Қазақ тіліндегі көнерген аталымдардың метафоралануы

Адамды қоршаған шынайы болмыс нысандары өзара байланыста, үйлесімде немесе өзгешелікке құрылған. Осы байланыстарды бақылаушы да, танушы да, зерттеуші де, бағалаушы да ең алдымен адам болғандықтан, олардың көрінісі тілде бейнеленеді. Осы ретте, адам санасының, ойының ең бір күрделі процесі ретінде метафоралы ойлау қабілетін айтуға болады. Шынайы болмыс заттары мен құбылыстарына атау беруде кең қолданылатын метафора тәсілі сөзқосым атауларының жасалуына да ұйытқы болады. Метафораның аталым қажеттілігін өтеудегі белсенділігі тілдік жүйеде байқалады.
Күрделі сөздің жасалуындағы метафора құбылысының маңызы ғалым Б. Қасым еңбегінде айқын дәлелденген: «Тілдік метафоралар – туынды сөздерде метафоралық қасиеттер күңгірттеніп, соның нәтижесінде жаңа лексемалардың пайда болуы. Метафора аталым тұрғысынан бейнелілік қасиетінен өтіп, тек ұғымға атау беру қызметіне көшеді» [1, 255] − деген ғалым пікірі жаңа жасалымдардың туындауындағы метафораның қызметінің маңызын көрсетеді. Тілдегі қолданыста бар тілдік таңбалардың мағыналық өрісін пайдалана отырып жаңа ұғымға атау беру метафора арқылы жүзеге асады. Сондықтан да, метафора – аталымның бір тәсілі ретінде терең зерттеуді қажет ететін мәселе.
Әсіресе, метафоралану арқылы жасалған қолданыстық мағына – көнерген аталымдардың көпмағыналылығында жиі қолданылатын құбылыс.
Бір кезеңдерде түрлі мән беріліп, көркемдік және бейнелілік қызметте қолдану нәтижесінде, қазақ тіліндегі көптеген көнерген аталымдар өзінің нақты заттық, атауыштық қасиетке ие болған. Айталық, байтақ сөзі бұл күндегі әдеби тілде «ұшы-қиыры жоқ, кең» деген сын есімдік мағынада қолданылады. Ал Н. Кенжеғұлұлының шығармаларында байтақ сөзімен қатар пайтақ вариантында да кездеседі.
Он алтыншы ғасыр басында-ай, Пайтағын билеп Балыхтың [Н.К.ІІт], − десе, мұндағы пайтақ сөзінің семантикасы бөлекше, яғни Балых елінің жеріне үстемдік ету. Байтақ бұрын қазақ тілінде зат есім мағынасында қолданылып, «белгілі жұрт, халық тұтастығы» («этникалық-территориялық бірлік»), яғни «ел, жұрт» деген ұғымды білдірген. Екінші бір мағынасында мынадай жолдар кездеседі:
Мұнысы Әміршінің дұрыс емес,Есітсе ертең халық бұл шешімін, Қалайша пайтағынан ұшырмайды?! [Н.К.ІІт]. Бағында сайрар бұлбұл, көлде бақа, Мінбесе, кірмес күші, хан пайтағын [E.К]. Жайсында жай жүргенде адам қатар, Патшаның күші болады пайтағында [E.К].
1. Қасым Б. «Қазақ тіліндегі заттық күрделі атауларының теориялық негіздері»: филол. ғ. д. ... дисс. − А., 2002. − 313б.
2. Болғанбаев Ә. Қазақ тілінің синонимдер сөздігі. − Алматы, 1975. − 504 б.
3. Бартольд В. В. Очерк истории Семиречья. − Фрунзе, 1943. – 173 с.
4. Құнанбаев А. Шығармаларының толық жинағы, − Алматы, 1945,− 405 б.
5. Персидско-русский словарь. − М., 1960. – 1236 б.
6. Оңдасынов Н.Д. Арабша-қазақша түсіндірме сөздік. – Алматы: «Мектеп», 1989. ІІ т. – 284 б.
7. Ізтілеуов Т. Назым. – Алматы: Жазушы, 1972. – 19 б.
8. Қазақ тілінің сөздігі. − Алматы, 2008. − 824 б.
9. Мұратбаева И.С. Қазіргі қазақ және орыс тіліндегі метафораланған терминдердің семантикасы: филол. ғыл. канд. ... дисс.: − Алматы, 2000. − 165 б.
        
        ҚАЗАҚ ТІЛІНДЕГІ КӨНЕРГЕН АТАЛЫМДАРДЫҢ МЕТАФОРАЛАНУЫ
(Ерімбет пен Нұртуған шығармалары бойынша)
Өтемісова Гүлмира Жеткергенқызы
Халықаралық Бизнес Академиясының доценті
Филология ғылымдарының кандидаты
Алматы қаласы
Адамды қоршаған шынайы болмыс ... ... ... ... ... ... Осы байланыстарды бақылаушы да, танушы да,
зерттеуші де, бағалаушы да ең алдымен адам ... ... ... ... Осы ... адам ... ойының ең бір күрделі процесі
ретінде метафоралы ойлау қабілетін айтуға болады. Шынайы болмыс заттары ... атау ... кең ... ... ... сөзқосым
атауларының жасалуына да ұйытқы болады. ... ... ... ... ... ... байқалады.
Күрделі сөздің жасалуындағы метафора құбылысының маңызы ғалым Б.
Қасым ... ... ... ... ...... ... қасиеттер күңгірттеніп, соның нәтижесінде жаңа лексемалардың
пайда болуы. Метафора ... ... ... ... ... тек
ұғымға атау беру қызметіне көшеді» [1, 255] − ... ... ... жаңа
жасалымдардың туындауындағы метафораның қызметінің ... ... ... бар тілдік таңбалардың мағыналық өрісін пайдалана отырып
жаңа ... атау беру ... ... ... асады. Сондықтан да, метафора
– аталымның бір ... ... ... ... ... ... мәселе.
Әсіресе, метафоралану арқылы жасалған қолданыстық ...... ... жиі ... құбылыс.
Бір кезеңдерде түрлі мән беріліп, көркемдік және бейнелілік қызметте
қолдану нәтижесінде, қазақ ... ... ... аталымдар өзінің
нақты заттық, атауыштық қасиетке ие болған. ... ... сөзі ... ... ... «ұшы-қиыры жоқ, кең» деген сын есімдік ... Ал Н. ... ... ... ... пайтақ вариантында да кездеседі.
Он алтыншы ғасыр басында-ай, Пайтағын билеп Балыхтың [Н.К.ІІт], − десе,
мұндағы пайтақ сөзінің семантикасы ... яғни ... ... ... ету. ... бұрын қазақ тілінде зат есім ... ... ... ... тұтастығы» («этникалық-территориялық бірлік»), яғни
«ел, жұрт» деген ұғымды білдірген. ... бір ... ... ... ... дұрыс емес,Есітсе ертең халық бұл ... ... ... [Н.К.ІІт]. Бағында сайрар бұлбұл, ... ... ... күші, хан пайтағын [E.К]. Жайсында жай жүргенде адам ... күші ... ... ... ...... бір ... белгілі бір ел, яғни кішігірім
хандық. Бұл сөз қазірде қолданылатын байтақ ел, байтақ жұрт деген ... ... ... болған. Байтақ сөзінің алғашқы мағынасы
келе-келе күңгірттеніп, «кең, ұшы-қиыры жоқ» деген мәнге ие ... ... дала – кең ... байтақ өлке – кең өлке, ұлан байтақ.
Метафора арқылы қалыптасқан ақындар тіліндегі көнерген ... ... ... ... ауыс мағынаға көшкен, түптөркіні бұрынғы жалпы
халықтық қолданыстағы ... ... Олар ... және ... ... ... қазақ тіліндегі көптеген көнерген ... ... ... ... ... ие ... шығармаларында дүние, әлем дегенді «шартарап» деп атау, өмірді
«жалғаншы» деп ... ... ... жиі ұшырасады. Мысалы,
Жазылып біткеннен соң Орақ – Мамай, Лезде ... ... ... ... ... ... тиемін!» деп, Дариха жар шақыртты шартарапқа [Е.К].
Арасат майданында ... ... соң бұл ... ... [Е.К].
«Құдайға шүкір» деп жүрмін, Жалғаншым әзір ажарлы [Н.К.ІІт]. ... ... ... ... аталым, ал қазіргі тіл қолданысында
жалғаншы − болмағанды болды деп, жалған сөйлейтін, өтірікті судай ... күн ... адам ... ... қолданылатынын ғалым Ә. Болғанбаев
«Қазақ тілінің синонимдер ... ... ... [2, ... ақындар шығармаларында «территориялық-этникалық тұтастық»
мағынасында ел сөзімен қатар жұрт, алаш (бірақ алаш – тек ... ... ... де ... ... бұл ... жұрт, ел, алаш
сөздері синонимдер ретінде өлең талғамына қарай бірінің орнына екіншісі
қолданыла бергенге ... ... ... ... сал, Ақылды туған
алашым! [Н.К.Іт]. Саған ... ... бәрі ... ... Жүсіпке не,
айтып қорғаш?! [Е.К]. Сондай-ақ, қазіргі қазақ тіліндегі алты алаш тіркесі
бүкіл халық, көпшілік қауым ... ... ... Бұл Нұртуған ақын
шығармаларында былайша сипат алады: Жариялап бұл күндегі алты ... ... ... ... Қолына жілік беріп жариялап, Мінгізіп алма
сағақ, хан Қарасын [Н.К.Іт].
Алғашқы кезде алаш сөзі жағымды ұғым болмаған. ... ... ... ... ... ... монғолша қаруланатын өте қатал адам
болыпты. Ол ұрыстарда қалмақтарға бірнеше рет өлтіре соққы береді, ... ... ... ... ... сондықтан қалмақтар оған «алаш!» −
қан құйлы, бас ... ... ... ... атақ ... [3, ... тарихи деректі қазақ халқының ұлы ақыны, ойшыл демократы Абай
Құнанбаев та өзінің ... сөз ... ... шыққаны туралы» деген
еңбегінде сөз еткен: «Ахмет хан ... көп ... көп ... ... ... мынау бір алашы болды ғой» депті, жан алушы дегеннің
орнына, сонан соң сол хан, бұл атты ... ... ... ғой, енді
сіздер шапқан уақытта «алашы, алашы» деп «ұран-сүрен» салыңыз деп бұйырып,
бұларға айқай салғанда, көп ... ... ... деп ... алаш ... ... хан болғанда, қалмаққа не қылмап едік» деп
алаш ұранды қазақ атанған себебі сол екен [4, ... ... ... – кісі ... ... ... деген мағынада
қолданылады [5, 19]. Бұл фактілер қазақ тіліндегі алаш сөзінің тарихи мәнін
толық ашып ... ... мен ... тұқымдас халықтардың соғысы кезінде жеңілген жақтың
жеңушілерге айтатын лағынет, қарғыс сөзі келе-келе жауынгершілік ұранға
айналған. ... ... ... үрей ... үшін алаштап ұран көтерген.
Бертін келе бір елдің ... ... ... алаш сөзі басқа бір
елдер үшін (соның бірі қазақ) жеңістің кілті, ... ... ... ... ... ... Алаш сөзі қазақ тіліне осындай жолдармен
келіп кіргенге ұқсайды.
Осы ұғымнан 1917-1919 жылдары ... ... ... үкіметі
үшін байшыл, ұлтшыл контрреволюцияшыл болып есептелген ұйым аты «Алашорда»
болып аталғаны белгілі.
Алашордашылардың іс-әрекеті сол ... ... жат ... халық
мүддесін сатқандық болып көрінуіне байланысты екіжүзділігі әшкереленгеннен
кейін, алаш сөзі де құлаққа ... ... ... Алаш ... ... ... жазалануына, қырғынға ұшырауына байланысты бұл ұғым да
көнеріп, қазақ тілінің лексикалық құрамынан ығысып қалды. Алайда, еліміздің
егемендік ... ... олар ... ... сөзі ... терілді, өз
мәнінде қолданыла бастады.
Сонымен қатар Ерімбет пен Шораяқтың Омарының ... ... ... сөз ... ... ... ... кездеседі. Мысалы,
Ұшырар жүрегінде қадаса көз,
Сияды еркі бардың аузына сөз.
Сен түгіл патша ағзамға бәйіт айтқан,
Ерекем – аты шыққан құрулы тез! [Е.К].
Н. ... ... ... ... ... арабтың
байтун деген сөзінен шыққан − өлең деген мағынаны ... дей ...... бәйітші – бәйіт айтушы, бәйітшілік – ақындық» деп
түсіндіріп өтеді [6, 68]. ... ... ... ... айту салт-
дәстүрлік қызметте айтылатын өлеңдер ... ... ... аталым.
Бұл мысалдардағы назым, бәйіт сөздері – қазіргі ұйғыр тілінде негізінен осы
мағынада қолданылатын сөздер, ... ... ... ... жағдайда көнерген аталымдарды (историзм мен ... ... да ... ... ... басты қиыншылықтардың бірі − көнерген
аталымдардың бұл екі ... ... ... көп мағынада
қолданылатындығы.
Парсы тілінде құранның әрбір бөлігін «пара» деп атайды. Ал, Ерімбет ... ... бұл ... ... «кез келген заттың бөлігі» ретінде өлең
тіліне енгізіп, поэтикалық метафора ... енді ... ... ... мағынасында қолданылуы да кездеседі. Мұнан кейінгі «пара» сөзі:
көптік мағынада; зат атауын; қимыл атауларын білдіреді.
1-кесте
Жоғарыда «пара» сөзінің бес ... ... ... ... ... ... ІV-ші мағыналары қазіргі тіл қолданысында мүлде жоқ,
пассивтенген, бірақ ІІ-ші және V-ші ... ... ... қолданылады.
Кейбір араб-парсы сөздері қатарласа қолданылып, синонимдік ... ... ... ... ... ... ... тілі арқылы
кірген назым, бәйіт сөздері қолданылған. Бірақ әрқайсысының қолданылуында
сәл де ... ... ... ... мағыналық реңк болса керек. Осы
күні көп қолданыла бермейтін «назым» сөзі ... өмір ... ... ... ... кезі мен ХХ ... бас кезінде) жиі
жұмсалатын болған. Мысалы, Ерімбеттің «Алашта ... бір ... ... ... ... ... белгілі бір досың болса,
Ішіңде сыр қалмайды оған ашпас. Дариға-ай, назымға бір қандырар ем, ... ... ... [Е.К] – деп жырланса, Нұртуғанның ... ... Алаш ... Сөз ... ... [Н.К.ІІт] – деп бастайды
да он жеті назым жазып ... Он жеті ... ... ... тақырыпта
жырланған. Келтірілген мысалдардағы «назым» сөзінің түбірі «наз» екені
белгілі. Сондықтан ... ... ... бірнеше мағыналық аталымдарға
тоқтасақ:
2-кесте
Кестеде берілген «назым» атауының І-ші мағынасы ақындар шығармаларында
қолданылған. «Назым (ар) − ... жыр, ... [7, 19] ... ... Сонымен қатар Ерімбет ақын шығармаларында назым айтушыны назымшы
деп атаған тұстары кездеседі. Мысалы,
Атымды ... кім ... һәм ... бин Көлдейбек! [Е.К].
Қазақ тілінің сөздігінде: «Назымшы – назым өлеңдерін ... ... [8, 475] – деп ... Яғни «назымның» қазіргі тілдегі
синонимдік қатарына − әнді келтірсек, назым – ән, ... − әнші ...... бірі – ... ... ... қатар түзетін мағыналас
сөздер. Ал, ІІ-ші және ІІІ-ші мағынасы ... тіл ... ... ІV-ші ... ... ... жасалған аталымның бедеулікке
ешқандай қатысы жоқ, ... ... мән ... мақсатында жылқы
малының ең сұлуына теліп, шығармаларында еркін ... ... ... ... ... ... ... Нұртуған мен
Ерімбет өмір сүрген тұста халық тілінде актив элементтер болды. ...... ... ... халықтың рухани өміріне байланысты сан алуан
болып келеді. Мысалы, падиша, хұдай, әмір, әзиз, аят, ... ... ... ... ... ... ... мүһмин, иман, ахирет, тәкбир т.б.
және діни ... ... ... ... ... бірі – ... ... қазақтың исламға дейінгі жалпы түркілік тәңір, ие, парсының
құдай, пәруардігер, арабтың алла, құдірет, жаббар, ... хақ, ...... да бұл кезде актив аталымдар. ... мен ... ... ... ... ... ... пайдаланды. Бір жерде:
Әуелі сөйле, тілім, ... ... ... ием, өзің ... деп ... ... жерде: Сүйендім, жалғыз Алла, өзіңе ал, Шипа
бер кеселіме, сен зүлзалал?! [Н.К.Іт] Сабыр бер ... ... ... ... да?! [Е.К] ... ... жерде:
Ақиқат хақ досының достары едің,
Етпеген исламға ешбір залал [Е.К].
Оқу іздеп, қарағым кеттің ұзап,
Саулығыңды отырмыз ... ... ...... өлең жолдарында
құдайдың арабша атауларын жиі әрі орнымен қолданып, «жаратушы иенің ... ... ... ... мақсат еткенге ұқсайды.
ие 3-кесте
Нұртуған мен ... ақын ... ... ... көп ... кірме сөздер құрайды. ... ... ... ... ... тілінің сөздік құрамын сан жағынан ғана
байытып қоймаған, оның лексикасын ... ... ... ... ... қызметін ұлттық танымдық болмысымен байланыстыра ... мол. ... адам ойын ... қабілетінің ғылым
тілінің дамуына тигізер әсерін И.С. ... ... деп ... ... бір ... ... ... табу ғылым прогресінің
дамуына күш-қуат береді. Сонымен бірге, ... ... ... ... ... танымның дамуына да себепкер болады» [9, 14].
Ғылымның дамуы жалпы адам ... ... ... ... Бұл ... ең маңызды қызметке ие болады.
Имандылық қағидасы – ақындар өлеңінің түп қазығы. Бұл тақырыпта ... ... ... – «Ей, ... ... ... ... ет!»
өлеңінде «иманды, қанағатшыл бол» деген құрғақ насихат жоқ, сол ... ... ... ... ... шынайы жеткізе білген. Нәпсі – жар,
шайтан – бөрі қорғалаған, ... – иман – ... ... ... ... Қоя ма ... ... бөрі шаппай? [E.К] – деген жыр
шумақтарында образды ойлау арқылы нәпсіге тыйым болмайтын ... ... ... да ... еместігі танымдық метафоралар арқылы айтылады.
Бірқатар сөз жекеше тұлғада тұрып-ақ көптік ... ... ... ... ... ... Қарасайға айтқаны: Қарасай
топырақ жасын берсін саған, Жеткерсін ... хақ ... ... ... жырлайды. Мұндағы «топырақ жасы» тіркесі көптік категорияда қолданылып,
адамзаттың өмір жасымен байланыстырып, танымдық метафора жасап ... ... ... қорытып ақыл-ғибрат айту − өсиет өлеңнің
негізгі белгісі. Сондықтан да болар, ақын жырлаған өсиет өлеңдерде ... ... ... ... ... ... жатқан басқа адам атынан
жазылғанымен де ... ... ... ... ... ... – ит, дүние – киік, әй, ... деп, ... көп ... бе бір
жазарға?! [Е.К.] «Тоғашы топқа болдың» ... Сен ... ......... ... ... Ерімбет ақын пенделердің дүниеден өтер алдындағы
психологиялық көңіл-күйіндегі құбылыстың сипатын танымдық метафора арқылы
танытады.
Адамзат заттар мен құбылыстарды ... ... ... ең басты айрықша
белгілерін салыстыру, ұқсату сияқты қасиеттерін ... ... ... жаңа ... ... ... тұрғысынан атау береді.
Келтірілген деректерде – ұқсату заңы аталымға негіз болған.
«Әдебиеттер»
1. Қасым Б. ... ... ... ... ... ... филол. ғ. д. ... дисс. − А., 2002. − ... ... Ә. ... ... ... ...... 1975. −
504 б.
3. Бартольд В. В. Очерк истории Семиречья. − Фрунзе, 1943. – 173 с.
4. Құнанбаев А. ... ... ...... 1945,− 405 б.
5. Персидско-русский словарь. − М., 1960. – 1236 б.
6. Оңдасынов Н.Д. ... ... ...... 1989. ІІ т. – 284 ... Ізтілеуов Т. Назым. – Алматы: Жазушы, 1972. – 19 б.
8. Қазақ тілінің сөздігі. − ... 2008. − 824 ... ... И.С. Қазіргі қазақ және орыс тіліндегі метафораланған
терминдердің семантикасы: филол. ғыл. канд. ... ...... 2000. ... ... мен ...... Н. ... тілім, сөйлеші... I том. – Алматы:
Ғылым, 1992. – 224 б.
Н.К.ІІт. − Кенжеғұлұлы Н. Кәнеки, тілім, ... IІ, ІІІ том. ... ... 1994. – 444 ...... ... ... сөзім ұрпаққа. – Алматы: ... – 313 ... ... ... ... Гүлмира
Жеткергенқызы________________________
. Ученая степень, ученое звание: филология ғылымдарының
кандидаты, ... ... ... ... ... Халықаралық Бизнес Академиясы
_____________
· Тема ... ... ... ... ... пен ... ... бойынша)
· Почтовый адрес _Алматы қ., ... ... ... ... ... адрес
Gumi_kaz@mail.ru_________________________________
-----------------------
Нұртуған Кенжеұлұлы
Жазалайық қалайда,
Үкімнің осы сарасы!
Парасын тығып жалақтап,
Бай-манап жүр алақтап,
Малға толы қорасы.
Ерімбет Көлдейбекұлы
Адамның әр түрі бар бірі – ... ... ... ... ... ... тұт қылма ісін»,
Демеймін:«Айтқанымды тұт,
маған қара!».
Өз мүддесі үшін ... ... ... ... ақша,
қымбат зат, алым
ІІ Пара
Ерімбет Көлдейбекұлы
Жыртып ошал шекпенді,
Әр жыланның жатағын
Тығын қылып бекітті,
Бір жапырақ парадан.
Нұртуған Кенжеғұлұлы
«Жауластырып кетті» деп
Ағайынның арасын.
Құлдың ... ... бір ғана ... ... бөлшегі, бөлігі, саласы
І Пара
«Құдай» атауының пассив қабаттағы синонимдік қатары
Құдай
Жасаған ием
Жаратқан ием
Тәңір
Алла
«Құдай» атауының актив
қабаттағы ... ... ... ... жаппар құдай
Жаратушы жаппар құдай
Пәруардігертағаллам
Пәруардігер
Жаппар ием
Қадір һақ
Раббім
Хақ
Пәруардігертағаллам
Ерімбет пен Нұртуған тіліндегі пассив қабаттағы «құдай» атауының синонимдік
қатары
НАЗ
(өтініш)
І Назым. Көне. ә) Нәзік сезімді, ІІ ... ... ... ... дәстүрде ... өлең ... ә) ... ... Наздану. Сызылу,еркелеу, ІV ... ... ... ... ... ... Пара
Пара-парасын шығару. Бір нәрсені бірнеше бөлікке бөліп, бөлшектеп тастау
ПАРА (құранның әрбір бөлігі)
Желдің, судың екпіні тиіп, диірмен ... ... ... ... ... ... Пара
а) Бір бөлік, бір топ, ә) біраз, бірталай
ІІІ Пара

Пән: Педагогика
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Темір4 бет
Әбу Насыр Әл-Фарабинің өмірі мен шығармашылығы19 бет
Ж.Аймауытов шығармаларындағы тарихи сөздердің қолданылуы15 бет
Жыраулар толғауларындағы архаизм, тарихи көнерген мағынасы түсініксіз сөздерге текстологиялық талдау жасау6 бет
Күрделі аталымдардың ғылыми негіздері мен басты ұстанымдары7 бет
Абай Құнанбаев - "Қазақтың бас ақыны"11 бет
Алғашқы мерзімді баспасөз тіліндегі кірме сөздер26 бет
Батырлар жырындағы тарихи сөздер49 бет
Сәбит Мұқановтың «Өмір мектебі» романы тілінің лексика-фразеологиялық ерекшеліктері77 бет
Тақырлардың қалыптасуының физикалық-географиялық жағдайлары102 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь