Махатна Ганди
І Кіріспе
ІІ Негізгі бөлім
2.1) Н.Гандидің білім алуы
2.1) ІІ дүние жүзілік соғыстан кейінгі елдің жағдайы
2.3) Тәуелсіздік үшін күресінде қосқан үлесі
ІІІ Қорытынды
ІІ Негізгі бөлім
2.1) Н.Гандидің білім алуы
2.1) ІІ дүние жүзілік соғыстан кейінгі елдің жағдайы
2.3) Тәуелсіздік үшін күресінде қосқан үлесі
ІІІ Қорытынды
Махатна Ганди тарих сахнасына ірі саяси қайраткер ретінде тануға болады. Ағылшын отаршылдарына қарсы күресі ақиқат пен күш көрсетілуді әділеттілік пен қайырымдылық, жан тазалығы ізгілік сияқты қасиеттер ағылшын отаршылдары елымызден қуып шығып қанаушылықтан босатуға ьолады.
Ганди көптеген жылдар бойы отаршылдарына қарс үзбей, халықты біріктіріп соғыссыз бейбітшілік арқасында тәуелсіздігімізді аламыз деп санады. Бұл арманына Махатна Ганди жете алды. Ол еліне тәуелсіздік алып берді.
Жұмыстың мақсаты мен міндеттері
Ганди мен ең басты принцп “Ол ақиқат құдайы”-дейді. Мұсылмандар мен үнділердің бөлінуі қатты толғандырды. Ол мен үшін мұсылман мен индустар арасында болып жатқан жыртқыш әрекеттердің дәпменсіз купері болып қалмауы үшін ұлы тәңірінің көмегін күтемін деп жазды ганди.
Махандас Гандидің бейбітшілік сияқты кеңінен ойлап, айтқан сөзі тіпті балаға түсінікті еді.Ол соғыс пен зомбылық пен зомбылыққа қарсы болды. Қорқынышты сүймеді. Егерде маған қорқыныш пен зорлық арасындағы таңдауды ұсынса, мен зорлықты таңдар едім дейді. Себебі өз арын қорғау үшін Индия қолына қару алып қорғанып, қорқыныш үшін құрбан болуы мүмкін емес деп сендірді. М.Ганди Индияға деген махаббаты шексіз еді.
Ганди көптеген жылдар бойы отаршылдарына қарс үзбей, халықты біріктіріп соғыссыз бейбітшілік арқасында тәуелсіздігімізді аламыз деп санады. Бұл арманына Махатна Ганди жете алды. Ол еліне тәуелсіздік алып берді.
Жұмыстың мақсаты мен міндеттері
Ганди мен ең басты принцп “Ол ақиқат құдайы”-дейді. Мұсылмандар мен үнділердің бөлінуі қатты толғандырды. Ол мен үшін мұсылман мен индустар арасында болып жатқан жыртқыш әрекеттердің дәпменсіз купері болып қалмауы үшін ұлы тәңірінің көмегін күтемін деп жазды ганди.
Махандас Гандидің бейбітшілік сияқты кеңінен ойлап, айтқан сөзі тіпті балаға түсінікті еді.Ол соғыс пен зомбылық пен зомбылыққа қарсы болды. Қорқынышты сүймеді. Егерде маған қорқыныш пен зорлық арасындағы таңдауды ұсынса, мен зорлықты таңдар едім дейді. Себебі өз арын қорғау үшін Индия қолына қару алып қорғанып, қорқыныш үшін құрбан болуы мүмкін емес деп сендірді. М.Ганди Индияға деген махаббаты шексіз еді.
1. А.Горев Махандас Ганди Москва 1989 ж
2. К.Антонова, Бонард – Левин Г.Г. Котовский История Индии 1973
3. Мәдени негіздері Т.Х. Ғабитов М.Ш. Өмірбекова Алматы 2004ж
4. Л.С.Васильв История Востока Москва 1998г
5. Новая история Строн Азии и Африка Москва 1963г
6. Парасат Африка жылы 2001 ж 21
7. Дүние жүзі тарихы Алматы 1997ж
8. А.П. Авериянов , Я.Е. Кетиан Жаңа заман тарихы 1871-1917 ж Москва 1987 Алматы 1997ж
9.Гувер , Хим хитофец, Новая история Строн Азии иАфрики Москва 1972
10. История Азии иАфрики москва 2001
2. К.Антонова, Бонард – Левин Г.Г. Котовский История Индии 1973
3. Мәдени негіздері Т.Х. Ғабитов М.Ш. Өмірбекова Алматы 2004ж
4. Л.С.Васильв История Востока Москва 1998г
5. Новая история Строн Азии и Африка Москва 1963г
6. Парасат Африка жылы 2001 ж 21
7. Дүние жүзі тарихы Алматы 1997ж
8. А.П. Авериянов , Я.Е. Кетиан Жаңа заман тарихы 1871-1917 ж Москва 1987 Алматы 1997ж
9.Гувер , Хим хитофец, Новая история Строн Азии иАфрики Москва 1972
10. История Азии иАфрики москва 2001
Ж о с п а р
І Кіріспе
ІІ Негізгі бөлім
2.1) Н.Гандидің білім алуы
2.1) ІІ дүние жүзілік соғыстан кейінгі елдің жағдайы
2.3) Тәуелсіздік үшін күресінде қосқан үлесі
ІІІ Қорытынды
Жұмыстың өзектілігі
Махатна Ганди тарих сахнасына ірі саяси қайраткер ретінде тануға
болады. Ағылшын отаршылдарына қарсы күресі ақиқат пен күш көрсетілуді
әділеттілік пен қайырымдылық, жан тазалығы ізгілік сияқты қасиеттер ағылшын
отаршылдары елымызден қуып шығып қанаушылықтан босатуға ьолады.
Ганди көптеген жылдар бойы отаршылдарына қарс үзбей, халықты
біріктіріп соғыссыз бейбітшілік арқасында тәуелсіздігімізді аламыз деп
санады. Бұл арманына Махатна Ганди жете алды. Ол еліне тәуелсіздік алып
берді.
Жұмыстың мақсаты мен міндеттері
Ганди мен ең басты принцп “Ол ақиқат құдайы”-дейді. Мұсылмандар мен
үнділердің бөлінуі қатты толғандырды. Ол мен үшін мұсылман мен индустар
арасында болып жатқан жыртқыш әрекеттердің дәпменсіз купері болып қалмауы
үшін ұлы тәңірінің көмегін күтемін деп жазды ганди.
Махандас Гандидің бейбітшілік сияқты кеңінен ойлап, айтқан сөзі тіпті
балаға түсінікті еді.Ол соғыс пен зомбылық пен зомбылыққа қарсы болды.
Қорқынышты сүймеді. Егерде маған қорқыныш пен зорлық арасындағы таңдауды
ұсынса, мен зорлықты таңдар едім дейді. Себебі өз арын қорғау үшін Индия
қолына қару алып қорғанып, қорқыныш үшін құрбан болуы мүмкін емес деп
сендірді. М.Ганди Индияға деген махаббаты шексіз еді.
Тарихнамасы
1992 жылы Ганди биография - очеркіні тобына тәуелсіздік үшін күрес
ең соңғы мақсаты емес, бұл күрес халық үшін дейді. Көптеген ғалымдар әйгілі
жазушылар Р. Тагор, Лев Толстой, Максим Горький, Роммен Роллан Бернард Шоц
зерттеген.
Махандас Карамжонд Ганди 1869жылы 2қазан Батыс Индияның Морбандаре
кішкене князьдігінде дүниеге келді.
Әкесі Махандас- Карамчонд халық оны Каба деп атаған. Мобандаре
князьдігінде министр қызметін атқарған. Каба Ганди мінезі тік, қарапайым
халықтің қамын ойлайтын кейде ағылшын президенттері мен араздасып та
қалатын.
Каба Ганди төрт рет үйленген. Үш әйелі ерте қайтыс болып кеткен.
Төртінші әйелі- Мутпи – бай бір қыз, үш ұлы бар. Ең кішкентайы Мохандас
әлсіз ұяң қорқақ бала, оқуда да өзгешілік болмады. Ол әрқашан бауырмашыл
кішіпейіл сүйікті бала болатын. Оның мінезі тынық су секілді, сабырлы
рухани күші жадыраған көзінен көрінеді. Күлімсірегенде тісі жаңа өсіп келе
жатқан нәзік жанды сәбидің жүзін бейнелейді. Құлағы мұқият тыңдауға
бейімделген.
Мохандасқа әкесінің өлімі қатты тиді. Үнді дәстүрі бойынша Ганди
жанұясына жауапкершілікті сол рудағы үлкен жастағы еркек алуы тиіс еді. Осы
жағдайға байланысты жауапкершілікті Мохандастың тәтесі алды.
Кіріспе
Мохандастың алты мен он алты жас аралығындағы оқыған мектебі артта
қалды. Енді кейінгі білімді жалғастыру, мамандық таңдау мәселесі туды.
Алғашқыда ол дірігер болғысы келді. Бірақ оған тікелей қарсы болған ағасы
вуисимуттар (индуазм тар мағынадағы вишниуттар ұстанушылар) өлікті
зерттеумен айналысады қажет емес екенін және әкесінің баласы адвокат
болғанын армандағанын айтады. Жанұясымен және беделді достарымен көп кеңесе
отырып,талқылағаннан кейін Мохандасты Англияға оқуға жібермек болып шешті.
Бұл сапар өте қымбатқа түсетін болды. Бірақ бұл ақшаның кейінгі есепте
қайтатынына сенімді болды. Бұл сапарды іске асыруды тек қажет нәрселер
ғана кедергі болып қойған жоқ. Мохандасқа тәтесі Англияға солардың нәтижесі
олардың армандарын бұзуға әкелуі мүмкін екенін айтты. Өз сөзін нақтылай
түсіп Англияда білім алған индус -адвокаттарды келтірді. “Олар Еуропаның
өмірін өзіне қабылдаған тамақта толғаны жоқ аузынан темекісі түспейді және
ағылшындар секілді ұятсыз” -деді.
Сонымен қатар деп жалғастырды тәтесі; діндар индус халқы мұхит кешіп
үндістанды тастауға ьолмайды” -деді.
Ақырында анасы Мохандаспен үш рет вино ішпеу, әйеклді білмеу
және тамаққа ет қоспауды қабылдаққан соң тәтесі жиенін Лондонға жіберуге
рұқсат берді.
2.1 Гандидің білім алуы
Бірық бания кастасының ақсақалдары қарсы шығып оған көнбеген
Мохандасқа паста тарапынан ауыр жаза беріледі, ол енді өзінің барлық
пастасының барлық көмегінен айырылды.
1888 жылы 4қыркүйекте Бомбейден Англияға порохотпен жүзіп келді.
Лондонның күзеті тап болған соң ол сол сәтте арнайы ақ киімін киіп
келген болатын. Бірақ қара плащ киген ағылшындар арасында ол өзін ақ
қарағайдай сезінді. Оның үй мәселесімен, тамақпен киімімен ағылшын
дәстүрімен туды.
Англия бірден-ақ оның көңілін қарбады. Бірақ ол Англиядан Үндістанға
қайту өзінен қууға тырысты.
Уақыт өте өмірдің жаңа қырына бейімделе бастады. Ол Лондондағы
университет және құқық мектебіне түсіп, ағылшын,француз және латын тілдері
мен қатар заң жәнеи жаратылыстану ғылымдарын оқыды.
Осы кезде Лондонда үнді ұлттық конгресінің негізін салған Дадабай
Наороджи ол өзінің либерал көзқарастары мен үлкен оқымыстылығы мен әйгілі
болатын. Үндістандағы ағылшын отарының шектен тіс тәртіп сынай отырып
Наороджи үндістанды британдық империя шеңберінде өзіне билеуді ұсынды
ол:британ билеушілері Үүндістанның парадты есігінің алдында сағаттап тұріп,
бейбіт өмірдің кепілдендіреді, ал өздері артқы есіктен аптындарды тасуда”-
деді. Өзге үнді студенттері секілі Наордджидің лекцияларына қатысап оның
“Үндістан” журналын оқыды.
Наороджи өзін Үндістанның патриархы санады.
Ганди Англиядағы ұйымдасқан жұмысшылар қозғалысын қызығушылық пен
бақцылады.
Орыстың белгілі Биовотскийдің оң қолы Махандас көп жыл өте Энни
Безантты Үндістанда кездестіретінін біледі.Ол 1893 жылы Үндыстанда өз
өмірінің қалған бөлігін Үнді халқының ұлт азаттық күресіне арнау үшін
барды.
Енді бастаушы заңгер Ганди Лондонда болғанда, Англияда тәуелсіз
жұмысшы партия негізі қаланды. Осы сәттерді жарыққа Карл Маркстің “Капитал”
кітабы, Бернард шоу өзініңғ атақты “Фабиондық очеркі”, “Чарлз Дарвин,
адамның жаратыласы және жыныстық сұрыптау” еңбегі сенсация бролды. Әрине
уақыт өтуі өмірде өз орнын іздеп жүрген жас жігітке әсер етпей қоймады.
Бірақ Үнділік жас жігіт ойы, жаңа үлкен сыни идеяларға әлі дайын емес еді.
БірақМохандас сол жылдары әлеуметтік әділетсіздікті жаңадан туған
өндірістік революциядан екенін жүрегімен сезеді.
Ганди діни әдебиетке ерекше назар аударды. Оған Эдвин Арнольдтың
“Азия жорығы” будда өмірі және үндінің ағылшынға аударылған киелі кітаптары
әсер етті.Ол “жаңа ометті” бар ынтасымен оқыды. Сол жылдары Мохандас діни
реформаторлыққа бет бұрып, шығыс пен батыстың рухани өмірін жақындатуды
ойлады.
Мохандас өзінің анасына берген сертіне берік болады. Ол ішкі
мотивтерге байланысты емес айналадағы адамдардың қаруынан еді.
Ол ағылшын серікктерімен қатар болғысы келіп ол музыка және биден
сабақ алды.Ол виатериондық тамақ қозғалысы мүшесі болады. Оны виатериондық
қоғам хатшысы етіп сайлады. Журналдарда оның мақалалары жарияланды, спорт,
жаяу жүру оның өмірінің аяғына дейін ұстайды.
1891 жылы барристер Ұлыбритания дағы адвокат жоғары дипломын алған
Махандас Ганди еліне қайтады. Ол елге келген соң Үндістан сауда фирмасының
басшысы Дадабай Абдуланың Оңтүстік Африкадағы жұмысын жүргізді. Осылай
Ганди Африкаға келді. Осылай ол Дурбанға өз жанұясын көшіріп әкелді.
Үнді құрған Үнді конгресінде Наталияның жұмісі басым болды. Үнді
саудагері оны өзінің саяси ұлтшыл ретінде қарап ақшалай қаржыландырды.
Шынында да Наталия үкіметі конгресін санасы береді. Ағылшын капиталының
заңды шектеулерін жүргізбеді. Гандидіңүнді тәуелділерінің сөзін сөйледі.
Оны Лондонда назарсыз қалдырды. Ганди қайырымдылық жұмысқа көп күшін салды
және одан ешқандай сыйлық күтпеді. Сондықтан ол өз жанұясының қарапайым
шығынын өтеу үшін үлкен кішігірім адвокат алды. Үндістанда Маханта
Гандидің 1860-1948 жылдары реформолорлық қозғалысы туындады. Ол бұл
қозғалыс барысында өзінің табиғатта әсер ететін “махаббаттың өнегелік”
заңына ұдайы сүйеніп отырды. Ганди бұл жайында былай деп жазды: Махаббат
заңы біздің санамыздан тыс өмір сүреді. Табиғат заңдылықтарына сүйенген
ғалым қандай жаңалық ғажайып жаңалықтар асша, махаббат заңын өз өмірінде
үлкен сүйіспеншілік пен қолдана білген адам да бұл өмір де айтарлықтай
табыстарға жетері сөзсіз, ал кейде ғалымдардың жеткен нәтижесінен асып та
түсуі мүмкін.
М.Ганди сатыграха (“сат” -шындық, ал “аграха” - табандылық деген
мағынаны береді). Қозғалыстың дем беру иесі басшысы болды. Ол өзінің
ізбасарларының көмегінесүйене отырып халықты талай ғасырға созылған қалың
ұйқысынан оятты. М.Ганди Үндістанды саяси элиталық қайта құруларды жүзеге
асыруды қажеттілігін діни этикалық тұрғыдан негздеп дәлелдеп беруі Ганди
тарих сахнасында ірі саяси қайраткер ретінде ғана емес, сонымен қатар
өзінің реформаторлық қозғалыстың беделді басшы ретінде шықты деп толық айта
аламыз. Бұл қозғалыста ұйымдастырудың басты мақсаты халықты әділетсіз ісі
үшін табанды іс жүргізуге баулып үйрету болды. Ол ондаған жылдар бойы
тәуелсіз үнді мемлекетін құру мақсатында деориари ақиқатты және күш
көрсетуді уағыздады. Ганди күш қолдайтын, әділеттілік қайырымдылық ізгілік
сияқты ағылшын отаршылдықтарын қуып шығып қанаушылық пен отаршылдық
бұғауынан босануға толық мүмкіндік береді деп сенеді. Үнді қоғамын қайта
құру мақсатында Ганди өзі мүлде күтпеген қиыншылықтарға тап болды.
Мәселен халықты біріктіріп шеру өткізсе, Гандиді түрмеге жапты, халық оған
наразы болды.шеру өткізді. Грайваль үкіметі амал жоқтығынан Гандиді
босатуға тура келетін, бірнеше рет түрмеде жатқан Ганди түрмеде де ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
І Кіріспе
ІІ Негізгі бөлім
2.1) Н.Гандидің білім алуы
2.1) ІІ дүние жүзілік соғыстан кейінгі елдің жағдайы
2.3) Тәуелсіздік үшін күресінде қосқан үлесі
ІІІ Қорытынды
Жұмыстың өзектілігі
Махатна Ганди тарих сахнасына ірі саяси қайраткер ретінде тануға
болады. Ағылшын отаршылдарына қарсы күресі ақиқат пен күш көрсетілуді
әділеттілік пен қайырымдылық, жан тазалығы ізгілік сияқты қасиеттер ағылшын
отаршылдары елымызден қуып шығып қанаушылықтан босатуға ьолады.
Ганди көптеген жылдар бойы отаршылдарына қарс үзбей, халықты
біріктіріп соғыссыз бейбітшілік арқасында тәуелсіздігімізді аламыз деп
санады. Бұл арманына Махатна Ганди жете алды. Ол еліне тәуелсіздік алып
берді.
Жұмыстың мақсаты мен міндеттері
Ганди мен ең басты принцп “Ол ақиқат құдайы”-дейді. Мұсылмандар мен
үнділердің бөлінуі қатты толғандырды. Ол мен үшін мұсылман мен индустар
арасында болып жатқан жыртқыш әрекеттердің дәпменсіз купері болып қалмауы
үшін ұлы тәңірінің көмегін күтемін деп жазды ганди.
Махандас Гандидің бейбітшілік сияқты кеңінен ойлап, айтқан сөзі тіпті
балаға түсінікті еді.Ол соғыс пен зомбылық пен зомбылыққа қарсы болды.
Қорқынышты сүймеді. Егерде маған қорқыныш пен зорлық арасындағы таңдауды
ұсынса, мен зорлықты таңдар едім дейді. Себебі өз арын қорғау үшін Индия
қолына қару алып қорғанып, қорқыныш үшін құрбан болуы мүмкін емес деп
сендірді. М.Ганди Индияға деген махаббаты шексіз еді.
Тарихнамасы
1992 жылы Ганди биография - очеркіні тобына тәуелсіздік үшін күрес
ең соңғы мақсаты емес, бұл күрес халық үшін дейді. Көптеген ғалымдар әйгілі
жазушылар Р. Тагор, Лев Толстой, Максим Горький, Роммен Роллан Бернард Шоц
зерттеген.
Махандас Карамжонд Ганди 1869жылы 2қазан Батыс Индияның Морбандаре
кішкене князьдігінде дүниеге келді.
Әкесі Махандас- Карамчонд халық оны Каба деп атаған. Мобандаре
князьдігінде министр қызметін атқарған. Каба Ганди мінезі тік, қарапайым
халықтің қамын ойлайтын кейде ағылшын президенттері мен араздасып та
қалатын.
Каба Ганди төрт рет үйленген. Үш әйелі ерте қайтыс болып кеткен.
Төртінші әйелі- Мутпи – бай бір қыз, үш ұлы бар. Ең кішкентайы Мохандас
әлсіз ұяң қорқақ бала, оқуда да өзгешілік болмады. Ол әрқашан бауырмашыл
кішіпейіл сүйікті бала болатын. Оның мінезі тынық су секілді, сабырлы
рухани күші жадыраған көзінен көрінеді. Күлімсірегенде тісі жаңа өсіп келе
жатқан нәзік жанды сәбидің жүзін бейнелейді. Құлағы мұқият тыңдауға
бейімделген.
Мохандасқа әкесінің өлімі қатты тиді. Үнді дәстүрі бойынша Ганди
жанұясына жауапкершілікті сол рудағы үлкен жастағы еркек алуы тиіс еді. Осы
жағдайға байланысты жауапкершілікті Мохандастың тәтесі алды.
Кіріспе
Мохандастың алты мен он алты жас аралығындағы оқыған мектебі артта
қалды. Енді кейінгі білімді жалғастыру, мамандық таңдау мәселесі туды.
Алғашқыда ол дірігер болғысы келді. Бірақ оған тікелей қарсы болған ағасы
вуисимуттар (индуазм тар мағынадағы вишниуттар ұстанушылар) өлікті
зерттеумен айналысады қажет емес екенін және әкесінің баласы адвокат
болғанын армандағанын айтады. Жанұясымен және беделді достарымен көп кеңесе
отырып,талқылағаннан кейін Мохандасты Англияға оқуға жібермек болып шешті.
Бұл сапар өте қымбатқа түсетін болды. Бірақ бұл ақшаның кейінгі есепте
қайтатынына сенімді болды. Бұл сапарды іске асыруды тек қажет нәрселер
ғана кедергі болып қойған жоқ. Мохандасқа тәтесі Англияға солардың нәтижесі
олардың армандарын бұзуға әкелуі мүмкін екенін айтты. Өз сөзін нақтылай
түсіп Англияда білім алған индус -адвокаттарды келтірді. “Олар Еуропаның
өмірін өзіне қабылдаған тамақта толғаны жоқ аузынан темекісі түспейді және
ағылшындар секілді ұятсыз” -деді.
Сонымен қатар деп жалғастырды тәтесі; діндар индус халқы мұхит кешіп
үндістанды тастауға ьолмайды” -деді.
Ақырында анасы Мохандаспен үш рет вино ішпеу, әйеклді білмеу
және тамаққа ет қоспауды қабылдаққан соң тәтесі жиенін Лондонға жіберуге
рұқсат берді.
2.1 Гандидің білім алуы
Бірық бания кастасының ақсақалдары қарсы шығып оған көнбеген
Мохандасқа паста тарапынан ауыр жаза беріледі, ол енді өзінің барлық
пастасының барлық көмегінен айырылды.
1888 жылы 4қыркүйекте Бомбейден Англияға порохотпен жүзіп келді.
Лондонның күзеті тап болған соң ол сол сәтте арнайы ақ киімін киіп
келген болатын. Бірақ қара плащ киген ағылшындар арасында ол өзін ақ
қарағайдай сезінді. Оның үй мәселесімен, тамақпен киімімен ағылшын
дәстүрімен туды.
Англия бірден-ақ оның көңілін қарбады. Бірақ ол Англиядан Үндістанға
қайту өзінен қууға тырысты.
Уақыт өте өмірдің жаңа қырына бейімделе бастады. Ол Лондондағы
университет және құқық мектебіне түсіп, ағылшын,француз және латын тілдері
мен қатар заң жәнеи жаратылыстану ғылымдарын оқыды.
Осы кезде Лондонда үнді ұлттық конгресінің негізін салған Дадабай
Наороджи ол өзінің либерал көзқарастары мен үлкен оқымыстылығы мен әйгілі
болатын. Үндістандағы ағылшын отарының шектен тіс тәртіп сынай отырып
Наороджи үндістанды британдық империя шеңберінде өзіне билеуді ұсынды
ол:британ билеушілері Үүндістанның парадты есігінің алдында сағаттап тұріп,
бейбіт өмірдің кепілдендіреді, ал өздері артқы есіктен аптындарды тасуда”-
деді. Өзге үнді студенттері секілі Наордджидің лекцияларына қатысап оның
“Үндістан” журналын оқыды.
Наороджи өзін Үндістанның патриархы санады.
Ганди Англиядағы ұйымдасқан жұмысшылар қозғалысын қызығушылық пен
бақцылады.
Орыстың белгілі Биовотскийдің оң қолы Махандас көп жыл өте Энни
Безантты Үндістанда кездестіретінін біледі.Ол 1893 жылы Үндыстанда өз
өмірінің қалған бөлігін Үнді халқының ұлт азаттық күресіне арнау үшін
барды.
Енді бастаушы заңгер Ганди Лондонда болғанда, Англияда тәуелсіз
жұмысшы партия негізі қаланды. Осы сәттерді жарыққа Карл Маркстің “Капитал”
кітабы, Бернард шоу өзініңғ атақты “Фабиондық очеркі”, “Чарлз Дарвин,
адамның жаратыласы және жыныстық сұрыптау” еңбегі сенсация бролды. Әрине
уақыт өтуі өмірде өз орнын іздеп жүрген жас жігітке әсер етпей қоймады.
Бірақ Үнділік жас жігіт ойы, жаңа үлкен сыни идеяларға әлі дайын емес еді.
БірақМохандас сол жылдары әлеуметтік әділетсіздікті жаңадан туған
өндірістік революциядан екенін жүрегімен сезеді.
Ганди діни әдебиетке ерекше назар аударды. Оған Эдвин Арнольдтың
“Азия жорығы” будда өмірі және үндінің ағылшынға аударылған киелі кітаптары
әсер етті.Ол “жаңа ометті” бар ынтасымен оқыды. Сол жылдары Мохандас діни
реформаторлыққа бет бұрып, шығыс пен батыстың рухани өмірін жақындатуды
ойлады.
Мохандас өзінің анасына берген сертіне берік болады. Ол ішкі
мотивтерге байланысты емес айналадағы адамдардың қаруынан еді.
Ол ағылшын серікктерімен қатар болғысы келіп ол музыка және биден
сабақ алды.Ол виатериондық тамақ қозғалысы мүшесі болады. Оны виатериондық
қоғам хатшысы етіп сайлады. Журналдарда оның мақалалары жарияланды, спорт,
жаяу жүру оның өмірінің аяғына дейін ұстайды.
1891 жылы барристер Ұлыбритания дағы адвокат жоғары дипломын алған
Махандас Ганди еліне қайтады. Ол елге келген соң Үндістан сауда фирмасының
басшысы Дадабай Абдуланың Оңтүстік Африкадағы жұмысын жүргізді. Осылай
Ганди Африкаға келді. Осылай ол Дурбанға өз жанұясын көшіріп әкелді.
Үнді құрған Үнді конгресінде Наталияның жұмісі басым болды. Үнді
саудагері оны өзінің саяси ұлтшыл ретінде қарап ақшалай қаржыландырды.
Шынында да Наталия үкіметі конгресін санасы береді. Ағылшын капиталының
заңды шектеулерін жүргізбеді. Гандидіңүнді тәуелділерінің сөзін сөйледі.
Оны Лондонда назарсыз қалдырды. Ганди қайырымдылық жұмысқа көп күшін салды
және одан ешқандай сыйлық күтпеді. Сондықтан ол өз жанұясының қарапайым
шығынын өтеу үшін үлкен кішігірім адвокат алды. Үндістанда Маханта
Гандидің 1860-1948 жылдары реформолорлық қозғалысы туындады. Ол бұл
қозғалыс барысында өзінің табиғатта әсер ететін “махаббаттың өнегелік”
заңына ұдайы сүйеніп отырды. Ганди бұл жайында былай деп жазды: Махаббат
заңы біздің санамыздан тыс өмір сүреді. Табиғат заңдылықтарына сүйенген
ғалым қандай жаңалық ғажайып жаңалықтар асша, махаббат заңын өз өмірінде
үлкен сүйіспеншілік пен қолдана білген адам да бұл өмір де айтарлықтай
табыстарға жетері сөзсіз, ал кейде ғалымдардың жеткен нәтижесінен асып та
түсуі мүмкін.
М.Ганди сатыграха (“сат” -шындық, ал “аграха” - табандылық деген
мағынаны береді). Қозғалыстың дем беру иесі басшысы болды. Ол өзінің
ізбасарларының көмегінесүйене отырып халықты талай ғасырға созылған қалың
ұйқысынан оятты. М.Ганди Үндістанды саяси элиталық қайта құруларды жүзеге
асыруды қажеттілігін діни этикалық тұрғыдан негздеп дәлелдеп беруі Ганди
тарих сахнасында ірі саяси қайраткер ретінде ғана емес, сонымен қатар
өзінің реформаторлық қозғалыстың беделді басшы ретінде шықты деп толық айта
аламыз. Бұл қозғалыста ұйымдастырудың басты мақсаты халықты әділетсіз ісі
үшін табанды іс жүргізуге баулып үйрету болды. Ол ондаған жылдар бойы
тәуелсіз үнді мемлекетін құру мақсатында деориари ақиқатты және күш
көрсетуді уағыздады. Ганди күш қолдайтын, әділеттілік қайырымдылық ізгілік
сияқты ағылшын отаршылдықтарын қуып шығып қанаушылық пен отаршылдық
бұғауынан босануға толық мүмкіндік береді деп сенеді. Үнді қоғамын қайта
құру мақсатында Ганди өзі мүлде күтпеген қиыншылықтарға тап болды.
Мәселен халықты біріктіріп шеру өткізсе, Гандиді түрмеге жапты, халық оған
наразы болды.шеру өткізді. Грайваль үкіметі амал жоқтығынан Гандиді
босатуға тура келетін, бірнеше рет түрмеде жатқан Ганди түрмеде де ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz