Ғайыпты болжау мүмкін бе?

Қазір имандылыққа деген ұмтылысты адам бойындағы табиғи құбылысқа жатқызып жүр. Ол дұрыс та. Иман – сену, илану деген мағынаны білдіреді. Адам баласы әйтеуір бір нәрсеге сеніп өмір кешеді. Ал, мұсылман бір Аллаға ғана сенеді, бір Аллаға ғана құлшылық етеді. Өйткені, адам Аллаға құл болмаса, Алла оны басқа нәрсеге құл қылып қояды екен. Аллаға құлшылық ету абыройлы іс және адамды жәннатқа апаратын амал. Ал, Алладан басқаға құлшылық ету нағыз бақытсыздық болып табылады. Ол – ақыреттегі азапқа дұшар етіп, адамды дозақтың мәңгі тұрғынына айналдыратын қылық.

Ақыреттегі Алла азабына Алла Тағала тыйым салған ғайыпты болжау істері де (бақсы-балгерлік, көріпкел-сәуегейлік) душар етеді. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Егер біреу көріпкел немесе балшыға барып, болжамына иланатын болса, онда ол Мұхаммедке (с.ғ.с.) түсірілген нәрсеге күпірлік еткен болады» деген екен. (Хадисті Бұхари мен Мүслім риуаят еткен). Аллаһтың Елшісінің тағы бір хадисінде көріпкелге барған және оған сенген біреудің қырық күндік намазы қабыл болмайтыны айтылады. Өйткені, бұл Аллаһтан өзге нәрсеге сиынушылық және одан көмек күту болып саналады. Бақсы-балгерге және көріпкелге барып, сәуегейліктеріне сену - оларға құлшылық қылу болып табылады. Яғни, бұл - Аллаһқа серік қосу. Ал, серік қосу – Алланың кешірмейтін күнәсі.
Бір қауіптісі, көптеген балгерлер мен көріпкелдер Исламның атын жамылып жұмыс жүргізеді. Оларға дініміздің түбегейлі қарсы екенін елдің бәрі түсіне бермейді. Көптеген адамдар оларды тақуалармен шатастырады. Сөйтіп, білімсіздіктің салдарынан осындай сәуегейлердің қармағына түсіп қалатындар жиі кездеседі. Құдайдың емес, құлқынның құлы болып кеткен бақсы-балгерлер аздаған пайда үшін адамдарды тура жолдан тайдырады. Әйтпесе, көріпкелдің ешқайсысы да болашақты болжай алмайды. Балшының барлығы да адамдарды алда не күтіп тұрғанын білмейді. Сонда, олар халықтың бір бөлігін өздеріне қалай сендіріп алған? - деген заңды сұрақ туады.
Әбу Һурайра (р.ғ.) Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) төмендегідей ескертуін хабарлайды. «Аллаһ Таъала аспаннан әмір берген кезде, періштелер Оның сөзіне бой ұсынып, қанаттарын кағады. Қанаттарынан шыққан дыбыс - жылтыр тасқа түсіп кеткен шынжырдың үніне ұқсайды. Періштелер Аллаһтың сөзінен қалтырап кетеді. Олар жүректерінің шошынғаны басылған кезде, біреулері «Тәңірлерің не деді?» десе, басқа біреулері «ақиқатты» айтты және Аллаһ аса Жоғары және өте зор» дейді. Бұл хабарды тың тыңдап жүрген шайтан естиді. Шайтандар бірінің үстіне бірі шығып, аспанға жететін еді. Жоғарыдағы мәліметті алдымен естіген шайтан оны өзінен төменгі шайтанға хабарлайды, ол естігенін өзінің астындағы шайтанға жеткізеді. Олар осылайша бұл мағлұматты сиқыршыға не көріпкелге білдіреді. Алайда, шайтан хабарды жеткізуге үлгерместен өзіне атылған жұлдыз-оққа ұшуы мүмкін, немесе жұлдыз келіп соққанша, хабарды беріп үлгеруі де ықтимал. Ал, көріпкел өзіне жеткен шын мағлұматқа жүз өтірік қосып айтады. Халық: «Осы уақытта осындай оқиға болады деп айтқаны расқа шықты емес пе?» деп шайтандар аспаннан алып келген хабарға сенбеске шарасы қалмай алданады». (Хадисті Бұхари және Әбу Дәуіт риуаят еткен).
Міне көріпкел-сәуегейлердің кейбір құпия сырларды қалай біліп қоятыны осы хадистен анық аңғарылып тұрған жоқ па? Бірақ, олар болған оқиғаның бір пайызын ғана дәл айта алатынын естен шығармалық.
Бұл хадистен көріпкелдер мен балгерлердің жын-шайтандармен байланысы болатыны аңғарылады. Әйтсе де, олар жын-шайтандардың көмегіне қанша жерден сүйенсе де, болашақты болжауға құдыреті жетпейді. Сол себепті, Аллаһ Таъала былай дейді:
«Біз оның (Сүлейменнің ғ.с.) өліміне үкім берген заманда, жындарға оның өлімін, оның таяғын жеген бір жердің құрты ғана көрсетті. Сонда ол жығылған сәтте, жындарға аян болды. Егер жындар, көместі (ғайыпты) білген болса, олар ауыр машақатта қалмас еді». (34:14).
Сүлеймен (ғ.с) Масжид Ақсаны жындарға салғызып жатып өлсе де таяғына сүйеніп тұрғандықтан жындар оның көз жұмғанын сезбей, жұмыстарын істей береді де, таяғын құрт жеп құлап түскенде бір-ақ біледі. Егер жындар ғайыпты білетін болса, Сүлейменнің өлгенін сол сәтте-ақ көріп, жұмысын тоқтатып тастаған болар еді. Ендеше, жын-шайтандарда да болашақты болжайтын кереметі жоқ екені ақиқат. Сонда, балгерлердін сыйынғаны - жындардың жағдайы әлгіндей десек, олардың өздері туралы не айта аламыз?! Сондықтан көріпкелге, бақсы-балгерге еш сенуге болмайды. Осыған орай Құран Кәрімге тағы бір құлақ түрелік:
«Көктер мен жердегі көместі (ғайыпты) Алладан баска ешкім білмейді». (27:65).
«Көместі (ғайыпты)ң кілттері Оның (Алланың) жанында. Оны Ол өзі ғана біледі». (6:59).
Міне, көріпкелдердің ешқандай көместі (ғайыпты)ң сырын көре алмайтынын айғақтауға осы дәлелдер жетіп аспай ма?!
Аллаһ Таъала берген артықшылыққа - айырықша мұғжизаға ие Пайғамбарымыздың да болашақты болжай алмайтынын мына аяттардан аңғарамыз:
        
        ҒАЙЫПТЫ БОЛЖАУ МҮМКІН БЕ?
авторы: Шорабек Айдаров
Қазір имандылыққа деген ұмтылысты адам бойындағы табиғи ... ... Ол ... та. Иман – ... ... ... мағынаны білдіреді. Адам баласы
әйтеуір бір нәрсеге сеніп өмір ... Ал, ... бір ... ғана ... ... ғана ... ... Өйткені, адам Аллаға құл болмаса, Алла оны
басқа нәрсеге құл ... ... ... Аллаға құлшылық ету абыройлы іс және
адамды жәннатқа апаратын амал. Ал, Алладан басқаға құлшылық ету ... ... ... Ол – ... ... дұшар етіп, адамды
дозақтың мәңгі тұрғынына айналдыратын қылық.
Ақыреттегі Алла азабына Алла Тағала тыйым салған ғайыпты болжау істері де
(бақсы-балгерлік, көріпкел-сәуегейлік) душар етеді. ... ... ... ... ... ... барып, болжамына иланатын болса, онда
ол Мұхаммедке (с.ғ.с.) түсірілген нәрсеге күпірлік еткен болады» деген
екен. (Хадисті Бұхари мен Мүслім риуаят ... ... ... тағы ... ... ... және оған сенген біреудің қырық күндік намазы
қабыл болмайтыны айтылады. Өйткені, бұл Аллаһтан өзге ... ... одан ... күту ... ... ... және көріпкелге барып,
сәуегейліктеріне сену - оларға құлшылық қылу болып ... ... бұл ... ... ... Ал, ... қосу – ... кешірмейтін күнәсі.
Бір қауіптісі, көптеген балгерлер мен көріпкелдер Исламның атын жамылып
жұмыс жүргізеді. Оларға дініміздің ... ... ... ... бәрі ... Көптеген адамдар оларды тақуалармен шатастырады. Сөйтіп,
білімсіздіктің салдарынан осындай сәуегейлердің қармағына түсіп қалатындар
жиі кездеседі. Құдайдың емес, құлқынның құлы болып кеткен бақсы-балгерлер
аздаған ... үшін ... тура ... ... ... ... да ... болжай алмайды. Балшының барлығы да адамдарды алда
не күтіп тұрғанын білмейді. ... олар ... бір ... өздеріне қалай
сендіріп алған? - деген заңды сұрақ ... ... (р.ғ.) ... ... ... ескертуін
хабарлайды. «Аллаһ Таъала аспаннан әмір берген кезде, періштелер Оның
сөзіне бой ұсынып, қанаттарын кағады. Қанаттарынан шыққан дыбыс - жылтыр
тасқа ... ... ... ... ... ... ... сөзінен
қалтырап кетеді. Олар жүректерінің шошынғаны басылған кезде, біреулері
«Тәңірлерің не деді?» ... ... ... ... ... және ... ... және өте зор» дейді. Бұл хабарды тың тыңдап жүрген шайтан естиді.
Шайтандар бірінің үстіне бірі шығып, ... ... еді. ... ... ... ... оны ... төменгі шайтанға хабарлайды, ол
естігенін өзінің астындағы шайтанға жеткізеді. Олар ... бұл ... не ... ... ... ... хабарды жеткізуге
үлгерместен өзіне атылған жұлдыз-оққа ұшуы мүмкін, немесе жұлдыз ... ... ... ... де ықтимал. Ал, көріпкел өзіне жеткен шын
мағлұматқа жүз ... ... ... ... «Осы ... осындай оқиға
болады деп айтқаны расқа шықты емес пе?» деп шайтандар аспаннан алып келген
хабарға сенбеске шарасы қалмай алданады». (Хадисті Бұхари және Әбу ... ... ... ... ... сырларды қалай біліп қоятыны осы
хадистен анық аңғарылып тұрған жоқ па? Бірақ, олар болған оқиғаның бір
пайызын ғана дәл айта алатынын естен ... ... ... мен ... ... байланысы
болатыны аңғарылады. Әйтсе де, олар жын-шайтандардың көмегіне қанша жерден
сүйенсе де, болашақты болжауға ... ... Сол ... ... Таъала
былай дейді:
«Біз оның (Сүлейменнің ғ.с.) өліміне үкім берген заманда, жындарға оның
өлімін, оның ... ... бір ... ... ғана көрсетті. Сонда ол жығылған
сәтте, жындарға аян ... Егер ... ... (ғайыпты) білген болса,
олар ауыр машақатта қалмас еді». (34:14).
Сүлеймен (ғ.с) Масжид Ақсаны жындарға салғызып жатып өлсе де таяғына
сүйеніп тұрғандықтан жындар оның көз ... ... ... ... де, ... құрт жеп құлап түскенде бір-ақ біледі. Егер жындар
ғайыпты білетін болса, Сүлейменнің өлгенін сол сәтте-ақ көріп, жұмысын
тоқтатып тастаған болар еді. ... ... да ... ... жоқ екені ақиқат. Сонда, балгерлердін сыйынғаны - жындардың
жағдайы әлгіндей десек, ... ... ... не айта ... ... ... еш сенуге болмайды. Осыған орай Құран Кәрімге
тағы бір құлақ түрелік:
«Көктер мен жердегі көместі (ғайыпты) Алладан баска ешкім білмейді».
(27:65).
«Көместі (ғайыпты)ң кілттері Оның ... ... Оны Ол өзі ... ... ... ... ... (ғайыпты)ң сырын көре алмайтынын
айғақтауға осы дәлелдер жетіп аспай ма?!
Аллаһ Таъала берген артықшылыққа - айырықша мұғжизаға ие Пайғамбарымыздың
да ... ... ... мына ... ... ғ.с): ... ... өзім үшін пайда, зиян келтіру күшіне
ие емеспін. Егер көместі (ғайыпты) білген болсам, әрине жақсылықты көбейтіп
алар ... ... ... бір сәтсіздік жұғыспас еді. Мен иман келтірген
елді, қорқытушы, қуандырушы ... де». ... ... ... ... құлы әрі ... ... (с.ғ.с.) ғайыпты
болжау кереметін бермеген, онда басқаларға ондай қабілет қайдан дарысын?!
Алайда, көріпкелдікті оңай табыс табу ... ... ... ... ... табындырып қоюды мақсат тұтқан атаққұмарлық
сәуегейлерге ештеңені ойлантпайды. Олардың иманы өте әлсіз келеді, ... ... ... ... ... ... тиым салған нәрселерін
істемеген болар еді.
Қазір, сәуегейлікпен шұғылданүшылардың қатарына өздеріне үміт артқандардың
«рухани ауруларын» емдейтін ... да ... ... тура жолдан
адастырып, оларды әулие-әнбиелерге табындырып, молаларды аралатып жүргендер
де осындай тәуіпсымақтар екені даусыз. Олардың ... ... жер ... науқастарға қоятын бір-екі ғана диагнозы бар: «Сенің ата-бабаң
әруақты адамдар болыпты, солардың әруағы саған ... деп жүр ... ... ... басына барып, алдынан өтіп тәу етпесең, әруақтың сені
қинағаны ... Егер ... ... ... ... - ... кұлан-
таза жазыласың және өзіңе де әруақ қонып, адам ... ... ... - деп ... шипа ... ... діни ... жандар көріпкелдердің айтқан
сөздеріне шын көңілімен сеніп қалады. Алғашында олар ауруынан айығып
кеткендей сезінеді. Өйткені, бұл адамның дертінің өзі жыннан ... ... еді. Ал, ... жын ... ... мәтелдің мәні – тәуіпке қаралып тәуір
болатын аурулардың құпиясын ашып көрсетеді деуге ... Бұл жәйт ... ... тәуелді әрі кіріптар етіп қояды. Егер ауру адам тәуіптің
айтқанын істемесе, ол ауруынан жазылмайды. Ауруынан ... үшін ол да ... ... болып ел қабылдап, адам қарауға ниеттенуі керек. Сөйтіп,
Алла кешірмейтін ауыр күнәға ұрынуға мәжбүр болады. ... ... ... ... ... ... ширк бола ... жерде ескертетін бір жәйт – ауырып ем іздегенше, ауырмайтын жол іздеген
жөн. ... ... ... ұстанып, тиісті дұғаларды оқып жүрсе, ол
рухани ауруға ұшырамайтын болады.
Емші-құшнаштардың ауруларға қоятын ... ... ... ... ... ... ... Ол - жылдам сөйлейтін әйел адам, сені көре алмайды
екен, сондықтан жолыңды жабу үшін сені дуалап, осы дертке душар етіпті».
Мұндай ... ... ауру ... ... жау көреді, өзі «мына әйел
жылдам сөйлейтін секілді екен» деп, маңындағыларды еш ... жек ... ... жақын адамдар арасындағы татулық, сыйластық бұзылады.
Бұл - көріпкелдерге алданған жандардың бір ғана қателігі. Тізе берсек,
олардың ... да ... ... ісі ... көп. ... бәрі ... ... туындайтыны даусыз.
Бақсы-балгер, көріпкел, емші-құшнаш болсын Ислам атын ... ... ... ... ... «сен ... оқы» - деп бұйыратын да
сәуегейлер бар. Бірақ, бұл олардың «науқас адам ғибадат етіп, Аллаһқа
жақсын» деп ... ... оның ... ... үшін жасайтын амалы. Жалпы
алғанда, емші-құшнаштардан жанына - дауа, дертіне - шипа іздеуі - ... ... ... ... ... ... Сәуегейлердің
барлық әрекеттері - Ислам дініне қарама-қайшы бағытталады. Яғни, дінді
жақсы білген адам сәуегей-емшіге ешқашанда бармайды. Нағыз мұсылман
денсаулықты бір Аллаһтан ғана ... ... ... үшін ғылымға сүйеніп ем
жасайтын дәрігерлерді ғана себепші қылады.
Сол себепті Аллаһ Таъала былай дейді:
«Немесе қиналғандар, өзіне жалбарынғанда қабыл ... ... және ... жер ... ... ... кім? Аллаһпен бірге
басқа тәңір бар ма? Өте аз түсінесіңдер». (27: 62).
«Аллаһ егер саған бір зиян келтірсе, сонда оны өзінен ... ... жоқ. Ал, егер ... бір игілік тисе, Оның әр нәрсеге толық күші
жетуші». (6:17).
Иә, осындай түсініктің аздығынан бүкіл әлемді жаратушы Аллаһ Таъалаға адал
құл болудың ... ... ... ... еш нәрсе келмейтін көріпкелдерге
кіріптарлықка түсетіндер жайында не деуге ... - ... Жай ғана ... ... ... ... ... ширк күнәсіне
алып баратын - адасу! Бұл – мәңгі бақи тозаққа күйдіретін адасу. Аллаһ
сақтасын!
Көріпкелдердің тағы бір тобы - ... мен ... ... ... ... Олар ... әрі ... азаматтарды ата-бабаларыңның
әруағыңмен жолықтырамын деп, пайдаға шаш-етектен батады.
«Міне, сенің пәлен бабаңның әруағы менің ... ... ... енді ... естисің» - деп дереу дауысын құбылтып жіберіп, тыңдаушының бабасы
болып сайрай жөнеледі. Бұл жерде сәуегей қалталы ... ... ... ... қалу үшін ... жалдап, пұлға құл болып тұр, ал, алданушының
азаматтың мұнысы - арғы ата-бабасының әруағымен жолығып, ақ батасын ... ол мұны ... ... ... жүре ме ... ... туған дәрменсіздік. Аңғарсақ, алдаушы да, алданушы да оңбай ұтылады,
екеуі де Аллаһ Таъалаға серік косып, күнәға ... ... ... де ... несібесі үшін, ақирет несібесінен қағылады. Ал, ширк жасағаны үшін
шын жүректен өкініп, кең де өте ... ... ... ... ин ша ... Жаратушы Иеміз кешіреді.
Аллаһ Таъала өзінің рахымын былай білдіреді:
«Аллаһтан өзгеге табынғандарың сендерге ... бере ... ... ... қасынан іздеңдер. Оған құлшылық қылыңдар да, Оған шүкір етіңдер.
Сол жаққа қайтарыласыңдар». (29:17).
Әйтсе де, діннен хабарсыз халық ... ... - ... ... өзінің
айналасынан, көзіне көрініп тұратын жерден іздейді. Өзгелерден әлдебір
ерекшелігі бар ... ... ... ... бар деп ұғады. Алайда, көп
пенделер «әулие» сөзін бір ғана адамға бағыштап айтуға болмайтынын, ол
«уәли» сөзінің көпше түрі ... ... Уәли - ... ... досы деген
сөз, ал, әулие - Аллаһтың достары деген көпше түрдегі ұғым. Ендеше, бір
адамды Аллаһтың достары деп ... бола ма? ... ... ... ... ... жиі кездеседі. Мәселен, халқымыз ерекше жағдайда өскен ... ... ... ат ... ... Сөйтіп, оған кұлшылық қылады.
Бұл жерде ағашты - Аллаһтың достарына балап тұрмыз. Ағаштың - Аллаһтың
достарынан бола ... ... ... бар? ... бұл ... ... ... бастапқы қалпындағы мағынасынан айырылып қалып,
«құдіретті», «киелі», «қасиетті» деген ұғымға айналып кеткен.
Бәрін білетін Аллаһ былай дейді: ... де, ... өзге ... пайда, зиян
келтіре алмайтын нәрселерге жалбарынба. Сонда, егер оны істесең, онда сен
күдіксіз ... ... ... ғ.с.) егер ... ... бір ... ... оны Аллаһтан басқа айықтырушы жоқ. Ал егер саған бір
жақсылық қаласа, оның ... ... жоқ. Ол оны ... қалаған
кісісіне береді. Ол өте жарылқаушы, ерекше мейірімді». (10:106-107).
Бұл ... ... бір ... ... ... бақытсыздыққа
душар болатыны ескертіледі.
«…кім Аллаһқа ортақ қосса, расында Аллаһ оған жәннатты арам етеді. ... - ... оты. ... ... үшін жәрдемші жоқ…» (5:72).
Әрине, Аллаһ Таъаланың азабына лайық жандар бұл ... ... ... ... ... ... ... азабына - адасушылар
ұшырайды. Олар ақиқатты іздемейді. Ал, ақиқатты таппағандар, Аллаһты
танымайды. Олар өздеріне пайда, не зиян келтіре ... ... ... ... ... өзге ... дейін өзіне жауап бере алмайтын біреуге табынғаннан
кім залымырақ. Әрине, табынғандары олардың жалбарынуынан хабарсыз». (46:5).
Яғни, Жаратушы Раббымыздан басқа біреуге сиынып, көмек ... оның ... ... тілек тілеп, жалбарынудан өткен адасушылық жоқ екен.
Жоғарыдағы аяттан жалбарынып жасаған дұғаларды пұттар мен өлілердің
(әруақтардың) ешқашан ... ... ... нешік, біздің қазақ халқының бір бөлігі әруаққа сиынып, «әулиелер»
жатқан молаларға табынуын әлі де қояр ... ... ... ... ... тіле» - деген қағиданың бүгінге дейін өз ... ... - ... ... жаны ... көрсетеді.
Қазіргі таңда елімізде қабірден қабір қоймай аралап, әулие-әнбиелерге
мінәжат қылып, медет тілеушілердің дәуірі өрлеп-ақ тұр. ... ... ... ... тауы - әулиенің басы, бейіттің тасы екені
өкінішті-ақ. Олар ... ... ... ... ... ... - ұл,
қызсыздар - қыз, аурулар деніне - саулық, дертіне - шипа тілейді. Жаратқан
Аллаһқа емес, жаратылған - мақұлыққа жалбарынады. ... ... ... ... ... ... ... ұмыта береді. Осыған орай аса қамқор
Раббымыз мынандай ескерту жасайды:
«Тірілер мен ... тең ... ... (ғ.с.) сен қабірдегі біреулерге
естірте алмайсың» (35:22).
«Егер оларға жалбарынсаңдар - дауыстарыңды естімейді. Мүбада, олар естісе
де, сендерге жауап қайтара алмайды. Сондай-ақ, қиямет күні олар ... ... ... ... ... ... Аллаһтай сендерге ешкім
түсіндірмейді» (35:14).
Қабірдегілер тірілердің сөзін естімесе, жауап беруге шамасы келмесе, ... ... ... ... қалай шешіп бермек? Аллаһ тиым салған
болса, әруақ адамдарды желеп-жебейтін күш-қуатын қайдан алып, оны ... ... ... ... ... ... ... әруақ қолда!» деп
сиынуымызға жол болсын?! Ал, осы ... ... ... не? Енді ... ... араб ... ... – «рух». Яғни, «жан» деген мағынаны
білдіреді. Жанның жеке түрі – «рух», ал көпше түрі – «әруақ» деп аталады.
Сонда, «әруақ» ... ... ... ... ... Қабанбайдың
әруағы қолдай көр дегеніміз, Қабанбайдың жандары қолдай көр ... ... ... еді. ... ... ... жаны болғаны?! Демек, әруақ
деген сөзіміздің өзінде бір шикілік бар екені осыдан-ақ ... тұр. ... ... ... ... ... ... тоқтатса керек еді.
Осылайша кейбір пенделер аузына Аллаһтан бұрын әруақты алады. Бұл, ... ... ... ... ... Бұл ең ауыр күнә - ... ... күнә жасаған кісіні егер ол тәубаға келмесе, Аллаһ Таъала
кешірмейді. Бұл күнәнің жазасы - тозақ. Одан ... ... ... жатса да қабірге табынуға болмайды. Айша (р.ғ.)
анамыздан жеткен мына риуаяттың зор мағынасы бар: «Өмірінің ... ... ... Аллаһтың Елшісі бүркеулі бетін қайтадан ашып: «Аллаһ
яһудилер мен христиандарға қарғыс жеткізді. Өйткені, олар өз
пайғамбарларының ... - ... ... ... ... ... ... үмбетін яһуди мен христиандардың қате
әрекеттерінен сақтандырып кетті. Сондықтан, Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.)
қабірі ашық ... Оның ... ... ... өз ... табынатын орын етіп алмасын деп сақтанғандығынан еді». (Хадисті
Бұхари мен ... ... ... ... Аллаһтың сүйікті құлы және Елшісі Мұхаммедтің (с.ғ.с.)
қабіріне сиынуға болмайтын болса, әулие-әнбиелердің ... ... ... емес ... Аббас (р.ғ.) Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбардың былай дегенін естігенін
айтады:
«Шектен шығудан сақ болыңдар! ... ... ... ... ... ... болатын». (Хадисті Тирмизи жеткізген).
Мұхаммед (с.ғ.с.) те және өзге пайғамбарлар да тәңір емес, Аллаһтың құлы
және Елшісі. ... ... ... аса көп ... жоқ. ... ... мен тақуалығы жағынан көптеген артықшылықтары бар. Бірақ олар
да ішеді, жейді, ... ... ... ... Таъала:
«(Мұхаммед ғ.с) Сенен бұрын да тамақ жейтін, базарларда жүретін ғана
пайғамбарларды жіберген едік» дейді». (25:20).
Біз, ... ... ... ... ... сиынбаймыз, бірақ
қиямет-қайымдағы жасайтын шапағатынан үміт етеміз.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 8 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Шешен сөйлеу сыры10 бет
Желтоқсан жаңғырығы5 бет
Иран-Ғайып шығармашылығы және қазіргі қазақ поэзиясы79 бет
Иран-Ғайыптың «Хайуандық комедия» атты туындысының тақырыптық-идеялық ерекшеліктері4 бет
12-жылдық білім берудегі компьютерлік графиканын мүмкіншіліктері13 бет
Delphi дің мультимедиялық мүмкіндіктері12 бет
Delphi ортасындағы графиканың мүмкіндіктері12 бет
Delphi ортасының мүмкіндіктері24 бет
DELPHI-дiң графикалық мүмкiндiктерi және қолданбалары64 бет
Delphi-дің графикалық мүмкіндіктерін қолдана отырып қозғалатын бағдарлама құру20 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь