеттерінің теократиялық нысандарын-абыздар билігін, шіркеудің орлін, дни және әкімшілік орталықтар арсындағы билік бөлінісін. Бұл теорияның көрнекті өкілдерінің бірі --- Фома Афинский.

2 Париархалды теория --- мемлекеттің пайда болуынотбасымен байланыстырады, ал мемлекет басшысының билігі отбасы мүшелерінің алдындағы әке билігінен туындатады. Бұл теория патшаның шексіз былігін негіздеуге бағытталған, ал бұл биліктің қайнар көзі ретінде құдайды емес, отбасындағы әкенің, патриархтың шексіз билігі орын алған отбасы нысанын таниды. Бұл теория Грецияда пайда болған, өз негіздемесін Аристотельдің еңбектерінен иеленсе, өз дамуын ағылшын ғалымы Филмердің еңбектерінен тапты.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.