Абай үшкілі

Ұлы бабамыз, данышпан Әбу Наср әл-Фараби һандаси (геометрия) ғылымын барлық ғылымның негізі деп санайды. Ол кісі осы салада зор мирас қалдырды. Арабша һандаса (геометрия – жер өлшеу) сөзі һандай – симметрия тәртібі деген түбірден шығады.
Симметрия деген сөздің арабша екінші түсінігі – қиас. Симметрия грекше өлшемдес, үндес мағынасында: сим – бірдей деген сөз, метр (метрия) өлшеу деген сөз. Сонда геометрия сөзіндегі гео – жер, метрия - өлшеу. Айналып келгенде заттардың, денелердің бетін, бейнесін, құрылысын, ауданын, көлемін, формасын өлшеу ғылымы болып шығады.
Әрбір заттың өзіндік өлшемдері бар. Соның ішінде алдымен ол өзінше зат болу үшін оның сыртында беті, былайша айтқанда, оны басқа заттан бөліп, қоршап тұратын қабы, қабығы болу керек. Сол сырт бетті өлшеу геометрия ғылымының негізгі әдісі болмақ. Заттың сыртқы бетін, соның ішінде жердің бетін өлшеу үшін оны үшкілдерге бөледі. Демек үшкіл өлшеу заттардың бет бейнесін өлшеудің әліппесі деуге болады. Сол әдісті қазіргі ғылымда триангуляция деп атайды. Оның мағынасы үшкілден өлшеу болып шығады.
Заттардың жазық бетін бөлшектеуде ең кішкене бөлшек үшкіл түрінде болады. Өйткені үш ноқат арқылы тек бір ғана жазық бет өткізуге болады. Сол себептен ерте заманда үшкіл деген сөз заттардың бөлінбейтін ең кішкене бөлшегі – атомы болып есептеледі. Мысалы, мынадай есеп бар. Бір бөлшек отқа екі бөлшек ауа (жел) қосса болады тең бір бөлшек суға. Мұны былай түсінеміз: айтылған заттар тектерінің геометриялық формалары түзу үшкілдерден құралады.
От – төрт үшкіл, жел – сегіз үшкіл, су – жиырма үшкіл болады: 4+8*2=20. көріп отырсыздар, осында үшкіл атом мағынасына, олардан молекулалар құралу заңы берілген.
Осы арада бір еске ала кететін нәрсе бар. Айтылған заң ертедегі ғылым тарихында Платон еңбегінде бар. Науаи от пен желді сиқырлап тастаған Кашмир тылсымының кілтін Ескендірге тауып берген Афлатон (Платон) еді деп жазған. Ойлап қараңыз. От пен жел болмаса қозғалыс жоқ, жауын-шашын да жоқ, су да жоқ қой!
Әл-Фарабиді екінші Аристотель немесе екінші Платон дейді. Тегінде екеуі де дұрыс, өйткені олар бірін бірі толықтырған ғалымдар. Платон болса ол Аристотельдің ұстазы. Сол себепті әл-Фарабиді екінші Платон деген де дұрыс. Араб елі солай атайды.
Платон болса ол Пифагордың ізін қуған адам. Олар геометрияны барлық ғылымның анасы деп білген. Әл-Фараби осы пікірдегі адам. Сол себепті ол геометрия ғылымын жоғары сатыға көтерді. Астрономия, алхимия, архитектура, музыка – бәрін әл-Фараби геометриялық әдіспен негіздеген. Оның бәрін бұл жерде талдау қиын. Бір ғана ұстайтынымыз әл-Фараби геометрия ілімінің алғашқы адымын үшкілден бастау керек дегенді дәлелдеп, соны дамытқан адам. Үшкіл жазық бет, екі өлшемді онан кейін сызық бір өлшемді, ноқатта өлшем жоқ, тек бірлік белгі.
1. Машанов А. Әл-Фараби және Абай – Алматы:Қазақстан, 1994. -192бет. Б.118-138
        
        Абай үшкілі
Ұлы бабамыз, данышпан Әбу Наср әл-Фараби һандаси (геометрия) ғылымын
барлық ғылымның негізі деп санайды. Ол кісі осы ... зор ... ... ... ... – жер өлшеу) сөзі һандай – симметрия ... ... ... ... ... ... екінші түсінігі – қиас. Симметрия
грекше өлшемдес, үндес мағынасында: сим – ... ... сөз, метр ... ... сөз. Сонда геометрия сөзіндегі гео – жер, метрия - өлшеу.
Айналып келгенде заттардың, ... ... ... ... ... ... ... ғылымы болып шығады.
Әрбір заттың өзіндік өлшемдері бар. Соның ішінде алдымен ол өзінше
зат болу үшін оның ... ... ... ... оны ... ... ... тұратын қабы, қабығы болу керек. Сол сырт бетті өлшеу геометрия
ғылымының ... ... ... ... ... ... ... ішінде жердің
бетін өлшеу үшін оны үшкілдерге бөледі. Демек үшкіл ... ... ... ... ... ... ... Сол әдісті қазіргі ғылымда
триангуляция деп ... Оның ... ... өлшеу болып шығады.
Заттардың жазық бетін бөлшектеуде ең кішкене бөлшек үшкіл түрінде
болады. Өйткені үш ноқат арқылы тек бір ғана ... бет ... ... ... ерте ... ... ... сөз заттардың бөлінбейтін ең кішкене
бөлшегі – атомы ... ... ... ... есеп бар. Бір ... ... ... ауа (жел) қосса болады тең бір бөлшек суға. Мұны ... ... ... ... ... ... түзу
үшкілдерден құралады.
От – төрт үшкіл, жел – сегіз үшкіл, су – ... ... ... ... отырсыздар, осында үшкіл атом мағынасына, олардан
молекулалар құралу заңы берілген.
Осы ... бір еске ала ... ... бар. ... заң ертедегі
ғылым тарихында Платон еңбегінде бар. ... от пен ... ... ... тылсымының кілтін Ескендірге тауып берген Афлатон (Платон) еді ... ... ... От пен жел болмаса қозғалыс жоқ, жауын-шашын да жоқ,
су да жоқ ... ... ... немесе екінші Платон дейді. Тегінде
екеуі де дұрыс, өйткені олар ... бірі ... ... ... болса
ол Аристотельдің ұстазы. Сол себепті әл-Фарабиді екінші Платон ... ... Араб елі ... ... ... ол Пифагордың ізін қуған адам. Олар геометрияны ... ... деп ... ... осы пікірдегі адам. Сол себепті ол
геометрия ғылымын ... ... ... Астрономия, алхимия, архитектура,
музыка – бәрін ... ... ... негіздеген. Оның бәрін бұл
жерде талдау қиын. Бір ғана ... ... ... ... ... ... бастау керек дегенді дәлелдеп, соны дамытқан адам.
Үшкіл жазық бет, екі өлшемді онан ... ... бір ... ... ... тек бірлік белгі.
Әл-Фарабиге дейінгі көп ғалымдар, соның ішінде геометрияның атасы
саналатын атақты грек ғалымы Евклид ... ... ... ... Ал ол ... өзін ... қиынға түседі. Айталық ол жердегі
ноқат па? Көктегі ноқат па? Оларда өлшем жоқ. Оны ... ... ... ... Шексіз, белгісіз, бұлдыр адамды шатастырады.
Үшкіл зерттеу деген мәселе менің ой-санама мықты орналасып, алған
басты түсінік ... Оған ... ... ... ... ... ілімі
болса, екінші жағынан менің жер өлшеу; кен өлшеу, тас ... ... Осы әсер ... мен ... отыз жыл шамасы бұрын "Үшкіл шал" деген
шығарма да жазып жарияладым.
Онан бәрі қарайғы зерттеулердің үшкілдің ... ... ... ... адам ой ... ... ... кездесетініне көзім жете
бастады. Алдымен үштен бастау құран сүрелерінде, аяттарда бар. Екіншіден
пайғамбар ... бар. ... ... ... ... бар:
үш арыс, үш жүз.
Солардың үстіне ертедегі ғылымның негізін салған Ыдырыс ... аты ...... ... ... ... ... Ескендіріне тағы
да оралайық. Ескендірдің пір тұтқан данышпан ғалымдарының бірі Гермес, яғни
ол айтылған Ыдырыс пайғамбардың тағы бір аты бұл. Бұл ... ... ... мағынаға бұрылады. Гермес жұлдыз аты, ол ... ... ... ... ... ... ... латынша Меркурий, Мысырша – Шумерше Тот,
қазақша Айқыз. ... ... ... ақыл ... Аристотель ғана
емес, бәлки осы "Үшкіл шал" – Ыдырыс ... ... ой ... ... ... ... сол үшкіл шалдың ғажайып үшкілі болар? Өйткені Ыдырыс елінің
атымен байланысты: Мысыр үшкілі бар ... ... Тек бұл емес сол ... ... өз үшкілі болар деген ой келеді.
Абай үшкілі деп отырғанымыз үш саладан бас қосқан ... ... ... Абай ... ... ... осы үшеуінің өнерін салыстыра
келіп, ғылымға билік айтқызады. Ғылым былай деп ... ... де ... ... бірің жеке тұра алмайсыздар. Үшеуің бас қосыңдар. ... ... ... ... ... беру ... Мен сол ... дегенге келеді.
Ескендір әрекетін алып қарағанда онда ... бар. Ол: ... ер". Оның ... ақыл бар. Ол ... ғалымдар. Оған жетпей
жатқаны жүрек сезімі, аяушылық, кішіпейілділік, өзінің ішкі ... ... ... ету, ... ... ... ойға қалдырған, шынға
бетін бұрған Абайдың осы ... деп ... ... ... ... осында.
Осы айтылғандарды көрнекті түрде елестеу үшін 1-суретке мән берейік.
Суреттің ... ... 12 ... жыл ... Оның ... ... шаршы
(3,6,9,12) Тұран қақпасы оның ішіне сызылған. Абай ... ... ... ... ... (7,10, А). ... ортасында Темірқазық таңбасы
(Орхон таңба бойынша). Тұран шаршы ... ... ... тор шаңырақ торы.
Айтылған екі үшкілдің жасалу әдісі сурет астында көрсетілген. Абай
үшкілі даналық үшкіл. Оның ... ... ... ... ... ... бәрі бос" –
деген.
Мысыр үшкілі (Ыдырыс үшкілі) қатар келетін үш ... ... осы ... тік ... ... ... 9+16=25. осы үшеуінен сәйкес
9 орынды, 16 ... 25 ... ... ... бар. 9 орынды ұя (тор)
айтылған сурет ... Осы 9 орын ... 41 ... ... орындарына
сәйкес келеді: Оның 12 мүшелге байланысы көрсетілген. Ол шаршылардың ғажап
аталудағы ... ... ... сәйкес сандарды орналастырғанда барлық
бағытында жинағы бірдей тұрақты сан шығу ... ... 9 ... Қай бағытта
санасында үш санның жиыны 15 болады:
2+9+4=2+5+8=15.. ... ... ... болады 34; 25 ұянікі – 65. Үшеуін қосамыз:
15+34+65=114=19*6
Осы сан құранның сүре санына тең. Ол алты еселі 19. бұл он ... ... ... ... ... сөйлеміндегі әріп санына тең. Ол
әріптердің АБЖД есебі бойынша ... мәні 786. Осы ... ... көп
келтіруге болады. Бұлардың өзі ... ... көп ... ... ... ... негізіне соғады. Мысал үшін
текшенің орталық бұрышын алайық. Табиғат ... бір ... ... ... ... ... ... бұрышы осыған келеді. Текше жердің, темірдің
бейнесі. Ол барып барлық кристалдық бейнелердің атасы ... ... ... осы ... ... өлшемдер әл-Фараби мен Абайдың
музыкалық еңбектерінің арқауы болып табылады.
Абай елі ... ... ... ... ... ... ... араласқан, сүйек шатыс. Абайдың әкесі Құнанбай бір ... ... ... – аға ... болды. Сол кезде ол үш жерге мешіт
салдырған: ... ... ... Абай ... ... ... ... бәрі дәлді тарихи шындық. Қазіргі кезде Құнанбай қажы
салдырған мешіттер қайтадан ... ... Енді бір ... ... ... хат ... ... бұл шындықты біз ауызға ала алмаған едік. Міне,
қазіргі шындыққа көшкен дәуірде біздің қолымыз ... енді ... ... ... тағы бір шындық есте болсын. Құнанбай
мешіттерінің алғашқы имамдары Қазаннан оқып келген ... ... ... ... бала ... Абай сонан оқыған. Ал Қазан медресесі ол кезде
Ресей патшалығында бүкіл ... ... оқу ... ең ... орын ... Оның себебі Шығыстану ... туын ... ірі ... он ... ғасырдың орта кезінде көбінесе Петербург
пен Қазанда бас ... Олар ... ... ... мүшелері (
академиктер, корреспондент-мүшелер) : Вельяминов-Зернов В.В. ... В.В., ... В.В. тағы ... жалпы шығыстануда, соның ішінде Орта Азия мен Қазақстан
жерінде көптеген еңбек ... ... ... ... ... Радловтың
ғылыми істерін қарайық. Ол бүкіл ... ... ... ... ... ... Көп томды еңбек қалдырған адам. Оның ... бас ... ... ... Ол кісі ... осы ... яғни ... тілдер мирасын жинауда, алдымен Алтайдан, Қазақстан
жерінен бастаған. Сонан кейін сол еңбектерін әрі ... ... ... ... ... В.В. ... шет елдерге әйгілі. Оның көп ... ... ... тюркских наречий” Санкт-Петербургте 1893 жылы басылып
шықты.
Әл-Фараби мен ибн ... ... ... ... ... ... талдау жүргізеді, оны тексереді,
толықтырады, түзетеді. Араб ғалымдарының астрономия, ... ... ... ... ... “Аһли ғылым Ай басында” деген
тамаша сөзі бар. Абайдың “Ғашарани уа мубашарани” деп ... ... Ол ... ... ... адам ... Ол өзі ... гармон
тартады екен. Музыка жөнінде исламдағы үлгі Әл-Фараби деп жазуы ол ... ... Осы ... ол кісі ... өзі де ... мен өлеңді
теріс көрмегенін дәлелдейтін мысалдар келтірді. Осы мағыналы тұжырым Абайда
бар.
Абай үшкілі адам мен табиғат арасының ... ... бір ... үлгі.
Оны терең түсіну үшін суретін көңілге мықтап орналастыру қажет. Демек оған
қоятын орын керек. Абайдың мына сөзіне көз ... ... ... мінез деген сауыты бар. Білім-ғылымды дәулет деп білсең, әрбір
естігенді, көргенді көңілің жақсы ұғып, оның өз ... ішке ... ... арғы ... ... ... ... жатыр.
Сабырлы, ұстамды адал мінез ғылымның, ақылдың, адамдықтың, иманның
сауыты, рухани ... ... ... ... орын ... айтылған
рухани дәулет пайдасыз желге ұшып, суға ағып немесе отқа ... ... ... өзі ұстай білу барлық жақсылықтың басы. Мына бір шумақ ... ... ... жұрт бір ... ... қоса ... ... көптің аузын күн көрмейсің,
Өзіңді өзің түзет, кел шырағым".
Жас кезімізде үлкендерден естіген бір сөзді есіме алдым.
Тобықты елімен көршілес төлеңгіт руынан шыққан ... би ... Абай аза ... дұға ... ... ... ... "Меңайақ өзінің
атының басын өзі алып жүретін адам - еді" – ... ... ... бір ... ... "Ол не ... ... өз атының ғана басы емес, рулы
елді ... адам емес пе?! – ... Оған ... Елді билеуден адамның өзін-өзі билеу қиын. Жағдайы келген бақ
көтеріп, таққа отыру бола ... ... ... ... ... ұстай
алмайды, абыройын ашатындар көп. Меңайақ сонан ... жан еді. Оның ... өзі ... еді, - ... ... бұл ... : ... болсаң
Ескендір нәпсәңді жең" – дегені де солмағыналас қой. Оларды ескерер болсақ
жоғарыда айтылған ... ... ... ... ... мағына
жатқанын түсінуге болады. Осымен байланысты, бір ... еске ала ... ... алты ... ... ... Оның терең мағынасын ... ... де ... қиас ... ... сөз ... сат, оны ... оқысақ қазақша тас деген
сөз шығады. Қазақта мынадай мақал бар: ... ... тілі тас ... сөзге
келгенде қатады деген. Екінші жағынан қазақтың "Алты ... тағы бар. ... ... ... ... ... ( жерден – топырақтан) жаралғанын білгенде
қатаяды ... ... ... ... (тастың топырақтың) геометриялық
бейнесі текше дедік, яғни ол алты жақты (алты ... жақ). ... ... ... сол ... бірі деп білеміз. Аталар батасы осында, жұп
заңы осында, мүшел саны осында. темір ... ... саны тағы ... ... ... ... бет бұратын кибла кағба тағы сол.
Кағба арабша текше (куб) деген сөз. Бес ...... бес ... бұрыш – бес тек, бес көп жақ – бес саусақ...
Һижра сапары Расул Алланың ғажап ... бар ... Бұл ... ... сала ... ... сол ... ол кісі (Абу Бакр екеуі) аспанның 12
мүшел жұлдызының ол – Саратан атты даңғылы басып ... Ол Қоян ... ... ... Ай, ... Қоян ... жануары жұлдыз, Қоян Айдың үйі. Ай
Мұхаммед Расул ... ... Осы ... сол ... ... өтудің өзінде
тамаша мұхжиза жатыр. Бұл мәселені бір ... ... ... ... аят бар: "Оған он тоғыз қарайды" – деген. Бұл жөнінде айтылды. ... ... ... ... Дидаттың "Құран ең биік мұғжиза" деген
кітабы шыққан. Оның ішінде ... ... ... бар. ... есептелген тамаша өрнектер бар. Сондағы бір қорытынды құран
сүресінің саны, барлық саны: 114=19*6. ... өзі 6 ... ... ... ... ишараты сынды.
Әл-Фараби мен әл-Ғазалидің еңбектерін салыстыра келіп Ш.Маржани
мынадай ... ... Бұл ... де ... адамдық жолына,
ғадалатқа, шындық іздеуде біріне бірі ... ... бірі ... ... де ... басқа бола тұрса да ұлы ... ... ... щған ... бола ... әл-Ғазалидің өзі сол философияға
зор қызмет көрсетті.
Ш.Маржанидің осы пікірін оқығанда Әл-Фарабидің ... ... ... ... пікірі ойыма түсті. Платон мен Аристотель біріне
бірі қарсы болғанымен екеуінің түпкі сабағы бір. Дүниені ... екі ... ... сол ... ... ... олар бір ғана ... деген. Дәл сол сияқты ... де ... мен ... бір ... оған ... екі ... келіп тоғысады деп түйіндейді.
Қазақстанда Абай бағытында осы екеуінде сыңар жақ болмай, қатар
ұстау жолы болған. Абай жолы ... ... бас ... ... ... ақыл,қайрат, жүректің бас қосқан жолы.
Әл-Фарабидің туған жеріне оралғандағы Абаймен кездескендегі
орны осы. Қазан ... ... ... ... ... ... жолы ... “Біраз сөз қазақтың түбі қайдан шыққаны туралы”
деген еңбегінде Ш.Маржанидің “Қазан уа Бұлғар тарихы” атты ... ... ... ... ... асыл түбі ... қытайша оны “татан” деп
жазады” деген қағидасын Маржанидің ... ... деп ... ... ... де татар деген сөзді кең ... ... ... ... ... ... алады. Осы санды Абайдың үшкілімен, төрткүлімен
салыстырамыз. "Төртеу түгел болса төбедегі келеді" деген сөзді соған арқау
етеміз. Ойлап ... ... ... Ай ... қос Ай саны, қағба саны. Күміс
саны, Ай металы, Расул Алла ... ... ... 94-зам-зим, 6 күн.
Исламның ғылыми мәселесіне Абайдың ой өрісі қалай келіп қабысқанына
ой жіберіңізші. Мәселенің жалғасы музыкада:
"Құлақтан кіріп бойды ... ән мен ... ... ... ой ... ... менше сүй".
Қайда қозғалыс болса, сонда жарық бар, қайда жарық болса сонда сәуле
бар, қайда сәуле болса сонда ... бар. Осы ... ... ... ... атом ... дейін қолданылады деуге болады.
Екінші жағынан ол қозғалыс өте тамаша шеберлікпен, көрікті
үйлестікпен, қатаң тәртіпті заңға бағаланған. ... көп ... ... жеті хат көктер, олардағы заттар бәрі біріне бірі қақтығыспай, өз
жолымен жүреді. Соған сәйкес ... ... ... да ... көрікті үндестік хош әуезбен адамға әсер етеді.
Ғажайып ғаламның сырына ... ... ... Абай ... ... ... сол ... сол ғажап дүниенің барлығын сезінуінің өзі
оның тамаша ... ғой. ... ... ... ... ... ... Абай осы мағынада ұғады. әл-Фараби космологиясы да соған келіп
соғады.
Космология жөнінде даналардың пікірі осылай ... да, ... ... ... қарайды? Наданның ең басты белгісі – барлығын білу.
Оның білмейтіні жоқ. Ол ... ... өз ... ... ... шешуге
тырысады. Ал оның пайдасының көлемі ішу, жеу, ұйықтау, көбею, мақтану...
Абайдың “Біраз сөз ... түбі ... ... ... ... ... “Қазан уа Бұлғар тарихы” атты еңбегінің сарыны айқын
байқалады. Абайдың ... асыл түбі ... ... оны ... деп
жазады” деген қағидасын Маржанидің пікіріне түйіседі деп ... ... ... де ... ... сөзді кең мағынада ... ... ... атасы мағынасында алады.
Кейінгі 4-5 жыл ішінде біз бірсыпыра арабтардың ғылыми, діни,
қайраткерлерімен кездесе, сұхбаттаса жүріп, мынандай пікірге келдік.
Сол нұр көп ... ... ... ... ... Сол ... ... салып, кеңейткен. Барлық ғалам сол басқы нұрдың кеңею,
қозғалу, таралу, шоқтану, ... ... ... сияқтанған толып жатқан
әрекетін өрбіген. Сол ғаламды бір ... ... сол ... ... ... ол да ... ... делінеді. Біз бұл арада көпке
түсінікті болу үшін жеңіл ... ... ... Біздің берген түсінік
бәлкім дөрекілеу ... ... Ал ... сияқты ғалымдардың
түсіндірмесінде айтылған әрекеттер тамаша, нәзік, ... ... ... үшін айталық, аспан денелерінің, жұлдыздардың, жеті хат
көк, Ай, Күн, Шолпан өздерінің жолымен біріне бір үн ... ... ... ... өмір сүруі ешбір адамның қолынан келмейді, ақылына
симайды.бұл бір ғана ғалам. Сол сияқты он ... мың ... бар. ... ... сан жетпес көп... Иесі жалғыз... ... ... бір ... есте ... ... мешіттерінің алғашқы имамдары
Қазаннан оқып келген татарлар болған. Олар ... ... бала ... ... ... Ал ... ... ол кезде Ресей патшалығында бүкіл ислам
еліндегі оқу орындарының ең алдыңғы ... орын ... Оның ... ғылымдарының туын жоғары көтерген ірі ғалымдар он ... орта ... ... Петербург пен Қазанда бас қосатын. Олар
Петербург Ғылым ... ... ... ... : ... В.В. Барон
Тизенгаузен В.В., Радлов В.В. тағы басқалары.
Әл-Фараби мен Абайлар ... ... ... ... ... өрнегін аңғарып, мирас қалдырған. Сонымен қатар ол ... ... сол ... әуеніне даналықтың шын жолын іздеген, ақыл мен
қайратты ... ... етіп ... жасаған, хакімдік ғадалет жолын
көрсеткен. Осыған бір мысал келтіреміз.
Әл-Фарабиге музыкалық мирас ... ... ... ... ... Оның заманында мынадай аңыз болған. Эфиоп патшасы Мемнон Троян
соғысында Ахилден қаза тапқан. Ол Азия мен ... ... көп ... ... ... ... ... Мемнон атымен аталады. Сол
мүсіннен таң ... ... адам үні ... екен. Сол Мемнонның шешесі
Эосты қарсы алғаны ... ... шық сол ... көз жасы ... Эос ... ... анасы екен деседі. Ол Айдың қарындасы, латынша аты Аврора.
Біз оны "Қозы Көрпештегі" Баянның сіңлісі ... ... деп ... ... жаңа еңбегі онан кейінгі көп ұрпақтарға үлгі
болып дамыды. Соған бір белгілі мысал ретінде ... ... ... Ол кісі ... Науаимен дос болған адам. Ол кісінің музыка
саласында бір ... бар ... ... трактат", Ташкент, 1969,Ғылым
академиясы, "Фан").
Ол кісі ... ... ... ... ... ең ... Ғұд
болып табылады. Оның ерте заманнан келе жатқан шек саны төрт болатын: ... ... және ... Әбу Наср ... оған ... жоғары бір шек
қосты.
Оның атын хадд деп ... ... ... ол ... ... қай
саусаққа арналғанын жазады және суретін береді.
Әл-Фараби үшкілі және оның Абай ... ... ... ... 15 жыл шамасы бұрын жасаған едік. Оны әулие
үшкілі атағанбыз. Сонан бері қарай оған бір ... ... ... ... Абай ... ... ... енді ғана айқындалып отыр. ... оны енді ... ... ... ... даналар ішіндегі бізге
ең жақыны осы кісі ғой.
Үшкілдің айнала сызықтары:
1000+786+450=2236=√5·1000
786±4550 1236=628·2=φ
336=48·7
Осында ... ... ... 786, яғни ... Алла ал-рахман
ал-рахим" осы төрт сөздің сандық түрленуінен шығады. Оның әріп саны 19. Оны
біз 12 мүшел, 7 хат кек деп ... + 7= ...... ... жер саны ... Адам қолының саусақтар
сүйегі 19, яғни төрт ... ... бас ... үшеу ... + 3= 16 + 3= 19
Бата бергенде екі кол жаяды, яғни: 19 X 2 = ... ... ... ... мәні 90, аят ... 88=26 + ... сан ... айналық егізі. Ол сан 2-суреттегі Тұран кақпасында
көрініп түр: 2 ... 6 оң жақ 6 ...2 сол жақ. 38 — ... ... ... аят ... Сад ... ... ол торқалы тоқсан. Айтылған шаршы-ның
төрт бұрышына көбейтеміз. ... саны ... 90x4 = ... ... ... ... Оны ... темір санына
(640) қоссақ болады: 640 ± 360 = 1000=618+382
Шындық осында, ақ батаның басы осында, қүрбандық осында.
Тапсілердін талдауында С = 9 ... ... ... ... ... ... толы Қүранға серт" деген (1). Аяғында:
"Бүл құран бүкіл әлем үшін бір насихат (87). ... оның ... ... ... ... ... түсінбеушілік заман өтіп, түсінетін заман туды деп білеміз.
Бас батаның төрт ... ... ... ... ... + 66 + 329 + 289 = 168 + 618 = ... үшкілдердің бүрыштары арасында байланыстар бар. Соларға
қыскаша көз жібереміз.
Ең басты мықты байланыс болатын текшенің ... ... ... ... Ол ... екі ... де бар. Абай үшкілінде ол ... со5 19 ° ... ... үшкілінде: 104° 44' = 109°28/2' + 50°.
немесе 109°28' + 100 = 104° 44' х 2 - 209°28"
Бұрыштардың ... ... ... 44' + 19- 28' = ... бүрышты екі еселейміз: 85°1б х 2» 100° + + ... ... ... + 70°32) « ... ... алатын әдемі темір үшкілдің бүрышы;
104=44' + 1928 + 5М8'« 150
1-суретте ортадағы Темірқазық пен ... екі ... ... ... коссак, ол үшкідд:ц бүрыштары болады 15% 150% 15°
Ол мүшел бекеттерінід жануарлары екеуінде де қой ... (1 — ... ... (8 - қой ... Олардың екеуінің де аспандары 5 — Арай (Марс),
оның тегі ... ... үш ... ... ...... үшкіл болып
шығады.
Ибраһим пайғамбардың кұрбандығына дәл келетін, аспанның осы үшкілін
Ибраһим үшкілі атасақ деп ойлаймыз. Әл-Фараби мен Абай үшкілдерінің ... ... ... Бұл ... тағы бір ... түсінік бар. Шеңберді 12
мүшелге бөлгенде оның бұрыштары тағы сол 150° ... Ол ... ... - 2)/2 = ... ... ... ... космостық үшкіл, Темірқазық үшкілі. Бұл
үшкілдің алтьн қима (әл-Фараби) санына байланысы бар дедік. Ол ... ... ... ... алсақ:
10е 2'618 = 137,036 = 90 + 47 = hc/e = 100 + ... ... ... ... біз ... Ибраһим бұрышы, күміс (Ай) саны
арқылы түсіндіреміз. Онымен ... 100 және 37 ... ... ... ... + 30 + ... былай жазамыз: 45 + 92=137, яғни Адам ата бірінші пайғамбар,
Мүхаммед — акырғы пайғамбар:
Кіші (абжад): 9 + 6 + 7 = 22 = 11 х ... Ай ... Ол: Ку + Каб: 26 ± ... ... тағы бір ... еске ... ... Алла пайғамбарымыз Ибраһим бабаның ізімен үш мешіт арасында сапарда
болған. Оны хайырлы сапар деп ... Ол ... ... Мекке және
Қүдыстағы мешіттер. Осы үш ... жер ... ... ... ... ... кердік. Ол тамаша үшкіл басқа кітапта ... ... ... ... ... байланысьн келтірмекпіз. Оның бұрыштары
мынадай:
19°28' + 153°26' + ... екі ... ... ... ... бүрышына және Нүх
кемесінің бұрышына дәл ... ... ... = 90° + ... ... ... Тағы бір ой ... Абайдың атасы қойған есімі
Ибраһим ғой, оның сандық мәні 259.
Абай деген сөздің сандык мәні — 14, яғни ... ... ... ... Тәңірінін бір ишараты бар-ау деген ой келеді.
Ол 14 санын біз тамур санымен байланысты шығардық. Оны мына ... 646 = 284 + 348 + ... ... ... ... шалды. Ол туралы Құранның Бақара
сүресінде айтылды. Енді осы саңдарды қаралық:
259+ 151== 410 108=54·2
Демек онан темір саны ... ... ... ... Ол ... саны. Ол алтыншы нота Ибраһим нотасының пешенесі:
88 ... сан ... ... ... ... саны, қос Ай саны. Не деуге
болады. Ойланған жанға, санасы барға жетіп жатыр!
Қолданылған әдебиет:
1. ... А. ... және Абай – ... 1994. ...

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Бұқар жырау мен Дулат Бабатайұлының тәлім тәрбиелік идеялары7 бет
Алғашқы қауымдық және дәстүрлі өнер дегеніміз не?4 бет
Аса қауіпті анаэробты қоздырғыш инфекциясы4 бет
Ақындар айтысы13 бет
Бұлшықет ұлпасы5 бет
Жыныстық жолмен берілетін аурулардың түрлері және олардың алдын алу13 бет
Ламарктың эволюциялық концепциясы5 бет
Приматтар отряды2 бет
Сүйек және бұлшық ет жүйесі3 бет
Сұлулық30 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь