Педагогика пәні жайпы ұғым

1. Кіріспе бөлім
2. Негізгі бөлім. Педагогика туралы жалпы ұғым.
3. Курстық жұмыстың тақырыбы: Халық педагогикасы жайлы ұғым және әртүрлі көзқарастар.
4. Қорытынды
5. Пайдаланған әдебиеттер
Қазіргі жеделту, демократияландыру жағдайында Қазақстан Республикасында басты міндеттердің бірі-ұлттық ерекшеліктерді еске алып, жастарға терең білім мен тәрбие беру ісін одан әрі дамыту және жетілдіру. Білім министлігінің тәлім-тәрбие тұжырымдасында. Бүгінгі таңда жастарға әлемдік ғылым прогресс деңгейіне сәйкес білім мен тәрбие беру ойлау мүмкіндік жетілдіру, сонымен қатар әр әділетте қоғамның міндетті болып табылады. Қоғамға жан-жақты білімді жоғары мәдениетті, жұмысты шығармашылықпен істейтін адам қажет. Ондай адамды орта және жоғарғы оқу орындары даярлайды.
Жалпы білім беретін мектептерде оқу-тәрбие жұмысын жақсарту және білім мазмұнын жаңарту Қазақстан Республикасы Білім Министрлігі Ы.Алтынсарин атындағы Қазақстан білім проблемалары институты жасаған тұжырымдамаларының маңызы өте зор.
Оқу-тәрбие жұмысын тікелей байланысты осындай мемлекеттік құжаттар оқу құралдарын құрастыруға толық пайдаланады.
Педагогика курсы төрт бөлімнен тұрады:
1. Педагогиканың жалпы мәселелері
2. Тәрбиенің теориялық және әдістемелік негіздері
3. Оқыту және білім беру мазмұны
4. Мектеп жұмысын басқарудың ғылыми әдістемелік негіздері.
Абай. 2 томдық шығармалар жинағы. Алматы, Жазушы 1986 ж
Абай. 1996 ж, №2, 48-бет
Бейсенбаев М. Абай және оның заманы. Алматы 1988 ж
Өзьекұлы С. Абай және адам құқы. Алматы, Жеті жарғы 1995 ж
        
        МАЗМҰНЫ
1. Кіріспе бөлім
2. Негізгі бөлім. Педагогика туралы жалпы ұғым.
3. Курстық жұмыстың тақырыбы: Халық педагогикасы жайлы ұғым және әртүрлі
көзқарастар.
4. Қорытынды
5. ... ... ... ... жағдайында Қазақстан
Республикасында басты міндеттердің бірі-ұлттық ерекшеліктерді еске алып,
жастарға терең білім мен тәрбие беру ісін одан әрі ... және ... ... ... ... ... ... жастарға
әлемдік ғылым прогресс деңгейіне сәйкес білім мен тәрбие беру ойлау
мүмкіндік ... ... ... әр әділетте қоғамның міндетті болып
табылады. Қоғамға жан-жақты білімді жоғары мәдениетті, жұмысты
шығармашылықпен істейтін адам қажет. Ондай ... орта және ... ... даярлайды.
Жалпы білім беретін мектептерде оқу-тәрбие жұмысын жақсарту және білім
мазмұнын жаңарту Қазақстан Республикасы Білім ... ... ... ... ... ... жасаған тұжырымдамаларының
маңызы өте зор.
Оқу-тәрбие жұмысын тікелей байланысты осындай мемлекеттік құжаттар оқу
құралдарын құрастыруға толық пайдаланады.
Педагогика курсы төрт ... ... ... ... ... ... ... және әдістемелік негіздері
3. Оқыту және білім беру мазмұны
4. Мектеп ... ... ... әдістемелік негіздері.
Педагогика пәні жайлы ұғым.
Педагогика әуел ... ... ... жайындағы ғылым болып
қалыптасқан.
Алғашқы ... ... ... ... ... мен әдет ... заман ағымына орай бір буыннан екінші буынға
ауысып отырады. Адам ... ... ... ... ... оның даму ... ғылыми жолмен түсіндірудің қажеттілігі
туды. Осындай өмір, ... ... ... ... пайдаланып, педагогика
адам тәрбиесіне.
Қазіргі кезде тәрбиенің ықпал жасау өрісі орасан ... ... ... ... тек қоюға болмайды.
Педагогиканың ғылыми таным саласы-тәрбие.
Педагогика қоғамдық өмірдегі тәрбиеннің мәні мен ролін анықтайды.
Қоғам дамуының белгілі сатыларында тәрбиеннің ... ... мен ... ... ... жеке мағына бере бастайды.
Білім беру деп-табиғат және қоғам жайында ғылымды жинақталған ... жеке ... ... және оны ... ... етіп ... білуін
айтады. Білім беру мәселесі әрбір қоғамның даму дәрежесіне байланысты.
Оқыту-білім берудің негізгі жолы. Оқыту, оқушы мен оқытушының біріккен іс-
әрекеттері, ... да ол екі ... ... процесс: біріншіден, оқытушы
оқушыларға білім беріп, іскерлікке дағдыға үйретеді, екіншіден ... ... жете ... дағдыны игереді және оларды өмірде қолданады.
Оқыту барысында ... беру ... іске ... — әлемге көзқарасы қалыптасқан, өзіндік философиялық түйіндері ... ... ... ... мұрасы терең мағыналы философиялық ойларға
толы. Ол күллі ... ... мәні ... ... ... ... және өзекті проблема етіп қарастырып, соған айрықша көңіл бөледі.
Даналықтың өлшемі бола ... ... ... ... мұрасы шын
мәнісінде, қазақ халқының зерделі ойы мен өмірі тұрғысынан ... ... бір ... ... ... деген мақал бар. Осы мақалды Абай
қалай талдаған?
Ғажайып ғаламның сырына адам ақылы жетпейтіндігін Абай ... ... ... сол ... сол ... ... барлығын сезінудің өзі оның
тамаша жетістігі ғой. ... ... ... — ешнәрсе білмейтіндігім»
деген сөзін Абай осы мағынада ұғады. Әл-Фараби космологиясы да соған ... ... ... пікірі осылай болғанда, бұл мәселеге
надандар қалай қарайды? Наданның ең басты белгісі ... ... ... жоқ. Ол ... ... өз ... қарай шешуге тырысады. Ал
оның пайдасының көлемі ішу, жеу, ұйықтау, көбею, ... де ... ... ... билік тиетін болса, олар дүниені ойран
етер еді, өздері де ... ... ... Міне ... мен Абайдың кездескен
болмысы осындай ойлар төңірегі.
Сонымен даналар мен ... ... ... ... деп ... ... ... көзқарастарының қалыптасуына орыстың революцияшыл-
демократтары мен Батыс Еуропа әлеуметтанушыларының еңбектері ... ... Г. ... орыс ... ... ... ... оның эволюциялық теориясын қабылдайды. Бүкіл тіршілік ... ... ой ... ... мен қара ... жиі ұшырасады.
"Жиырмасыншы қара сезінде": "Дүние бірқалыпты тұрмайды" десе, өлеңінде:
"адамзат ... ... дей ... патриархалды-феодалдық құрылысты басынан
өткізіп жатқан қазақтардың жаңа қоғамға өтеріне зор ... ... ... ... ... халқының ғасырлар бойғы арманы екенін
білетін Абай, ... ... ... "Осы мен өзім — ... деп
басталатын "Тоғызыншы қара сөзінде" баяндайды: "Мен өзім тірі болсам да,
анық тірі ... ... сау ... да, ішім өліп ... ...
ызалана алмаймын. Күлсем — қуана алмаймын. Сөйлегенім өз ... ... өз ... ... бәрі де ... Сол себептен бір жүрген қуыс
кеудемін ..." Ол ... ... ... ... ... ... ру басыларын бір-біріне айдап салып, өзінің отарлау
саясатын ... ... ... еді. ... ... ... жоюдан көрді. Ол үшін халқын оқу, білім, ғылымды ... ... ... ... ... жол ... сақтандырады.
Оның пікірінше, бақастық адамды түземейтін, керісінше, оны бұзатын ... ол ... ... ... ... ... ... әлеуметтік-таптық құрылымын қарастырып, оның ... ... ... бұл ... ... ... туындағанын,
мүліктік теңсіздік бай мен кедей ... ... ... ... ... ... былайша
түсіңдіреді:
Қар жауса да тоңбайды бай баласы,
Үй жылы, киіз тұтқан айналасы.
Бай ... ... ұлы ... ... ойнатар көздің жасы...
Жалшы үйіне жаны ашып, ас бермес бай,
Артық қайыр артықша қызметке орай.
Байда мейір, жалшыда бейіл де ... ... ... қоғамы тек байлар мен кедейлерден ғана тұрмады. Ел билеу жүйесінде
жаңа әлеуметтік ... ... ... ... әкімшілік жасау болыстардың,
т.б. билігіне өтті. Атқамінерлер көбейді. Патша өкіметі осы топ ... ... ... ... ... олар қоғамның әлеуметтік дамуына тұсау
болды.
Абай ел билеушілерін сайлаудың оң құбылыс екенін түсінді. Алайда, оның ... ... ... ... жақтары бар екенін айта келіп, одан ел бірлігіне
нұқсан келтіретін мотивті көре білді. Ғұлама Абай езінің "Болды да ... ... ... ... ... ... ... елде бар болса" атты
олеңдерінде аталмыш мәселені үлкен әлеуметтік ... ... ... ... өзіңе ерік берем деп,
Кімді сүйіп сайласаң, бек көрем деп,
Бұзылмаса, оған ел түзелген ... жүр бұл ... кек ... ... империялық "бөліп ал да, билей бер" саясатынан ... ... ... пен ... ... өз шығармаларында әлеуметтік мобильдік, адам статусы мәселелеріне
тоқталып, адамның қоғамдағы орнын: ... ... — биік ... ... ... ... білім деңгейі, т.б. айқындайтынын түсіндірді. Оның
пікірінше адам: ... ... деп ... ... ... да ... бітіп еді" деп мақтанады. Кедей болған соң тағы қайыршылыққа түседі".
Адамның қоғамдық баспалдақпен биікке өрлеуі мен кері ... ... ... ... ... өзгеруімен байланыстырады. Қазақ
қоғамында байдың малы жұтта ... ... жиі орын ... рас ... кедейлердің орта шаруа, одан кейін байлардың қатарына
қосылғандары да жоқ емес еді. ... ... ... ... ... ... ... процесс болды.
Данышпан Абай қазақ халқының олеуметтік дамуын еңбекпен байланыстырады.
Еңбектің терең әлеуметтік мәнін түсіндіреді. ... ... ... ... ... материалдық құндылықтарды шығару көзі, халықтың
тұрмыс деңгейін түзетудің басты құралы ... ... Сол ... ... еңбекке қатысты қалыптасқан немқұрайлылық, еріншектік, ... ... ... ... ... ... ... қоғамның алға
басуына кедергі болып отырғанын, халықтың негізгі бөлігінің материалдық
жағдайының төмендігін айта келіп, халықты ... ... ... шақырды.
Кедейліктің мотивін еңбексіздіктен іздеген Абай "Еңбек жоқ, ... ... ... ... ... ... тентіремей?" — деп қынжыла жазды. Еңбек
етуші адамға шаруашылық жүргізгенде "жинақылық керек, ... ... ... ... деп, ... ұтымды жүргізуге насихаттайды, өйткені ұтымды
еңбек ету әлеуметтік прогреске жеткізудің жолы, кедейліктен шығудың бірден-
бір басты құралы еді. Кедейлікпен ... ... одан шыға ... ... келеді. Еңбектің сипаты мен мазмұнына ерекше мән берген Абай:
Түбінде баянды еңбек егін салған,
Жасынап оқу оқып, білім алган, —
деп, егін салу мен ... ... ... еңбек екенін қорытады. Баянды
еңбекті ол ... ... ... және адамның мұқтажын
қанағаттандырудың маңызды көзі деп түсінді.
Қазақ қоғамында халықтың бәрі бірдей еңбекке ... оның ... ... жұмыссыз болды. Абай оның жағымсыз әлеуметтік салдарын ... ... ... ... үйір ... деп ескертті.
"Қарны аш кісінің көңілінде ақыл, бойында ар, ... ... ... ... ... тапшылығы да, ағайынның араздығына да әр түрлі
бәлеге, ұрлық, зорлық, қулық, сұмдық секідді ... ... ... нәрсе". Ұлы ойшыл жұмыссыздықтың материалдық ... ... ... ... оның адам мінез-кұлқын өзгертетінін айтып,
адамды хайуандандырып жіберетінін ескертті. Адамның ... ... тұра ... ... жігер табыла да бермейді. Сондықтан да Абай
"Жаманшылыққа бір ... ... соң, ... жиып алып кетерлік қайрат
қазақта кем болады" деп жазды. Жұмыссыздықты ел ішінде тоқтату ... сырт ... ... ... ... ... ... болатынына үмітпен
қарады. Ол "малды түзден, бөтен жақтан түзу ... ... ... күн
болар ма екен?" деп армандады. ... бұл ... ... ... ... ... келеңсіз әлеуметтік жағдайларды:
қылмыстың өршуін, қайыршылықтың, ... пен ... т.б. ... сол ... ... ... ... анық.
Абай осы тұжырымын "Отыз сегізінші сөзінде" ... ... ... ... ... ... және оның әлеуметтік рөлін ... ... ... білімі хақиқатқа, растыққа құмар болып, әр
нәрсенің түбін, хикметін білмекке ынтық ... ... ... ... ... ... ... фактілерге сүйенудің
маңыздылығын атап көрсетеді және ғылымда қолданылатын бақылау әдісінің
рөлін мезгейді. Ғылымда әр ... ... бар, оның ... білу — ... ... іс деп, ғылым танудың маңызды принципін негіздейді және жолын
байқатады .
Ғылымның бірден-бір мақсаты — ... ... ... ... ... ... ұнамдысы ұнамды қалпымен, ұнамсызы ұнамсыз қалпымен,
әрнешік өз суретіменен көңілге түседі. ... "көп ... бар ... ... ...... де ... жиған нәрселерінен есеп
қылып қарап табады. Бұлай етіп харекетке ... ... ... ... .
Абай ғылыми зерттеулер кәсіби деңгейде жүргізілгенде ғана жақсы ... деп ... Абай ... ... ... үшін
маңыздылығын жақсы білгендіктен, оны санақ мәліметтері ... ... жылы ... ... облыстық санақ комитетіне емірінің соңына дейін
мүше болған. Статистикалық мәліметтер қоғамда жүріп жатқан ... ... ... ... ... ... болғандықтан, Абай Қоңыр-Кокше еліне
болыстың управителі болып сайланып, өзі басқарып отырған болыстың жәй-күйін
баяндайтын статистикалық мәліметтерді өз ... ... ... ... ... "1876 жыддың аяғында болыста 4163 еркек, 3393 әйел.
Қыстайтын ... саны — 1004, оның 469-ы ... ... ... 535-і киіз үйде ... ... 900 ... 4500 жылқы, 1350
ірі қара мал, 30150 қой-ешкі", — деп жаза келіп, одан қанша төл ... ... ... үшін пайдаланғаны, т.б. көрсетеді де, болыстағы егін
шаруашылығының жайын баяндайды: "19 ... егін ... ... ... ... қара ... мен бидай 20 қап, тары мен
сұлы 8 қап себіліп, одан 130 қап қара бидай мен ... 24 қап сұлы ... ... ... ... ... ... салынды, бір су диірмен болды.
Бұл болыстың адамдары өздеріне керекті 2104 қап ... ... ... Абай ... ... хал-жайын: мал, егін
шаруашылығын, елдің әлі де жартылай кошпелі, жартылай ... ... ... ... ... ... жағдайда өркениетті елдер дәрежесіне қосыла
алмайтынын білді. Ол ... мен ... ... ... ... ... ... деп санады. Қоғамның болашағы саналатын жастарға
бағыттап жазған өлеңдері мен қара сөздерінде оларды жағымсыз ... ... ... ... ... тұлғаны
қалыптастыратын қасиеттерді белгілеп берді. "Ғылым таппай мақтанба" деген
олеңінде Абай:
Бес нәрседен қашық бол,
Бес нәрсеге асық бол,
Адам ... ... ... мақтаншак,
Еріншек, бекер мал шашпақ —
Бес дұшпаның білсеңіз.
Талап, еңбек, терең ой,
Қанағат, рақым, ойлап қой —
Бес асыл іс, көнсеңіз, ... ... ... ... ... қасиеттерді саралап көрсетеді. Ол
тұлға мәселесін ... ... ... ... ... Абай ... ... ағайын-туыстарын, білім мен
ғылым орындарын, дін ... т.б. ... Осы ... ... ... ... асады, соның нәтижесінде тұлға қалыптасады.
Абай дінге қоғамның маңызды институты ... ... ... Абай үшін дін ... жеке ... ... ... құралы
болған. Абай дін мәселесін өзінің өлендерінде, қара сөздерінде алға ... ... ... ... ... ... ... сенеді. "Алланың сөзі
де рас, озі де рас" деп, құдайдың барлығына ... ... жөн ... сол ... өмір ... қыр қазағы дінді жете қабылдай қоймаған-ды.
Оның үстіне ана ... ... діни ... ... қасы еді. Абай осы
олқылықтың орнын толтыру мақсатында ... ... ... ... ... жеке-жеке тоқталып, әрқайсының мән-мағынасын ұқтырды. Дін
үнемі арлылық, әділеттілік пен имандылықты уағыздаушы деп түсінді. ... ...... ... маңызды өлшемі. Ал иманның ... ... ... оның ... үят. Ұяты бар адам ұялғанда
адамға қарай алмайды, тіптен көзі бұлдырап ... көре ... ... ... ... ... өзі ұят. ... қысылған адамды
одан әрі ұялтатындай сөз айтудың өзі адамшылыққа жатпайтын қылық. Абай ұят
түсінігі ... ... бар ... ... анық ... Абай ... дінінің тәрбиелік рөлін жоғары бағалаған. Абайды ислам
дінімен қатар өзге де ... ... ... ... он ... ... ... да алға қойған мақсаты адамды түзу ... ... ұлы ... ... ... құндылық ретінде қабылдаса керек.
Қоғамдағы келеңсіз құбылыстармен, әлеуметтік әділетсіздікпен күрескен
Абайға:
1) Өмірді ... қор ... ... Ұрлама, тонама, еңбегіңнің пайдасын әркімге тигіз;
3) Арамдықтан сақтан, әйелден аулақ бол;
4) Өтірік айтпа, шындықты айтуға қорықпа, бірақ ақиқатпен айт;
5) ... өсек ... ... ... біреуге айтпа;
6) Ант ішпе;
7) Бос сөзге уақыт бөлме, орынды сөйле, әйтпесе үндеме;
8) ... ... ... жақыныңның жақсылығына қуан;
9) Жүрегінді ашудан тазарт, дұшпаныңды жек көрме;
10) ... ... ... ... ... — деген будда
нормалары өз дүние танымындай болды. Бұл парыздар ойшылдың
шығармаларынан ... ... Абай ... ... институт ретіндегі атқаратын функцияларының
арасынан тәрбие функциясын жоғары қояды.
Абайдың шығармаларында демократиялық мемлекет құру ... ... ... ... ... ... ... тілімен айтқанда
азаматтық қоғам және құқықтық мемлекет. Абайдың ... ... ... ... ... ... ... тұлға құқығы мен бостандығы
қорғалуы тиіс, биліктің көзі халық болуы қажет, билікке лауазымды адамдар
сайлануы керек, т.б. ... ... ... ... ... ... ... болуын, адамдардың бәрі бірдей заңға
бағынуын талап етеді, азаматтардың ... мен ... ... қолдайды, кім болса да заңды орындауы қажет деп санайды.
Демократиялық козқарастарына сәйкес, Абай қоғамдық даму деңгейі ... ... ... құқықтық институттарының кереғар тұстарын батыл
сынға алып, олардың әлеуметтік мәні зор ... өмір ... ... ... етті. Осы талапты іске асыруды өзі қолға алды.
Абайдың өзі жазған Ереженің мазмұны 74 ... ... Бұл — ... елеулі үлес қосқан маңызды құжат. Абай орын алған ... ... ... және ислам діні орнықтырған шарттарды ... сай ... ... азаматтық, қылмыстық, тұрмыстық, неке және басқа
да шарттарды, көне заманнан бері ... ... ... құқық
нормаларын барынша толықтырды және дамытты.
Мемлекеттік биліктің тармақтарға болінуіне, олардың ... ... ... Заң ... органға ең жоғары биліктің
формасы ретінде қарап, оның қабылдаған ... ... ... ... ... рөл ... ... қарайды. Қазіргі саясат
әлеуметтануында қолданылып жүрген парламент үғымы Абайдың түсінігінде ... Оның ... заңы ... ... және саяси
қиыншылықтар мен тоқыраулардан алып шығатын аса маңызды құрал. Сондықтан,
ол "басалқаңыз бар ... ... отқа ... деп ... Абайдың
түсінігінде оның шығарған зандары қоғамдық өмірдің барлық саласында ... тиіс және заң ... бәрі ... ... ... соның негізіңде
демократия дамып, билік ету жүйесі жетілдіріледі. Абай осы идеяларын "Отыз
жетінші ... "Мен егер ... ... ... бар кісі болсам, адам
мінезін түзеп болмайды деген кісінің тілін кесер едім", — деп тұжырымдайды.
Абай қабылданар ... ... мен ... пікіріне сүйенуі тиіс дей
отырып, оның қоғамды ... және ... ... ... ... биліктің тармақтарға бөлініп, бірінің міндетін бірі қайталамай
орындалуына көңіл ... ... ... ... ... ... Әсіресе соттың қабынданған заңның ... ... ... мейлінше қолдады. Мемлекет тарапынан адам құқығының тиімді
қорғалуына Абай ерекше назар аударып, "Күлімбайға" ... ... ... ... ... ... шықты.
Бұрынғыдай дәурен жоқ,
Ұлық жолы тарайды.
Өтірік берген қағаздың
Алды-артына қарайды.
Өз ... өз ... ... алып ... ... ... ... алды талайды.
Көрмей тұрып құсамын,
Темір көзді сарайды.
Сот өзіне жүктелген ... ... ... үшін ... ... ... етіп ... жөн санады.
"... Әрбір ... елден толымды-білімді ... кісі билікке жыл кесілмей
сайланса, олар ... ... ... ... ... ... деп ... үлы ойшыл ("Үшінші сөз"). Үкімнің әділ болуын жақтады.
Сот үкімі ... ... ... ... ... тиіс деп ... үкімнің яки жазықтылықты, яки жазықсыздықты анықтаудың
негізінде өзінің ... ... ... ... ... деп ... ... қызметінің басты функциясын ерекшелейді.
Абай заң шығарушы орган, сотпен қатар биліктің маңызды бір ... ... ... де зер ... оның өз ... ... ... "жарлық қолында бар болуы керек" ("Қырық бірінші сөз"), — деп
түйіндейді.
Абайдың ... ... ... ... ... ... Ол үшін ... функцияларды ұтымды атқара алатын, халқының сеніміне ие болған,
арнайы басқару білімі, тәжірибесі мол тұлғалар ... ... ... Ол: ... ... ... бас ұрып ... биліктің ешбір қасиеті
жоқ" ("Жиырма екінші сөз") деп, ... ... ... ... ... ... ... үзілді-кесідді қарсы болғанын байқатып, оның
жағымсыз, қоғамды тоқырататын құбылыс екенін мегзеді.
Абай ... және ... ... ... ... ... жасап, бюрократияны қалыптастыратын ... ... ... ... және менмендікті алып,
бұлардың келеңсіз құбылысқа соқтыратынын жасырмады. Ел басшысы, ... ... тек ... ... ғана ... ... ... бюрократтық жағымсыздықтардан аман сақтайтын маңызды факторлар
деп қарайды. Сондықтан Абай "Қуанбаңдар жастыққа" ... ... ... жүргізетін тұлғаларға:
Сыпайы жүр де, шаруа ойла,
Даңғайлатып қаптықпа, —
деп ақыл-кеңес береді. Атақ-дәрежеге, лауазымды қызметке тоқтауы ... ... ... Оның ... бар да, ертең жоқ болатын нәрсе екенін,
сондықтан қызметкердің өз кісілігін сақтауын ескертеді.
ҚОРЫНТЫНДЫ
Абай қазақ қоғамын дамытудың ... ... ... ... ... ... деп есептеді. Ғылымды ол әлеуметтік жағдайларды жақсартудың ғана
бірден-бір құралы, деп ... ... ... игеру бүкіл прогреске
жеткізетін жол деп түсіндірді.
Ұлы ойшылдың пікірінше, ғылымды біз жанымыздан шығара алмаймыз, жаралып,
жасалып ... ... ... ... ... ақылмен білеміз .
Әлеуметтік ортаны, жалпы қоғамды ғұлама Абай адамды жан-жақты етіп
қалыптастыратын негізгі ... және ... ... ... қарастырады.
Соңдықтан ол "Адам баласын заман өсіреді, кімде-кім жаман ... бәрі ... ... ой ... Бұл ... Абай ... ... қарым-қатынасын, байланысын терең сараптай келіп, оны
қоғамды құраушы элемент және белгілі бір рөлді атқарушы етіп көрсетеді. Бұл
көзқарасын жалғыздык туралы ... ... ... Оның ... "Дүниеде жалғыз қалған адам — адамның өлгені". Адам ... ... ... ... ... қажетсінеді. Сондықтан ол социумның мүшесі,
оны дамытатын жасампаз жан. Ірі социум саналатын коғамдык ортасыз ... ... ... ... ... ... адам өмір
сүрмейді.
Абай жеке адам мен қоғам арасындағы өзара байланыс пен ... ... оған ... процесс іспетті қарады.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР
Абай. 2 томдық шығармалар жинағы. Алматы, Жазушы 1986 ... 1996 ж, №2, ... М. Абай және оның ... ... 1988 ... С. Абай және адам құқы. Алматы, Жеті жарғы 1995 ж

Пән: Педагогика
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Информатика пәні бойынша критерийлі-бағытталған тест тапсырмаларын жасау әдістері.24 бет
ЖАҢА ТЕКТОНИКАЛЫҚ ҚОЗҒАЛЫСТАР19 бет
Катон - Қарағай мемлекеттік ұлттык табиғи бағы4 бет
Көмірлердің түзілу теориялары мен сатылары6 бет
Салық әкімшілендіру жүйесін жетілдіру7 бет
Тарих бастауының сақ дәуірі5 бет
Швеция6 бет
Қазақстан тарихы: мәдениеттің басты аспектілері46 бет
"педагогикалық психология ғылым ретінде"18 бет
"Тіл және ұлттық мінез."16 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь