XІХ-ХХ – ғасырдағы батыс философиясы

1.Иррационализм туралы түсінік және олардың негіздеу формалары.
2. Экзистенциализм және олардың бағыттары.
3.Позитивизм және олардың формалары.
XX ғасыр – ғылыми – техникалық революция дәуірі. Рационализм мен иррационализм арақатынасын ғылыми техникалық прогреске көзқарастан да байқауға болады. Біріншісін сциентизм деп атайды. Ол бағыт, ғылымға ғылыми техникалық прогреске сенеді. Ғылым адамға қызмет етеді, оның өмірін жеңілдетіп, жақсартады. Бұл бағыт XX ғасырдың екінші жартысында дүниеге келді. Оған көптеген жаңа ғылымдардың, жаңатехникалардың, технологиялық әдістердің, компьютердің, т.б. дүниеге келуі себеп болды. Екіншісі антисциентизм деп аталады. Ол ғылымға сенбейді. Ғылыми – техникалық прогресс адамға тек қиындық әкеліп, зиян келтіреді, қоғамды басқарудың тоталитарлық жүйесін туғызды, ал адамдардың санасын ол қаспақтай ұстайды, ойлау жұйесінде шектеу саласы деп есептейді. Сөйтіп, иррационализм сайып келгенде мистикаға, жоққа сенуге де, ғылыми ізденістерге де жеткізеді. Сондықтан оған сыңаржақты қарап, жақтауға, не даттауға болмайды.
XX ғасырдың аяғы – XX ғасырдың басында физиология мен психологияның, сезім мүшесінің рөлі артты. Оны уағыздағандар Эрнст Мах (1938 – 1916) пен эмпириокритизмнің негізін салушы Рихард Авенариус (1843 – 1896) болды. Рессейде оларды жақтап, соңына ергендер А. Богданов (1873 – 1928), В. Базаров (1874 – 1939), т.б. Э. Мах былай деді: "Ағаш, стол, үй менің денемнен тыс, өздігінен өмір сүреді”.
        
        XIX-XX – ғасырдағы Батыс философиясы.
1.Иррационализм туралы түсінік және олардың ... ... ... және олардың бағыттары.
3.Позитивизм және олардың формалары.
    XX ......... революция дәуірі. Рационализм мен
иррационализм арақатынасын ... ... ... ... ... ... Біріншісін сциентизм деп атайды. Ол бағыт, ғылымға ғылыми
техникалық ... ... ... ... ... етеді, оның өмірін
жеңілдетіп, жақсартады. Бұл бағыт XX ғасырдың екінші ... ... Оған ... жаңа ... ... технологиялық
әдістердің, компьютердің, т.б. дүниеге ... ... ... ... деп аталады. Ол ғылымға сенбейді. Ғылыми – техникалық
прогресс ... тек ... ... зиян ... ... ... жүйесін туғызды, ал адамдардың санасын ол қаспақтай ұстайды,
ойлау жұйесінде шектеу саласы деп есептейді. ... ... ... ... ... ... де, ғылыми ізденістерге де жеткізеді.
Сондықтан оған сыңаржақты қарап, жақтауға, не ... ... XX ... аяғы – XX ғасырдың басында физиология мен ... ... рөлі ... Оны ... Эрнст Мах (1938 – 1916) пен
эмпириокритизмнің ... ... ... Авенариус (1843 – 1896) болды.
Рессейде оларды жақтап, соңына ергендер А. ... (1873 – 1928), ... (1874 – 1939), т.б. Э. Мах ... ... ... ... үй менің
денемнен тыс, өздігінен өмір сүреді”.
   Дегенмен, XX ғасырдағы идеалистік философияның басты бағыттары ... ... ... және ... ... Негізгі позитивизм – "дұрыс пікір”деп аталатын ұғым ... ... оның ... салған Огюст Конг (1798 – 1857) және Джон
Стюарт Милль, ... ... Бұл ... арғы түбі Д. Юм  мен И.
Кантқа тіреледі. Олардың мақсаты ғалымдарды толып жатқан ... ... ... ... айтқанда, философияданазат ету. Олардың пікірінше, әрбір
ғылым - өз алдына философия. Сол ... ... ... Сөйтіп,
революция арқылы үстемдікке қолыжеткен буржуазия бұрын материализм, ... ... ... енді одан бас ... идеализмге біржолата ден қойды.
    Оның эволюциясы бір ғасыр ... үш ... ... ... ...
позитивизм, екінші кезеңі – эмпириокртицизм, үшінші кезең – неопозитивизм
немесе логикалық позитивизм.
    
XIX ғасырдың аяғы – XX ... ... ... жаңа ... ... ... оны эмпириокрицитизм деп атады. Оны жақтаушылар біздің санамыздан
тыс объективтік өмір бар, бірақ ол біздің сезімдеріміздің жиынтығы ... ... ... ... қарағанда шындықта әлдеқайда
алшақ. Айталық, позитивизм философияны емес, нақты ғылымдарды зерттеу керек
десе, эпмириокритицизм біздің сезімден тыс еш ... жоқ, ... ... ... сезіміміздің нәтижесі деген қорытынды жасап, ... ... ... ... ... ... түрі – ... немесе логикалық позитивизм.
Ол XX ғасырдың 20- жылдарында дүниеге келді. Өкілдері: Морис Шлик, Рудольф
Канап, Отто Нейрат, ... ... т.б. ... ... қатаң түрде ғылыми
логикаға дүниеге келді. Сондай – ақ, әрбір сөздің мағынасын ашу (Б. Рассел)
мәселесі, ... ... ... ... ... ... проблемасы туындады. Неопозитивистер ғылыми пікір айтудың екі
түрлі – эмпирикалық және логикалық – математикалық жолы бар ... ... төрт ... бар” делік немесе "мына жылқы ауру не сау”, оны қалай
білеміз? Тек ... ... ... көру ... Бүл әдісті эмпирикалық әдіс
дейді. Өмірде бұл әдіс кең қолданылады. Ал егер көзбент ... ... ... ... әдіс ... Оны тавтология деп те
атайды. Ол үшін, айтылған ... ... ... келсе, ол ұғымды
қалыптасқан ой қисынына (логикаға) жүгіндіру керен. Біріншісі сезім ... ... ... Оны ... деп атайды. Екіншісі бекерге
шығару арқылы дәлелденеді. Оны фаьсификация деп атайды. ... ... ... ... ... ... ... емес дейді олар. "Ғылым заңдары, - ... ... ... ... пікірінше, - дүниенің тіршілігі туралы
оқырмыстылардың пайымдауы немесе, ... ... ... олар ... ... білген кішкентай ғана бөлшегі”. ... ... ... ... ... деп ... Неотомизм – католик шіркеуінің діни философиясы. Негізін салғандар:
XIII ғасырда өмір сүйген ... ... және Фома ... ... ... Э. ... Г. ... В. Соловьев, Н. Бердяев, И. Бохенский,
т.б. Бұл діни философияның мақсаты – адамдар жүрегіне жол салу.
   Неотомистер ғылымды жоққа шығармайдй, ... оны ... ... ... ... адамзатқа тигізіп отырған кейбір жағымсыз ықпалын сынайды.
"Өйткені, адамдар жаратушы ... ... ... қатер содан” дейді олар.
Неотомизм философиясы екі жүп категорияларға негізделген: ... және акт ... іс), ... (мән) және ... (өмір
сүру). Неотомизмнің басты мәселесі үшеу – Құдай, ... ... ... ... жасағанды жазалайды дейді.
Ал, енді солай – ақ болсын делік, сонда барлық табиғи сәйкессіздікті,
үйлесімсіздікті, ... ... кім? ... ол ... бар. ... ... ... Дегенмен, қоғамдағы түрлі қайшылықтарды
шешу басшыларға байланысты. Олар бағынушылардың жағдайын ойлауы керек деген
де пікір айтады ... ... ... ... ... ... жайында көп жазылды. Неотомизм де сол ... ... Ол ... деп ... ... адамды мадақтауға – антроподицияға кезек келмей
жүрді. Сондықтан адам туралы айту ... ... ... ... ... ... зерттейтінкез туды. Адамға ,оны зерттеуге бетбұрыс
жасалды.Философияда ол ағым ... деп ... бұл ... ... ... ... ... антоподиция
теодицияға баратын бірден – бір жол,бірден – бір өшпеген және ... жол ... XIX ... ... ... антропологиялық философияның
абстрактілі, жалпылық диктатынан бас тартуы, нақты адамның өміріне жалпы
алғанда жақындауы – құптарлық, ... зор ... XX ... бұл бағыт
экзистенциализмнен өз дамуын тапты. Оның мақсатыклассиктік мән ... өмір сүру ... ... ... ... Н. Бердяев, Л.
И. Шестов, К. Ясперс, М. Хайдаггер, Ж, П. Сартр, А. Камю, Г. ...

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 3 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Шәкәрім еңбектеріне педагогикалық-психологиялық талдау149 бет
Әбу-Насыр-Әл-Фараби4 бет
Орта ғасыр философиясының жалпы сипаттамасы және ерекшеліктері7 бет
18 ғасырдағы ерте буржуазиялық мемлекеттер(еуропа), Британдық Үндістан(18-19 ғғ.)5 бет
Билер соты7 бет
Ежелгі жырлар мен жыраулар поэзиясының ерекшеліктері4 бет
М. Мағауин жайлы бірер сөз22 бет
Мұхаммед Хайдар Дулатидың негізгі еңбегі “Тарихи-и-Рашиди”6 бет
Сәбит Мұқанов 10 бет
Уот Тайлер басқарған шаруалар көтерілісінің басталуы11 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь