Ықылас Дүкенұлы

Ықылас тұлғасының қазақ халқы үшін оның мәдени - рухани тарихында алар орны ерекше.Ол Қорқыттан кейін аттай мың жыл бойы тілін тістеген қасиетті қара қобызға тіл бітірді.Ықыласқа дейін қазақ қобызшылары көбіне бақсы ретінде айтылған.Ықыластың ұлылығы сонда,ол қобыз аспабын бақсылық дәстүрден бөліп шығарып, адамның көкейіндегі сыры мен арманын, қуанышы мен күйінішін толғайтын аспап ете алды, қобызды халықтың рухани жан серігіне айналдырды.
Ықылас Дүкенұлы 1843жылы Қарағанды облысы, Жаңаарқа облысында жарық дүние есігін ашқан.Осы аудан жерінде, қазіргі Қаражал қаласының іргесінде күні бүгінге дейін ата-бабаларының сүйегі қойылған қорым бар.Оны «Қылышекең басы» деп атайды.Қылыш өз заманында алыс-жақынға аты белгілі болған адам.
Ықыластың елі Кіші жүздің ішіндегі Тама руынан,оның ішінде Жөгі деген бұтағынан, Октябрь революциясына дейін Жаңаарқа жеріндегі Тама, Алшын, Жағалбайлы рулары бес болыс болып, олар күзге қарай үдере көшіп Шу бойын қыстайтын болғандықтан «Төменгі ел» деп атанған.Міне, сондықтан да Ықылас бір шеті Арқа елінің, екінші шеті Шу бойы елінің өнерпаздық дәстүрін тел еміп, өз кезінде осы өңірлерге өз мектебін де орнықтыра білген.
Қарағанды облысының жерінде, Қызыларай мен Ұлытау арасына созыла біткен Қызылтау деп аталатын жақпар-жақпар қызыл тасты тау сілемі бар.Қызылтаудың сілемі қазіргі Ақтоғай, Шет, Ағадыр, Жаңаарқа аудандарының жерін көктей өтеді.Қолтық-қойнауынан айналы астаудай бұлақтары бұрқырап аққан, тал, терек,қайың, мойыл сияқты ағаштары шоқ-шоқ болып күлтелене өскен, тау арасының сарымсағы мен қымыздағы, қарақаты мен бүлдіргені ұйыса біткен, шаруа баққан елдің берекелі мекені.
Осы Қызылтаудың шығыс шалғайы Тәттімбет күйшінің ата мекеніне ұласып жатыр.Қызылтаудың сілемін батысқа қарай қуалап жүрер болсақ, бір кездері «Тоқырауынның тарландары» атанған Баубек, Қыздарбек, Әбди, Мақаш, Ақмолда, Итаяқ сияқты бірінен бірі өткен күй тарландарының ата қонысына ат басын тірер едік.Сосын олардың көз көрген төл шәкірттері Аққыз,Әбікен Хасенов, Әбенова Әпике, Орынбеков Бегімсал, Манарбек Ержанов, Мағауия Хамзин сияқты дәулескер домбырашылар еске түсер еді.Қызылтаудан одан әрі жалдап тағы бір қоналқалық жер жүрсе әйгілі Сайдалы Сары Тоқаның қыстауы алдыңыздан шығады.Есен, Нұра бойындағы Тоқаның жазғы жайлауы мен Дайрабайдың ата мекені жапсар жатыр.Қызылтауды тағы да құлдай жүріп отырып батыс шалғайына шықсақ, Дүкенұлы Ықыластың ата-қонысы көрінеді.Ықыластың ата-бабасы тұрақ еткен қөңнің орны әлі күнге дейін сайрап жатыр.Мұнан әрі оңтүстіктен көрінген Мұңлы, Қулы таулары Бетпақдалаға ұласса, батыстан мұнартып Ұлытау көрінеді.
Міне, Ықыластың туып-өскен мекені осы.Көкірегіне аруақты сарын ұялатып, қазақ өнерінің рухани көшбасшыларының бірі еткен ортасы осындай.Жаңағы көктей шолған күй тарландарының көбісімен Ықылас сыйлас, қалірлес болған.Егер ХІХ ғасырда қазақ халқының рухани мәдениеті өзінің төл тума тұлғасын біржолата айқындап, орнықтырып, ренесансстық сілкініс жасады десек, Қызылтау сілемінен шыққан күйшілер шоғырының
        
        Ықылас Дүкенұлы
Ықылас тұлғасының қазақ халқы үшін оның мәдени - ... ... орны ... ... ... аттай мың жыл бойы тілін тістеген
қасиетті қара қобызға тіл бітірді.Ықыласқа дейін қазақ ... ... ... айтылған.Ықыластың ұлылығы сонда,ол қобыз аспабын бақсылық
дәстүрден бөліп шығарып, адамның көкейіндегі сыры мен арманын, қуанышы ... ... ... ете ... ... ... рухани жан серігіне
айналдырды.
Ықылас Дүкенұлы 1843жылы ... ... ... ... дүние есігін ашқан.Осы аудан жерінде, қазіргі Қаражал ... күні ... ... ... ... ... қорым бар.Оны
«Қылышекең басы» деп атайды.Қылыш өз ... ... аты ... ... елі Кіші ... ... Тама руынан,оның ішінде Жөгі
деген бұтағынан, Октябрь революциясына дейін Жаңаарқа жеріндегі ... ... ... бес болыс болып, олар күзге қарай үдере көшіп Шу
бойын қыстайтын болғандықтан «Төменгі ел» деп ... ... ... бір шеті Арқа ... екінші шеті Шу бойы елінің өнерпаздық дәстүрін
тел еміп, өз кезінде осы өңірлерге өз мектебін де орнықтыра ... ... ... ... мен ... ... ... Қызылтау деп аталатын ... ... ... тау ... ... ... Ақтоғай, Шет, Ағадыр, Жаңаарқа аудандарының
жерін көктей өтеді.Қолтық-қойнауынан айналы астаудай бұлақтары бұрқырап
аққан, тал, ... ... ... ... шоқ-шоқ болып күлтелене
өскен, тау арасының сарымсағы мен қымыздағы, қарақаты мен бүлдіргені ... ... ... ... ... ... Қызылтаудың шығыс шалғайы Тәттімбет күйшінің ата мекеніне
ұласып жатыр.Қызылтаудың сілемін батысқа қарай ... ... ... бір
кездері «Тоқырауынның тарландары» атанған Баубек, Қыздарбек, Әбди, ... ... ... ... бірі өткен күй тарландарының ата қонысына ... ... ... ... көз ... төл ... ... Әбенова Әпике, Орынбеков Бегімсал, Манарбек Ержанов, ... ... ... ... еске ... еді.Қызылтаудан одан әрі
жалдап тағы бір қоналқалық жер жүрсе әйгілі Сайдалы Сары ... ... ... Нұра ... Тоқаның жазғы жайлауы мен
Дайрабайдың ата ... ... ... тағы да ... жүріп отырып
батыс шалғайына шықсақ, Дүкенұлы Ықыластың ата-қонысы көрінеді.Ықыластың
ата-бабасы тұрақ еткен қөңнің орны әлі ... ... ... ... ... ... ... Қулы таулары Бетпақдалаға ұласса, батыстан
мұнартып Ұлытау көрінеді.
Міне, Ықыластың туып-өскен ... ... ... ... ... ... рухани көшбасшыларының бірі еткен ортасы
осындай.Жаңағы көктей ... күй ... ... ... ... болған.Егер ХІХ ғасырда қазақ халқының рухани мәдениеті өзінің төл
тума тұлғасын біржолата айқындап, орнықтырып, ренесансстық ... ... ... сілемінен шыққан күйшілер шоғырының қосқан үлесі айрықша
көзге түседі.Қазақ халқының ең қанатты өнерлерінің бірі күйшілік өнер ... ... ... ... ... ... ... негіз мол.Әрине, тақыр
жерге шөп шықпайды, құнарлы топырыққа түскен дәннің де ... ... ... ... дәстүрі өзінің бастау тегін тым көнеден
тартатын сияқты.Мәселен, ... ... ... күй мұрасының ұзын ... ... сол ... ... бәрі ... оң бұраумен тартылса,
санаулы ғана күй теріс бұраумен тартылады.Осы теріс бұрау ... ... ... ... да ... ... Ықылас бастаған күйшілердің ортасы
еді.Теріс ... ... ... байырғы саз-сарынымен де, тарту тәсілімен
де, әсіресе ... ... ... де ... өнердің көнеден жеткен
текті мектептердің бірі екендігін аңғартады.Бұл дәстүрдегі күйлер ... ... ... бос ... үстіңгі ішектің қоңыр үні ... ... ... әсер ... ... ішек ... бір ... араласар болса, оның өзі дана қарттың әрі қысқа, әрі ... ... ... ... айқындауға көмектеседі.Ықылас күйші ... ... ... ... ... ... қобызшылар айтатын тік
күйдің де, қоңыр күйдің де, бойлауық күйдің де майталман шебері болған.
Ықыластың әкесі ... оның ... және ... ... ... белгілі қобызшылар болған.Сондықтан Ықылас әулетін жеті
атасынан қобызшылар ұрпағы деп ... ... ... ... үні
табиғатынан талантты болып туған Ықыластың құлағына жастайынан ... біле ... ... ... әкесінен көргенін, естігенін
қайталамақ болып қобызды қолына алып, одан үн шығаруға ... ... ... сүйіспеншілігін байқаған әкесі оны ата дәстүрінен
келе жатқан ... ... ... ... ... ... сұлу
табиғаты, қобыз үні, әкесінен естіген ертегілер, ... ... ... ... ... сезіміне ұялап, қобызда күйлер орындайды.Жасы 15-
терге ... ... ... толық меңгереді.Әкесінен үйренген халық
күйлерін нақышына келтіріп орындайды.Жас Ықылас сыры мол ... ... ... ... да ... игеруді өзінің алдына мақсат етіп қояды.Ол
әкесінен Қорқыт ... ... ... ... ... ... ... айтып беруді талап етеді.Ықыластың ... ... ... әкесі өзінің білгенін ... ... ... ... ұлын ... үйретеді, қолы жеткен ... ... ... ... Ықылас Дүкеннің онша бай емес репертуарын
меңгеріп алады, ол ... ... ... күндердің аңыз күйлері
болатын.Қорқыт туралы аңыз күйді жанымен жақсы ... ... ... ... алдымен «сиқырлы» аспап қобыз үшін бақсы-балгерлермен күресуі жастықтың
қызуы болар.Бақсылар халық күйлерінің таңдаулыларының ... ... ... ... оған олар ... пішін берді, тек
төменгі регистрінде ғана орындап қияқ арқылы жалбарыну, арбау сияқты өзінің
жұмбақ, сиқырлы үнін шығаратын.Қобыздың ... да ... ... ... ... ... күйге мистикалық емес, өмірлік шын мінез беруге
тырысты, Ықылас әкесінен естіп ... және жаны ... ... ... басқаша орындаған. «Кертолғау» - өзінше текстсіз ән, ... ... ... күй, бір ... бір ... жартысында
орындалады.Әрине, күйдің бұл ерекшелігі оны бір ... бір ... ... ... құс, ... аң, аққан су, соққан жел - осының бәрі
Ықыластың сезімін оятып, енді ол қобызға арнап ... ... ... күй ... Ықыласқа оңай түскен жоқ,-дейді А.Жұбанов,
- көрушілердің айтуларына қарағанда, ол әуелі ... ... ... ... жиі ойнайтын болған.Ауылдастары оның қобызға табиғаттың, жан-
жануар, құстардың дауыстарына еліктеп салған әртүрлі ... ... ... күні ... ... қасқырдың ұлығанын
орындайды.Қобызда ішекті бойлай орындауға болатынын білген Ықылас қасқырдың
ұлығанын айнытпай салады.Әуелі жалғыз ... бір ... одан ... ... ақыр ... ұлыған көп қасқырдың үнін ... ол ... ... ... ... ... ауыл иттері қобызда орындалған сазды ұлыған қасқырлар үніне
санап, ауылды айнала шауып мазасызданып үре ... ... ... ... ... ... алды шынайы дыбыстары еді, мұның ол үшін
болашақта үлкен ... ... ... ... шығарған күйлер ішінде нағыз
бейнелеу сипаттас күйлер де ... ... ... ... ... сан қилы және жан-жақты бай екенін
іштей ... ... ... ... ... ... музыкалық қабілетіне,
дарынына байланысты белгілі бағдарламалық мазмұнға құрылған музыка шығаруға
тырысты.Көптеген өзінің замандастары ... ... та ... таяқ ... жоқ, ... оның ... ... хабардар болуы мүмкін де емес
еді.Алайда, аспабын мейлінше игерген ол, жасында ... аңыз бен ... ... ... ... ... ертегі-аңыздар
негізінде қобыз ішегін сөйлетуге талпынды.
Осы тұрғыдан оның ... ... атты ... ... ... ... ... мазмұны талай рет еліне маза бермей,
берекесін алған Қазан ... ... ұлы Шора ... сол қалаға
аттанған жорығы туралы эпикалық халық поэмасы негізінде шығарылған.Кішкене
кіріспе күйдің мінезін, ырғақтық ... ... ... жас ... ... ... жұрт ... қазір қарлы қыс болуы
мүмкін» деп ... ... ... Шора ... «Мен Қазанға барғанша қар
жаумасын, нұр жаусын, мен Қазанға жеткен соң қар жаумасын, қан жаусын» ... ... ... бірде секталға секіретін ширақы мелодия сазы
батырдың айбынды күшін, оның ... ие ... ... ... ... әнімен ұштасқан ат шабасының жүрісін бейнелейтін
мелодия ... ... ... ақыр ... ... әнімен аттың жүрісін
суреттейтін осы екі тақырыпты қайталап барып аяқталады. ... ... ... Ықыластың қобызға қысқаша баяндаған поэма «үзіндісін»
тыңдағандай боласың.
Ықыластың келесі күйі ... ... жыры ... мен ... ... жарлыдан шыққан батыр.Құстай ұшқан қарақасқа
атынан басқа Қамбарда тұғырдан тұлық болмаған.Аң аулап тобырдың тоқсан үйін
асыраған...Қамбар ... қызы ... ... ... ... зәбір көрген
ол туған елінен кетуге мәжбүр болады.Осы кеткеннен ол ... ... ... ... ... ... ғана оралады.Қамбар жауын жеңіп, өзінің сүйгенімен
қосылады.Бұл аңызды Ықылас өз ... ... ... елінен кетуге
мәжбүр болған Қамбардың қоштасу ... ... ... бұл ән ... үшін ... ... дауысқа лайықты.Ән аттың шабуына,
одан кейін жеңіс салтанаты мен ... ... ... ... аяқталады.Басқа күйлеріндегідей бұл ... де ... ... ... оның ... ... ... ерекше маңызды
болады.
Шыныменен де, қазақтың қасиетті қара ... ... ... тез ... ... ... ... қарапайым болып
көрінгенмен одан үн ... ... ... жоғары музыкалық
қабілетпен қоса аса ... ... ... ... ... ... қобыздың табиғи сырын, ... ... ... ... ... пайдаланып, аспапты аса
шеберлікпен игеріп, қазақ аспапты өнерінің ... ... ... қосылған
күйлерін шығарды.
Ықыластың тырнақалды күй туындыларының ішінде ... ... ... және ... ... ... атап өтуге болады.Бұл күйлер
жастық әсершілігімен, қоршаған орта құбылыстарын күй тіліне түсірсем деген
құштарлығымен назар аударады.Сонымен бірге жас ... ... ... бақсы сарындарынан мүлде бөлек әуен-ырғаққа, үн-бояуға ... ... ... ... ... ... ... белгілі бір оқиғаны қобыз үнімен айтуға, адам сезімінің алуан қырын
күй тілімен беруге мән ... ... ... ... «Жалғыз
аяқ», Жарым патша», «Жезкиік» сияқты күйлерінде өзі өмір сүрген ортаның
қоғамдық-әлеуметтік көрінісі суреттелсе, «Қамбар-Назым», ... ... ... ел ... ... ... ... қиял-ғажайып
оқиғалар арқау болған.Осы күйлердің қай-қайсысынан да Ықыластың адамға
деген, қоғамға ... ... ... ... ... ... үні
айқын аңғарылады.
Ықыластың күйшілік өнерін сөз еткенде төл ... ... ... жайлы айтып кеткен дұрыс.Бұл- көршілес қырғыз ағайынның
күйшілік ... ... ... ... ... ел ... тұяқ ... соң бір демалыс алғандай күй кешетін болған.Нар
қамыспен ұйыса ... ... ... бір кірген мал қыс бойы қуырған бидайдай
бөртіп, ... ... ... ... ... ... ауыл-үйдің
еңсе көтерер азаматтары бой жазып, ... ... ... ... та Шу ... жетісімен бір шеті Қаратау мен ... ... шеті ... бойы мен ... ... ... ат ... бұрып,
өзі сияқты өнерпаздармен армансыз қауышқан. «Ақыл-ауыс, ... ел ... кәрі ... ... айтуынша Ықыластың «Кертолғау»,
«Қаншайым» сияқты күйлері қырғыз күйлерінің әсерімен туған дейді.Осы орайда
Ықыластың «Кертолғау» күйінің жай ғана ... ... бұл ... да, ... да сол заманның тарихи тауқыметі айқын
аңғарылатынын айта кеткен жөн.Халық біртұтас ... соң оның ... ірі ... де жалпылық сипатта көрініс таппақ.1867 жылғы
белгілі заңнан кейін қазақ даласындағы рулық ... ... ... өмір ... ... үндестігі бұзылды.Рулы ел ғана
емес, ағайындар арасында алауыздық ... өмір ... ... ... ... байланысты болып қалды.Ел ара-дара болып, шағын-шағын ... ... ... ұлы ... ... шалынып жатты.Жасанды әділдікті
алаулатып-жалаулатқан қоғамда елдің Шоқан, Абай, Мәди, Жаяу Мұса ... хат ... ... ... табасына түсіп, ет жақын
адамдарының зорлық-зомбылығына ұшырады.Отаршылдықтың аққаптал ... неше ... ... ... ... ... ... әбден жансызданып бітті.Ел басындағы мұндай ... ... ... ... ... өнер ... қасірет
сезіміне бөледі.Мәселен, поэзияда Мұрат, Дулат, Албан Асан ... ... ... түңіліп зар төкті.Тіптен, Абайдың да көзі ... ... ... ... ... күй жанрында айқын көрініс
тапты.Оның жарқын айғағы ... ... мен ... ... ... ... ... ұлт басындағы үміті аз, үрейі көп
заман болмысы басым деуіміздің қисыны осында...
Ықылас қобыздың ... ... ... ... ... ол ... қобыз мүмкіншілігі ... ... ... ... ... ... өмір ... айналады.Бұл кезде оның қобызда ойнау өнері болсын,
шығарған күйлері болсын бақсы ... ... ... ... ... ... аңыздары ең сүйкімді де таңдаулы күй ... ... ол енді оған өз ... ... ... мағынасы зор жаңа мазмұн
беруге машықтанады.Осы кезде оның «Жез ... ... ... ... ... тума тұлғасын біржола айқындайтын туындылары өмірге келеді.
Ықылас ... ... аңыз ... ... ... ... «Аққу» күйі.Бұл күй өмірге деген сүйіспеншілік идеясына толы ... ... - ... түкпір-түкпіріне кең тараған, домбыра мен ... ... ... ... күйлерге жатады.Ежелгі халық
аңызының негізінде құралған бұл ... ... ... ... ерекше назар аударады.Ықыластың «Аққуын» ойнап отырып қобызшы
Ж.Қаламбаев күйдің оқиғасын, оның ... ... ... ... ... еді.
«Баяғы өткен заманда бір жарлы кемпір өмір сүріпті.Оның бар
байлығы - ... ... - ... ұлы мен ... қызы болыпты.Оның ойлағаны
соларды бағып өсіру болған.Кемпір көрші ауылдың байының сиырын сауып, кірін
жуып, тамағын ... ... ғана ... ақысын алып отырады
екен.Немерелері де байдың ... ... бала қозы ... қыз шай
қайнатып, анау-мынауын істейді.Осылайша олар үйтіп-бүйтіп өмір сүре ... ... ... де ... күні ойламаған, күтпеген жерден
оларға пәле тап ... ... жау ... ел бір түн ішінде сапырылысып
басқа жаққа көшіп кетеді, аласапыран кезінде жұртта абайсызда ... ... ... қояды.Оның үстіне көзге түртсе көргісіз дауыл, ала
құйын ... ата ... ... жұртта қалған сорлы бейшаралар аң-таң
қалады.Олардың ... десе асы, ... тағы ... жетім болып
қалған сорлылар егіліп тек жылай береді.Баланың әкесінен ... аң ... және оның ... ... ... дымы ... алдында
балаларын ертіп кемпір басы ауған жаққа жүре береді.Күні бойы ... ... ... ... ... ... ... олар бір-біріне жантая
жатып, үлкен көлдің ... ... ... ... ... ... бір әдемі дауыс естиді.Ояна келсе, төбесінде ... ... ... аққуларды көреді.Бала әлден кейін аққулардың көлге қонғанын
сезеді.Ол қуанғаннан әндетеді.Бар ... ... ... ...... ... атып ... бірақ кербез құсқа оның оғы тимей
кетеді.Аққулар ұшып кетеді де, жолы ... ... бала көл ... ... де енді ... ... ғой деп ойлайды ол.Біраз уақыттын
кейін осы арадан ... емес тау мен ... ... ... аққулар
паналайды деген аңшылардың сөзі баланың есіне түседі.Әжесіне осыны ... ... ... ... мылтық алып, аққулар ұшып кеткен жаққа
қарай жүріп кетеді.Жүгіріп келе жатып бала ... ... ... ... да біздің көрген тау!
Әбден шаршап-шалдыққан бала қараңғы түсе, Балқан тауының ... ... ... ... көреді.Қалың шөпті қақ жарып, жоғары қарай
тырмысып, бала көлдің жағасына келіп, тәтті ұйқыға сүңгіп кетеді.Ертеңгісін
бала тағы да көл ... ... ұшып ... ... ... ... қонды.Ешбір қауіпсіз тұмсығын қанатының астына тығып аққудың ұйықтап
кеткенін бала бақылайды.Бала аққуды атып тигізеді.Осы кезде ... ... ... оның ... менқарындасы жылайды.Бұл кезде атып алған аққуын
арқалап бала да келеді.Оны көріп қуанғандығынан көңілді ән ... етін жеп, ... ... ... ... ... көңілденіп,
тынығып, жолға шығады.Кешке қарай олар қатерлі, қауіпті түнде ... ... ... кеткен ауылға келіп қосылып, бұрынғысындай өмір сүре
береді.Бала тек мерген болмаған, ... ... ... ... ... ... ... дейді.Еліне келіп «Аққу» атты күйін ол қобызда ойнап
береді.
Өзінің оқиға желісінің дамуы және суреттеу тәсілінің нақтылығы,
күштілігі мен ... ... бұл күй есте ... ... ... ... белгілі «Ақсақ құлан» күйіне жақын.Бұл күйде
ойнағанда да «Аққу» күйі ... ... ... күй ... кейін
әңгімесін айтып отырады.Тыңдаушылар мұндай күйшілерді әнші-жыршылардан ... аса ... ... оны ... бойы ... ... көбі ... оқиға желісінде
құрылған.Дегенмен, оның сондай-ақ аңдар мен ... ... ... де аз ... ... оларға аса зор қоғамдық мән береді.
Ықылас 1916 жылы ... үш ... ... ... дәстүрінің жығысын қисатпай өмірін жалғастырған төл шәкірттері –
Бекмағамбетұлы Ашай, Тоқтамысұлы Әбікей, өз ағайыны Әлиев ... және ... ... ішінде Ықыластың жанына көп еріп, күйлеріне беріле
ден қойған қобызшы Ашай.Ал, ... ... ... ең ... ... ... ... күнге әрі мен нәрі жоғалмай
жеткені үшін осы Әбікейге ... ... ... ... ... мен шығармашылығы жайлы бізге мағлұмат берген Дәулет Мықтыбаев,
Жаппас Қаламбаевтар.
1993 жылы қазан айында Сарысу ... ... 150 ... бүкіл ел болып тойлады.Осы құрметтің бәрі – ... ірі ... ... бас тіп, ... жасалған ұрпақ парызы
десек, екіншіден, егемен ел ... ... ... жатқандағы халқымыздың
еңсесі көтеріліп, болашаққа деген үміттің артқандағы ... ... ... ... ... ... Түркі әлемінде теңдесі жоқ
музыкант, ұлы тұлға».Ықылас сияқты қазақ өнерінің ... ... ... ... ... ... ...

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 7 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Ықылас Дүкенұлы өмірі12 бет
Аққулар3 бет
ХІХ ғасырдың ІІ жартысындағы музыка мәдениеті22 бет
ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы музыка мәдениеті48 бет
Дәулет Мықтыбаев (1904-1976) мектебінің өзіндік қасиеттері мен ерекшеліктері6 бет
Күйлердің шығу тарихы туралы аңыз - әңгімелер5 бет
Мектеп бағдарламасы шеңберінде аспаптық музыканы қолданудың әдіс-тәсілдері48 бет
"Дағдарыс жағдайларындағы психикалық өзгерістер."8 бет
SA 8000:2001 "Қоғамдық жауапкершілік" стандарты4 бет
Xix ғасырдағы сауда сипатының өзгеруі17 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь