Қазақ мәдениетінің бастаулары жайлы

Қазақ мәдениетінің бастаулары
ДӘСТҮРЛІ ҚАЗАҚ МӘДЕНИЕТІНІҢ ТАБИҒИ.ҒАРЫШТЫҚ НЕГІЗДЕРІ
Қазақтың ХХ ғасырдағы мәдениеті
ҚАЗАҚСТАН ЖЕРІНДЕГІ ДӘСТҮРЛІ ШАРУАШЫЛЫҚ.МӘДЕНИ ТИПТЕР
ҚАЗАҚ МӘДЕНИЕТІНДЕГІ ДІНИ ЖҮЙЕЛЕР МЕН ТИПТЕР
Қазақ мәдениетінің көркем шығармашылық типологиясы
ҚАЗІРГІ ҚАЗАҚ МӘДЕНИЕТІНІҢ ТИПТЕРІ
Қазақтар – Қазақстан Республикасының негізгі тұрғындары, әлемдегі жалпы саны 13 миллионнан асады, исламдық суперөркениеттін солтүстік шығыс жағын мекендейді, діни жағынан ханифиттік мағынадығы мұсылман сунниттер, Алтай тіл бірлестігінің түрк тобының қыпшақ топтамасына жатады. Бұл мәдениетті түсіну мақсатында алдымен оны кеңістік өрісі мен уақыт ағынында қарастырып, кейін қазақ мәдениетінің типтік ерекшеліктерін айқындайды. Қазақ мәдениеті Еуразиялық Ұлы дала көшпелерінің мұрагері болып табылады. Сондықтан осы ұлттық мәдениетті талдауды номадалық (көшпелік) өркениет ерекшеліктерін ен бастайық.
Әрбір ұлттық мәдениет бос кеңістікте емес, адамдандырылған қоршаған ортада әрекет етеді. Мәдени кеңістіктін маңызды қасиеті - оның тылсымдық сипаты. Мысалы, «ата қоныс» ұғымы көпшелілер үшін қасиетті , ол өз жерінің тұтастығының кепілі және көршілес жатқан мекендерге де қол сұғуға болмайтындығын мойындайды. Қауымдық қатынас мекендер егемендігінен туады.
Белгілі бір парасаттылық, ізгілік, ұстамдылық, интуициялық жоғарғы келбеттері жоқ адамдар қатал далада өмір сүре алмас еді. Кеңістікке үйлесімді мәдениетте адам мен табиғаттың арасында «қытай қорганы» тұрған жоқ. Керісінше, мәдениет олардың арасындағы нәзік үндестікті (гармонияны) білдіретін дәнекер қызметін атқарады. Қазақтың төл мәдениетінде экологиялық мәселе әдептіліктік жүйесіндегі обал және сауап деген ұғымдармен тікелей байланыстырылды.
Табиғат аясындағы мәдениетті қатып-семіп қалған, өзгеріссіз әлем дейтін пікірлер де әдебиетте жиі кездеседі.
        
        Қазақ мәдениетінің бастаулары
Қазақтар – Қазақстан Республикасының негізгі тұрғындары, әлемдегі
жалпы саны 13 миллионнан ... ... ... ... ... ... діни жағынан ханифиттік мағынадығы мұсылман ... тіл ... түрк ... ... ... ... ... түсіну мақсатында алдымен оны кеңістік өрісі мен уақыт ағынында
қарастырып, кейін ... ... ... ... айқындайды.
Қазақ мәдениеті Еуразиялық Ұлы дала ... ... ... ... осы ұлттық мәдениетті талдауды номадалық (көшпелік)
өркениет ерекшеліктерін ен ... ... ... бос ... емес, адамдандырылған қоршаған
ортада әрекет етеді. Мәдени кеңістіктін маңызды қасиеті - оның ... ... «ата ... ... ... үшін қасиетті , ол өз жерінің
тұтастығының ... және ... ... ... де қол ... ... Қауымдық қатынас мекендер егемендігінен туады.
Белгілі бір парасаттылық, ізгілік, ұстамдылық, интуициялық ... жоқ ... ... ... өмір сүре алмас еді. Кеңістікке
үйлесімді мәдениетте адам мен ... ... ... ... жоқ. Керісінше, мәдениет олардың арасындағы нәзік үндестікті
(гармонияны) білдіретін ... ... ... ... ... ... ... әдептіліктік жүйесіндегі обал және сауап
деген ... ... ... ... ... қатып-семіп қалған, өзгеріссіз әлем
дейтін пікірлер де әдебиетте жиі кездеседі.
Енді қарастырып отырған ... ... ... құралдарына
тоқталып өтейік. Бұл жерде ең алдымен көшпелілер өміріндегі жылқының
ерекше бір ... ... ... жөн. ... адам ... көндіру
арқылы адамзат кеңістікті меңгеру ісінде үлекен қадам жасады.
К.Ясперстің ... ... ... ... ... жер суару
жүйелерін жасаумен, жазудың ашылуымен, этностардың пайда болуымен қатар
жылқыны пайдалана білу адамзат үшін өте ... ... ... ... ... кеңістіктен бүкіл әлемге игеруге бағытталған қадам еді.
Бұл әртүрлі мәдениеттердің сұхбаттасуына ... ... ... бұл
сұхбаттасуына мүмкіндік береді.
Сонау көне заманнан халықтар солтүстіктен ... ... ... ... ... қозғалыста болған. Белгілі болжам
шумерліктердің Қосөзен аңғарына ... ... ... ... оңтүстікке жылжып,Үндістан, иран, Грекияға енгенін, түрік
тайпаларының оңтүстікке жылжып, Үндістан, ... ... ... ... кіші Азияны жаулап алғанын көрсетеді. Қытай империясы мен
Үндіге көшпенді түрік-моңғол тайпалары ылғи ... ... ... ... ... да түрік халықтарының мәдени мұраларынан бүкіл еуразиялық ұлы
даланың түріктердің ата ... деп ... ... ... ... ... Қоқан, Ыстамбол, Алтай Қазан, және т.б. ... ... ал ... ... Шам, ... ... арқа ... тілектес
елдер болып есептелген.
Түрік этностарының мәдени ... ... ... ... ... ... ... түріктің төлтума
мәдениеті арабтардікіндей шөл сахарада емес, жер ... қуаң ... ... игеру үшін Өтүкеннің қара орманында қор жинау қажет еді. Бұл
қор жинақтау ... ... мен ... шет ... деп ... ... ... этномәдени тұтастықтың тарихи тұрақтылығының
тағы бір себебі ... ... ... кендеріне бай болуымен де
қатысты. ... ... өте ерте ... ... ... мәдениет
бұл аймақта қуатты күш болған.
Үшіншіден. А.Гумилев атап көрсеткендей, дала биоценозының ... ... ... ... ... ... ... отырған.
Тарихтағы салмақты және салыстырмалы тұрақты өркениет ... ... ... деп ... ... Әртүрлі мәдениеттерді
салыстырғанда үлгі ретінде олардың жеке бөліктерін емес, ... үлгі ... ... жеке ... емес, қалыптасқан
суперэтностарды алу қажет.
Жалпы алғанда, кеңістіктің ... ... ... ... керек. қысқаша айтқанда Отаны жоқ халық ... ... ... ... ... шін ... да ... қарастыру қажет.
ДӘСТҮРЛІ ҚАЗАҚ МӘДЕНИЕТІНІҢ ТАБИҒИ-ҒАРЫШТЫҚ НЕГІЗДЕРІ
Қазақ халқы мәдениетінің ерекшеліктерін анықтаудың ... ... ... ... ... ... ... халықтарының мифологиясында ... ... ... жеті қат Жер бар, онда ... тұр, ... ... ... Бұл бейне киіз үйдің құрылымына да ұқсас.
Қазақтың әлем ... ... ... бейненің бірі – ... ... ағаш ... ... ... Жер мен ... байланысын білдіреді. Осы биік бәйтерекпен эпос ... ... ... жете алатын болған. Әлемдік ағаштың тағы бір ... оның ... және орта ... ... әлем - төменгі дүниемен
байланыстыруында. Тірілер әлемі өткен кезбен, аруақтар аймағымен қатынасын
үзбейді.
Қазақтың рухани ... ... ... ... қадірлеу осы
мәдениеттің маңызды бір қасиетіне жатады. Аспанды құдай ... ... ... ... бір ... ... ХХ ... мәдениеті
Абайдан басталған қазақ мәдениетіндегі тың сырын ХХ ғасырдың ... ары ... ... ... ... ХХ ғасырды әрі үмітпен, әрі
түңілумен қарсы ... ... ... және ... Азия ... жа жете ... Ұлттық идея темір тордағы
халықты толғаандырып, оны ... үшін ... ... ... ұлт-азаттық күреске бүкіл Ресей империясын қамтыған революциялық
және реформалық қозғалыстар да әсерін ... ... ... тек орыс ... ... ... жеу ... пікір.
Бірде-бір ресейлік саяси ұйым мен белгілі қайраткерлер империяны таратып,
басқа ... ... ... ... ... ... ... Шығыс халықтарының оянуына панисламизм, пантюркизм айдарын тағып,
күдіктене қарады. ... ... ... ... ... әр ... ... Батыс христиандарына жақын эстондар мен
араб-парсы әлеміне ... ... ... ... ортақ мәдени
негіз тым аз еді.
Өзіне туысқан халықтардағы сияқты Қазақстандағы мәдени ... орыс ... ... ... басталды. ХХ ғасырдың басында
қазақтан шыққан алғашқы ... ... бірі ... ... ... манифесі – «Оян қазақ!» өлеңін жариялады. Ол тұңғыш рет
ашық ... ... ... ... ... ... қоса өз
шығармасында қазақ мәдениетін тұйықтан шығаратын жолдар іздеді.
Екі ғасырдың арасында қазақ ... ... ... бір ... өріс алған маргиналдықтың көбейюі. Бұл жерде әңгіме ұлттық
мәдениеттен ... ... етіп ... жат ... қызмет еткендер
туралы болып тұр. Болыстар мен тілмаштар, әкімшіліктің ... ... ... ... қол үзе ... ... қазақтың ұлттық санасының оянуына үлкен ... ... бірі - ... ... Ол ... ... тікелей
ұрпағы, ұлт-азаттық қозғалыстың жетекшісі, қазақтың алғашқы саяси
партиясының ... ... ... ... үкіметі – Алашорданың көсемі
еді. Әлихан Бөкейханов сан қырлы ... ... ... ... ... алғашқы зерттеушілердің қатарында танымал. Ол Абайдың
шығармашылығы туралы тұңғыш мақаланы ... ... ... ... ... әлі ... ... ғалымдардың өздерінің ой тереңдігімен
таң қалдыратын еңбектер жазды.
Қазақтың рухани мәдениеті мен ... ... із ... ... бірі - Шәкәрім Құдайбердіұлы. Оның шығармашылығының негізгі
тақырыбы мораль философиясы мен мәдениет ілімін қамтиды. Шәкәрім ... ... және ұлы ... ... ... Ол арнайы оқу орнында
оқымаса да, араб, парсы, орыс, шағатай тілдерін өз ... ... ... ... дала ... ... ой ... сияқты Шәкәрім де қазақ елін қалай өркениетті, мәдениетті елдер
қатарына қосамын деп ... Оның ... бұл ... ... ... ... елдің бүкіл тарихи мәдени құндылықтарын жоғалтпай, ... ... ... ... Шәкәрімнің рухани ізденісіне ежелгі сақ-
түрік заманынан қалыптасқан ғарыштық дүниетаным ерекше орын алады.
Қазақ ... ... келе ... идея – ... мәңгілігі. Әл-
Фараби мен Қожа Ахмет ... Абай мен ... ... ... ғұламалары
бойынша, адамның дүниедегі тіршілік ету мағнасы ... ... ... өмір ... жануарлық күн көруден алыс ... Әлем мен ... ... ... жол ... ... ... кепілі – Нұр. оған адамның жай ... ... оның ... жан ... ... ... Өтпелі өмірден мәңгілікке көшу,
басқа сөзбен ... бұл ... кету ... адам ... ... ... ортасынан кейін қалыптаса бастаған жазба әдебиеті ... ... ... ... ... ... Сәке Сейфуллин, Мүхтар
Әуезов, Сәбит Мұқанов, Бейімбет Майлин, Мұқағали Мақатаев ... ... ... реализм мен тап ... ... ... өз шығармаларында халықтың көңіл-күйін, арман-тілегін,
тыныс-тіршілігін шебер суреттей біледі.
Осы жылдары ... ... ... ... ... бағытталған
біршама әрекеттер жасалды. Тарихи ескерткіштерді қорғау, ... ... ... мақсаттарында республикада қоптеген мұражайлар
ұйымдастырылды.
қазақстан жеріндегі дӘстүрлі шаруашылық-мӘдени ... ... ... ... ... ... шаруашылық-мәдни
типтердің (ШМТ) өзіндік ерекшеліктерін анықтаумен байланысты. Шаруашылық
мәдени тип ұгымы ... ... ... ... және тарихи зерттеулерді
көбірк қолданылып келді. ... ... ... ... ... ... ... мен терімшілер, өзен аңғарларындағы
егіншілер, оазистік дихандар, еуразиялық көшпелілер .
Шаруашылық-мәдени тип ... тым ... ... ... қоғамдық-экономикалық форомацияны да көрсетуге болады. Бірақ бұл
ұғым тым дерексіздендірілгенжәне ... ... ... ... ... осы бес фармацияның ешқайсысына ... ... жоқ. ... ... ... ... өкілдері деудің де реті аз.
Бұл жерде Азия ұрылығындағы ... ... ... арасындағы
айырмашылық жоғалып кетеді. «Дала ... ... ... ... ... ... ... мағынасын алғанда, шаруашылық мәдени тип ұғымы әлеуметтік-
экономикалық дамудың бір деңгейінде тұрған топтастықтардың ... ... ... ... ... шаруашылық пен мәдениет жүйесін
бейнелейді.
Шаруашылық-мәдени типтер уақыт пен кеңістіктің әрекет ету және ... ... Бұл ... ... конвергенция
(тұтастану, жүйелену) деп атауға болады. ... ... ... ... ... ... онда оның ... пен ландшафтан тәуелділігі
соғұрлым аз болады.
Шаруашылық-мәдени типті ... ... ... ... ... керек. Яғни бұл типология тарихи типологияға
жатады, шаруашылық-мәдени типтер уақыт ағымына ... ... тип ... ... ... ... ... ұтымды пайдалана білген. Оны маусымдық
жайылымдардың ... деп ... ... және ол ... ... типтің ХХ ғасырдың басына дейін басым болғандығын дәлелдейді.
ҚАЗАҚ МӘДЕНИЕТІНДЕГІ ДІНИ ЖҮЙЕЛЕР МЕН ... ... бір ... ... ... мәдениет толымсыз болар еді.
Егер біз мәдениетті адамның дүниедегі болмыс тәсілі деп қарастырсақ, онда
дін осы ... ... және ... ... ... ... ... Адамды қаншама құдыретті деп көтерсек те, оның болмысы қайшылықтарға
толы. Біздің ойымызша діннің ... ... ... ... бір тәртіпке келтіріп, оның құдыреттілігі мен қасиеттілігіне
адамдарды ... ... Бұл ... ... дін ... қайнарларына және оны қорғаушы ... ... ... ... мен ... эгоизмге тоқтау қою керек болды.
Қазақтардың исламға дейінгі діни жүйесінде ... ... ... да ... ... көптен келтіріледі. Халық
түсінігінде ... үш түрі ... ... ... ... Адам пәни
дүниеден кеткеннен кейін, оның ет-жаны төменгі ... ... ... жалын түрінде қайтыс болған адамды тастап, ұшып кеткен. Ал рухи-жан
аруақтарға ауысқан. Аруақ ... осы ... ... ... ... ... ... рухани мәдениетінде маңызды рөл
атқарған діни жүйелерге тәңірлік дін мен ... ... ... ... діни жүйе ... ... ... жарияланды, диссертациялар қорғалды.
Біздің ойымызша тәңірлік дін ... ... ... ... ... икемді діні жүйе болып табылады. оның өрістеген кезі
түрік және маңғол тайпаларының ... ... ... тұтасып, адалалық
импнияларды құрған уақытына сәйкес келеді.
Қазақ мәдениетін тікелей қатысты шығыстық ... ... мен ... ... ... ... – наным жүйесі осы шығыс
мәдениетінің ... ... ... ... ... ... ... Рерихтердің пікірі бойынша, барлық рухани ілімдер
Азиядан келген. Себебі ... адам ... ... ... ... ... адамы өзіндегі барлық дерлік даму және ... ішкі ... оның анық және анық емес ... адамның
ішіндегі дүниеге, «қалғып жатқан потенцияларды» ашуға, актуаландыруға ... ... діни ... ... соң бірі ... ... деп қарастыру
дұрыс емес. Зерттеу мақсатына байланысты, біз оларды абстрактылау тәсілімен
бөліп алдық. Нақтылы тарихи ... ... діни ... ... қабаттаса , тұтаса ... ... ... ... діни және мәдени тұлғалардың қабаттаса әрекет ететіндігін
байқауға болады.
Қазақ ... ... ... ... ұғымы мәдениеттануда сөздің тар және кең ... ... тар ... өнер деп ... ... процесін және
оның әртүрлі бітімдерін айтады.
Оқымыстылар өнерді беске ... Сөз ... ... ... ... ... ... тас, мрамор әм басқа нәрселерден
адамның, басқа хайуандардың пішінін жасау;
4. Үй ішілік (архитектура, үй, сарай, көпір салу ... ... ... ... және ... ... ... ең артығы – сөз сөздің артықшылығы - өзге төртеуін
сөзбен ... ... ... ... ... қанша қәмелетке жетсе де,
сөзді суреттей алмайды.
Алайда «өнер» ... кең ... кез ... ... ... баламасы ретінде де қолдануға болады. Бұл мағына «шеберлік»,
жасампаздық, ... және ... ... ... ... ... өнер ... басқа тірі жандардан түбегейлі айырмашылығын
білдіретін қасиетке жатады.
Егер қазақ мәдениетінің терең ... көз ... ... молдығына көзіміз жетеді.
Қазақтың арғы ата-тектерінің бірі – сақ ... ... ... ... ... ... ... қағида. Оның пайда болу себептері
ғасырлар тарихының құпиясы, алайда ... ... ... ... ... Бұл стиль әшекейлі заттармен шектеліп қалмай, ... ... ... ... ... ... ... иерархиялық сатыға
тығыз байланысты болды. Сондықтан ... ... ... олар түсінік таппай,
өздерінің таңбалық және мағыналық ақпарат белгілерінен айырылып ... ... ... ... ... фактор – олардың мәдени-
типологиялық әмбебаптың қасыбір әлемдік ... ... ... да бас
тартуында жатыр.
Осы шеберлік өнерінің типтері орта ғасырларда ... ... ... ... кескіндеме, суретшілік өнеріне арқау болған.
Қазіргі кезде біздің республикамызда ... ... ... аз ... Олардың нәр алатын бір ... - көне ... ... ... ... ... жоқ. сөз жай ғана ... емес, ол адамды әрі тудырады, әрі өлтіреді, әрі емдейді, әрі ауыртады.
Жазусыз мәдениетте сөз тылсымдық, мистикалық, магиялық және ... ... ... ... шығармашылығының архетипі де, дәстүрлік басты
типі де – фольклор, ауыз әдебиеті. сөз өнерін жете ... Абай ... ... ... тоты ... ... маржан інжу-маржанға»
теңейді. Фольклор – халық даналығы деген ұғымды білдіретін неміс сөзі.
Фольклор ... ... ... бір ... ... ... ... бағдарлары, құпия-сыры, тылсымдық жұмбақтары.
Бұл мақсатқа сәйкес ... ... жанр – ... ... ... бәрі ... сөйлейді дееген де пікір бар. Поэзия мен фольклор
бір типтес. белгілі бір ырғақпен айтылған сөз есте ... ... ... ... соң ... ... қабілеті әлсірейді. Сондықтан болар,
сағаттап жаңылмай дастандарды айтатындар ... ... ... ... ... ... да бар. Бұл қазіргі заман
тұрғысынан экзотикаға жатады, ал көшпелілер үшін ... сөз ... ... ... ... ... ... мәдениетіндегі негізгі мәдени әлеуметтік типтерге
көшейік. ... ... ... ... қиын ... ... ... қалыптасқан қағидаларды иалдаудың нәтижесінн гөрі, ... ... ... жақын.
Архаикалық тип. мәдени идентификация адамның, белглі бір ... ... ... ... деңгейіне байланысты.
Адам туғаннан құндылықтар жүйесін, әдетте, сол ... ... ... таңдау қабілеті тек шығармашылық типтегі адамдарға
тән. Бұл ... ... ... ... ... рәміздері мен
дүниетанымның өткен кезден сусындап тұратынын ескерген жөн.
Этномәдени сана «біз және біз ... ... ... ... Бұл сана адамды өткен тарихқа басты назар аударып, этностың
түп-тамырларын құрметтеуге ... ... ... ... бейнеленген типтері бар.
Олардың бірі – архаизм. Архаизм – мәдениеттің өтіп ... ... ... ... ... ... Бұл типке зертеушілер
кейде «дәстүршілдік», «ортодокстық», «фундаменталистік», «партикулярлық»
сияқты белгілерді де ... ... тип ... ... қалыптасқан өмір салты шайқалған
кезендерде ерекше байқалады. Ескі ... ... ... әр ... ... ... үйлесімді құндылықтарға жеткізе білмейді.
Қазіргі Қазақстан Республикасын алып ... ... ... мәдени құндылықтардың жалғандығы айқындалды және ... ... ... ... әрі ... ұмтылыс қалыптаса
бастады.
Қазіргі кезде өркениетті елдерде мәдени тұтастанудың ... ... адам – ...... ... топ – ... ... – адамзат. Бұл жерде формалдық логикадағы ... ... ... кері ... ... ... ... ең мағыналы мәдени тұлға
адам болып табылады.
Мәңгүрттік тип. Бұл типке ... ... ... ... ... ... білмейтін, күнделікті өмірде ұлттық ... ... ... адамдар жатады.
Мәдениеттанулық әдебиетте ұлттық мәдениеттен тыс қалған типтік
бейнені «евнух» ... деп ... ... ... ... ... болған христиан, гаремдегі әтек өзінің мәдени қауымын жоғалтқан
«евнухтың» классикалық түріне жатады.
Мәңгүрттік тип – ... ... ... ... ... ... өз ... қабылдаса, мәңгүрттік – сыртқы күштеудің
нәтижесі.
Мысалы, ... ... ... ... кейбір
әрекеттерін еске алайық:
1. Халықтың өзін-өзі ... ... ... ... ... мен ... тамырына балта шабу.
3. Миссионерлік әрекет, төлтума жазбаша мәдениеті шектеу, алфавитті
алмастыру, ... орыс ... ... ... ... деп ... ... әділетсіздікке жатады.
Мәселе осы жағдайдан қалай ... ... ... ... ... ... жолы – ... мәдениетті қайтадан игеру.
Мәңгүрттік менталитеттің өкілдерінің типтік ... ... де ... ... ... ... ... типке
тарихи жадыдан алыс болу жатады. Тарихи жады мен руханилықтың маңызды
бір ... - ... ... адамгершілік туралы түсініктері мен ... ... ... типпен маргиналдықты тұтас қарастыру
кездеседі. Оның ... ... ... ана ... ... қосады. Сонымен, маргиналдық мәдени тип дегеніміз не?
Бұл ұғымды америкадан ... Р. Парк ... және ... ... ... болушы» деп аударылады. Р.Парк маргиналдар деп мінез-құлқында
тынымсыздық, агрессиялық, ... ... ... бар ... ... ... маргиналдық ұғыммен қалыпты мәдени сәйкестікке оппозициялық
қатынастағы адамдарды сипаттайды. ... ... ...... өздері аулақ кеткендер, не қоғамның өзі олардв шеттеткендер.
Еуразиялық мәдени тип. Бұл ... ... ... ... ... бір ... – С.Хантингтонның «Өркениеттер жан-жалы» ілімінің
бір қырын қарастырып өтейік. Бұл ілім бойынша әртүрлі суперөркениеттердің
шекаралық ... ... пен ... ... ... ... ... адамзат тарихында өзінің ұлылығы мен әлеуметтік
дағдарыстары, ... мен ... ... ... мен ... жарқын болашаққа нақтылы қадам басуымен және термоядролық
әзәзіл қауіпімен ерекше орын алады. ... ... ... ... ... егі ... соғыс заманақыр жақын ... ... оның ... ... ... ... пен ізгілік күшейе
бастаған.
ХХІ ғасырдың ... ... ұлы ... ... ... басты тенденцияға айналды. Біз, шынында да, ... ... ... ене ... ... ... тағдыр
қысымынан сақтап қалған құдіретті ... бір ана тілі ... ... ... ... таман адамды бағалау мен оның әрекетінің
жемісін тұтынудын ... ... ... ... ... әлі ойлап
тапқан жоқ деген қорытындыға келдік. ... ... ... - ... өзі үшін белсенді ... ... ... ... адам өзін ... ал ... құңдылығын айырбас өлшемі деп
бағалайды. Нарықтың тағы бір ...... Ал ... адам ... тым тәуелді екен.
Нарықтың теріс жақтарын жақсы түсінген ... ... тек ... ... ... өны әдеп ... Сондықтан «бизнес этикасы» қазіргі жоғары дамыған елдердегі
алдыңғы ... ... ... рухани мәдениетке әзірше онша қолайлы ... ... ... ... әр ... ... мен ... тарапынан
көмекке сүйенеді. Мәдениетке қаржы мынадай көздерден түседі: 1) мемлекет
бюджеті, 2) халыққа ... ... ... 3) ... мен ... ... ... тапшылығына қарамай мемлекет пен
азаматтық қоғам мәдениетке қарай бет ... ... өте ...

Пән: Мәдениеттану
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қазақ мәдениетінің бастаулары5 бет
Қазақ мәдениетінің бастаулары. Ұлы Жібек жолының пайда болу тарихы27 бет
Зороастризм тарихы. Қазақ мәдениетіндегі зороастризм көріністері29 бет
Мәдениеттану пәнінен семинар сабақтарына арналған әдістемелік нұсқаулар46 бет
Қазақ жеріндегі алғашқы мәдениет іздері29 бет
Қазақстан тарихы: мәдениеттің басты аспектілері46 бет
Әлемдік өркениеттегі қазақ мәдениетінің орны16 бет
Бастауыш сынып оқушыларының сөздік қорын дамыту және сөз мәдениетін қалыптастырудың жолдары66 бет
Талас өңіріндегі көне жазбалар – ежелгі түркі жазу мәдениетінің бастауы6 бет
Басатуыш сынып оқушыларын еңбекке баулу негізінде экологиялық мәдениетін қалыптастыру мазмұны және әдістемесі57 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь