Адамның даралық психологиялық сипаттары

М а з м ұ н ы

I.Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3

II. Негізгі бөлім

2.1 Адамның қалыптасуында еңбектің ролі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...6
2.2 Адамның тілі мен санасының қалыптасуы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...8
2.3 Адамның өзіндік сана сезімі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11
2.4 Адамның қажеттілігі мен мотивтері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15
2.5 Адамның қызығуы, дүниетанымы, сенімі, мұраты ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
2.6 Адамның бойында жеке адамдық сипаттардың қалыптасуы ... ... ... ... ... ... 19

III. Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21

IV. Пайдаланылған әдебиеттер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22

V. Қосымша ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..23
К і р і с п е
Түркі және тектік бастапқы түсіні “адам” болуға тиіс. Адам - бұл, ең алдымен, Ното Sapiens түріндегі сүт қоректілер класына жататын биологиялық тіршілік иесьі. Басқа жануарлардан айырмашылығы адамда сана бар, яғни ол сыртқы ортаның мәнін де өз жаратылысын да танып біледі және осыған орай парасатты түрде, ойланып әрекет жасайды. Адам бтюологиялық тек ретінде негізгі ерекшеліктері мыналар болып табылатын айрықша дене бітімімен сипатталады: денесін тік ұстап жүру, тану мен еңбекке бейімделген екі қолының болуы, әлеуметтік жағдайларда өмірді өз танымында бейнеліп және оны өз қажеттілігінде, мүддесі мен мұраттарына қарай қайта құрауға бейім жоғары дәрежеде дамыған миының барлығы.
Адам, сонымен бірге қоғамдық тіршілік иесі әрі бұл оның ең елеулі белгісі. Қоғамдық өмір мен еңбек адамның табиғи құрылымын жетілдіріп қана қойған жоқ, сондай - ақ оны өз еркіне бағындырады да. Адам – өзінен – өзі қоғамдық өмір жемісі болып табылатын сананың таратушысы. Тек қоғамда және қоғамның игі әсері арқасында сана адам танып – білуге және еңбек етуге қабілетті болып қоймайды, сонымен қатар өзінің ішкі процестерін сезінуге, тілегі мен жағдайын сыртқы өмір жағдайларымен үйлестіре білуге, парасатты түрде іс – әрекет жасауға бейімделеді. Өзіндік сана - сезім адам санасы дамуының филогенездегі (тектің тарихы) де, сондай – ақ антогенездегі (индивидтің өмір тарихы) де шыңы болып табылады.
Адам алуан қырлы міне, сондықтан да ол жаратылыстану ғылымдарының да, қоғамдық ғылымдардың да зерттеу объектісі болып табылады.
Сонымен адам дегеніміз – өмір дамуының еьң жоғарғы деңгейінің көрінісі, қоғамдық еңбек барысының жемісі әрі табиғат пен әлеулметтік болмыс тұтастығын аңдататын тіршілік иесі.
Адам өте ертедегі адам тектес маймылдан шыққан. Адамның дене бітімінің қазіргі жоғарғы дамыған маймылдардың дене бітіміне ұқсауы сондықтан. Алайда, адам маймылдардың қазіргі типінен таралды деу жанастық болар еді. Ғылым осыдан шаматмен 50 миллион жыл бұрын кейінірек шамамен осыдан 30 миллион жыл бұрын төменгі дәрежеде дамыған маймылдар – парапиттерге - адам тәріздес маймылдардың ары аталарының пайда болғанын дәлелдеп отыр. Шамамен осыдан 15 миллион жыл бұрын ежелгі антропондтар дриопитектер өмір сүрген. Соңғылардың өзі екі текке бөлінеді. Бұл - қазіргі маймылдар - горилла мен шимпозе екіншісі жоғары дәрежеде дамыған антродноморфты маймылдар - роматер. Осы австролопиктектерден адамның тегі тарайды. Ең соңғы мағлұматтрарға қарағанда, австролопиктекте бұдан 1750000 - 600000 жыл бұрын өмір сүрген, жер бетінде екі аяғымен жүретін болған. Австралопитектердің екі аяғымен қозғалатындығын олардың табанының құрылысы дәлелдейді. Австралопитек миының көлемі (519 см3) қазіргі шамамен 400 – 200 мың жыл бұрын Дюбуа “питекантропус эректус” - тік жүретін маймыл адам деп атаған маймыл - адам тіршілік еткен. (4 – сурет) Маймыл – адамдардың ұрпақтары ежелден адамдар (палеолиттер), немесе неадертальдар деп аталғандар (5 – суркт). Неандертальдар бұдан 250 – 400 мың жылдар бұрын тіршілік еткен.




Неандертальдардықты сүйек қалдықтары бойынша қайта құрастырған кезде оның сыртқы түрінің қазіргі адамдарға ұқсас болғандығы байқалады. Неандертальдықтың бойы бүгінгі адамдарікіне қарағантда аздап аласалау болған, екі аяғына сәл бүгін жүрген. Бас сүйегінің қорабы адамдардікендей, тек маңдайы біраз көлбеу келген. Нале олиттер (ертедегі адамдар), солардың қатарына неадертальдықтар да жатады, сол кездің өзінде -ақ қарадбурелін еңбек құралдарын жасай білген және қарапайым жұмыстарды атқарған.
Бұдан 40 – 38 мың жыл бұрын неадертальдықтардың үрім – бұтағы – қазіргі типтегі адамдар неантроптар (жаңа адам) тегі пайда бола бастады. Олардыьң қалдықтары Кро – Маньоне (Францияда) табылған, сондықтан орларды крамоньондық деп атаған. (6 – сурет).
Қолданылған әдебиеттер
1. Энгельс Ф. Маймылдың адамға айналу процксіндегі еңбектің ролі. К.Маркс пен Ф.Энгельс. Шығармалар 20 – том
2. Спиркин А.Г. «Сананың пада болуы» М... Мемлекеттік саяси әдебиет баспасы 1960 ж.
3. Мясищев Б.Н. Адам психологиясының негізгі проблемалары мен қазіргі жай – күйі. «Психология ғылымы» жинағынан 2 том М.... 1960
4. Ковалов А.Г. Жеке адам психологиясы, 3 – басылуы М...
«Просвешение» 1970
5. Ковалев А.Г. Әлеуметтік психология бойынша лекциялар курсы М... Высшая школа 1972
6. Парыгин Б.Д. Әлеуметтік – психологиялық теория негізі М... «Мысль» 1971
7. «Психология» журнал № 2 2005
8. «Бастауыш мектеп» журнал №3 1999
9. «Ұлағат» жкрнал № 5 1999
10. Немов «Психология» I том
11. Сәбет Бап -Баба «Жалпы психология» 2005
12. Аймауытов Ә., Мұқанов М. «Психология пәнінен лабороториялық – практикалық сабақтар» А ... 1978 – 1979 жж.
13. Алдамұратов Ә. «Жалпы психология» А... 1996 ж
14. АймауытовЖ. «Психология» А... 1994.
15. Богословский В. Редакциясымен «Жалпы психология» А... 1980 ж.
16. Бодалев А. «Личность и общение» - М... 1983
17. Бодалев А. Восприятие и пономание человек человекам М... 1982
18. Қожахметова М. «Адам -құпия» - А... 1997
19. Тәжібаев Т. «Жалпы психология» А... 1993
20. Рейнвальд Н. «Психология личности» М... 1991
        
        Тақырып: Адамның  даралық  психологиялық сипаттары
М а з м ұ н ы
I.Кіріспе...................................................................
....................................................3
II. Негізгі бөлім
2.1 ... ... ... ... тілі мен ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... жеке адамдық ... ... ... ... ... – оның
басқа адамдармен
қарым – ... і р і с п ... және ... ... ... ... болуға тиіс. Адам - бұл,
ең алдымен, Ното Sapiens ... сүт ... ... ... ... ... Басқа жануарлардан айырмашылығы адамда
сана бар, яғни ол ... ... ... де өз жаратылысын да танып
біледі және ... орай ... ... ... ... ... бтюологиялық тек ретінде негізгі ... ... ... ... дене бітімімен сипатталады: денесін тік ... тану мен ... ... екі ... болуы, әлеуметтік
жағдайларда ... өз ... ... және оны өз
қажеттілігінде, мүддесі мен ... ... ... ... бейім
жоғары дәрежеде дамыған миының ... ... ... ... ... иесі әрі бұл оның ... ... Қоғамдық өмір мен еңбек адамның ... ... қана ... жоқ, ... - ақ оны өз ... бағындырады
да. Адам – өзінен – өзі ... өмір ... ... ... ... Тек ... және қоғамның игі әсері арқасында сана адам
танып – білуге және ... ... ... ... ... ... ... ішкі процестерін сезінуге, тілегі мен жағдайын сыртқы
өмір жағдайларымен ... ... ... түрде іс – әрекет
жасауға бейімделеді. Өзіндік сана - ... адам ... ... ... ... де, ... – ақ антогенездегі (индивидтің
өмір тарихы) де шыңы болып табылады.
Адам ... ... ... ... да ол ... да, қоғамдық ғылымдардың да ... ... ... адам дегеніміз – өмір ... еьң ... ... ... еңбек барысының жемісі әрі табиғат ... ... ... аңдататын тіршілік иесі.
Адам өте ертедегі адам тектес ... ... ... ... ... жоғарғы дамыған маймылдардың дене бітіміне ... ... адам ... қазіргі типінен таралды ... ... еді. ... ... шаматмен 50 миллион жыл ... ... ... 30 ... жыл ... ... ... маймылдар – парапиттерге - адам ... ... ... ... болғанын дәлелдеп отыр. Шамамен осыдан 15 ... ... ... ... ... өмір сүрген.
Соңғылардың өзі екі ... ... Бұл - ... маймылдар -
горилла мен шимпозе екіншісі жоғары ... ... ... - ... Осы ... ... тегі ... соңғы мағлұматтрарға қарағанда, австролопиктекте бұдан 1750000 ... жыл ... өмір ... жер ... екі аяғымен жүретін
болған. ... екі ... ... олардың
табанының құрылысы дәлелдейді. Австралопитек миының ... (519 ... ... 400 – 200 мың жыл ... ... ... - тік жүретін маймыл адам деп атаған маймыл - адам ... (4 – ... ...... ... ... адамдар
(палеолиттер), немесе неадертальдар деп аталғандар (5 – ... ... 250 – 400 мың ... ... ... еткен.
Неандертальдардықты сүйек ... ... ... ... оның сыртқы түрінің ... ... ... ... Неандертальдықтың бойы ... ... ... аласалау болған, екі аяғына сәл бүгін жүрген. ... ... ... тек ... біраз көлбеу келген.
Нале олиттер ... ... ... ... ... ... сол кездің өзінде -ақ қарадбурелін еңбек ... ... және ... ... ... 40 – 38 мың жыл бұрын ... үрім – ... ... ... ... ... ... адам) тегі пайда бола
бастады. Олардыьң қалдықтары Кро – ... ... ... орларды крамоньондық деп атаған. (6 – сурет).
Олар ... тік ... ... ... ... кең ... ... қазіргі адамдардікендей. Бұлар ақыл иелері, өзлернінен
бұрынғылармен ... ... ... ... ... ... жаңа адам кейіпіне енуі бүтіндей әлумет
анықталады. ... ... – деп ... ... – біз ... саласына
енеміз”
Сөйтіп табиғат аясында ... ... ... ... ... ... жақын түр және еңбек ... ... ... ... ... тегі пайда
борлады деу керек.
2.1 ... ... ... ролі
К. Маркс пен ФЙ. Энгельс адам мен жануардың арасындағы физикалық
та, ... та ... ... ... ... деп атап ... Еңбек адамның дене бітімін
жетілдіріп қана қойған жоқ, ... ... оның ... ... ... мен ... ... факторы болып табылады.
Сонымен ... ... ... ... ... иесіне айналдырады,
биологиялық жан иесі еңбектің арқасында адам ... ... ... еңбектің арқасында ғана адам ... ... ... ... ... көмек ынтымақтастық
дәрежесіне дейін өсті. Адам еңбек процесінде тек қана ... ... ... ... – ақ бір - бірімен де қатынас
жасайтын ... ... ... ... ... ... ... орай ғана жас алады. ... ... әр ... ... ... ... ... пайда болады. Адам өз өмірінің жалғастып келе ... де ... жер ... ... ... үшін де ... ... өндірістің ол алдымен жасқана, ... ... ... ... өз ... жарата бастады өмір сүруге
бейімделді.
Ең бастысы, өндіріс, ең ... ... ... ... ... ... : материалдың қарсыласкын , механика
заңдары адамның ... ... ... ... ... ... дүниені
тану құралы ретінде сана қалыптасады. Еңбекте адам өзін өзі ... ... ... ... қойған міндеті мен еңбек ... ... ... ... ... ... ... сана - сезім
де қалыптасады.
Адамның сыртқы табиғатты және өзін – өзі тану ... ... ... ... жатқан қоғамдық өндірілске ебнді өз тарапынан үлкен ықпал
жасай ... ... ... ... органдар – бас пен ... ... қолы сан ... әрі өте ... еңбек
операцияларының арқасында өз дамуының шыңына ... Және тек ... ... ... ... сонымен бірге таным құралына, ақырында,
шығармашылық құралға айналды.
Іс үстіндегі ... қолы - ... ... көріп таң –
тамаша қаламыз, мүсінші мен ... қолы ... ... ... ... ал ... қолы ... үн төгеді. Адамның миы ... ... гөрі ... ... ... ... ... адамның алдына нақ осы
еңбекте шешілуге тиісті ... ... ... ... ... ... ал өз ... еңбектің одан әрі жетілдіріле
түсуіне жағдай туғызды.
Сөйбтіп, адам ... ... өзін ... ... табиғатты
ғана өзгертіп қойған жлқ, ... ... өзі де ... , ... Бұл ... ... былай деп жазған болатын: “Еңбек
дегеніміз алдымен адам өз ... ... өзі мен ... ... ... ... болады, оны реттеп, бақылап отырады.
Табиғат затына өз басының ... ... ... ... ... адам өз ... ... күштерін қолдары мен аяқтары , ақыл ... мен ... ... ... ... ... арқылы сыртқы
табиғатқа әсер ете ... оны ... ... адам ... бірге өз
басының жаратылысын да өзгертеді. Ол ... ... ... күш –
қабілшеттерді өшітеді де бұл ... ... өз ... ... қажеттілікті қанағаттандыру ... ... жаңа ... де ... ... ... ... те
отырды. Тіпті ең қарапайым деген бтабидғи қажеттіліктің өзі ... ... ... және ... ... ... ... барған сайын әдетте ... ... Адам өзі ... терісіне қанағаттана алмайтын болды, ендігі жерде әр ... киім ... кие ... Ол, ... - ақ ...... ... құралдарын тағы басқалары да жетілдіре түсті.
Адамның бпсихикалшық дамуында алғашқы адамдардың ... ... ... ... ... зор ... ... жатқан қоғамдық сана өз тарапынан, жеке ада мдар ... ... ... отырады.
2.2 Адамның тілі мен сананың қалыптасыуы
Адамның күрделі құрылған ... ... ... ... ... шарт – бұл т ... туындауыц еді. Тіл деп ... ... ... ... ... және объектілерарасындағы
қатынастарды бейнелейтін белгілер жүйесін айтамыз.
Ф.Энгельс сананың ... да ... ... ... ... жағынан өте жоғары ... ... ... өте ... ... дамығандықтан, басқа жануарларға
қарғанда ... ... ... ... ... Адам ... неандертальдық және ... ... ... ... салыстырғанда, сөйлеу және іс – ... ... ... ... ... ... ... бұрынғы
тектестерініңкінен әлдеқайда артық жетілгендігі анықталған. ... ... де ... ... ... еңбек адаюмдардың бір – ...... ... және ... ... ... ... дыбыстық
белгілер ендігі жерде еңбекке бастап қана ... ... ... ... ... Сөйтіп, ол белгі беру құралынан
біртіндеп еңбюекті ұйымдастыру ... ... ... ... ... ... ... және еңбектің тұтас ... және ... ... ... ... ... ... адамның психикалық дамуындағы ревалюция болды.
Сөйлеу белгілері жоғары нерв ... ... ... ... болмайтын екінші сигналдық жүйе қалыптасады.
Сөз ... ... ... ... ... айналды, соның
арқасында адам ақпарат ... ... ... ... ... ... Тілдің келіп шығуы жөнінде ... мен ... бар. ... оны ... өмір ... ... бір Алланың ісі деп таниды. Екіншілер тілді ... ... ... ... деп ... Ал енді ... ... болсақ, тілдің шығу негізін ... ... ... ... ... ... ... еңбек процесінде қарым – қатанса жасау
қажеттілігіне байланысты қалыптасты.
Іс – әрекеке ... ... ... ... - - күй ғана ... еңбекке
байланысты заттар жөнінде де ақпарат ... ... ... осы ... ... : ... ... және
қарапайым дыбыстар болды. Тек көп ... ... ң ... тіл ... ... ... ... жетті.
Тіл – заттарды, олардың қозғаллысы , ... және ... ... ... ... ... құрал ретінде адамның
саналы әрекетінің бұдан былайғы өркендеуінде ... ... ие ... тіл де, еңбекпен, сана қалыптасуының бнегізгі себептерінң
бірі.
Тілдің адам ... енуі іс – ... өте ... ... ... енгізді.
– қордшаған орта заттары мен оқиғаларын жеке сөздер мен ... тіл сол ... ... ... ... ... ... бесте
қалдыруға мүмкіндік берді, яғни тіл біз таритын ... екі ... ол ... ... ... бекіту мен адамның ішкі жан –
дүние бейнелерін түзуге жәрдемдесті.
– Тілдегі мөздер ... ... атап қан ... ... ... абстракт танып, қабылданушщы ... ... ... ... ... ... бтілге байланысты
дерексіздену мен қорытындылау процесі қаитамасыз етіліп, сөз ... ... ... ғана ... ... сезімдік дүниеден ақыл –
сана әлеміне келтірілген ... да ... ... Тіл ... ... ... ... ақпаратты жеткізудің
бірден – бір құралы. Ғасырлар өтуімен қоғамдық ... ... ... ... - ұрпаққа жеткізумен тіл адамға
сол ... ... жеке бас ының ... ... ... ептілік
пен әрекет тәсілдерін үйреніп алуына жол ашты. Осыдан, жтілдің ... ... жаңа типі ... тіл сана дамуының ең ... ... ... ... ... іс – әрекетінің барша саласына қатысуымен,
оның психикалық процестерімен, оның психикалық процестерінің ... ... ... ... ... ... деп қарасақта артық болмас.
Сонымен сана өзімен қатар еңбек барысында пайда болған ... ... ... ... ... ... ерелкшен формасы.
Бүкіл психикалық әрекеттердің бір – ... ... ... ... ... дүниені іштей бейнелеуін ... ... ... моделін түзеді.
Жоғарыда айтқанымыздай, ... ... ... ... икемдесу ... ... ... ... ... ... мен ... қайта жаңғыртуға табиғатты қайта түрлендіру
процесінде іске ... ... ... жеке ... ... ... қалыптастыр, өрістеп барады. Әрбір тұлға
бейнелеудің формасын ... ... ... ... ... ... ол ... тыс, қоғамдық қатынастарынсыз жасай алмайды. Осы
жасау формасына өтпей, ол адам ... ... ... ... ... ... сана психиканы біріктіруші ең жоғары ... ... ... ... ірекетіне орай басқалармен тұрақты тілдік
қатынасқа келу арқасында қоғамдық тарихи ... сай ... Сана - бұл ... ... құрылымында төрт негізгі сипат ... ... Сана ... ... ... ... жиынтығы бірлігі, оның
құрылымына барша танымдық процестер енеді, түйсік, қабылдау, ... ... ... ... мен объектінің айырмашылқтары бекиді. ... ... тек адам өзін ... ... ... салыстыра
алады. Жалғыз адам – ақ тіршілік иелері арасында өзін ... ... ... ... ... бұруға қабілетті.
3. Мақсат болжастыру әрекетін қаматамасыз ете алады. Адам ... ... ... ... сонымен бірге өзін өзгерту ісін заңдық
сипатқа ие ... ... ... іс – ... сипаты мен
тәсілдерін алдын - ала ... ерік ... ... ... қызметі: мақсат қалыптастыру, себер – салдарын анықтау, еріктік
шешім қабылдау, іс – әрекеттің ... ... ... т.б.
4. Сана құрылымында әрекетке орай қатынастар орнығады. Адам санасы
міндетті түрде өз ішіне күрделі ... ең ... адам ... ... бейнелейтін сезімдер жүйесін қамтиды.
Сананың жоғары аталған бүкіл арнайы қалсиеттерінің қалыптасу ... ... ... ... – тіл сөз. Тіл – бұл ... ... ... қоғамдық сананы бекіткен ерекше объективтік жүйе. Нақты
адам тарапынан қабылданған тіл сол адамның ... ... ... ... ... сана ... жануарлардан ерекшелігі – ол өзін танитын және білетін, ... және ... ... ... ... ... сана – ... – сананың өзіңді білу мен өзіңе қатынастың
бірлігі ... ... бір түрі – ... сана – ... ... ... ... – өзің танудың бейнеленуін біртіндеп қалыптасады.
Жас бала бастапқыда өзін қоршаған ... ... ... Ол
ойыншықты қозғатып та, айырмай ойнай береді. Бірте – бірте ол ... ... мен ... ... ... заттардан бөле қарап,
ажырата бастайды. Бұл ... ... ... сыртқы дүние мен өзін
танудың нәтижесінде және ... ... ... ... ... қалыпты жайы мен қимыл - қозғалысының ... ... өзін – өзі ... кейін, - деп жазды И.М.Сеченов – есейгенде
адамның өз санасының актілеріне сын көзбен ... яғни ... ... ... ... ... ... барша құбылыстардан бөліп қарауға,
оны ... және ... ... қоя ... бір ... ... ... актін зерттеуге мүмкіндік беретін өзіндік сана – сезім ... ... ... әсіресе өз басының қасиеттерін ... ... іс - ... және ...... ... ... К.Маркс былай
деп көрсетті: «адам алдымен айнаға қараған сияқты, боқа адамға қарайды».
Қарым – қатынас процесінде адамдар ... – бірі ... ... ... береді. Өзгенің осылай бағалауын әр адамның өзін – өзі бағалауынан
көрініс танытатын болады.
Адамның өзін – өзі ... оны ... ... мен ұжымдық
бабғаның маңызы ерекше. Егер бір адамның іс – ... мен ... ... ... ... ... ... сипат алса, онда сол адам өзінің
қабілеті немесе мінезі жайындағы осы сыңар жоқ ... ... ... ... ... ... – өзі тану өзіндік сана – сезімнің қалыптасуында маңызды роль
атқарады. Өзін – өзі тану ... өз ... және ... зерттеп - білуі. Адам өзін ... де, ... ... ... ... ... таным неғұрлым күрделірек тікелей танымның алғашқы
сатысы істетті.
Өзін жанама тану өз іс – ... ... ... жолымен
жүзеге асырылады. Белгілі бір ... ... ... және
бағалай отырып, жұмысқа жұмасалған уақыт пен күшті ... ... ... ... ... ... ... өз мінез құқын
бағалау арқылы адам өз ... ... және ... ... біледі. Жанама танымда өзін – өзі зерттеп жүрген
жеке адамға айналасындағылардың өзі жайындаьғы ... ... ... зор. ... ... ... жолдастардың объективті бағасы
өзіңді ... ... ... ... ... ... ... өз бағаң мен басқа жұрттың бағасын
салыстыртуға да маңызды. Ол өз ... ... ... ... шығу –
шықпауын, өзін – өзі не ... не кем ... ... ... ... ... қорытынды, басқа адамдармен неғұрлым кең қарым –
қатынаста болу өз ... ... және ... жақтарын жан – жақты
салустыруға, танып білуге көмектеседі екен.
Тікелей өзін -өзі тану ... ... ында ... ... ... және мазасыздану процестерінде одан ... бір ... ... іс – әрекет объедктісінен женке бас ының ... және оны ... Өзін – өзі ... ... негізделген.
Адамның өзін – өзі байқауы үшін ... ... ... ... ... ... іс – ... салбырлығы немесе оның шамадан тыс
шыршық атуы өзін – өзі тану мен өзін – өзі ... ... ... алып – ... бір ... ... ... немесе бір
нәрсені шоғырландыра көру кезінде өзін - өзі ... ... ... ... жағдайда адамның өзінің көңіл күйі ... – өзі есеп ... ... ... ... оны айтас ыз ақиқат
психикалық процеске сәйкес келмейді. ... өзін – өзі ... ... ... ... ... өзін -өзі ... есте қалғандар болйынша, өзіне –
өзі есеп ... яғни есте ... ... немесе елсьте қалған
обрыздарды талдауды жатқызады. Адам ... ... ... ... ... ... сыртқы жағдайы өз көңіл – күйін, қылықтарын қаз ... ... Бұл ... ол ... арасындағы себептік
байланыстарды ... ... және ... жүйелей жаңғыртуға күш
жұмсайды. Психологияда мұндай құбылысты ретроспекция ... ... деп ... ... ... ойынша, инстроспекция
немесе өзін – өзі ... ... тек ... ... ... әдбетте, тіпті де бұлай емес. Ретроспекция туралы сол ... ғни ... ... қайта жаңғырған жағдайда ғана ... ... ... ... іс – ... объектісінен субъектіге
сол адамның яғни сондағы ... ауыс ады. ... ... ...... басқа да түрі болуы – күйзелу мен сол ... бір ... ... ... ... ми ... ... қыртысында, бір мезгілде және ... нерв ... екі ... ... етуші обектіні ой образы немесе
күйзеліс түрінде бейнелеумен ал ... ... ... ... және ... ... Нерв ... екінші ағысы
шындығында да И.П.Павлов «күзетші орталық» деп ... ... ... ... де ... қорғайтын процесс болса керек. Психолгиялық
субъективтік тұрғыдан қарағанда бұл ... ... деп ... ... ... деп ... бұл жүйеде балгілі бір шапшаңдық пен ... ... ... да ... ... ... процестер тұрақты
түрде бейнеленеді. Басқа сөзбен айтқанда «мен» - ... ... ... әрі бір ... оған ... ... ... санадан тыс өтіп жатқан ... ... ... ... жетілдірілген, әбден автоматтандырылған – әрекеттің өзі, шынында,
тұрақты түрде байқалатын ... ... Оны аяқ ... ... ... ... ... дәлелдейді. Қолы қолына жұқпай
қимылдайтын ең тәжірибелі деген тоқымашынығ өзі ... ... ... ... үшін бір ... ... таоқата қояды.
Индиондтер іскерлігі мен дағдалануларына қарай өз психологиясы әр
түрлі деңгейде ... ... – өзі тану ... өз ... ... ... ... белгілі бір көзқараста болуына әкеліп ... ... өз ... ... жақтарын білуімен қатар өзінің
басындағы кемшіліктерін ... ... да ... Басқалар өзі біле тұра,
оларын ... ... өз ... ... ...... арқа
тұтып, тоқмейілсінуге салынады. Ақыфрында, өз бойындағы ... іс ... ... тек жақсақ басуларын жіпке тізіп, өзін не қабілетсіз
жігерсіз санайтын адамдар да кездеседі.
Тек әр ... өзі ... біз ... келтірген көзқарас
қана өзіңді түзету ісінде көмектеседі. Және ... - ... ... ... жеткізеді.
Өзін – өзі тану адмаға өз ... ... үшін ... -* ... және ... жоспарларын сәйкес өз іс – әрекетін жолға қойып отыру
үшін қажет. Егер ешқандай күш салу іс -ә ... ... ... онда ... ... ... бір қажітті қасиетті дамытудың немесе қалыптастырудың
ұзақ мерзімді жоспарын жасайды.
Өзін - өзі ... адам ... жаңа ... жол ... ... ... бастаған адам тәрбиелеудің объектісі ғана
емесе сонымен бірге субъектісіне де ... яғни оны тек ... қана ... ол өзі күш ... та тәр ... Адам ... мен ... әрекетке бағыттайтын қажетін өтеуге талаптандлыратын бір
түрткі болады. Бұл түлрткіні психологияда мотив деп ... ... әсер ... қарай адам ... ... ... ... ... ... оның ... де, мақсатқа жету
үшін қажетті салалаы да өзгеріске түседі. Млтивтің өзгеруі іс – әрекеттің
бағыт - ... ... әсер ... ... ... мәні күшті
мотив іс – әрекет нәтижесінде ерекше әсер етеді.
Адамды ... да ... ... ... негізде қозғаушы
мотив – оның түрлі қажеттерді яғни бір нәрсеге ... ... ... ... ... ету ... қалыптасқан. Сыртқы
ортамен байланыс ... ... өмір сүру үшін ең ... ерекше
маңыз алған материалдық қажеттер болады. Оларға тамақ, ... ... ... Адам ... материалдық қажеттері біртіндеп дами ... ... ... ... ... ... көркем өнер т.б.
жатады.
Рухани қажеттіліктердің дамуы – ... ... ... Адам ... даму – ... дамудың
елеулі бір кезеңі. Адам өзінің қажеттірін өтеу үшін бар ... Бұл ... ... ... іс – ... ... ... өз қажетін өтеу жолында сыртқы ортаны табиғатты ... ... ... өтелу, өтелмеуі адам психологиясына оның ... ... әсер ... ... ... ... ... адам
мазасыздану не тынысталу, рахат, ләзаттану, не азап шегу ... ... өтеу ... адам тиісті құралдарды іздестіріп
солардың күшімен, түрлі ... ... алық ... мәселелерді
шешуге мүмкіндік алады. Өйткені қажет адамның ... ... ... ... ... ... ... негізгі себертердің бірі
толып табылатынын білдіріп қана ... ол ... ... ... Олай ... ... қажеттіліктері іс – әрекетінің ... яғни оның ... ... көзі бстамасы болып табылады.
Қажеттілік - өмір ... ... ... ... ... ... адам көп ... көреді, өйткені бұл оның
сана – сезімінің өсуіне кедергі келтіреді.
2.5. Адамның қызығуы дүниетанымы, сенімі мұраты
Адамда сан ... ... ... ... ... ... ішінде
басты біреуі, ең басыңқы қызығуы болады.
Адамда қызығудың жөнді көрінбеуі оның ... ... ... адам ... болып іші пысады, зерігіп, берекесі ... ... әрі кең ... болуы оның басты ерекшеліктерінің
бірі.Тек тұрақты қызығу ғана адамның бүкіл бойына ... ... ... да жеңе ... ... ... көтера тілуге жәрдемдеседі.
Адам объектіге түрлі мақсат көзлеп қызығады. Осы тұрғыдан қызығу
тікелей және ... ... ... ... ... ... болып екіге
бөлінеді. ... ... ... ... ... ... алы, ... қызығуды осыған жатқызуға болады. Жанама қызығу ... ... ... ... ... ... қызығуда адам оқиға
еңбек ... ... ... ... ... ... тұрақты тұрлаушы
болып келсе адамның ісі оңға ... ол ... ... үстіне біле
түседі.
Адам қызығу ерекшеліктері де әр түрлі. Бұл ерекшеліктер адамның ... ... ... ... толы ... Мыс алы бір ...... мәселелерге қызығатын ... ... ... ... Ал ... ... ... – теорияға қызығады және
сол сияқты әр бір адамның ... ... ... ... ... ... бірі - адамның
дүниетанымы мен сенімі. Дүниетаным – ... ... ... ... білімдерінің жүйесі. Дүниетанымның негізгі бастауыш ... ... да бала ... ... оның ... ... ... алдына қойған мақсатының ... ... ... ... ... ... ... Адамның
дүниетанымына берік сенім нақты іс – әрекеті мен ... ... ... ... ... ғана адам ... түседі. Өйткені бұл екеуі, адамның ең асыл қасиеттері болып
табылады. ... ... жоқ ... ... да, тұрақты білім
негізінде ... ... үшін ... бәрінен бұрын білім
негізлерін меңгеру ... ... ... ... ... ... ... меңгерілген білім ғана ... ... бола ... ... ... қасиеттің ьірі – мұрат. Мұрат –
адамның алдына қойған ең ... еі асыл ... Адам ... ... ... ... бәрін пайдаланады. ... ... ... бен істің байланысы бар жерде ғана болады.
Адам психологиялық ... бірі – ... ... адамның
дүниетанымы мен сенімін, ... ... ... пен ... ... ... ... Талғамға адамның білім, тәрбиесі,
ортасы, тәжірибесі де ... әсер ... ... ... да даамдарда
елеулі талғам орын алады. Мысалы, кейбір ... ала – ... ... ... ... ... қалыптасқан адам деп айту ... ... ... ... дүйелі жақсы тәрбиенің нәтижесі.
Қызығу, сенім, талап, мұрат адамды әр ... іс – ... ... ең ... қозғаушы мотивтер болып ... ... ... ... фрустрация , елігу, стереотиптерге ... Енді ... ... ... ... қажеті мен мақсатын жөндеп сезіне ... ... ... ... Мұндай жағдайды күнделікті өмірде де жиі ... Мыс алы, ... ... ... үшін мұғалім қай жағынан ... ... ... Оның юақ ... ақ, қара ... қара. Сондықтан да
олар кейде ... ... ... ... ... бір ... ... осындай әлде де байқындала қоймаған
түйсіктері осындай әлде де ... ... ... тек мұғклім
жөніндегі жай бағдардың көрінісі.
Адам қажетін өтеу ... неше ... ... тап ... жолы ... , ... әлек болған дан күйзелісін психологияда
форукстракциядеп атайды. Бұл көп ... ... ...... әсер ... оны ... мазасыздандырады. Осындай көрініс жас
өспірімдер арасында да байқаплады. Балаға үнемі ... ... ... оны әлі ... ... ... қинамау онда
фрустрациялық күйдің орнығуына жол бермеу - ... ... ... ... қажет етеді.
2.6 адамның бойына жеке адамның сипаттардың қалыптасуы
Адам өмірге дайын қабілет, мінез және ... ... ... ... адамның өмір барысында ... ... ... яғни ... оның ... - ... ... жүйесінің қозғалысын белгілейді. Биологиялық
құрылым иесі – адам ... ... ... ... заттай және рухани
мәдениеті күйінде ... өмір ... ... ғана жеке ... өз ... ... жеке ... айналуы – өз мүмкіндіктерін үздіксіз кеңітіп,
қажеттіліктерін арттыруын барумен ... ... ... ... тән ... ...... айнасымен өлшенеді. Ал даму
деңгейін жоғары болған адам өзінің рухани ... ... ... ерекшеленеді.
Әрбір жеке адам өзінің қоғамдық өмірлік ... ... ... ... ... ... ... қиыншылық,
кедергілердің шешіп әр адам өз әдіс тәсілдерімен табуы мүмкін. Осыдан
жеке ... ... білу үшін сол ... ... ... міндеттерін,
оларды іске ас ыру жолдары мен өмір ... адам ... сол ... ... ... ... ... өмір аймағында қызмет етк алуң қабілетіне байланысты
қалыптасады.
Жеке адам ... яғни оның ... ... ... белгілі қоғамдық қолдау мен әлекметтік қажетсінуді керек етеді.
Жеке адамның өзіне өзі берген ... ... не ... болуына
смол адамның ішкі жан арпалыстары келіп шығады.
Адам өмірі ... ...... ... ... ... жағдаяттар өндіру ерекшелігі, ... ... ... адамның тұрмыс салтын анықтап, оның ... ... ... жеке адам ... ... ... жеке ... орай тіршілік жағдайларына ... ... ... ... ... ... түзіп барады. Осыдан ... ... ... оны ... ы өмір сүру, қоғамдағы өз орнын
иелеудің ... ... ... ... салт ... адамның жоғары
инабатты, жасампаздық өмірі, рухани – этикалық, рухани – ... ... Адам ... ... ішкі ... ниет –
себептер жүйесіне арқау етеді, ... ... ... ... ... ... бағытта жасау мүмкіндік алады.
Тұрмыс – салт бағыты тұрақтанбаған адам ... ... ... ... ... ... ... асыра алмайды, өміршеңдігі
кемиді, рухани адамгершілік талаптары тарылады.
Жеке адам бюолмысының ең айбқын ... оның өз ... ... алуы және ...... ... ... икемдестіре білу дәрежесі.
Қорыта айтқанда жоғарыда айтылғандардың ықпалымен ... жеке ... ... ... ... ... барша
ерекшеліктері, нәсілдік және әлеуметтік – мәдени салалар қалыптасады.
Қ о р ы т ы н д ... ... тыс өмір сүре ... Өйткені оның психикасы ... ...... ... ... ғана қалыптасады,
қоғамдық тәрбие арқылы адам белгілі ... ие ... ... ... ... ... Адам осы санасымен жануарлардан
ерекшеленеді. Адам санасынң дамуы ... ... ... Адам
қоғамның ортасында өмір сүріп адамның даралық сипаттарын қалыптастырады.
Қоғамнан тыс адам өмірінің болуы ... ... Адам ... ... алады,
еңбек пен тұрмыс дағдаларына машықтанады, ... ... ... ... ... ... ... – қатынас ақпарат алумен ған
шектелмейді, оның шеңбері аса кең, бұл көп ... ... адам – ... ... ең жоғары деңгейінің көрінісі,
қоғамдық еңбек ... ... ... ... Ф. Маймылдың адамға айналу ... ... ... пен ... ... 20 – ... ... А.Г. «Сананың пада болуы» М... Мемлекеттік саяси әдебиет
баспасы 1960 ж.
3. Мясищев Б.Н. Адам ... ... ... мен ...... «Психология ғылымы» жинағынан 2 том М.... ... ... А.Г. Жеке адам ... 3 – басылуы М...
«Просвешение» 1970
5. Ковалев А.Г. Әлеуметтік психология бойынша лекциялар ... ... ... ... ... Б.Д. Әлеуметтік – психологиялық теория негізі М... ... ... ... № 2 ... ... ... ... №3 1999
9. «Ұлағат» жкрнал № 5 1999
10. Немов «Психология» I том
11. Сәбет Бап ... ... ... ... Аймауытов Ә., Мұқанов М. «Психология пәнінен ... ... ... А ... 1978 – 1979 ... ... Ә. «Жалпы психология» А... 1996 ж
14. ... ... А... ... ... В. ... ... психология» А... 1980 ж.
16. Бодалев А. «Личность и ... - М... ... ... А. ... и ... ... человекам М... 1982
18. Қожахметова М. «Адам -құпия» - А... 1997
19. Тәжібаев Т. «Жалпы психология» А... 1993
20. Рейнвальд Н. «Психология ... М... ... ... А., Балаубаев С. «Психология» М... 1996.
Қ о с ы м ш ... ... орта және оның ... дамуымен
болған өзара байланысы
ғарышты игеру
Ф Г И ... Е О ... Н Н ... Е О Р
- З - ... ... ... ... ... ... ... ... - өмір ... ең ... ... ... ... ... әрі ... ... ... тұтастығын ... ... адам - ... даму ... иесі ... адам.
Жеке адам - ... ... бір ... ие және
белгілі бір ... ... ... индивид
Индивид - ... тән ... ... ... ... ... ... адамның
психикалық қасиеттері - индивидке тән психикалық іс – ... пен ... ... бір ... ... ... ... отырған тұрақты түзіліс.
Жеке адам бағыттылығы - адамның талғамы мен ... ... ... – өзі тану - ... өз ... және ... ... білу.
-----------------------
Адам тіршілік түрі
Адамзат қоғам тарихы
Субъект іс -әрекет
даралығы
Адам – индивид
(қоғамдық тек өкілі)
Тұлға
Онтогенез және
өмір
жолының
байланысы

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Көлемі: 19 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Адамның даралық психологиялық сипаттары туралы12 бет
12 жылдық білімге көшу жағдайында балаларды психологиялық тестілеу арқылы дамыту мен түзетудің маңызы10 бет
Жалпы психология213 бет
«Dara International» ЖШС23 бет
Абай - дана, Абай – дара тұлға13 бет
Адамға қатысты түсініктер: индивид, жеке тұлға, даралық ұғымдарындағы көлемдік және мазмұндық айырмашылықтар жайлы6 бет
Ақындық даралық / Ж. Әбдірашев, Т. Медетбек / лирикалары негізінде40 бет
Балалардың жас және дара ерекшеліктерін оларды тәрбиелеу үрдісінде есепке алу43 бет
Бастауыш сынып математикасын оқытуда оқушымен жеке дара жұмыс30 бет
Бейіндік оқыту – білім беру процесінің ұйымдастырылуына өзгерістер енгізу арқылы оқушыларды оқытуда саралау және даралау құралы4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь