Америка этнологиясындағы психологиялық бағыттар

Мәдениет конфигурациялары
Вундтың идеяларын Америка еліне жеткізген. АҚШ этнопсихологияның бастауын қалаушы Ф.Боас болды. Колумбия университетінде көптеген америка этнологтары Боастан білім алыд, бірақ оның шәкіртерінің еңбектерінде Вундт идеяларынан қаланғаны тек адамның ішкі жан дүниесімен мәдениетін байланыстарып тұратын талаптар айқындалады. Олар психологиялық концепциядан бас тартпастан өз зерттеулерін жүргізе отырып Фрейдтің класиикалық психоанализміне және К.Юнг, Э. Фрамма, К.Хорни, А.маслау идеяларында аса көңіл бөледі. Нәтижесінде «Мәдениет және жеке тұлға» теориясы мен психологияның арасында орын алды. Совет этнографы С.А.Токаревпен келісе отырып, оның «Мәденит және жеке тұлға» теориясының кейбір негізгі ерекшеліктерін көрсетті.
А) жеке бас психологиясына оралу;
Б) жеке тұлға түсінігі туралы түсінікті толықтыра түсу;
В) жеке тұлғаның дамуы барысында болатын процестерге аса қызығушылықпен қарау;
Г) сексуалды сфераға ерекше назар аудару.
«Мәдениет және жеке тұлға» теориясы 20-шы жылдардың аяғы мен 30-шы жылдардың басында дами бастады. 1932 ж боастың шәкірті Р.Бенедикттің атақты «Мәдениет конфигурациясы» мақаласы жарық көреді, мұнда да ол өзінің жаңашылдық идеясын ұсына отырып, мәдениеттер арасында негізгі айырмашылықтар бар және де әр мәдениет өзінің даминанттылығымен ерекшеленеді. Мәдениеттердің типологиясын құрастырғанда Бенедикт Ф.Ницшенің аполлоникалық және дионисикалық түрлі мәдениет идеяларын қолданады.Үндістердің пуэмбло тексерулерінің нәтижесінде олардың мәдениетіне, апалионикалық түріне қисынды, бір жақты, парасатты, сырттай қарауға мүмкіндік берді. Ол мәдениеттің мінездемелік өкілінің негізгі тірегі шеттен шығу деп санады. Пуэбило ұстамдылық пен баланс жасауды бәрінен жасауды бәрінен де артық
        
        ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ
РЕФЕРАТ
Тақырыбы:Америка этнологиясындағы психологиялық бағыттар
Мәдениет конфигурациялары
Вундтың идеяларын Америка ... ... АҚШ ... ... ... ... Колумбия университетінде көптеген америка
этнологтары Боастан білім алыд, бірақ оның шәкіртерінің ... ... ... тек адамның ішкі жан ... ... ... ... ... Олар ... концепциядан
бас тартпастан өз зерттеулерін жүргізе ... ... ... және К.Юнг, Э. Фрамма, К.Хорни, ... ... ... ... Нәтижесінде «Мәдениет және жеке ... ... ... ... орын ... ... этнографы С.А.Токаревпен келісе
отырып, оның «Мәденит және жеке тұлға» ... ... ... ... жеке бас ... ... жеке ... түсінігі туралы түсінікті толықтыра түсу;
В) жеке тұлғаның дамуы барысында болатын ... ... ... ... ... ... ... аудару.
«Мәдениет және жеке тұлға» теориясы 20-шы жылдардың аяғы мен 30-шы
жылдардың басында дами ... 1932 ж ... ... Р.Бенедикттің атақты
«Мәдениет конфигурациясы» мақаласы жарық көреді, мұнда да ол өзінің
жаңашылдық ... ... ... ... ... ... бар және де әр ... ... ... ... ... құрастырғанда Бенедикт Ф.Ницшенің
аполлоникалық және ... ... ... ... ... тексерулерінің ... ... ... ... ... бір жақты, парасатты, сырттай
қарауға мүмкіндік берді. Ол мәдениеттің ... ... ... шеттен шығу деп санады. Пуэбило ... пен ... ... ... бәрінен де артық бағалайды, және олардың армандары, ортақ
жолдары – ... ыза мен ... ... ... Олар ... ... бүлдіруден, күштеу мен озбырлық көрсетуден құтылуға
тырысады. Сондықтан балалар ең алдымен қоғам алдындағы ... ... ... ... ... және ... ... Пуэбило көрші мәдениетін – үндіс квакиютлдарды – Бенедикт
құтырғандық және есерлене желігу ... ... ... жүйелеп
түсіндіреді. Олар өздерінің құруларында жеке адамдардың тығырыққа тірелу
жолындағы ойлар шекарасынан ... ... ... ... ... тәсілдерінің бәрі жоғары бағаланып отырған, мыс: анаша қолдану.
Бұл мәдениетте жоғарғы статусқа ... ... және ... ... ... ... пен қайғыда тоқтаусыз өзін-өзі көрсете
алғандар ие бола алады.
Америка зерттеушісі мәдениеттің басқа да ... ... ... ... ... доби ... деп ... бұл тайпа мүшелері өмір сүріп жатқан атмосферада үнемі ... ... бір елді – ... ...... ... ... – әйеліне
қарсы қою кездесіп отыратын. Бұл тайпа балалары ерте жастан-ақ бір ... ... ... ... ... ... ... Өзінің бұрынғы
жұмыстарында Бенедикт мәдениет пен даралықтың қолданады және үлкен экранға
лақтырылып тасталғандай мәдениет жеке ... ... ... бірақ
үлкен өлшемде және үлкен көлемде уақытпен анықталады.
Бірақ өте жақын арада Америкалық зерттеуші жеке ... ... бас ... ... ... – даралық дегенге көңіл
бөле отырып жеке тұлға, мәдениет, қоғам ажырамастай тығыз ... ... ... ... ... және жеке тұлға теориясын ұстанушылар
қатарын сынға ала отырып, ол психология, социология, мәдениетті бір-бірінен
ажыратпайды. ... ерте ... ... ... ... қайшы келетін, ашықтан-ашық, айқын ... ... яғни ... ... ... ... сияқты көптеген
қиыншылықтарға кезігеді. Теорияның кейінгі дамуы мәдениет типологиясының
пайда болуына ешқандай ... ... пен ... ... және ... ... ... ұстанды.
Негізгі және модальді жеке тұлға
Бенедикт көптеген мәдениантроплогтардың ішіндегі психологиялық жолды
таңдаушылардың біреуі ғана еді. ... ... ... ... түрлер» идеясы 1924ж бастап оның санасына кіре бастағанын және
Э.Сепираның «Мәдениет жесть пен ... қоса ... ... стиліне
жабысады» деп айтқан сөздерін есіңе сақтайды. ... ... және ... ... антрополгтардың жұмыстары
басыла бастады. Жаңа ... ... ... ... Нью-
Йорктегі психоаналитикалық институтта семинар ұйымдастырады және «мәдениет
және жеке тұлға» теориясының ... ... роль ... ... ... ... болмады, оның теориялық талдаулары көбінесе
мәдениет тайпасын зерттеуде алынған мәліметтерге жасалған. Психоаналитик ол
баланың дүниеге келе ... ... ... оған ... өмір сүру ортасы
мен кету жолы әсерін тигізеді деп тұжырымдайды. ... ... ... ... кету ... ... санасында өшпес өтірік іздерін
қалдырады. Бұл идеяны атақты нақыл сөз: ... – адам ...... ... ... бір ... баланы емшектен ерте және тез
шығару салты ұстанса, онда бала ... ... ... қайтпайтын тәжірибеге ие болады. Бұл ересек адамдардың ... ... ... жеткілікті эмоциялық қайырымдылықтың
болмауына, өзін-өзі төмендетуіне әкеп соғады. Бір сөзбен ... ... пен жеке ... ... ... ... бөледі. Бірақ ол
Бенедикт сияқты олардың ұқсастықтарына көңіл бөлмейді. «Мәдениет және жеке
тұлға» ... ... ... оның даму ... мен ... идеясындағы
әр мәдениетте даралықтың ерекше бір түрі болып тұруы еді. Өз ... ... ... жеке ... ... ... ... мәдениетпен
құрастыруды енгізеді. Америка зерттеушісінің анықтауынша негізгі жеке тұлға
– бұл ... ... ... ... араласу жолы. Мқның бәрі адамды
мәдениетке барынша қабілетті, ... ... ... ... өмір ... ... ... мүмкіндік
береді. Кардинердің түп нұсқа емес екенін, мәдениетте бөлінетін, ...... ... ... жеке даралық, қарым-қатынас
байланыстарын ескеру керек. этнопсихологияның тым ерте ... ... ... ... айтылып, талдаулар жасалды және ... ... ... ... ... ... Э.Фроммның
әлеуметтік мінез-құлық функцияларымен сәйкес келеді, яғни адамдар «бір
нәрсені істегісі келсе, соны істеуге ... ... ... ... ... ... яғни ... кішкентай балалармен кету,
психологиялық даралық құрылымын ... ... ... ... ... ... ... детерминизмі» деп аталады.
Негізгі даралықтың ашылуына психологтың көзқарасында қиын емес түсіндірме
әдістері және ... жас ... кету ... ... ... ... оқып үйрену әдістерін қолданусыз-ақ, тайпалық
түр мәдениеті жайында көптеген қызықты мәліметтер алынды. ... ... ... ... ... ... келуінің мүмкін еместігіне
көңіл бөлді, болашақта дамыған халықтар спецификасын балалармен кетуді
зерттеушілер ... ... деп ... ... ... ... ... мәдениетті зерттеуде үлкен күмән туады.
Мәдениантрополгтар ... ... оның ... ... тәрбие
структураларына тікелей тәуелділігіне күмәндана бастады. А.Кардинердің ең
жақын серігі Р.Линтон негізгі ... бас ... ... ... ... ... пайдасынан статистикалық негізгі модальді даралыққа
көп көңіл бөледі. Модальдық даралықты оқыған авторлар үнемі осы ... ... ... ашты. Линтон шектеулі әлеуметтік ... ... ... және оның ... ... бақылануына
көңіл бөледі.

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Діни психология40 бет
Жалпы психологияның дамуы7 бет
Әлеуметтік психологиядағы салыстырмалы – мәдени қатынас7 бет
Когнитивті лингвистика – жеке ғылым саласы80 бет
Этнология пәні және міндеттері4 бет
. Еуропалық қаржы нарығындағы Евро22 бет
1890-1914 жж. АҚШ социалистік қозғалыс51 бет
1945-1980 ж.ж. Жапонияның экономикалық дамуы23 бет
Hафта құрылымы9 бет
XIX ғасырдың соңы XX ғасырдың басындағы Латын және Солтүстік Америкадағы халықаралық қатынас12 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь