Жеке адам психологиясына сипаттама

Кіріспе

1. Жеке адам психологиясы
2. Мұқтаждық немесе қажеттілік
3. Ынтығу немесе құмарлық
4. Қызығу
5. Дүниетаным мен сенім, мұрат және талғам

Қорытынды
Қолданылған әдебиеттер тізімі
Адам – белгілі бір қоғамның мүшесі, ол қандай болмасын бір іспен айналысады, оның азды-көпті тәжірибесі, білімі, өзіне тән өзгешеліктері болады. Осы айтылғандардың жиынтығы оны «жеке адам» етеді. Мысалы, жаңа туған нәрестені адам днп атауға толық болады, бірақ әле де ол жеке адам емес. Себебі, онда жоғарыда аталған компоненттер: тәжірибе, білім, іс-әрекет жоқ. Жеке адамның өзіндік ерекшелігі дүниетанымынан, сенімінен, талғам, мұратынан, бағытынан, қабілет, қызығуынан, жақсы байқалады. Екек адам – тарихи-әлеуметтікжағдайдың жемісі. К. Маркстің айтуынша, жеке адам – «барлық қоғамдық ққатынастардың жиынтығы».
Жеке адам - әлеуметтік қатынастармен саналы іс-әрекетті жүзеге асырушы, нақты қоғамның мүшесі, өзін басқалардан ажырата білетін, өзінің кім екенін түсінетін есі кірген ересек кісі. Адам қоғамнан тыс, тәуелсіз өмір сүре алмайды. Себебі, оның тәні де, жаны да айналасындағылармен қарым-қатынас жасау үстінде, тек әлеуметтік әсер жағдайында ғана адам кісілік мән-мағынаға ие. Адам санасының дамып, өсіп жетілуі оның ортасымен (от басы, мектеп және т.б.) тығыз байланысты.
Кез-келген адам қандай да болмасын белгілі бір топқа кіреді. Топтар үлкен (макро), кіші (микро), ресми емес, ресми, ұйымдасқан, ұйымдаспаған, крнтактылы (адамдары ылғи да жүздесіпп жүретін топ), оқщауланған, формалы, формасыз, жасанды, табиғи, шартты, референттік т.б. болып бірнешеге бөлінеді. Топ екі адамнан бастап құралады; 2-40 адамға дейінгі топ шағын топтар (мектеп сыныбы), мыңдаған, ммиллиондаған адамдардың тобын (саяси партиялар, ұлт, кәсіп одақ, діни ұйымдар) үлкен топтар деп аталады. әрбір топтың ресми не ресми емемс жетекшілері болады. Топтар ассоциация, кооперация, корпорация деп те бөлінеді. Референттік топ – бұл әрбір адамның ерекше қастерлеп, қадір тұтатын, оның тіршілігіне әркез бағыт-бағдар сілеп отырған топ. Реалды контактілі топтың жоғары дәрежеде ұйымдасқан түрі ұжым деп аталады. А. С. Макаренконың айтуынша ұжым – мақсат-мүдделері ортақ, әрекеттес, белгілі дәстүр салттары бар, өзін-өзі басқара алатын, әлеумет, ұжым тіршілігіне арқау еткен адамдар тобы.
«жерден жұлып алынып, құнарсыз құмға тасталған өсімдіктің өмір сүруі мүмкін емес екені сияқты, адамның да қоғамнан тыс болуы мүмкін емес» (А. Толстой).
Сол себепті адам психологиясын дұрыс түсіну үшін, ең алдымен, оның әлеуметтік жағдайын, яғни оның қандай ортаның өкілі екендігіне, оның қандай көз-қарасы, наным-сенімі, бағыт-бағдары, білімі мен тәжірибесі, икем-бикемділігі, нақты кәсібі, білімі бар екендігіне назар аударуымыз керек. «Әлеуметшіліксіз, - дейді Х. Досмұхамедов (1883-1939) – қазақта ұлт тіршілігі, ұлт мемлекеті болуға мүүмкін емес...Онда әлеуметшілік құру үшін елдің өткен кеткен тұрмысын бұрынғы болған әлеуметқимылдарын тану керек». Осы айтылғандар туралы мағлұмат алғанда ғана біз оның психологиясы жайлы азды-көпті пікір білдіруге мүмкіндік аламыз. Психикалық қасиеттердің қалыптасуында оқу-тәрбие процесі шешуші роль атқарады. Кейбір психологтар адамның осындай тұрақты да тұрлаулы ерекшеліктерін өзгермейтін нәрсе деп есептейді. Адамның белсенділігі тума қасиетінен, яғни «психикалық энергиясының» дәрежесінен, «психикалық қуатынан» болады деп қоғамдық мәнін жоққа шығарады. Жеке адамның өмір бағытын көрсететін компоненттер көп. Олардың бастылары: мотивтер мен қажеттер, бейімділік пен қызығулар, дүниетаным мен сенім, мұрат пен талғам.
1. Қ. Жарықбаев Психология Алматы, 1993
2. Ә. Алдамұратов Жалпы психология Алматы, 1996
3. Намазбаева. Психология
        
        ЖОСПАР:
Кіріспе
1. Жеке адам психологиясы
2. Мұқтаждық немесе қажеттілік
3. Ынтығу немесе құмарлық
4. Қызығу
5. Дүниетаным мен ... ... және ... ... ... – белгілі бір қоғамның мүшесі, ол қандай болмасын бір іспен
айналысады, оның азды-көпті ... ... ... тән ... Осы ... ... оны «жеке адам» етеді. Мысалы, жаңа
туған нәрестені адам днп атауға толық болады, бірақ әле де ол жеке ... ... онда ... ... ... тәжірибе, білім, іс-
әрекет жоқ. Жеке адамның өзіндік ... ... ... ... бағытынан, қабілет, қызығуынан, жақсы байқалады. Екек
адам – тарихи-әлеуметтікжағдайдың жемісі. К. Маркстің айтуынша, жеке адам ... ... ... ... адам - ... ... саналы іс-әрекетті жүзеге
асырушы, нақты ... ... өзін ... ... ... өзінің
кім екенін түсінетін есі кірген ересек кісі. Адам қоғамнан тыс, тәуелсіз
өмір сүре ... ... оның тәні де, жаны да ... ... ... ... тек ... әсер жағдайында ғана адам кісілік мән-
мағынаға ие. Адам ... ... өсіп ... оның ортасымен (от басы,
мектеп және т.б.) тығыз байланысты.
1. Жеке адам ... ... адам ... да ... белгілі бір топқа кіреді. Топтар
үлкен ... кіші ... ... ... ... ... ұйымдаспаған,
крнтактылы (адамдары ылғи да жүздесіпп жүретін топ), оқщауланған, формалы,
формасыз, жасанды, табиғи, шартты, ... т.б. ... ... Топ екі адамнан бастап құралады; 2-40 адамға ... топ ... ... сыныбы), мыңдаған, ммиллиондаған адамдардың тобын ... ұлт, ... ... діни ... ... топтар деп аталады. әрбір
топтың ресми не ресми емемс жетекшілері ... ... ... ... деп те ... ... топ – бұл әрбір адамның
ерекше қастерлеп, қадір тұтатын, оның ... ... ... ... топ. ... контактілі топтың жоғары дәрежеде ұйымдасқан түрі ұжым
деп аталады. А. С. Макаренконың айтуынша ұжым – ... ... ... ... ... бар, өзін-өзі басқара алатын, әлеумет,
ұжым тіршілігіне арқау еткен адамдар тобы.
«жерден жұлып алынып, ... ... ... ... өмір ... емес ... ... адамның да қоғамнан тыс болуы мүмкін емес» (А.
Толстой).
Сол себепті адам психологиясын дұрыс түсіну үшін, ең ... ... ... яғни оның ... ... ... ... оның қандай
көз-қарасы, наным-сенімі, бағыт-бағдары, білімі мен тәжірибесі, ... ... ... ... бар ... ... аударуымыз керек.
«Әлеуметшіліксіз, - дейді Х. Досмұхамедов (1883-1939) – қазақта ... ұлт ... ... ... ... ... құру ... өткен кеткен тұрмысын бұрынғы болған әлеуметқимылдарын тану керек».
Осы айтылғандар туралы мағлұмат алғанда ғана біз оның ... ... ... ... ... ... ... қасиеттердің
қалыптасуында оқу-тәрбие процесі шешуші роль атқарады. Кейбір ... ... ... да ... ерекшеліктерін өзгермейтін нәрсе ... ... ... тума ... яғни ... дәрежесінен, «психикалық қуатынан» болады деп қоғамдық мәнін
жоққа шығарады. Жеке ... өмір ... ... компоненттер көп.
Олардың бастылары: мотивтер мен қажеттер, ... пен ... мен ... ... пен ... ... ... бағыттайтын, қажетін өтеуге талпындыратын бір түрткі
болады. Бұл түрткіні психологияда ... деп ... ... ... ... ... тұрып, адамның бір мақсатқа жетем деген ойын
қалайша тоқтата алатынын және оның ... ... ... ... болады.
Түрлі жағдайлардың әсер етуіне қарай адам психологиясы әртүрлі
өзгеріске түсіп ... ... орай оның ... де, ... жету ... ... да ... ұшырайды.
Жеке адамды қандай болмасын әрекетке итермелейтін негізгі ... – оның ... ... яғни бір ... ... ... бірнеше теориялар қалыптастысты. Жеке адам, оның
мұқтаждықтары туралы теориялар өте ерте ... ... ... ... ... алып ... теориялардың бірі – материалистік теория, мұны
жақтаушылар Греция ... ... ... Бұл ... ... ... қылықтары, оның жағымды сезімдерге ұмтылып, оларды
қайтарып тастауымен байланысты. Олардың айтуы бойынша, адам ... ... ... ... ... ... сол ... үшін әрекет
ету, соған ұмтылу, жағымсыз сезімдерді жоюға ... Бұл ... XVIII ғ. ... ... ... табылады. Олар
жағымсыз сезімдерге қарсы шығып. ... ең ... ... ... ... дүниенің бар қызығын көріп қалу, сол ... ... ... ... сезімдерге көбірек ұмтылып, олрады қайтарып тастауы
керек ... ... ... ... ... теорияға негіз
салды. Бұлар адамның мұқтаждықтары тәнде ... түрі ... ... ағымдармен байланысты, мұқтаждық адамның тәнінде болатын
биологиялық ... ... ... ... ... Бұл ... теория,
олар еш уақытта адамның мұқтаждығын биологиялық, ... ... ... ... ... бір ... қанағаттанып, оның орнына басқа мұқтаждық
пайда болуы оның өмір сүруіне, әрекет етуіне өте ... шарт ... Егер ... ... қанағаттандыруымен ғана тынатын болса,
онда өмір сүрудің, тіршілік етудің айрықша керергі болмас еді. ... да ... ... ... алға дамып отруы да болмас еді.
Сол себептен мұқтаждық не ... ... ... қоғамның болсын
прогрессивтік түрде өсіп, алға дамып кетуіне өте керекті күш ... Адам ... ... ... ... мұқтаждықтарын еш уақытта
толық қанағаттандырған емес.
Қоғамның өндірістік қатынастар мен ... ... ... ... ... ... ... болуына себепші болып отырады. Бірақ
олардың өздері адам қоғамына сүйеніп, солардан ... ... ... да, тілі де мұқтаждықтан пайда болған. Қарым-қатынас жасау үшін тіл
қажет, егер мұқтаждық болмаса, онда тіл мен ... ... еді. ... ... ... адамның өмір сүруі үшін ең алдымен ... ... ... ... (тамақ, баспана, киім, еңбек құралдары
т.б.) болады. Адам баласының тарихи даму ... ... ... ... құралдарымен пайдалану секілді негізгі материалдық қажеттіліктер
біртіндеп дами келе, ... ... ... ... ... - материаллдық қажеттіліктердің қанағаттандырылуына
байланысты. Адам ... ...... дамуддың елеулі бір
кезеңі. Олар адамның алдына әртүрлі ... ... ... ... ... ... Адам өзінің мұқтаждықтарын өтеу үшін ... ... Бұл оны ... түрде іс-әрекет етуге
талпындырады. Оның ... ... ... ... ... Адам өз қажетін өтеуде сыртқы ортаны, табиғатты өзгертуге дейін
барады. Мұқтаждықтардың өтелуі, ... адам ... оның ... әсер ... ... ... ... қарай кісіде
мазасыздану, не тынышталу, рахат, ләзаттану, не азап шегу ... ... өтеу ... адам тиісті құралдарды іздестіріп
солардың күшімен, түрлі теориялық. Практикалық сипаттағы ... ... ... ... қажет – адамның ойлау қызметін тудыратын негізгі
себептердің бірі болып табылады. Олай болса, ... ...... ... ... яғни оның ... қайнар көзі,
бастамасы болып табылады. Қажет - өмір сүрудің, тіршілік ... ... ... ... ... өмір сүру үшін тиісті жағдайлар болмаса, ... ... да ... ете ... еді. Адам өмір ... үшін рухани
мұқтаждықтардың өтелмеуі, адамның сана-сезімінің өсуіне кедергі ... ... да бар. ... бұл – ... ... ... ... –олардың қоректенетін заттарын іздестіруден жақсы
байқалады. Ал ... ... ... ... ... қоғамның
өзгеруімен бірге адамның мұқтаждықтары да өзгеріп, ескі ... ... ... жаңа мұқтаждықтар пайда болады. ... ... ... ... ... ... көру мұқтаждықтары қол жеткізіп,
қоғамның өзгеруімен бірге мұқтаждықтарының өзгеріп отырғанын байқауға
болады.
К. Маркс пен Ф. ... ... ... ... материалдық
тұрмысы олардың дамып жетілген мұқтаждықтарымен байланысты дейді. Бұл ... ... ... және ... ... болады. Сондықтан
мұндай мұқтаждықтарды олардың түрліше қанағаттандырып отыруы хайуанаттарда
болмайды. Жалғыз ғана адамда болады деген пікірді ... ... асып ... ... оларды қанағаттандыру жолдарымен байланысты.
Жоғарыда ... ... ... және ... ... ... ... сатысында орын алса да, оларды қанағаттандыру, жүзеге
асыру трлері ... ... ... яғни қажеттілік адамның барлық ... ... ... ... дамытушы күш болып табылады. Адам дүние табуда да,
техниканы, өнерді, ... ... ... ... ... мұқтаждығына
сәйкес әрекет етіп отырады. Егер адамда мұқтаждық ... ... ... ... ешбір әрекеті де, қылығыда болмайды. Түбінде адамның
мұқтаждығы өз ... ... ... ... ... басқарып,
меңгеріп отырады. Егер адамдардың мұқтаждығы бір қалыпты ... ... ... ... болмаса, адамның әрекеті де бір қалыпты тұрған
болар еді. Олай ... ... та ... еді. Сондықтан тарих пен қоғамның
дамуы үшін, адамның мұқтаждық ... ... ... ... ... ... теорияны неміс психоналистік-психоневрологі З.Фрейд(1856-
1939) адамның мұқтаждықтарын ынтығуларға, яғни ... ... ... ... екі ... ынтығулары болады: бірі- сексуалдық
немесе жыныстық ынтығу, екіншісі – ... ... ... ... «Мендік» ынтығу сексуалдық ынтығудан кейін пайда болады. Ол адамның
өзін-өзі қорғауына, өзінің өмір ... ... ... ... ... сексуалдық ынтығу өте ерте кезден пайда болған деген. Олар адамның
әрекеттері мен қылықтарынының ... ... ... соларды басқарып
отырады. Адам қасиеттері материалдық және рухани болып екіге бөлінеді.
Адамда екі түрлі күш бар: бірі – биологиялық күш, ол ... ... - ... ...... екіншісі – саналы. Осы екі ... ... ... ... ... ... жеңіп шағады. Себебі, ол
саналы күштен ерте пайда ... оның ... жағы ... ... ... отырады. Фрейдтің айтуы бойынша, ынтығу іштен ... ... яғни адам ... ерте ... ... ... пайда болып
отыратын күш. Бұл күш еш уақытта сыртқы жағдайдың әсерінен пайда болмайды.
Сөйтіп Фрейдтің теориясы ... ... ... ... ... ... ... оларды басқарып отырады. өйткені ол ... ... ... ... ... ... адамның әрекетін
мұқтаждықтары меңгермейді, ынтығулары меңеріп отырады, - дейді. Құмарту,
ынтығу ... тағы бір ... адам ... ... оның ... көңілі, қылығы, еркі тағы сол сияқты психикалық күйі делінеді.
Неміс психологы Курт Левин ... адам ... ... ... ... ... болып, еріксізден еріксіз әрекет етеді дейді.
Адам сыртқы әсер етуші заттардың құлы солардың ... ғана ... ... айтқан.
Ынтығу, яғни құмарту заттардың адамға тікелей әсер етуінен адамда бір
түрлі ... ... ... нәтижесіннен шығады. Егер адам өзі жақсы
көретін тамақты көрсе, онда сол асқа ... ... ... Мұндай
әрекетті ынтығу деп айтуға болады. Бірақ адамның ынтығулары хайуанаттардың
тамақтану соқыр сезімдерінен, яғни олардың тамаққа ... ... Адам өз ... құлы ... неге ... ... ерік ... өзінің құмартуларын басқарып бір жобаға салып отырады. Егер дәмдә
асқа ... ... адам ... ... ... ... ... ол бұл
асты қанша жегісі келіп тұрса да он жемеуі ... Ал егер ... ас ... ... кетпейді, оныміндетті түрде жейді. ... ... өз ... ... ... ... ... адамның
мұқтаждығынан пайда болады. Құмарту адамның мұқтаждығын қанағаттандырудың,
мұқтаждықтың ... ... бір ... ... деп ... ... ... құмарту биологиялық әрекет, ол өзінен-өзі пайда болады дейді.
Оның мұқтаждыққа ешбір қатынасы жоқ, ... ... адам ... ... ... ... ... пайда болса, адам соның
ықпалынан шықпайды деген қате тұжырымдама айтады.
4. Қызығу
Қызығу – шындықтағы заттар мен ... ... ... бағытталған адамның біршама тұрақты жеке ерекшелігінің бір көрінісі.
Сонымен қатар қызығуда бір нәрсені ерекше ... ... ... қойылады.
Адамды еліктіріп, өзіне тартқан нәрсенінің бәрі қызығудың объектісі болып
табылады. Қызығудың физиологиялық негізі – «бұл не» ... ... ... сан алуан заттарға ереукше көңіл бөліп, қызығып
отырады. Қызығуда үлкен орын алатын психикалық әрекеттердің бірі – ... бір ... ... бір ... ... ... бәрі ... болады. Бұл жөнінде Маркс пен Энегельс ... ... ... негізінде пайда болады дегенді айтады. Қызығу - ... адам ... ... ... бет алып мән беруді керек
етеді. Адам бір нәрсеге ... үшін ... ... ... ... сезімдер туғызу керек. Егер адамға заттар таңқаларлықтай әсер
етпесе, онда адам ол ... еш ... ... Адам ... үшін ... ... ... керек, мысалы, науқас кісіні алсақ олар сау ... әр ... ... ... олар ... ауруларынан қалай
жазыламын деген мақсатпен әлек болады. Сондай-ақ қарт ... да ... ... қиын, болып жатқан құбылыстарға селқос қарайды.. себебі,
олардың күш қуаттары әлсіреген. ... деп ... ... ... ... ... мен жағыды эмоциялық сезімдер
туғызатынпсихикалық күйді айтады. Ол өте ... ... және оны ... зейінінің бет лауымен теңеуге болмайды. Кейбір кезде әсер ... өте ... ... не жаңа ... ... ... ... еріксіз зейін қоюы мүмкін. Мысалы, көшеде көп адам топтанып тұрса,
біз не болып жатқанын білу үүүшін , сол ... ... ... ... өтеміз,
бұл әрекетті қызығу деп айтуға болмайды. Бұл жай зейін бұру әрекеті.
Адамның қызығуын оның әдеттерімен салыстыруға ... Адам ... ... рет қайталап, әбден жаттығып, өзінде әдет пайда ... оның ... бір ... ... ... ... болып
келеді. Мысалы, адам күнде жұмысқа ерте келетін болса, оны ... әдет ... ... Көбінесе адамды жаңа заттар қызықтырады, егер адам ... ... ... болса, оған таңырқап қарайды.
Қызығу адамның саналы әрекеті. Адам алдынамақсат қойып, өздерінің ерік-
жігерін жұмсап, кейбір заттармен үнемі ... ... ... ... қыззығу үшін олар оқулықтың мазмұнын түсіну қажет. Олардың
оқуға деген ... ... ... ... болмайды.
Адамның негізгі қызығуларын төмендегідей бөлуге болады:
1. Мақсатты қызығу – ... бір ... ... ... сол ... ... көреді.
2. Әрекеттік қызық – мұнда адам алдына бір ... ... ... ... ... қандай болатынына қызықпай, тек
атқаратын ... ... ... ... ... ... не шахмат ойнаған адамдарды көріп, ойынға қатысуға
қызығып тұрады. ... ол сол ... ... ... деп, ... ойнап бір нәтижеге жетейін деп алдына мақсат қоймаса
да, уақыт өткізу үшін ... ... ... ... ... ... ... қызығу – адам кйбір кезде істейтін еңбегінің
нәтижесіне қызығады. Бір нәтижеге ... ... ... етеді,
барлық күшін соған жұмылдырады.
Қызығу туралы пстхологтар арасында біренеш теориялар бар. ... ... – адам ... соқыр сезімдерге теңеді. Адамның қызығулары
ерте кезден бастан нәсіл арқылы соқыр ... ... ... ... ... ... ... Қызығу мұқтаждықтан пайда болмайды, ол әсер
етуші заттармен, сыртқы заттармен байланыспайды дейді. Э. Торндайктың (1874-
1949) айтуынша, адамның қызығулары ... ... ... ... ... ... ... дағдылану мен әдеттенудің нәтижесі ... ... ... бұл ... ... ... пайда болмайды дейді. Бірінші теория
қызығуды биологиялық тұрғыдыан түсіндірсе, екіншісі – механистік бихеоризм
(қылық ... ... ... ... ... өте ... шарттар болып табылады. Оның
оқушының жақсы оқуына, жақсылап ұғынып алуына, әдепті етіп тәрбиелеуде,
адамгаршілік ... ... ... ... ... ... жағдаймен байланысты. Балалардың қызығуы өз
бетімен пайда болмайды, ... ... ... ... ... пайда
болады. Оқу-тәрбие жұмысында балаларды айналасындағы тұрмыспен таныстырып,
әлеуметтік құрылыстың түрлі табыстарымен хабардар етіп ... ... ... – оның жаз ... де ... себептен
түрлі жастағы балалардың өздеріне тән қыығулары болатындығын ескеріп ... ... ... дейінгі балаладың қызығуы көбінесе ойымен байланысты
болса, ал мектеп жасындағы балалардың қызығуы көбінесе оқу-тәрбие ... ... ... ... ... ... ... алатын болсақ, олардың ... ... іс ... ... ... ... ... байланысты болып
отырады. Қызығудың пайда болуы мен дамуында білім өте үлкен роль ... ... көп ... ... да көп ... ... ... байлығымен, туған жер суымен, қоғамдық
құрылыстың түрлі салаларыментаныстырып, ... ... ... ... Солтүстік мұзды мұхит туралы еш білімі бомаса, онда оның ... ... ... ... ... мен ... қарай: материалдық, қоғамдық,
саяси, кәсіптік, эстетикалық, оқырмандық, спорттық, танымдық т.б. ... ... ... өз ... ... ... бөлінеді: мысалы таным
қызығулары оқуға, ғылымға қызығу, кәсіптік қызығулар сан ... ... ... ... ... кио, ... музыка, бейнелеу
өнеріне т.б. орай бөлінп жатады.
Адам нысанға түрлі мақсат көздеп қызығады. Осы ... ... және ... болып бөлінеді.
Тікелей қызығу – айналадағы нәрселердің тартымдылығынан тауды. Мысалы,
футболға қызығу.
Жанама қызығу – бұл ... ... ... ... Мұндай
қызығуда көздеген мақсатына біртіндеп, сатылап жетеді. Мысалы, оқу, ... ... ... ерекшеліктері де әртүрлі. Бұл
өзгешеліктер адамның іс әрекетіне, көз-қараы мен ... ... ... ... ... ... толы болады. Мысалы, бір адамдар
саяси-қоғамдық мәселелерге қызығатын болса, екіншілері эстетикаға қызығады.
Ал ... ... ... ... ... ... аударып
отырады.
5. Дүниетаным, сенім және мұрат.
Жеке адам психологиясының неге бағытталғандығын ... ... бірі – ... ... мен ... ... – адамның
табиғат, қоғамдық өмір туралы білімдерінің жүйесі. Адамдардың ... мен ... жат, ... ... ... ... ... – ғылымға негіздеетіндігі. Бірден-бір ақиқат – дүниенің
даму заңдарын дұрыс түсіндіретін ғылымға негізделген дүниетаным ғана ... ... ... ... Кісі ... қанайтын адамдардың
дүниетанымы мейлінше реакцияшыл болады. ... ... ... ... көре тұра ... ... ... – керітартпа
дүниетанымның басты ... ... ... ... ... ... қана қоймай, әр адамды дүниені қайта құру
жолындағы жан ... ... ... ... негізі бастауыш
мектептің өзінде қаланады да, бала ... ... оның ... ... Адамның алдына қойған мақсатының айқын болуы,
дүниетанымынының ... ... ... ... ... ... ... сенім нақты іс-әрекеті мен тәжірибесіне байланысты,
бекімеген дүниетаным берік болмайды. Сенім мен ... ... ... адам санасы нұрлана түседі. Сенімі қалыптаспаған адамның шындықтың ... ... ... ... өз ... ... ... алуына да шамасы
жете бермейді. Тек ғылымға негізделген түсінік қана, адам ... ... ... ... ... ғана ... дұрыс дүниетаным
болады. Адамзаттың сан ғасырлық ... ... пен ... күші ... ... талас, көзқарас қақтығысында, имперализмге
кең қол ашылғанда ғана ... ... Ол ... бірден келмеді, сенім өмір
көріністерін топшалау , кесіп пішіп көру, ... ... соеы ... ... ... ... нәтижесінде қалыптасты. Сенім – кісінің еркін
білдірген, сезімін қозғаған, мақсат-мүддесіне , бағыт-бағдарына айналған
білім жүйесі. ... ... ... үшін ... ... ... негіздерін меңгеру керек. Білімсіз дүниетаным қорланбайды. ... ... ... ... ... жүйемен алған білім
ғана адамның дүниетанымынан негіз бола алады. Сайып келгенде, ... ... ... ... ... бар адамның ғана
психологиялық қасиеті жоғары болатыны белгілі.
Жеке адам психикасын нұрландыратын қасиеттердің бірі – мұрат ...... ... ... ... іздеу, біреуді ардақ тұтып, қастерлеуі.
Мұрат – адамның алдына қойған ең ... ең асыл ... Адам ... жету
үшін қолдан клгенінің барлығын жасайды. өзін тәррбиелеуге кіріседі. Мұрат
дүниетаным, айқын сенім, сөз бен ... ... бар ... ғана болады.
Қорытынды
Жеке адам психологиясында елеулі орын ... ... бірі ... Бұл ... ... ... өмірлік позициясына , бағыт
пен мұратына, ... ... ... ... ... адамның
білімі, тәрбиесі, ортасы, тәжірибесіде елеулі әсер етеді. Сәнге сай
адамдарда ... ... орын ... ... ... мұрат адамды әр кезде іс-әрекетке итермелейтін
ең негізгі қозғаушы мотивтер болып табылады. Бірақ мотивтердің кез келгені
пәрменді бола ... ... ... онша ... ... көмескі күңгірт
болып көрінетін мотивтер де толып жатыр. Осы ... ... ... ... ... стереотиптерді жатқызуға болады. Мысалы, грузин
психологы, академик Д. Н.Узнадзе (1886-1950) зерттеген бағдар теориясының
мәні тәжірибеден байқаған. ... ... бар екі ... ... ... ... көрген адам бұлардың айырмашылығын оп-оңай сезе алады. Кейін осы
кісіге салмағы бірдей екі шарды бергенде де ол ... екі ... ... ... адамның зейіні қабылдайтын заттың өзіне емес, сол зат
туғызатын ... ... ... ауып ... ... ... мен мақсатын
жөндеп сезіне алмаған жағдайы бағдар деп аталады.
Адам қажетін өтеу барысында неше ... ... тап ... ... өзіне кездеспеген кедергіні алуға шамасы келмейтін кездерде ... ... ... ... не сол ... алынбас қамалдай көрінеді.
Адамның жолы болмай, ... әлек ... жай ... ... деп ... ... Қ. ... Психология Алматы, 1993
2. Ә. Алдамұратов Жалпы психология Алматы, 1996
3. Намазбаева. Психология

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Америка этнологиясындағы психологиялық бағыттар4 бет
Жеке адамның даму психикасының анталогиялық сипаттамасы6 бет
"Қазақстан Республикасында жеке табыс салығын құру және алу қағидалары"48 бет
«Биология. Адам және оның денсаулығы» (8-сынып) пәнін оқытуда жеке тұлғаға бағытталған технологияны пайдалану39 бет
Іс қағаздарын жүргізу негіздері220 бет
Адамға қатысты түсініктер: индивид, жеке тұлға, даралық ұғымдарындағы көлемдік және мазмұндық айырмашылықтар жайлы6 бет
Азаматтар өтініштерімен жұмыс азаматтар өтініштерінің түрлері анықтамасы, азаматтардың хаттарын, өтініштерін және шағымдарын қарау жөніндегі құжаттармен жұмыс істеу30 бет
Азаматтық құқық негіздері жайында6 бет
Алымдар және оны төлеушілер8 бет
Ауыл адамдарының да жағдайын ойлай келетін болсақ4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь