Бахаи сенiмi

Кiрiспе
Негiзгi бөлiм
1.Бахаи сенiмiнiң шығуы мен қалыптасуы.
1.1Бахаи сенiмiнiң пайда болуыныңтарихи.мәдени алғы шарттары.
1.2Бахаулла Бахаи сенiмiнiң негiзiн қалаушы.


2.Бахаи сенiмiнiң дiни iлiмдерi
2.1 Бахаи сенiмiнiң дiни қағидалары мен ұстанымдары.
2.2 Бахаи сенiмiнiң салт.дәстүрлерi мен наным.сенiмдерi.
2.3 Бахаи сенiмiнiң Әкiмшiлiк жүйесi.
2.4 Қазiргi таңдағы Бахаи сенiмiнiң жағдайы.

Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тiзiмi
Иран кең таулы үстiрттерден, айналасы биiк таулармен қоршалған, мемлекеттiң ортасында Үлкен Тұзды шөл орналасқан, солтүстiгiн – Каспий теңiзi мен Тұран шөлi, оңтүстiгiн – Парсы шығанағы және Үндi мұхиты алып жатыр.
Бахаи сенiмiн қандай жағдайда пайда болғанын бiлу үшiн, XIX ғасырдың басында барлық Ортаңғы Шығыс саяси, экономикалық, әлеуметтiк құлдырауды басынан өткiзгендi ескеру қажет.
Өткеннiң үлкен өркениетiн қалыптастырған Иранның халқы 1800 жылы әлсiреп, әлем тарихынан айрылған. Кейбiреулерi байлықта шомылса, ал көпшiлiк халық кедейлiк, ауры және надандықты бастан кешiрген. Сыбайластықтың әсерiнен реформалар тоқталып, парақорлық пен мұлiктi билiкпен қиянат етушiлiк кең өрiстедi.
Иранның көбiсi – мұсылмандар, бiрақ мемлекетте зороастризм, иудаизм және христиа дiнiн ұстанушылар кездеседi. Сол кезде осы дiндер арасында бiр-бiрiне деген шыдамсыздық болды. Сонымен қатар, Парсы жерi ислам үшiн де, христиан үшiн де өте маңызды, өйткенi бұл мемлекет екi дiннiң де Қасиеттi Жазбаларында кездеседi.
Бахаи сенiмi Бiр құдайдың бар екенiн қуаттап, Оның пайғамбарларының бiрлiгiн мойындап және бүкiл адамзат тұқымының бiр және бiртұтас екенiн уағыздайды. Ол адамзаттың бiреуiнiң қажеттiлiгi мен Оның мiндеттi түрде орындалатындығын мойындайды. Ол уақыттың жақындағанын және де Құдайдың өзгертушi рухының, Оның таңдаған Жариялаушысының көмегiмен iске асатындығын жариялайды. Сонымен қатар, Бахаи сенiмi өз жақтаушылырына әртүрлi ескi сенiмде мен пiкiрлердi сынай отырып, ақиқатты тәуелсiз iздеудi негiзгi мiндет ретiнде тапсырады; дiннiң мақсаты достық пен келiсiмдiлiктi бекiту деп мәлiмдейдi; Өзiнiң ғылымға қарсы еместiгiн, оны адам қоғамымының дамуының, үйлесiмдiлiгi мен реттiлiгiнiң басты құралы ретiнде сынайтындығын жариялайды. Ол ерлер мен әйелдер теңдiгi және тең мүмкiндiгi бар деген қағидаларды толлық қолдайды; жалпы бiлiм берудi жақтайды шектен тыс байлық пен кедейлiкке қарсы шығады; дiн институттарын жояды; құлдық, сопылық, қайыршылық пен тақуалыққатиым салады; бiр неккелiктi тапсырады; некке бұзуды айыптайды; қз үкiметне қатаң бағынудың қажеттiлiгiн ескертедi; еңбек қызметiнiң барлық түрiн құптайды; оны құдайға сиынумен тең деп санайды; халықаралық көмекшi тiлдi жасауды немесе көп тiлдердiң бiрiн осы рөлде пайдалануды ұсынады және бүкiл әлемде бейбiтшiлiк орнатып, оны сақтайтын институттардың нұсқауларын бағдарлайды.
        
        Кiрiспе
Негiзгi бөлiм
1.Бахаи сенiмiнiң шығуы мен қалыптасуы.
1.1Бахаи сенiмiнiң пайда болуыныңтарихи-мәдени алғы шарттары.
1.2Бахаулла Бахаи сенiмiнiң негiзiн қалаушы.
2.Бахаи сенiмiнiң дiни ... ... ... дiни ... мен ... ... ... салт-дәстүрлерi мен наным-сенiмдерi.
2.3 Бахаи сенiмiнiң Әкiмшiлiк жүйесi.
2.4 Қазiргi таңдағы Бахаи сенiмiнiң жағдайы.
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер тiзiмi
1 ... ... ... мен ... кең ... үстiрттерден, айналасы биiк таулармен қоршалған,
мемлекеттiң ортасында Үлкен Тұзды шөл орналасқан, солтүстiгiн – Каспий
теңiзi мен Тұран шөлi, оңтүстiгiн – Парсы ... және Үндi ... ... ... ... ... ... болғанын бiлу үшiн, XIX ғасырдың
басында барлық Ортаңғы Шығыс саяси, экономикалық, әлеуметтiк құлдырауды
басынан өткiзгендi ескеру қажет.
Өткеннiң үлкен өркениетiн қалыптастырған Иранның халқы 1800 ... әлем ... ... ... ... шомылса, ал
көпшiлiк халық кедейлiк, ауры және надандықты бастан кешiрген.
Сыбайластықтың әсерiнен реформалар тоқталып, парақорлық пен мұлiктi
билiкпен қиянат ... кең ... ...... ... ... ... иудаизм
және христиа дiнiн ұстанушылар кездеседi. Сол кезде осы дiндер арасында
бiр-бiрiне деген шыдамсыздық болды. Сонымен қатар, Парсы жерi ислам үшiн
де, ... үшiн де өте ... ... бұл ... екi дiннiң де
Қасиеттi Жазбаларында кездеседi.
Бахаи сенiмi Бiр құдайдың бар екенiн ... Оның ... ... және ... адамзат тұқымының бiр және бiртұтас екенiн
уағыздайды. Ол адамзаттың бiреуiнiң қажеттiлiгi мен Оның ... ... ... Ол уақыттың жақындағанын және де Құдайдың
өзгертушi рухының, Оның таңдаған Жариялаушысының көмегiмен iске
асатындығын жариялайды. Сонымен қатар, Бахаи сенiмi өз жақтаушылырына
әртүрлi ескi ... мен ... ... отырып, ақиқатты тәуелсiз
iздеудi негiзгi мiндет ретiнде тапсырады; дiннiң ... ... ... бекiту деп мәлiмдейдi; Өзiнiң ғылымға қарсы еместiгiн, ... ... ... үйлесiмдiлiгi мен реттiлiгiнiң басты құралы
ретiнде сынайтындығын жариялайды. Ол ерлер мен әйелдер теңдiгi және тең
мүмкiндiгi бар деген ... ... ... жалпы бiлiм берудi
жақтайды шектен тыс байлық пен кедейлiкке қарсы шығады; дiн институттарын
жояды; құлдық, ... ... пен ... ... ... тапсырады; некке бұзуды айыптайды; қз үкiметне қатаң бағынудың
қажеттiлiгiн ескертедi; еңбек қызметiнiң барлық түрiн құптайды; оны
құдайға сиынумен тең деп ... ... ... тiлдi ... көп тiлдердiң бiрiн осы рөлде пайдалануды ұсынады және бүкiл
әлемде бейбiтшiлiк орнатып, оны сақтайтын институттардың нұсқауларын
бағдарлайды.
1. Бахаи сенiмiнiң ... ... алғы ... сенiмi үш басты тұлғалармен байланысты, олардың бiрiншiсi Шираз
жiгiтi Сейд Али Мұхаммед. Ол саудагерлердiң жанұясында туылғанымен,
оның руы ... (Ғ.С) ның ... ... Ол жас ... ... ... ... өседi. 1844 жылдың 23 мамырында 25 жасында
өзiн ... деп ... Ол өзiн Баб ... ... ... ... ... Бабтың iзбасарлары бабилер деп аталады. Жаңа
және жас Пайғамбардың даңқы бүкiл әлемге тарала бастады. Бабтың алғашқы
18 шәкiртi (ал Өзi он ... ... ... ... ... Баб өз ... ... мен Түркiстанға оның келгендiгi туралы
хабарды тарату үшiн аттандырды. (1)
1844 жылдың желтоқсан айында Баб Меккеге барып, өзiн қажылыққа келген
бүкiл ... ... өзiн ... деп ... ... Иран ... ... тудырды. Бабты тындауға көптеген халық жиналып, оның даңқы
күннен күнге өрбей түстi. Байлар мен кедейлер, оқығандар мен сауатсыздар,
қала халқы мен ауыл ... ... бiлу үшiн ... ... ... ... ... ғалымдар мен лауазымды дiни
қызметкерлер болды. Оның бiлiмi, даналығы, ерлiгi шәкiрттерiне
қызығушылықпен қуат бердi, ал ... ... ... үрей мен ... ... ... дiнбасылар Оған ауыр айып тақты, Олар Бабтың iлiмiн
күпiрлiк деп, оның шәкiрттерiн дiннен безгендер деп олардың жазалануын
талап еттi.
Бұл ... ... бiлу үшiн ... шах Вахид жiберiлдi. Вахид
бiлiмдi, дана, аса құрметтi адам ... ... ... үш рет кездескеннен
кейiн ол оның шәкiртiне айналып, осы сенiмдi насихаттай бастайды. Бұл
хабарды естiген Уәзiр Бабты ... ... ... ... ... ... ... қойылған қамалдың бөлектенген iшкi әлемiнде өзiнiң
серiктерiмен байланысы үзiлiп, оның iсi ... деп ... ... ... ... ... ... Баб күзеттiң жүрегiн
жаулап алды. Қамал басқарушысының келiсiмiмен онiң ... ... ... iсi ... ... ... да жылдам қарқынмен
өстi.
Бұл жағдай үкiметтi қатты алаңдатты. Ма-Ку қамалындағы тоғыз ай
қамаудан ... ... ... да, ... ... түрмесiне ауыстырылды.
Жаппай қырғынға ұшырау да, бабилердi қатаң аңдуға алу да, тiптi
Бабтың өзiн ... ... да, оның ... ... ... ... ... Баб қозғалысының ақыры Бабты жазалау деп шештi.
1850 жылғы шiлде айының тоғызында Баб отыз бiр жасқа қараған шағында,
ашынған қуғыншылардың ... ... ... ... Бабтың азабын бiрге
бөлiсудi қз еркiмен, бар ынтасымен қабылдап алған Аға-Мұхамед-Әли деген
шәкiрт те қаза ... ... ескi ... ... өлiм жазасына
кесiлдi.(3)
Азаппен өлтiрiлген Бабтың мүрдесi және Онымен бiрге қаза ... ... қала ... ... тасталды. Келесi түнi
бiрнеше бабтықтар өлiктердiң денесiн тауып алып, Парсының құпия
қоймаларында ұзақ жылдар сақтады да, ақырында зор қиындық көре ... пен оның ... ... 1899 жылы ... ... жеткiзедi, ал
1909 жылы Кармель тауыныңбөктерiнде, Илия үнгiрiне таяу ... жер ... ... саны көп. ... ... араб және парсы тiлдерiнде
жазған. Ол өзiнiң терең ... ... ... ... ... ... мазмұнының тереңдiгi мен дұғалар тiлiнiң
әсерлiгi-Оның Құдай рухынан қуат алғандығының айқын дәлелi.Өз
жазбаларында Баб шәкiрттерiнiң туысқандық сезiмiмен, iзеттi қылықпен
ерекшеленiп тұруы ... ... ... ... киелi жазуларына сәйкес Ол өзiнен де жоғары Оның
келетiнiн хабарлап, оған жағдай туғызатынын жариялайды, ал ... ... тағы да сол ... сәйкес Құдайдыңбар әрекеттерiнiң ең биiк
Шыңы ретiнде қуаныш пен қарсы алынатын, дүниежүзiлiк дiн тарихындағы жаңа
кезеңдiашатындәуiрдi-жақсылық пен ... ... ... ... ... ... ... негiзiн қалаушы.
Келедi деп Баб болжаған Бахаулла, яғни “Құдай даңқы” деген ... ... ... Әли – ... министiрi қызметiн атқарған
Мырза Аббастың үлкен ұлы едi. Ол Парсының астанасы –Тегеранда, 1817 жылы
12 ... таң ... ... ... ... ... табалдырығын
аттаған емес, үйде ғана аздаған бiлiм алды. Бiрақ ол сәби кезiнен бастап
асқан зеректiк ... Ол ... ... ... ... ... болып,
iнi қарындастарына қамқорлық Бахаулланың иығына түстi.
Ерекше қабiлеттерi Оның шектен тыс ... ... Ол ... ... болатын. Оның талғамы да қарапайым болатын. Ол табиғатты,
құстарды, ағаштарды, гүлдердi,аңдарды жақсы көретiн және ... ... ... ... ... ... ... қызыққан емес,
кедейлер мен жарлыларға жұмсайтын сол кездiң дәстүрi бойынша Ол ерте
үйленген едi. Оның ... де бай ... ... ... оның ... ... едi. ... гөрi өмiрде әлдеқайда нашар тұрып жатқандардың
үлестерiн жеңiлдету үшiн олар тұрып жатқандардың үлестерiн жеңiлдету үшiн
олар бiрiгiп жұмыс iстедi. ... ... есiгi ... ... ... мен ... сұрағандарға ашық болатын. Оларды “Кедейлердiң Әкесi
мен Шешесi” деп атады. ... ... ... болғаннан кейiн, оған
оның сарайындағы орнын ұсынды, дегенмен Ол болса бас тартты. (4)
1844 жылдың жазында, Баб өзiнiң мiндетiн жария ... үш ай ... ... ... ... бар ... ... қағазды
Тегеранға әкелдi және оның Бахаулланың қолына түсуiн қадағалады. Бахаулла
шиыршықталған бұлама қағазды ... соң, ... ... және ... ... Сол кезде Бахаулла жиырма жетi жаста едi. Бахаулла Бабпен
ешқашан кездескен емес, бiрақ, онымен әрдайым хат ... ... ... оның iлiмiн қолдап және оны таратуға ұмтылды. Нәтижесiнде, Ол
көпшiлiк әлi жөндi бiлмеген қозғалыстың қатарында болып ... ... ... ... өз ... ... қарама-қарсы едi.
Қорықпайтын, қажымайтын Бахаулла бабтықтарға қолдау көрсетiп, оларға
көмектесiп әрi құнды ақыл-кеңес берiп тұрды. Баб ... тез ... ... Ол ... ... мөрi, қағаздары мен хат жазатын
қаламдарын берiп жiберген едi. Бахаулланың нұсқауы бойынша, Бабтың
мүрдесi Тебризден әкелiнiп, сенiмдi жерде сақталынған едi.
1852 ... ... ... ... кейiн ауыр зардаптар әкелген бiр
оқиға болды. Садық есiмдi Бабтың жас iзбасарларының бiрi, сүйiктi
Ұстазының азапты өлiмiнен есеңгiрегенi ... ... ... кек
қайтаруға шешiм қабылдайды: ол шахты алдап содан соң оған ... ... ... ... ... ... салып атқандықтан шахты бұл
ауыр жарақаттан сақтап қалды. Садық сол жерде ұсталынып және сол ... ... ... ... осы ... ... ... деп
әдiлетсiз айыпталынады да, бабтықтарды бас-басына өлтiру сойқаны
басталады. Сексен адам дереу ұсталып, азапты өлiмге ... ... ... ... ... ... iшiнде Бахаулла да бар едi.
Бахаулланы қамаған Сиях-Чаль түрмесi, алғашқыда қаланың бiр көпшiлiк
моншаларының үлкен ыдысы ретiнде ойланып жасалынған едi. Оны ... ... ... үш ... төмен қарай жердiң астына
түсiрдi. Зындан қараңғы, дымқыл әрi құрт-құмырсқаға толы болатын. Мұнда,
киiмсiз, ешқандай төсек ... жүз елу адам ... ... ... Басым көпшiлiгi кiсi өлтiрушiлер, ұрылар мен бұзақылар едi.
Бахаулла да кiсенделiнген едi. Оның иығында зiлдей ауыр шынжыр Ол не
тұра алмай, не жата ... етiп ... Бұл ... ... ... батқаны сонша, одан қалған белгiлердi Ол өмiрiнiң соңына
шейiн алып жүрдi.
Бахауллаға деген құрмет зор едi, сондықтан билеушiлер Она азаптап
өлтiруге бата ... ... ... бабтықтардың бiреуiн азаптауға және өлтiруге алып
шығып отырды. Әрдайым, ... ... ... ... ... бата ... да ... соң өлiмге қарсы қуана шығып отырды.
Осындай жағдайда Бахаулла түрмеде төрт ай өткiздi. Ол одан шыққанда,
Оның денсаулығы қатты ... ... ... ... ... ... түрмесiнде Бахаулламен Оған- “Кiмдi құдай ашса, Сол” екенiн
түсiндiрген керемет ... ... ... ... Баб ... ... ... Етiлгеннiң өзi едi.
Бахаулла қараңғы қапаста басынан не өткенiн, алғаш рет өзiне
тағайындалғанды ұсынғанын былай деп ... күнi ... ... ... ... мынадай асқақ сөздер
естiле бастады: “Ақиқатында, бiз Саған және Сенiң қаламына жеңiстi сый
ретiнде тарту етемiз. Сенi осы ... ... ... бол, өйткенi Сен қорқатындай ештеңе жоқ. Жуық ... ... ... ... ... ... және Сенiң Өзiң арқылы Саған
көмектесетiн, Құдай Өзiне сенетiндердiң жүрегiн тiрiлтетiн- адамдарды ”
Мен Тегеранда өткiзген сол күндерде, шынжырдың ауырлығынан Мен қан ... ... ... ... кқзiм бiр сәт iлiнген тұста тау шыңынан
құйғытып келе ... ... ағыс ... ... ... ... бара жатқандай болатын. Сол кезде Менiң бүкiл денем ... ал ... жай ... естуiне болмайтын сөздер шығып жататын”.
(5)
“Уа Патша! Мен, басқалар тәрiздi өз ... ... ... ... бiр ... Ең ... ... желi менi желпiп алды да,
болғанның бәрiн бiлуге үйреттi. Бұл Менен ... ... кiм Ең ... ... ... ... Содан. Сондықтан, Ол маған жер мен көктiң арасында
өзiмнiң ... ... өмiр еттi, және осы үшiн ... ... ... ... бар ерлердiң көз жастарының аққаны да содан болатын…
Оның ... ... ... өмiрi ... жетiп, содан соң адамдар арасында
сөйлеуге мәжбүр еттi. ”
Бахаулла өзiнiң өмiрiнiң әлдеқайда кейiнгi кезеңдегi шахқа жазған
хатында бұл оқиғаны осылай суреттеген.
Оны түрмеге ... ... Оның ... қастандық жасалуына қатысы бар
екенi жайлы дәлел таба алмады. Шахтың сарайындағы орыс ... Д. ... Оның ... қасы ... қатысы жоқ екенiн дәлелдеп және
Бахаулланы босатып алуға өзiнiң ықпалын жұмсады. Шах бiраз ойланып барып
Бахаулланың түрмеден босатылуына келiстi, бiрақта Бахаулланы ... жер ... өмiр ... , ... ... Оның ... деген атпен белгiлi
болған сұмдық шұңқырда қамалуы аяқталған болатын. Дегенмен, дәл осы жер
астындағы қамауда, “моладай қара түнекке оранған, сасық иiсi мұрын ... суық пен ... аяғы ... ... ... Оған ... ... басы ашылған болатын.
Бахаулланың Парсыдан жер аударылғанын естiген Долгоруков оған Ресейден
баспана және көшiп келу кезiнде күзетке алдыруға ұсыныс ... ... ... ... ... ... беруге дайын болып және оны
босату жөнiнде өтiнiш бiлдiрген жалғыз Ресей мемлекетi ғана болатын. Шах
айтанға ... ... ... бiрақ Бахаулла орыс елшiсiне алғысын
бiлдiрiп, ұсынған көмегiнен бас тартты- Ол шахтын Бағдатқа жер аудару
туралы бұрығына мойынсұнды. Жер аударылудың алғашқы ... ... ... ... ... ... ... ресми өкiлi
тұтқынға ерекше қамқорлық көрсетiп ерiп отырды.
Бахаулланың жер ... ... ... дiни ... ... ... ... тудырды. Сол уақыт аралығында Бағдаттан
Палестинадағы Акка қаласының ... ... ел ... ... болған
тұтқынды шетел дипломаттары мен тарихшылары өз мемелекеттерiнiң үкiметiн
Парсының дiни өмiрiндегi ерекше ... ... ... етiп отырған.
Бахаулла бүкiл мүлкiнен айрылған болатын, сондықтан Ресейдегi баспана
мүмкiндiгiнен гөрi Ираннан жер аударылғанды артық көрiп, отбасыларымен
бiрге Парсыдан кету үшiн бiр айға ... ... ... бәрi тәркiлендi, сондықтан, Бахаулла жолға
дайындала алмады. Қыстың ортасы едi, қатты аяз болып ... ... ... екiқабат болғанына жетi ай болатын. Өзi де ауырып,
Бағдатқа ... ... жол да үш айды ... Қуғындалғандар қар басқан
таулармен, теңдеп жүк артылған жеңiшке соқпақтармен жүрiп отырды,
түндерiн қарапайым жәй баспаналарда, ұйықтауға еш жағдйы жоқ және тамағы
да жеткiлiксiз ... ... әрi ... Бахаулла Бағдатқа 1853 жылдың 8- шi
сәуiрiнде жеткен едi. Орнына келiп жеткен соң, Оның жолдың ... не ... тiрi ... ... ... үзген болатын.
Дегенмен Ол есiн жия алды да Иракта он жыл тұрды.
Бiраздан соң, басшысыз құлдыраған, қамыққан Ирактағы бабтықтардың
қауымдастығында Бахаулланың әсерi ... ... ... ... әсер ... ... iнiсi ... қараған соң, бабтықтардың
арасында алауыздық пен ренiштiң себебi болғысы келмей Бахаулла қаланы
тастап кетуге мәжбүр болды. Бағдатқа ... бiр жыл ... соң, ... түнде Бахаулла қаладан кетiп қалды.
Келесi екi жылын Ол Күрдiстан тауында саяқ тұрып өткiздi. ... ... ... ... ... мен ... тез ... олардың арасында белгiлi болды. Сол аймақтың
оқымысты адамдары Онымен кездесуге құштар болды. Оны оқымыстылар ғана
емес, қараңғы адамдар да оны ... тең ... ... әрi ... ... ... ... Бағдадқа да жеттi. Әдеттен тыс тақуа адам жайында
естiген Бахаулланың отбасы, әңгiме Сол туралы екенiн сездi де, Оған
шабармен ... ... ... ... Ол осылай iстеп, өзiнiң кетiп
қалғанынан кейiн тура екi жыл өткен соң (19 наурыз 1856 жылы) ... жоқ ... ... ... ... жағдай нашарлай
түскен едi. Келесi жетi жылын Ол бабтықтарды тәрбиелеп және iлiмнiң
негiзiн үйретуге жұмсады. Жеке басының ... және ... және ... ... Ол ... ... жеттi, сонысымен ол қозғалыстың тазалығы мен тұрақтылығын
қамтамасыз ете алуға қабiлетi бар ... адам ... ... ... ... ... бар адамдар ретiнде таныған едi. Бахаулла мен Оның
пiкiрлестерi қарапайым әрi ... ... өмiр ... ... ... ... да олардың өмiрi қуанышқа толы едi.Бахаулламен тауда кездескен күрт
мистиктары мен дiн ... Оған ендi ... ... ... ... жолын ұстанушы болды. Мистиктар, ақындар, өкiмет қызметкерлерi
болды,ханзадалар Онымен танысуға ұмтылды. Сырқаттанғандар мен
азаптанушылар, ... ... ... ... ... ... жатты. Бұл мұсылмандар ғана емес, христиандар мен яғудейлер де ... ... ... ... ... ... түстi. Оның
негiзгi дiни жұмысы Шүбәсiздiк Кiтабы екi күн мен екi ... ... ... бiрақ, баурап рухани басшылыққа итермелейтiн Асыл
сөздердi, Суфий мистиктарына жауап ретiнде ойластырылған Жетi Асу деп
аталатын мистикалық кiтапты да ол осы ... ... ... өсiп бара ... ... Бағдадтың мұсылман
басшыларының бiр тобы, Иран шахын келiсiмiмен Оның беделiн ... Олар бәрi ... ... алатын ғажайыпты көрсетудi талап
еттi. Бахаулла олардың таңдауы бойынша қандай болмасын бiр ... ... ... ... бiр-бiрiмен өзара келiсе алмады да,
Бахаулланың шақыруы аяқсыз қалды.
Иранның Бағдадтағы ... ... өсiп бара ... даңқысына
мазасызданып, Оның қаладан қуылуына әрекет жасай бастады. Ол өзi
мақсатына жеттi. Бағдадтың губернаторы ... ... ... ... жер ... ... бес ... кқңiл аудармай келiп, алтыншы
ретте, кiбiртiктеп барып көнген соң, Бахауллаға Оттоман Империясының
сұлтанының, Оның Константинопольге ауыстырылатыны жайында бұйрықты жария
еттi. Бахаулланның жер ... ... ... ... ... қасында жүздеген адамдар жиналып, Оның кететiнiне жылап, әрi
қайғырып жатты.
Ұзақ сапарға ... ... ... ... ... он екi ... қала
сыртындағы (бахаилар Ризван бағы деп атаған) Наджиб-Пашаның бағына көшiп
барды.
Көбiсi баяңыдан –ақ iшкi ... ... едi, Баб Кiм ... ... дәл Соның өзi екенiн, бiрақ Бахаулла ешқашан да және
ешкiмге де ... ... ... айтқан емес едi. Тек осы жерде, Ризван
Бағында, Ол ... ... ... ... немқұрайлы мәлiмдеме
жасап, дәл өзi “Құдай Кiмдi ашса, Сол ” екенiн айтқан едi, содан олардың
зор қайғысы – қуанышқа айналды. ... ... ... ... ... Оның ... ... адамзат баласына арналғаны, жаңа
Күннiң тарихтың көкжиегiнен шығып келе жатқаны жайында көпшiлiк ... етуi он екi ... ... 1863 ... 21 ... 2 ... (Бабтың жария етуiнен 19 жыл өткен соң). Жыл ... ... ... ... ... мейрамдардың iшiндегi ең қасиеттi, әрi
маңыздысы болып аталынатын бұл кезең тарихқа Ризван мерекесi болып ендi.
Бахаулланың ... жолы ... шеру ... ... ... ... мен ... басшылары, Оны құрметтеп қабылдап
отырды. Константинопольге нұсқау алды.
Парсы мен Түрiк өкiметi, Оның келесi айдалуы ... ... ... Бахаулла Константинопльде төрт айға жуық болған едi. Ол дереу
Адрианопольге (Едiрнеге) көшуге бұйрық алды. Желтоқсан кезi болатын: қыс
суық едi, тiптi ескi ... ... ... ... емес. Бахаулла мен
Оның жолсерiктерiне жолға жететiн қажеттi азық-түлiксiз ... ... су мен ... ... , ... жел ... ... ,
суық қатқан жерлермен жүрдi. Жол он екi тәулiктен көп уақытты алды, кей
кездерi түн iшiнде де жүру керек болды; ... ... олар ... ... Бахаулла бес жылын өткiздi. Бұл жолы ешөандай да айыпталу
Оған қарсы өойылмаса да, Ол ... ... ... ... ... ... Сенiмi iштей күйреуге тап болды, ол Бахаулланың
iнiсi Мырза Яхья мен Сейт ... деп ... тағы бiр ... ... Мырза Яхья Бахауллаға Бағдад пен
Константинопольде де қызғаныш көрсеткен. Ендi өызғаныштың Оны жеп
бiтiргенi сонша, ол Бахаулланың ... у ... ... ... ... у ... азаптандырды, сондықтан да бұл қастандықтың зардабын
Ол өмiрiнiң аяғына дейiн сезiнумен болды.
Адрианопольде болған кезiнде, Бахаулла монархтарға, барлық ... ... мен дiн ... ... ... ... айтты. Осы жерде
және бұдан кешiректеу Аккада, Ол батыстың билiгi шектелмеген
монархтарына, оларды жаңа Сенiмдi қабылдауға шақырды. ... Ол ... ... ... ... қысқартып, содан соң
өздерiнiң халықтарына жақсылап қамқорлық жасай бастауларына шақырды.
Англия Патшайымы Викторияға жазған осынадай хаттардың бiрiнде Бахаулла
былай жазды:
“Жер бетiн сауықтыру ... еi ... ... мен зор ... ... болса, барлық халықтың бiр ғаламшардың Iсiнде бiрiгуi мен бiр ортақ
Сенiм. Бұған ең құдiреттi, бәрiн бiлiп тұрған және ... ... ...... ... ... ... сөздермен жауап қатқанын әiгiмелеп
айтады: “Егер бұл Құдайдан болса, онда өлмейдi; егер олай ... ... зиян ... ... ... Оған ... ... да болса бұл
жөнiнде он жыл бойы Ол ешкiмге ... ... ... ... Ризван бағында көпшiлiкке 1863 жылы жарияланған болатын; ендi
болса, 1868 жылы Ол жер ... ...... және ... жеке жария етiлдi. Бахаулладан үндеудi Наполеон III, Орыс
Патшасы Александр II, Пруссиялық Вильгелм I, Австриялық Франц – ... Пий IX, ... ... мен ... Шахы ... осы үндеу кезiнде, Адрианопольде, бахаи сенiмiнiң iзбасарларының
“Алла- у- Абха” (Құдай ең даңқты) деген сәлемi ... енiп және ... ... ... деп атай ... Иран мен ... олар ... және көбiсiнiң көздерi құртылса да, дегенмен қозғалыс кеңейе
бердi. Кейбiр бахаилар Бахаулланы көруге үмiттенiп Иран мен ... ... ... ... билеушiлерi Адрианопольде Бахауллаға
құрметпен қарағандығы осы қаладағы парсының консулының қырсығын ұтатты.
Соңғысы, және де Мырза Яхья мен Сейiд ... ... әрi ... ... ... ... түсiру мақсатымен олар
Константинопольге өтiрiк арыздарды жiбiрiп отырды, Ол Оттоман Империясын
құртайын деп ... деп ... ... ... ... ... бұл айыптауларды бiрнеше рет жазбаша жоққа
шығарған едi. Дегенмен, орталықтағы билеушiлер ақыр аяғында жер аударуға
бұйрық шығарды.
Бiр күнi ... ... үйi ... қоршалды. Қала
тұрғындары, мұсылман мен христиандар, жария етiлетiн бұйрықты есту үшiн
далаға шықты. Бiрнеше елдердiң Консулдары жер аударушыларға ... ... ... ... едi, бiрақ, Бахаулла олардың көмектерiн қабылдамады.
Әскерлер қуғындалғандарды Адрианопольден Галлиполиге қарауылдап алып
жүрдi. Олардың ... ақыр аяғы ... бару ... де, өздерiнiң
алдындағы күндегi тағдырларын да бiлмедi. Галлиполиде, Бахаулла
iзбасарларының көбiсiмен және Мырза Яхьяның iзбасарларының iшiндегi
бiрнеше адамдармен Акка ... ... ... ал ... Яхья ... сыбайластарының төртеуi болса, Кипрге жүруi керек екенi
хабарланды. Галлиполиден аттанған соң, Бахаулла алдарында жатқан жолдың
олар бұрын сонда жүрiп көрмеген ең қиын жол ... ... ... Ол ... осы ... өту үшiн ... өздерiнiң күштерi
жетпейтiнiн сезсе, Мұны қазiр қалдырып кетуге тиiс екендерiн де айтты,
өйткенi ... ... ... соң қиын ... дедi. ... Оны ешкiм
де қалдырып кеткен жоқ.
Акка қаласы Оттоман Империясының шет жағында орналасқан, сондықтан
қамау орнына пайдаланылатын. Онда iрi мемлекеттердiң ... ... ... жер ... едi. ... суы да, ауасы да таза
емес едi, бұл жер жұқпалы ауру мен ... ... толы ... ... ... жолы ... толы ... Мырза Яхья мен Оның
серiктестерi негiзгi топты Хайфада қалдырған ... 1868 ... ... ... келiп жеткен айдалушылар, бұларға қарсы дайындалған
жергiлiктi жердiң тұрғындарының бiр тобымен ... ... едi. ... ... тұрған ең зұлым қылмыскерлер деп айтқан едi. Мешiт
табалдырығынан Бахаулла мен Оның ... өмiр бойы ... ... ... ... ... олармен қандай да болмасын
қатынасуда болуларына тиым салынды. Қамалу тәртiбi қатал болды.
Бахаиларға бiр-бiрiмен сондай-ақ, сыртқы әлемнен қарым-қатынаста болуға
тиым салынды. ... өзiн ... жел мен суға ... лас ... ... ... ... камераға орналастарды. Алғашқы
түнi оларға не тамақ, не сусын бермедi. Екеуiнен басқасының бәрi безгек
ауруы және iш ... ... ... өлген.
Иранның және басқа елдердiң бахаилары Бахаулланың қайда екенiн және
Оның тiрi екенiн де ... Ол ... ... ... жеткенде, көбiсi
Аккаға жөнелдi. Бiрiншi кезде қалаға кiре ... де ... ... ... ... көру үшiн сыртқы ордың ар
жағында сағат бойы тұратын. Кебiреулерi өздерiмен бiрге өсiмдiктер ... Шөл ... ... сапарларында, олар суды өздерi iшпей
өсiмдiктердi суарып отырды; осылай Акка қаласынан әрiрек жерде бақтар
отырғызылған ... ... ... ... екiншi ұлы Мырза Махдидi жерлеген
едi. Оның iкесiне арналғансоңғы тiлегi, ол өзiнiң өмiрi Оның зынданына
жете алмағандардың өтелiнетiн құрбаны ретiнде ... ... ... да, ... Бағдадта, Константинополь мен Едiрнеде не
болса, солай бола бастады. Түрменiң бастығы, қала ... ... қала ... Бахаулланың ешқандай да кiнәлi емес екенiн
түсiне бастады, сондай-ақ, Оның дара тұлға адам екенiн де ұғынған едi.
Отбасының шаруашылық жағдайын өз ... ... ... ... ... болса, қала тұрғындарының құрметi мен сүйiспеншiлiгiне ие
болды.
Түрме бастығы Оған өзiнiң ұлын ... ... мұны оның ... ... деп ... ... Бахауллаға қандай да болмасын бiр қызмет
көрсеткiсi келетiнiн бiлдiрдi Бахаулла бқған жауап ретiнде одан отыз
жылдай ... ... ... ... ... Шын ... Аккада
қамалудың тоғызыншы жылында, сұлтанның айдалу жөнiндегi бұйрығы түрме мен
қала басшыларымен толық ескерiлмейқалған болатын. ... ... ... ... ... ... ... жақсы үйдi жалға алды, тоғыз жыл
бойына көк шөп пен ағаштарды көрмеген Бахаулла болса, сонда қоныстанған
болатын. Екi жыл өткен соң, ... ... кең үйдi ... алып,
Бахаулланың жер бетiндегi соңғы он үш жылы осында өткен болатын.
Күнделiктi жұмыстардың ... ... ... ... ... ... берiлген болатын. Ол бiреулермен де жеке өте
сирек кездесетiндi, бiрақ Оның ... ... ... ... ... ... Оның ... мен әсерiне қызғана қарайтын.
Бахаулла Өзiнiң Ашылымының заңдары мен нұсқауларын айтып-көрсетiп, ... ... ... ... және ... ... өмiрiнiң соңғы жылында , Бахаулла Хайфада төрт рет болып және өзiнiң
шатырын Кармель тауының баурайында жер орнын, Бабтың мүрдесiн ... ... ... бұл ... ... ... ... көгал
аландары жасыл түске боянып әрi қарағай тәрiздi көленкелеп тұрған
кипаристер қатары ақ мрамордан ... ... ... ... ... iшiнде Баб пен Оның жас серiктесiнiң мүрделерi жерленген.
1892 жылдың 29 мамырында Бахаулланың жер бетiндегi күндерi аяқталды.
Жиырма төрт жыл ... ... ... ... ... Акканың
қоңыраулары, ендi Оның өайтқаны туралы естiрттi, сондықтан көптеген халық
Бахжидегi үйге қайғыра жылап шыққан едi. ... апта ... ... ... мен өкiмет өкiлдерi Бахауллаға соңғы құрмет көрсетiп жатты.
Сқлтанға: “Баханың Күнi ...... сөзi бар ... ... ... ... дiни iлiмдерi
Құдай Бiрлiгi. Бахаи сенiмiндегi Бiр Хақ Құдай – ол барлық Ғаламды,
оны мекендеп тiршiлiк ... мен ... мен ... пен ... бiр ... жаратылған дегендi бiлдiредi. Бiздiң Құдай
табиғатына деген көзқарасымыз қандай болмасын, Оған бiз қай ... та, Оған қай ... ... те- Алла ... Яхве, Бог немесе
Брахма- қай жағдайда болмасын, сөз сол баяғы бiр ... Хақ Мән ... ... – ол ... адамзат санасы қашан болмасын дұрыстап Оны
түсiнiп немесе Оның бейнесiн дұрыс паш ете алуынан соншалық зор және
ұғымға сыймайды.
Адамзат Бiрлiгi. ... ... өз ... бр ... ... түрдi танытады. Адамзаттың осы тегiнiң бiрлiгi – “жаратылыстың тәжi”,
өмiр мен сананың ең жоғарғы үлгiсi, барлық басқа ... ... тек адам ғана ... ... ... мәнiне жете алады.
“Адамзат бiрлiгi”- деген ұғым, ол Құдай барлық халықты бiркелкi
қабiлетпен бөлеген деген мағынаны бiлдiрген. Физикалық ерекшелiктерi
болса, терiсiнiң түсi мен шашы ... ... ... нәрсе ғана. Бахаи
iлiмi надан оқымыстылардың ой-қиялдарының жемiсi ретiнде, нәсiлдiк
артықшылықтың қандай теорияларынан болмасын бас ... ... ... ... ... көпшiлiктi өсу үдерiсiн бастан кешiп жатқанына
бахаилар сенедi, қоғамның бiрiгуiнде отбасылық тайпалық, қала-
мемлекеттер, ұлттар болып әлдеқайда жоғары ... ... ... өсiп-даму барысы келе жатқан саты: жан-жақты өркениет пен
дүниежүзiлiк бiрлiк – ... ... ... сатысын бiлдiредi.
Адамзат бiрлiгiнiң тұжырымдамасы, бахаи iлiмi орныққан негiзгi тқғыр –
ол санасыз жан толғанысының жемiсi немесе екi ұшты бақ тiлектi бiлдiрудiң
жемiсi ... ... ... ұндеген адамзат бiрлiгi қағидасы – ол
осы орасан зор өрiстен аяқталып келе жатқан кезеңi тек қажет қана ... ... ... ... қлы ... одл жетi ... ... жақындай
түсуде, және оның орнауы да, басқадан емес, Құдайдан шыққан күш ... үшiн ... ... мәнi – ол ... бiрiгуiне жетуге
ықпал ету. Әрқайсымыздың өмiрлiк ұмтылысымыз барлық адамдардың
көзқарасымен тығыз байланысты; бiздi жеке басымыздың құтқарылуы … бiздiң
мақсатымыз – дүниежүзiлiк ... ... ол өз ... әр ... ... әсер ... ... өркениетке деген жол жаңа қоғамдық құрылымдарды құрудан тұрады,
бұлардың арқасында, әртүрлi ... мен дара ... ... ... бұдан әрi жойылып және қысқартылатын болады, сондай-
ақ, адам санасының жаңа деңгейiне жету арқылы – адамзаттың әуел ... ... ... келе ... ... – ол ... ... ол кқп тектi элементтер,
қызықтырмайтын бiр түрлiлiк емес, керiсiнше алуан түрлi бiрлiк, мұның
iшiнде Бахаулла ... ... қай түрi ... ... пен ... таба ... Сонымен қатар әрбiр топ, әр халық
өзгелердiң мұралары мен жетiстiктерiн бөлiсе алады. Бiрлiкке
айырмашылықтарды жою алып ... оған әр жеке ... пен ... тән ... сол ... ... құрметтеп –сыйлау мен
бiлiмнiң өсуi алып келедi.
Адамзаттың бiрлiгi мен саналылығы – ... дiни, ... ... және т.б. ... ... анық ... барлық кезеңдердi
олар соғысуға, жеккөрушiлiкке, қарсы тұрушылық пен кеселге ұрындыратын.
Наным- сенiмдер ... ... ... ойды ... ... ... болып
табылады, ол болса осы ойды шын ба жоқ әлде өтiрiк пе деген талпыныстарды
түсiнуден тұрмайды. Адамдар өз тегенiң ... ... ... ... ие ... ... екен, наным-сенiмдердi жеңiп шығатын боламыз.
Бiрлiк қандай да болмасын бiр жоғарыдағы айбынды топпен енгiзiлмейдi, ол
адамдар “жер бетi – бiр ел және ... ... оның ... ... жаппай саналы ұғынбайынша, адам санасында бiртiндеп
дамитын болады.
Дiннiң ... ... ... iзбасарлары өздерiнiң пайда болуларымен
ұлы дiндердiң барлығы Құдреттiден екенiне сенедi. Олардың ... ... ... ... ... ... мен мүмкiндiгiне
сәйкес әр кезеңдерде әр жерде берiлген едi. Ешбiр ғасыр, Құдайдың
басқаруынсыз қалған емес, және де, ... Жер ... ... ... ... та соншалық ұзаққа созылмақ.
Құдай тым жоғары және адам түсiнiгiнен тысқары жатыр. Ол адамзатты
кәмiл жетiлген және қылаусыз жандар елшiлерi ... ... ... ... ... деп ... ... Олар өз-өздерiнше
құдiреттiлер емес, бiрақ адамдарға Оның жарығын көрсететiн еш қалаусыз
жарқ-жұрқ етiп шағылысқан айна тәрiздес. Олар Жер бетiне ... ... ... ... ... олар ... мен ... жүретiн делдал. Өздерiнiң өмiрiмен және iлiмiмен Олар Құдайдың
кәмiл жетiктiгiн көрсетедi. Осындай Елшiлердiң арқасында, ... ... ... және ... итермелейдi. Оның кәмiл жетiктiгiн ұғыну ол
шектеулi адам санасы жете алатын Құдайды әлдеқайда толық бiлу ... ... ... өз ... ... айналып, қудаланып,
масқараланып, араларында өздерi пайда болған адамдардың қарсылығына тап
болған едi. ... ... ... ... аз ғана ... түсiне алған едi. Әрбiр Елшiнiң жердегi өмiрi бiткеннен соң, Ол
миллиондаған адамдардың тағзым етiп және ... ... ... ... ... қолдауысыз, жападан-жалғыз, адамдардың
жүректерiне билiктерiн орнатып отырды. Олар адамзаттың шын мәнiндегi
Ұстаздары және де Олардың мақсаты адамдарды бiр-бiрiмен ... ... ... қарай iлгерiленуiне ықпал жасау.
Бахаулла әрбiр дiн екi бөлiмнен тұрады деп ұйретедi: рухани iлiм ... iлiм. ... ... деңгейде барлық әлемдiк дiндер арасында
толық үндестiк бар. Айырмашылық әлеуметтiк ... ... олар ... заңдар мен нұсқауларды қозғайды. Бахаулла дiннiң
әлеуметтiк аспектiлерi мәiгi әрi бiр ... емес ... ... ... өзгеруiне байланысты бiр дәуiрден келесi дәуiрге өзгерiп
тұрады.
Бахаулланың мiндетi - әлемдегi дiндердiң дiндердiң ...... ... – деп ... Ол, - ...... жоғары өрлеуi
мен әлемнiң басты факторы болып табылады. Жалпыға бiрдей бейбiтшiлiк те
дiннiң бүкiләлемдiк жаңаруы дегендi бiлдiредi.
Ақиқатты өз бетiмен ... ... ... ... ... ол көптеген нанымдардың адам санасын жаулап алуы. Адамдар
жазылған шындық және тұрақтылық тенденциясы бар деп ... ... ... ... ... ... деу үшiн, барлық қате
түсiнiктерден немесе шындықты iздеуден тыс пайда болған көзқарастардан
бас ... ... ... ... ... адам ... батыл жоқшысы
болсын, бiрақ бақ-дәулет жинау мақсатымен, заттық мәнмен шектелiп
қалмасын. Оның рухани және дене күшiне тағы да қуат ... ... ... ... таза ... қабылдамай тұрған iске құр сене
бермей, ақиқатты табудың жолына жұмсасын. Егер жүрек пен ақыл-ой наным-
сенiмдерден ... таза ... онда ... ... ... ... ... да табады.
Бахаулла Одан әрi былай дейдi: “Адам ең алдымен өз бойындағы абырой-
бедел әперетiн ... оны жоқ ... ... және ... ... немесе кедей ететiн қасиеттерiнiң күллiсiн өзi танып бiлетiндей
деңгейде ... ”. ... ... ... ... жер бетiндегi барлық заттардан арылып,
құлақтарын- бос сөздерден, ойын- қысыр қиялдардан, жүрегiн-әлемдiк
құштарлықтардан, көздерiн- опасыздықтан тазарту керек. Оларға Құдайды
үмiт қылып және Одан ... Оның ... жүру ... ... ... ... деп түсiндiрген:
“Кiмде-кiм шындықты өздеуде жетiстiкке ие болу үшiн, ... ... ... керек ” (8)
Дiн мен ғылымның байланысы.
Бахаи iлiмiнде барлық дiндердiң негiзi ғылым мен ақылдың арасындағы
келiсiмдiлiк ... ... ... ... ... ... мен ақылға
қайшы келу себептерi уақыт ағымына байланысты соңғы салт- жоралар мен
ескi наным-сенiмдердiң қабатталып жиылуы, дiннiң негiзiн ... ... ... болған.
Дiн мен ғылым арасындағы қайшылықтардың тағы бiрi – Киелi Жазбалардағы
рәмiз өлеңдердiң мағынасын сөзбе-сөз түсiнгеннен туған: ... ... ... адам баласының қайтып оралуы, болашақтың бұлдырлығын,
“Күннiң жарығы өшiп, ай өз ... ... және ... ... ... – деп тура ... туған.
“Китаб-и- Иган ” (“Шүбәсiз Кiтап”) деп аталатын ... ... ... ... ... ... әрбiр өлеңнiң мағынасы мен нышандарын
дәл түсiндiрген. Киелi кiтаптаңы аллегориялық өлең жолдарын дұрыс
түсiндiру күрделi қиындықтар туғызды, өзге ұлы ... ... ... ... ... пен бiрiгуге кедергi
келтiрдi. (9)
Экономикалық мәселелердiң шешiмi.
Экономикалық мәселелер рухани негiзде шешiлуi керек. Материялдық
жағынан қанағаттанбай қалушылықты болдырмау үшiн және өлшеусөз ... ... ... ... ... ... (10)
Бахаулла байлар мен кедейлердiң экономикалық өзара қарым-қатынасында
тиiстi реформа жасалуы үзiлдi кесiлдi талап етедi. Абдул-Баха былай
дейдi: “Күнелтуге керек қаржы кедейлiк пен ... ... ... Әркiм өзiнiң мүмкiндiгiне қарай, бiлiмi мен дәрежесiне сәйкес
игiлiк-дәулеттi пайдаланатындай болсын”.
Байлықты да, ... ... ... ... де ... емес.
Қайыршылықтан өлетiн жағдай бар жерде, қысым-езгi бар деген сөз.
Адамдардың тақыр кедейлiгiнiң, ... ... ... ... жағдайларды реттеу, түзету шараларын iске асыруға дереу ... ... бай, ... қайыршы кедей адамдардан тұратын қоғамға
осы алшақтықтарды реттейтiн заңның қажеттiгi анық. Бай адамдар
өздерiндегi артық дүниелердi басқаларға бөлiп берсiң, жүректерiне
жылылық орнасын, ... ... ... Мұқтаждық көрiп, тауқымет
шегiп жүргендерге қамөорлық жасасын.
Орасан байлық пен қайыршылыққа қатысты арнаулы ... ... ... ... әдiлдiктi қамтамасыз ету үшiн, мемлекеттiк заңдар Құдай
өсиеттерiне сәйкестендiрiлетiн болсын. Бұл орындалмаса, Құдай әмiр еткен
заң да орнықпайды”. (11)
Әйелдер мен ... ... ... ерлер мен әйелдердiң тең құқықты екенiн мойындайды. Абдул-
Баха: “Адамзат баласының туысқандығы, әйелдер мен еркектер тең ... ... бола ... деп айтқан. (12)
Бахаулла айрықша мән беретiн басты ... ... бiрi ... ... теңдiгi, олардың ер адамдармен бiрдей дәрежеде
құқықтарды және артықшылықтарды пайдалана алатындығы, тәрбие, ... ... ... ... ... ... ... ең негiзгi жолы- жалпыға ортақ
бiлiм беру.
Батысқа сапары кезiнде Абдул-Баһа iлiмнiң осы жағын талай рет
түсiндiрiп айтты. 1913 жылдың қаңтарында, Әйелдер ... ... Ол ... дедi: “Адамзаттың да құстар сияқты, екi қанаты
болады: бiр қанаты- еркек, екiншi қанаты- ... Екi ... ... құс көк ... ... ... Осы ... лебi
бойынша, әйелдер әр дайым жетiлдiрiле берсiн. Өмiр майданында еркектермен
бiрдей iс атқарып, солардың деңгейiне жететiндей, олармен бiрдей ... ... ... ...... пен ... ... болуы қажет.
Бахаи сенiмiнде дiн адамзат қоғамының алға басуына, әлемде
сүйiспеншiлiк пен келiсiмдi таратып, ... үшiн ... етуi ... ... ... бахаи сенiмiнде әлемдiк мәселелердi шешуге арналған
жалпыға ортақ бейбiтшiлiк пен адамзат туыстығының бiрлiгi жөнiнде
жекелеген адамдарды рухани – ... ... ... ... ... өсiп ... ... Өсиеттер мен Уағыздар бiр қатар
жазылған.
Адамзат қоғамының игiлiгi мен ... ... ... оның әрбiр
мүшесiнiң рухани сергектiгiне, бұл әлемдегi өзiне тағайындалған
мiндеттерiн жете түсiнуге байланысты екенi ешқандай күмән келтiрмейдi.
Сондықтан, Бахаулланың iлiмiне орай, әрбiр бахаи ... ... ... әрбiр басқан қадамында әдiл болып, адамдармен
қарым-қатынас жасағанда мейiрiмдi әрi байыпты болып, өзiн жетiлдiрiп
отыруды қадағалауы ...

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 20 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Адамның діни сеніміне құрмет оның таңдауына құрмет ретінде4 бет
Бахаи сенiмi жайлы53 бет
Бахай ілімінің негізін қалаушы – «Баб» лақап атымен танымал Сейид Әли Мұхаммед19 бет
Сақ,үйсін,қаңлылардың діни сенімі8 бет
Қазақстандағы бахаилік ағымы86 бет
Ғұмырын ғылымға арнаған ғалым6 бет
Діннің пайда болуы туралы теориялар10 бет
1922-1924 жж. ақша реформалары9 бет
XIV-XV ғасырлардағы қыпшақ антропонимдері30 бет
«Девиантты мінез – құлқы бар балаларды анықтау және оқыту проблемаларын шешудің болашақ даму жолдары»9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь