Буддизмнің қалыптасуы мен дамуы

1. Буддизмнің қалыптасуы мен дамуы.
2. Буддизм
3. Қолданылған әдебиеттер тізімі
Адамзат тарихында әлемдік діндердің алатын орны ерекше. Дін – бұл саналы адам қалыптасуы мен бірге келе жатқан рухани құбылыс.
Діннің адамзат қоғамында және әрбір елдің мәдениеті мен ділінде алатын орнын зерттеу қайсы уақытта болсын өзекті.
Қазіргі уақытта соңғы деректер бойынша елімізде 40 – тан астам конфессия мен деноминацияға қарасты3 259 діни бірлестіктер мен ұйымдар жұмыс істейді. Діни бірлеситіктерге 2 369 культтік ғибадатханалар тиеселі. Оның ішінде 1 643 – мұсылман мешіттері, 229 – православиялық шіркеулер мен приходтар, 500 жуық – католиктік, протестанттық және де басқа да шіркеулер. Бүгінде елімізде діни бірлестіктер мен ұйымдар 35 аса мерзімді басылымдары баспадан шығарды.
Елбасының басшылығымен 2003 жылы Астана қаласында әлемдік және дәстүрлі ұлттық діндердің съезі өтті. Бұл конфессияаралық диалог пен өзара түсініушілік, діни төзімділіктің қазақстандық моделінің тиімділігін көрсетеді. Дінаралық және ұлтаралық келісімді сақтау, қоғамда диалог пен түсінушілік атмосферасын жасау еліміз үшін маңызды.
Біздің дәуірімізге дейінгі 1 – мың жыолдықтың орта шенінде Үнді елінде құлдық, құлиеленушілік қоғамдық қатынастар өзіндік формада өмір сүрді. Ежелгі үнді қоғамы құлиеленушілер, құлдар, еркін адамдар тобы болып үшке бөлінетін. Соңғылары көп жағдайда құлиеленушілердің торына түсіп, тәуелді болып қалатын.
Ежелгі Үнді қоғамының тағы бір ерекшелігі – таптық бөліністен басқа қоғамда 4 варнаға (сословиеге) бөліну кездесетін. Ең жоғарғы варналарға брахмандар (абыздар) мен кшатрийлер (әскери қолбасшылар) жататын, қоғамдағы билікке негізінен осы екі варна таласатын. Бұлардан кейін вайшия (егін шаруашылығымен айналысатындар) ең төменгі варна – шудра деп аталатын. Бұлардан басқа ешбір варнаға енбейтін де адамдар тобы болды.
Қатаң езгі мен қанау, өндіргіш күштердің өте төменгі сатыда болуы, құлдық, бишаралықты дін ерлік қып көрсетті. Ашаршылық тұрмыстың тым нашарлығы аскеттікті өмірдің заңына айналдырды. Осындай қоғамдық қатынастарға брахманизм діні сай келді. Брахманизм жоғары екі варна өкілдерінен басқаны адам ғұрлы көрмеді.
Біздің дәуірімізге дейінгі VII – VI ғасырларда қоғамдық қатынастардың күрделенуі тап күресінің шиеленісуіне әкеп соқты.
Осы күрестің идеологиялық бейнесінің бір түрі брахманизмді сынау болды. Алғашқы буддизм де брахманизмді сынаушы ағымдардың бірі.
Дегенмен мынадай бір жайды ұмытпаған жөн. Брахманизмнің діни ілімі, теологиялық – философиялық қағидалары будда дінінің идеялық бұлағы болды. Мысалы, упанишадта (діни философиялық трактат) барлық жерде бірдей болатын, бүкіл дүниенің кілтін қолында ұстаған керемет күш иесі Брахма құдайы әңгіме етіледі. Адам өмірі оның жанының өлімі емес, жан тағы бірнеше рет туып, ақыры Брахмаға қосылып тынады делінеді. Будда діні осы идеяны толығынан қабылдады.
1. А.Н. Кочетов. Буддизм М. 1983
2. Клайв Эриккер. Буддизм М.1999
3. Буддизм: История и культура. М.1988
4. Мараини Фоско Япония. Образы и традиции. М. 1980
5. Буддизм. Словарь. М. 1992
6. Васильев Л.С. История религий Востока М.1988
7. Основы Религиоведения. Под. ред. И.Н. Яблокова М. 1998
8. Ғ.Есім., А. Артемьев, С. Қанаев, Г. Біләлова. Дінтану негіздері.
А. 2003
9. В.И. Корнев. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии М. 1989
10. В.И. Корнев. Тайский буддизм М.1973
11. Концевич И.М. Православие и буддизм. М. 1994
12. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М. 1985
13. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии.М. 1993
14. Торчинов Е.А. Религии Мира. СПб 1997
15. Гараджа В.И. Религиоведение М.1995
16. Артемьев А.И. Религиоведение. Алматы 2003
17. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии М.1987
18. Далай-Лама ХІV. Буддизм в Тибете. М 1991
19. Лысенко В.Г., Терентьев А.А. Шохин В.К. Раняя Буддийская философия. М.1994
20. Розенберг О. О. Труды по буддизму М.1994
21. Щербетской Ф.И. Ибранные труды по буддизму М.1988
22. Орынбеков М.С. Верования древнего Казахстана А.1999
        
        Буддизмнің қалыптасуы мен дамуы.
Адамзат тарихында әлемдік діндердің алатын орны ерекше. Дін – ... адам ... мен ... келе ... ... ... ... қоғамында және әрбір елдің мәдениеті мен ділінде алатын
орнын зерттеу қайсы ... ... ... уақытта соңғы деректер бойынша ... 40 – тан ... мен ... ... 259 діни ... мен ... ... Діни бірлеситіктерге 2 369 культтік ғибадатханалар тиеселі.
Оның ... 1 643 – ... ... 229 – ... шіркеулер мен
приходтар, 500 жуық – католиктік, протестанттық және де басқа да ... ... діни ... мен ... 35 аса ... басылымдары
баспадан шығарды.
Елбасының басшылығымен 2003 жылы Астана қаласында әлемдік және
дәстүрлі ұлттық діндердің ... ... Бұл ... ... пен ... діни төзімділіктің қазақстандық моделінің тиімділігін
көрсетеді. Дінаралық және ... ... ... ... ... ... ... жасау еліміз үшін маңызды.
Біздің дәуірімізге дейінгі 1 – мың жыолдықтың орта ... ... ... ... ... ... өзіндік формада өмір
сүрді. Ежелгі үнді қоғамы құлиеленушілер, құлдар, еркін адамдар тобы ... ... ... көп ... ... торына түсіп,
тәуелді болып қалатын.
Ежелгі Үнді қоғамының тағы бір ерекшелігі – таптық ... ... 4 ... ... бөліну кездесетін. Ең жоғарғы варналарға
брахмандар (абыздар) мен кшатрийлер ... ... ... ... ... осы екі варна таласатын. Бұлардан кейін вайшия (егін
шаруашылығымен айналысатындар) ең төменгі ...... деп ... ... ешбір варнаға енбейтін де адамдар тобы болды.
Қатаң езгі мен қанау, өндіргіш күштердің өте төменгі сатыда ... ... дін ... қып көрсетті. Ашаршылық тұрмыстың тым
нашарлығы аскеттікті өмірдің ... ... ... ... ... діні сай келді. Брахманизм жоғары екі ... ... адам ... ... ... ... VII – VI ғасырларда қоғамдық
қатынастардың ... тап ... ... әкеп соқты.
Осы күрестің идеологиялық бейнесінің бір түрі брахманизмді сынау
болды. Алғашқы буддизм де ... ... ... ... мынадай бір жайды ұмытпаған жөн. Брахманизмнің діни ...... ... ... дінінің идеялық бұлағы болды.
Мысалы, упанишадта (діни философиялық трактат) барлық жерде бірдей ... ... ... ... ұстаған керемет күш иесі Брахма құдайы әңгіме
етіледі. Адам ... оның ... ... ... жан тағы ... рет ... Брахмаға қосылып тынады делінеді. Будда діні осы ... ... ... ... күнгі апологоттері буддизм емес, адамдар
теңдігінің негізін жасаған философиялық ... ... Бұл ... ... діни теңдіктен басқа ештеңені мойындамағаны, оның бас июшілікті,
сезгіштікті, енжарлықты, қорқақтықты езгіге ... ... Ол ... академик И.М. Майский былай деп ... ... тек ... ... қол ... діні ғана емес, сонымен бірге
енжарлықтың діні болды. Ол адамдарды еркіндікке жетуін күрес ... ... ... ... әсер ... ... деп үйретті”. Будда басты
идеялы: ... гөрі ... ...... ұйқы ... ... ... артық”, - деу.
Буддизм топтық езгіні қуаттап, пайда болған уақытынан бастап – ақ
таптық ... діні ... ... ... ... ... деген кітапта баяндалған. Үш
бөлімнен ... ...... ... – питака және Абхидхамма – питака.
Егер бірінші екеуінде будда дінінің табыну ... ... ... ... ... буддизмнің дүние тану принципі әңгіме етіледі. Будда
діні бойынша, қабылданатын дүние адам жасайтын ... ... діни ... - ... – “азап шегушілік ... ... ... Бұл ... ақиқаттар бойынша бақыт, туу, ауыру, өмір
сүру, өлу барлығы да азап шегушілікке жатады.
Буддизм діни ілімінде, о ... ... ... де көп ... Сезімдік дүние буддизмде “сансара” деп аталады, яғни өмір сүру –
азаптану мен қиыншылық ... О ... ... ... ... сияқты
суреттеледі. Онда да : азап, жазалау, күнәлілерді найзамен түреу, арамен
бірнеше бөлшекке бөліп тастап, ... ... ... ... ... ... о дүние дүниессінде маған ұқсас жоқ. Бұл өмірдегі әулие
менмін мен ... мен ... өзім ... ... - ... ... ең көнесі – Буддизм екі мың бес жүз жылдай бұрын
Солтүстік Үндістанда пайда болды. Буддизмнің негізін ... ... ... ... ... ... Шакья тайпасына кіретін Готама руынан
шықты. Бұл ру Ганга алқапында б.з.б. 500 – 600 жылдары өмір ... ... – Майя ... ... ... – түс ... ақ пілді көреді. Белгілі бір уақыт өткенде ... ... ... ... ... ... ... Асита данышпан жаңа туылған
нәресте орасан зор діни ерлік ... деп ... ... ... яғни “өз ... ... деген мағына беретін ат берілді.
Шакья тайпасының билеушісі Шуддходана ұлының дін жолына түскенін
қаламады. Әкесі өмірдің ... ... ... ... ... ... ... берді. Сұлу қызға үйлендірді. Белгілі уақыт өткеннен кейін Сидхартха
ұлды болды. Будда – санскритте ... ... ие ... ... ... Зұлымдық перісі, ажал құдайы Мара “Нұрланған” Будданы
азат болу жолын адамдарға ... бас ... ... ... ... ... ... қорқытты. Мара өзінің сұлу қыздарымен Будданы жолдан
тайдырмақшы ... ... ... ... ... ... ... (қазіргі сарнатх) буддизм діни ілімінің негізі болған ... ... Бұл ... бес ... және екі ... ... Будда
уағызында жаңа діннің негізгі қағидаларын жариялады. ... ... ... ... ... (санскрит.........).
мұнда “дхарма” термині Будда ілімін ... ... игі ... соң ... argsatiya) Будда қырық жыл бойы Ганга алқабында өз
ілімін уағыздап және ғажайыптар жасады.
Аңыз бойынша, Будда Кушинагорда ... ... ... ... ... ... Прадеш штатының шығыс бөлігінде оранласқан Касие қаласы.
Будда бодхи ... ... ... ... жайғасты. Ол монахтар мен
тұрғындарға “бүкіл күш-жігерімен құтқарылуға ұмтылыңдар”,- деді. Будданың
өмірден өтуін буддистер “mahaparinirvana” – ... ұлы өту деп ... ... ... ... ... ... қатыс болған деп есептеледі.
Бұл күнді Будданың туған күні және ... сәті деп ... ... Г. Керн ... ғалымдар Будда туралы аңыздар негізінде
ақиқат жоқ деп ... Бұл ... ... ... ... Бұл ... ... деп санайды.
Г. Ольденберг, Т.В. Рис-Дэвидс сынды ғалымдар Будда ... ... ... көрсетуге тырысты.
Будда өмірі туралы деректер ол дүниеден өткеннен соң бес жүз ... ... ... ... ... тек ... оқиғалары палий каноны (б.з.б.
І ғ.) шығармаларында ... пада ... ... ... діни ілімдер, мәдениет және
дәстүр болды. Күрделі қоғамдық қатынастар және жоғары қала ... ... ... ... ... көне тарихында жатыр.
Б.з.б. І мыңжылдықтың ортасында қоғамдық қатынастарда ірі ... ... ... негізгі себеп болды.
Буддизмнің пайда болуының себептері туралы В.В ... Г.Ф. ... ... Д.А. ... А.М. ... К.А. ... А.Н. ... неміса
индологы В. Рубен ғылыми негіз жасады. Индологтардың зерттеулері бойынша
б.з.б. І мыңжылдықтың ортасында ... ... және ... ... жерлерінде өндірістің құлиеленушілік тәсілі басым болды.
Құл еңбегі азат қауым - өндірушілері және кармакар ... ... ... ... ... ... ... пайдаланылды.
Веда діні жоғары варна (брахман, кшатрий, вайший) және ... ... жол ... ... мен ... жатпайтындарға діни
құтқарылуға жол жабық болды.
Б.з.б. VІ ғасырдың ортасында Солтүстік Үндістанда салыстырмалы ... жау ... ... және ... ... ... VІ – V ... құлиеленушілік шаруашылықты ірілендіруге
әрекет жасалды.
Құлиеленушіліктің жоғары сатысы ... ... ... ... ... ... ... негізгі сипаттары, касталық
ұйымдасу, ежелгі үнді қоғамының және ... ... ... ... ... ... ілімнен әлемдік дінге айналды.
Буддизмнің пайда болуы ежелгі үнді қоғамының саяси-әлеуметтік
және экономикалық өміріндегі ... ... ... ... Ватса және Аванта сынды төрт патшалық аймағында ... ... ... ... ... ... ... қуатты империялардың
бірі – Магадхи империясы құрылды.
Б.з.б. VІ – ІІІ ғасырлар Үнді жерінде жаңа діни, діни-философиялық және
философиялық ағымдар мен ... ... ... түрлі бағыттар арасында
идеологиялық күрес қызу жүрді. Жан ... және ... ... ... мәселе орталық орынға шықты. Адамның ішкі ... ... ... мән берілді. Өндірістің құлиеленушілік тәсілі ... ... ... ... өндірістің феодалдық фолрмасы қалыптаса бастады.
Діни және философиялық ... ... жаңа даму ... бейнеледі.
Буддизм бастапқыдан абыздарға қарсы бағытта болды. Буддизмнің
әлеуметтік тамыры және идеялық ... ... ерте ... ... VІ - ІІІ) салыстырмалы түрде аз
зерттелген. Будда дәстүрі бойынша діни ... ... ... ... ... ... әдеби негізде б.з.б. ІІ – І ... ... 80 ... ... ... ... будда
канондық әдебиетінің палийлік жинағы жақсы сақталған. “Типитака” ... ... үш ... – деп аталады. Будда, кейін оның
шәкірттері ... ... ... мұқият дайындалған
брахманизмнің ұғымдық аппараты және санскрит тілін қолданды. Буддистердің
ой-толғаныстары ... ...... аясына сиып, сонымен қатар
қайта туылу ... ... ... ... ... тура жол (дхарма)
қағидаларын қосты. Ұжымдық негізден ... ... ... Адам
сансара тізбегінен индивидуальды күш – жігермен шығуы мүмкін.
Барлық адамдар құтқарылу жолын таңдауда тең ... ... ... және ... айырмашылықтар екінші орынға ығыстырылды. ... ... ... ірі ... ... Ашока будда монашетво –
санханың қамқоршысы және буддизмнің ... ...... ... ... мемелекеттің қадағалауымен өткізілген ІІІ соборда будда
іліміні канондау процесі басталды. Буддизмнің “ үш ... ... ... Будда ұстаз туралы, дхарма ілімі туралы, ақиқат
сақтаушысы – сангха ... ... ... жолды көрсететін және
жеңілдететін, іліміді түсіндіретін институт ... ... ... ... ... өткен ұстаздың орны ерекше болды.
Егер б.з.б. ІІІ – І ғасырларда буддизм Үндістаннан тыс оңтүстік ... ... ... ... ... ... ... Ал біздің
ғасырдан бастап солтүстік, солтүстік-батыс бағытында махаяна формасында
тарады. Бұл ... ... ерте ... екі ... ... ... жолы
– хинаяна және “кең” жолы – махаянаның қалыптасуына алып келді. ... ... ... Орта және ... Аззия бірікті. Орталық
Азия арқылы буддизм қиыр Шығысқа ... өзі ... ... буддизмді кең түрде насихаттай
бастады. Б.з.б. ІІІ – І ... ... ... ... ... ... ... рәміздері: дөңгелек, қасиетті ағаш,ступа –
күмбез тәрізді ғимарат бейнеленді.
Дхарм ... ... - ... рух. ... жиынтығы бөлшектерінің
ыдырап нәрсенің жойылуы, жаңа нәрсенің пайда болуы келіп ... ... ... ... ... және күнә үшін жаза ... карма туралы ілім зор
рол атқарады. Бұл ілім бойынша адам өлгеннен кейін жанның дхармдары әуелі
ыдырайды, ... ... ... ... ... ... ... Өйткені ол өлгенмен жаңа туғанның жанының арасындағы
себеп салдарды ... ... ... ... ... ... дұрыс өткен болса, жаңа дхармның жинақталуы және адам денесіне
енуі соғұрлым жағдайлы ... ... ... ... ... гүлденген заманында болған
еді. Орта ғасырлардың бас кезінде будда діні ... ... ... ... болған қоғамдық саяси өзгерістер себепші болды. Х ғасырдан бастап
буда діні ... ... ... жаңа ... жүйе – ... дімен
ауыстырылады. Енді будда діні Орта және Шығыс Азия, Цейлон аралы, Бирма,
Қытай, Монғолия, Жапония және ... ... кең ... ... ... І ғасырдан бастап тарала бастады. Бұл негізінен Махаяна ... ... ... ықпалы мен Қытайға абыздық, ғибадатхана және ... ... ... ... ... шіркеулер Қытай елінің
экономикалық және саяси өімірінде үлкен күшке ... ... ... ... ... рол атқарды. Будда діні Қытай арқылы VІ
ғасырда Жапон еліне ... ХІ ... ... ... қауым құруға
тырысқан, қызыл бөріктілер сектасы шықты.
Ламаизм - будда дінінің Тибеттік – монғолдық түрі. ... ... діні ... ... көнесі ретінде таралған елдердің қоғамдық -
саяси, мәдени өмірінде елеулі рол атқарды.
Буддизм
әлемде 1996 жыл көбірек 320 ... ... ... . ... ... тек
қана цифр сөйлейді туралы дәл осылай ... " ... ... , басқа діндерді бір уақытта тәубе етпейді ( не ... ). егер ғой еске ... және " ... " және " тазасыздардың ",
анау буддисттермен келеді ... 500 млн . ... ... ... ... . нға ... . э . буддизм негіздеушісі төрт
атты ... . ... : ... . ... оның ... : ... .
санскриттен ол қалай аударылады " своёмен орындаған тағайындау ". ... ... : ... (" ... ... дана "). Және ... оның
атысы : Будда (" Просветлённый ең жақсы біліммен "). буддизмде ... ... сөз " ... " ... ... топ ерекшесімен көрсету үшін
қолдану және бірінші сондықтан қалай буддизм негіздеушісі оқып отырып қалды
және мына ... ең ... ... , ... мына ... ... айтуға болады
, не ол Будда ат бойынша Будда . . н . э . алғашқы буддизм бөлінді екіні ... - ... (" аз ... ") және ... (" ... колесница "),
қайсыны сонымен қатар атайды " тхеравада "(" оқу үлкендердің ").
С±рақ жауапта ең ... ... ... және ... жақтастары
ажыраған : кім адамдардан мүмкіншілік өмірден кейін жерде ең жақсы ж±мақ
тийді , ... ... . ... ... бекіткен және бекітеді ,
не сопылар және монах әйел тек қана ... тий ... . Ал ... сенімді , не нирванаға тий алады және ... ... ... - XII ввта . ... ... ... индийде индуизммен .
Буддисттердің осы шақ ... бір ... ... ... барлығы халық .
Буддизм орналасты индийде Азия басқа елдері . Соңысында - XV вв ... ... ... ... ... ... ... болды конфессиямен ірі
буддизмде , тарихшылар ламаизммен атайды ( тибеттіктің " лама "-" аса ... ... мына ... ... ... ... " ... "(" рақымшыл
мектебі ").
Барлығы буддизмде көбірек 200 ... . ... ... , ... ... бар болады . қайсысыздар барлығы олардан саналады тек мың
адамдардың ... он ... . Дәл ... , ... дзиде -85 мың ,
конфессии кагонда -70 мың , ... ... -34 мың , -12 ... ... ... . Осы шақ дінге сенген арасында ... ... 8- ми әлем ... . Хинаяны буддисттері Кампучияда сондай
көпшілік , Тайландыда , Мьянме , Лаоста , Шри - ... ... ... махаяны буддисттері ; буддисттер - ... - ... ... .
Жанында 26 ғасыр артқа Будда оқуы бақытқа жолды көрсетті және ... ... ... ішкі ... мынада қайғылы әлемде . Бірақ кім ол
сондай болды - Шакьямуни Буддасы ма?
Будда солтүстік индийде адаммен , Шуддходаны королі ... ... ... Майя ... . Оған аты Сиддхартха Гаутама ханзадасы тап осы болатын
. оның жанында тууыда ... ... ... , не ... ... көсеммен болады ( дүние жүзілік дара билеушімен ) ... ( ... ). ... тәуелді болған ананың , ол кіреді немесе ... өмір ... - ... ... және жоғалтумен , мадақтаумен
және ±ялтумен , даңқ және даңқтылықсызбен , ... және ... ... ... , не өмір үшеу мінездемесі түсінуінен кейін , яғни ... ... қою ), ... ( ... ) және өлім ( ... ... заттардың
міндетті соңысы ), ол ... ... ... ... , біздің
өмірімізде бар болады . Жаздар көп Шуддходана ... ... ... ... ... итерген жоқ үшін мынамен , себебі ол , анау үшін өмір ... шүбә ... ... жоқ . Күн сайын ғанибеттермен қоршалған
және сән-салтанатпен , ханзада қоршалған болатын өмір ... жақ . ... ... ... , ±лды , ... оған туды ... 29 жыл ... ( бодхисаттва анада тағы ) бас тартты қауымдық өмірдің
, және алты жыл ішінде төтенше қатал тақуалық тәжірибелілер қамданды . ... , ол ... , не ... өз бас пайдасынан бой тарту жол және
ашығулар ... ... , және ... ол орта ... ... . ... , жаста 35 жыл , ол жарықтанулар жетті және Буддамен ... . ... ... өзі ... туралы мынада :" Мен Буддамен аталамын , себебі мейірбан
шындық төрт мен ... ... ... бес жыл Будда Дхармуды уағыздаған ," кім қ±лақ , естыған үшін
, көздың көру үшін және ақыл , ... үшін "- ... , ... ... ... кереметтің ортада және кереметтің соңыда . Ол анаға адамдарды оқытқан ,
не біз өздері тиісті өз өзіне ... ... ... ... ... ... 80 жыл ... Махапаринирвануда кірді , м±ра өзінікі қалай оқу
қалдырып .
Будда - Пробуждённый , Просветлённый . ... аты емес , тап осы ... ... ақыл ... . ... дүние жүзілік м±ғаліммен келеді , мейірбан
шындық төрт жариялаушы және түсіндірушімен , сайып келгенде ол ... ... ... қабілетті бағыттау сондайды ғой жарықтанудың . қағидада ... ... ... - ... ... сай ... , ал оның
Просветлённыесі ізбасарлар Архатамилерді аталады ( Архата - Буддами ).
Дхарма - ... оқуы . Сөз " ... " ... көп ... , ... ғой ... ... - Дхарме , терминге талапқа сай болады , буддисттердің көпшілігі
жоғары бағалайды " ... ... ... ... ... ... төрт шындық аталған ? Себебі олар ... ... ... . Егер олар тиісті бейнемен үйреніп көрса ,
ақыл бостандық ортасыз тәжірибесі жаттықтырушы табады , және мынау мейірбан
оның ... ... ... ... ... , қатар өмір сүру бар қайғы-қасірет , қайғы және қайғы ,
ауру және қайғы бар қайғы-қасірет , өлім бар ... , ауру бар ... , ... бар ... , не ... , ... ... бар
қайғы-қасірет бар сүйіктімен қайғы-қасірет , тілектердің атқарусызы бар ... ... ... , всё , өмір ... , ... бар ". ... ... сияқты , дәл осылай және т±рақтысыз ауырғыш , жағымсыз жағдайлар
келеді . Б±лар адамдық бар болуына қорқытумен түзу ... ... және ... ... қайнарымен , толқындаулар және т . д .
қайғы-қасірет себеп мейірбан шындық
қайғы-қасірет себебімен тілек немесе ±мтылу ... ( ... ). ... біз
ішінде және сыртында жағдайлармен қайшылық күй-жағдайында орнында боламыз
біз , жағымды түйсіктердің ... ... ... . ... ... ... ... болмас ісі келеді , эго немесе адамның ... ... , біз ... ... өздері өзінені , ... ... ... , қайғы-қасірет ауында шатысып қалып .
Сондықтан Будда ... :" әлем ... ... ... ", ... ... - шарасыз .
қайғы-қасірет тоқтау мейірбан шындық
Анау , кім басқарусыз , - болмас ісін ... , ... азат ... ... оты сөнады , егер жоқ жанатынды . Ана ... , біз ... және ... қайта туулардың цикліне біздің байлайды , сансареде
бітпейтін қайта туулардың артынан жанатын қызмет етеді - ... ... бар ... ... ... ... , қайғы-қасірет тоқтауына бастаушыны
Мейірбан сегіздік жол томға сөйлейді , не қайғы-қасірет ... ... ... ... - ... және сәйкестікте даналық шындық .
Д±рыс ойлау - эгоизм , ашу және мейірімсіздіксіз ойлау ... ... - ... ... , ... және өсектеуге жүргізбеу , өрескел
сөйлеу қолдану және мылжыңдамау .
Д±рыс әрекеттің - адамдарға зиян өлтірмеу және алып ... және ... , түзу ... ... ... , ... ғанибет өзіме апармау
басқамен .
Бар болуға д±рыс қ±ралдың - адал және ... ... болу ... жігердің - қолайлы көрінуге және өсу шегіне жағдай ... , ... және ... ... .
Д±рыс ±ғымталдық - ±ғымталдық ананы , не осында - және - қазір көрінеді .
Д±рыс шоғырлау - бағытталған және ... ... ... ... - және - қазір жағдайы көтеру .
өмір үш сапасы
Барлық қ±рама заттар ... ( ... ), ... ( ... ), және
бессамостны ( анатта ). б±лар үш аспекті үш сапа ... өмір үш ... , ... ... ... ... ... заттар басқарылады .
Уақытша , т±рақтысыз , қ±былмалық ... ... . Всё , не ... ... ... ... . ... остаётсямен емес нақты , ешбір зат екінің
келесі лезделер ішінде . Всё ... ... ... ... . Көріну үш
фазасы , бар болулар және тоқтаудың табылған бола алады барлық қ±рамаларды
заттарда ; всё ... ... ... . Міне неге ... ... маңызды түсіну :" уақытша ескертілінген затпен келеді . Ынтамен өз
мақсатым жетулері жет ... ... , ... , ... білдіреді , анау
, не қиын алып бару , және т . д . мынау болады ... всё , не ... ... ... және , счётемен ақырғыда , несёт қайғы-қасірет ... ... ... вовлечён . аурулар туралы мыналар жанында ойланыңыздар ( қарама-
қарсылық біздің ойымызға денсаулық ), ... ... ... ... ... ... ... шығатындардың , немесе қарсы т±ру туралы
тағдыр қ±былмалылық . Ешбір зат , шарттардан тәуелді , цепляния ... ... біз ... ... тек ... ... ... бессамостностьты білдіреді , емес -" мен ", емес - эго , және т . д
. ананы анаттаның ... ... ... , не бізге емес ... , ... - ... ... ... орталық болатын маңыз маңызбен келмейді (
сунната ) сондай сияқты . Жоқ болу тек қана емес ... ... ... " мен ", ... ... және ведёт её ±ғыну . Бар болу болмас ... " мен "( ... ... ... адамның ) және шарасыз ой
бірге жүруші " мен " ... ... ... , айтылады сондайларды
аспектілерде менмен сияқты , менменділік , қомағайлық , агрессия , зорлық-
зомбылық және ... ... біз және ... , не ... дене және ақыл біздің , мынау ақиқатқа
талапқа сай болмайды . Біз сау , жас және ... ... ... ... . Біз позитивтік бағыттылық өз ойларыма т±рақты ... ... , сол ... ... ... жазатайым немесе негативтік күй-
жағдайда келіп кетеді ( не само өзіме анау ... , не ... ... алмайды толық біздің бақылауымызбен ).
Егер т±рақтыны " мен " немесе - бар болмайды , яғни тек қана физикалық ... ... ( нама - рупа ), ... ... өзара байланыста
келісумен және өзара тәуелдімен біздің бар болуымыз қалыптастырады . Всё
мынау кхандхи қалыптастырады , ... ( бес ) ... ... ... ... адам ... ... ( ведана ), сенушілік түйсіктердің
алты түры ( санна ), ... ... ( ... ) және сана ... ( ... ... түсінусізі артынан б±ларды топтарды адам ойлайды , не бар
болады " мен " ... жан , және ол ... , арғы ... , ... ... ... жазады , ол сонымен қатар тиісті қызмет ету , қауіпсіз
бар болу өзіме қамсыздандыру үшін . өз ... ... ... ... ... ... нәтижесінде т±рақты адам білгір емес және қ±марлық ,
өз басқарусызыммен және ... ... ... . Анау , кім ... ... ой " мен "- мынау болмас іс , қайғы-қасіреттерден өзінені азат ете алады
. Мейірбан сегіздік Путём ... ... ... жету , жаттықтырушы өнегелі ,
ойдың және рухани дамуға жағдай жасайды .
Төрт ақыл ... ... ақыл ... күй-жағдайлары - брахмавихара күйдір ( тіл , ... ... және ... ... оның ... )- ... ... төрт сапасы
, , жетілгендікте бола дамыған , ... ... ең ... ... ... .
Олар бар :
Метта , ... ... ... мүмкін аударылған , тегіс ... , ... , ... ... ... және шексіз маххабат .
Метта ақыл сапасына ... , ... ... ... ... ... . ... салдарларымен келеді : рақымшыл , ашушаңдылық ... ... , әлем біз және ... ... ... қоршаған дүниемен .
үшін мынаның метта дамытуға ереді бәріне тірі ... , ең ±сақ қоса ... ... және ... ... ... ... , бірақ
метта және ребёнкумен жалғыз еёге ана сүйсіне көп жалпыны болады .
Каруна , не қайғысына ортақтасу білдіреді . ... ... азат ... ... ... ... . Аяудан жетілген өте жақсы бірдеңемен мына
мәнда қайғысына ортақтасу келеді . Ол ақ қөңілділікке ведёт және ... ... және ... көмектесу . Каруна Будда оқуында маңызды рольді
ойнайды , даналық оқуымен сонымен қатар аталады және қайғысына ортақтасудың
. Тірі ... ... ... ... ... нақ оның ... терең
қайғысына ортақтасуы ертіп әкелген . Маххабат және қайғысына ортақтасу -
мынау екі бастылардың тастың ... ... , ... ... ... ... атайды .
Мудита - мынау жан ашыған қуаныш , біз сеземіз , бақытқа көрып немесе естып
және амандық ... , ... ... ... ... ... . Жан ашыған қуаныш арқылы біз жүрек сондай сапалары , бақыт сияқты
және адамгершіліктікті дамытамыз .
Упеккха немесе равностность ақыл ... , ... және ... ... . Ол ... және ... ... жанында әсіресе көрсетеді
. қайсысыздар салмақтылық бірдей ерлікпен кез келген жағдайды кездеседі ... және үміт ... . Егер олар ... туралы біреудің сәтсызға
, олар өкініштер емес , қуаныштар емес сынамайды . Тынық және ... ... олар ... ... ... , ... кез келгеніне . Жүйелі
ойлану әрекеттердің үстінде ( жаза ) және олардың нәтижелермен ( ... ... ... пішілген ой және іріктеу қиратады , ананы ±ғынуға ертіп ... ... ... өзі ... және өз қылық м±рагерімен келеді . ... ... ... түсіну ананы , не жақсы және не жаман , не ... және ... және , ... ... , ... әрекеттеріміз
бақыланатындармен , жақсылық бастаушылармен болады және онан әрі босататын
даналық ең жақсы дәрежелері . Төрт ... ... ақыл ең ... ... ... күн ... ... б±лар мақсатпен дамыту және ішкі
т±рақтылық приведёт сайып келгенде және птың қ±тқаруына...
Кез келгенге діни , ... ... ... ... ... бар ... , ізбасарларға немесе жолын ±стаушыларға ... б±зу . Діни ... ... б±лар этикалық нормалар заң
біріккен , қ±даймен немесе табиғаттан тыс ... ... ... ... , ... ... адам ... . Оқудың ғой Будданың
психолого - этикалық жүйемен келеді , қайсыда ... ... ... ... және ... әрекеттеріміздің дәлелісімен
. үшін аналардың , кім таза дәлелілер сыртында іс ... , ... ... ... сияқты , жылы шырай және ... ( ... ), ... ... ... ... , міне тек қана ... өзіне меншікті
проблемалар ешуақытта жоғалмайды . Бірақ аналар , кім ... ... іс ... , ... , ... ... сияқты ,
тілектестіксіз және түсінусіз ( ... ), ... ... ... жол ... өзінені этикалық норманың , атап ... ... ... , ... ... және бар ... д±рыс қ±ралдың . Ізбасарға
бес ереже түрында ең аз ережелерді ±сыныс жасайды ( ... ): ... ... және ... ... ... ... , не тап ... ... Сенушілік теріс қылық ... Шыншылсыз сөйлеуден ... Мас ... ... ... қабыл алуынан .
Буддизмде жоқ орынның б±йрық және жауып тастауларға . Жоқ орынның және кінә
кешеніне . ... ... ... ... ... және ... лайықсыз
әрекетінің сабырлылық , зорлық-зомбылық және ақыл мастануының . Бар болуға
д±рыс қ±ралдар ... , не ... ... ... тірі ... ... ... кездесетін болу , мысалы , сауда ... ... ( сою сол ... ) ... , , ... ... мас
қылдыратын заттармен . Мамандық таңдауы жанында бізге бір ... ... жақ және ... септелуге ереді , және
қайғысына ортақтасулар және даналық басқа .
Ізбасарлар азат күндарға жасай алады , немесе айға бір - екі бір , ... еру . ... ... , олар ... ... өз ақылым бақылауға
оқады және басқалардың . Міне ... ... ... : мен ... ... Алынудан ананы , не тап осы емес ... ... ... ... ... ... ... Азық қабыл алуынан 6 сағат ( таңертең ) және жарты
күннан кейін ... Дене әдемілеуінен және ... ... ... және ... , ... жағдай жасаушылардың . Мына
ережелерге ±қсас , ... ... ... , ... біз өмір сүра ... , ... әкелмей , және қалай біз өзіне меншікті бақыттың қандай
өзінікін ... бола ... ... және ... бар ... , ... және барлық қайғы-қасіреттің сөзсіз бостандық . Б±ларды рамкаларда
өнегелі мінез-қ±лық қайғысына ... ... ... ... . ... ... ... дүние жүзілік заң ... , ... ... . ... , ... ... қалай " қ±даймен
тапсырма берілген парыздың " буддизмде белгісіз . Біз өздері нәтижелер өз
әрекеттерімнің ... және ... ... . ... өзі ... алады...
Себеп заң және салдарлар білдіреді Будда оқуларында маңызды ±ғыммен және ол
жаза ... ... ... ... . Мына ... біз әр ... итереміз . Ақсүйектердің ортасында бір рождён , ... ... ... ; бір ... , ... мейірбан ; бір живёт ±зақ , басқа
аз ; біреу ауруларға душар ... , ... ... ... ие болады ;
душарланған жолы болғышсыздар бар , таң қалатын бақытты адамдар бар . ... " ... ... ", ал өз ... ... алдындағы әрекеттерімнің
нәтижесі . әрбір өзі өз шарттарым жасайды . Міне неге жаза заң жаза ... және ... ... , бірақ тек қана себеп заң және салдарлар ,
әрекеттер және ... ... ... . ... біз кінәлы есептей
алмаймыз кімді басқаны біздің бақытсыздық артынан . Оларды ... ... көп ... жағдай жасайды . Біз өздері жаратушылармен келеміз ... ... ... , ... сияқты , дәл осылай ... . ... ... ... " ... " еш ... , ... қалай
своёмда өзіне меншікті ақылда .
Міне неге бейшарамен сияқты Будда көрсетеді , дәл осылай және баймен анау ... олар ... өз ... ... ... , және анау ғой ең ... осы шақ . Міне неге ... бай , ... ... және ... ... күйынан бейшара шығуға жағдай
жасаушылар , және ж±мыс бейшаралардың мақсатпен своё жай ... , ... ... ... тоңу емес . ... ... , ... олардың
жаман және жақсы әрекеттер анықталады . Егер бастаушы ... ... ... және ... , анау , ... , тап осы ... ... деп атайды , сол уақытта жоқ болу ... ... ... ... және үйлесімді әкеледі .
Сәйкестікте жеке әрекеттермен , тіршілік сел , біздің бар болуымыз қазір
қалыптастырушы , өлімнен ... жаңа іске ... ... , және жаңа тууы
сайып келгенде болады . Егер ... және өмір ... ... , анау
жаңа тууылар шабуылдамайды . Сәйкестікте Будда оқуларымен т±ншықтыруға бар
болмайды , ... ... ... ... ... басқаны , т . .
бар болмайды - қалай біз жаңа ғана көзі ... - ... ... " мен ". біздің өміріміз қозғалыспен және қозғалушы энергиямен ,
подпитываетсяны мүмкін ... және ... ... . Дәл ... ғой ... ... ... маңыз жоқ болады ... " ... ... ток ... арналған , дәл дәл осылай
ғой т±ншықтыруға бар болмайды немесе " мен ", ... ... ... .
Кармическая энергия барып жатқанда , қайта туу бар , ±қсас анаға , ... ... ... ... , май ... жатқанда . үшін ананың мына
энергияны тоқтату үшін және жігерлер тиісті басу біз ... болу , ... ... қ±ртуына бастаушылар , ... ... ... . Олар бар : ... " мен ", ... анау ... рәсімдер және салттар босатуға ертіп әкеледі , скептикалық сенімсіз ,
жақсы көрушілік , ... , ... , ... және
білімсіздік . Д±рыс бағытпен үшін мынаның жолдар мейірбан сегіздік тәжірибе
келеді , адамгершіліктік дамуы білдіреді , шоғырлаулар және ... ... ... кең ... ... ... , және ... әртүрлі
буддалық мектептер және дәстүрларды оқа алады . ... ... жиын және ... сыртқы ерекшелігі абыржыта ... ... ... ... ... . ... ... қабілетсіз көру
үшін б±лармен ағымдармен . Анау оларды итеріп кала алады , не олар ... ... , ... ... және ... . ... бекітумен қандай болмасын үлгі секталары " менің мектебім сенің
мектебің жақсырақ және ... ", олар ... ... ... ... көріп
қалу . Будда әртүрлі жолдарғамен оқытады , жарықтануға бастаушымен ( бодхи
), және әрбір олардан тең ... , ... ... Будда оқыту . Біз
Будда колесницасымен мынау ат қоя ... ( ... ). ... ... ... ... ... ( метта ), қайғысына ортақтасу ( каруна
), және ... ( ... ). олар ... ... кез ... ... .
Будда бірінші оқуы уақыттарынан , ал мынау жанында 26 ... , ... ... Азияның . Қытайда коммунизм жеңісіне дейін жер үштен ... ... ... ... ... . ... түрды өзінікін әрбір ел дамытты
. Негізгі буддалық елдермен келеді : Камбоджа , Жапония , ... ... ... , Сингапур , Шри - Ланка , Тайланды , және Тибет . Сонымен ... ... , ... , ‡ндонезияның , непалда және Вьетнамда
бар.
әртүрлі мектептердің жиыны арасында біз келесіге ... ... ... : ерте ... , ... ең алдымен үйреніп көрады ( Бирма ),
Шри - Ланке және ... - ... ... ерте мәтіндер қолданады ,
жазылғандар күйдір . Тірек Архата - Будда жолына істеледі , ... ... ... жолы ... ... ... көрады . салттар осында анағ±рлым
азырақ , немен басқа мектептердің көпшілігінде .
Махаяна : жаңа ... , ... ... ... : ... ... ... Самма - Самбудды жолына
істеледі . олар Хинаянуға жүйені ... ... ( аз ... ... ( үлкен колесницаны ) және Ваджраяну ( алмасты немесе ең жақсыны
колесница ). Будда ... ... ... . Бірақ барлық
буддисттердің бас сияқты далай - лама кейде ... ... , ол тек ... ... басы тек қана ... : ... буддизм түры Самадхи медитациясын дамытты , ... ... ( чань ... ), және ... ... әйгілі . Дзен
шеберлерінің оқулары маңызды рольді ... . ... ғой ең ... , ... ... , ... роль ... буддизм : сонымен қатарға мәтіндермен ( қытайда және санскритте )
маңызды рольді ... сөз ... ... . ... және
басқаларды Махаяны мектептерінде , Бодхисаттвы арманымен , т орын күшті
байланыс болады . е . ... тірі ... ... ... және ... ... откладываниесі б±рынның барлық сондай мәндар жетуге
істей алады ғой жарықтанудың . Негізгі роль Куан ... ... ( ... буддизмінде немесе Авалокитешвара ).
Буддалық мәдениетті өзінікін әрбір ел болады , ... ... оқу мәны ... бір . ... ... ... ... әлемде томға болады , ... олар ... ... бірігуге жалғастырған үшін , және бірге
біз даналық жарық жарқылдауға көмектесеміз және ... ... ... әдебиеттер тізімі
1. А.Н. Кочетов. Буддизм М. 1983
2. Клайв Эриккер. Буддизм М.1999
3. Буддизм: История и культура. М.1988
4. Мараини Фоско Япония. Образы и ... М. ... ... Словарь. М. 1992
6. Васильев Л.С. История религий Востока М.1988
7. Основы Религиоведения. Под. ред. И.Н. Яблокова М. 1998
8. ... А. ... С. ... Г. ... ... негіздері.
А. 2003
9. В.И. Корнев. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии М.
1989
10. В.И. ... ... ... ... ... И.М. ... и буддизм. М. 1994
12. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М. 1985
13. ... Г.А. ... ... Юго-Восточной Азии.М. 1993
14. Торчинов Е.А. Религии Мира. СПб ... ... В.И. ... ... ... А.И. Религиоведение. Алматы 2003
17. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии М.1987
18. Далай-Лама ХІV. ... в ... М ... ... В.Г., ... А.А. ... В.К. Раняя Буддийская философия.
М.1994
20. Розенберг О. О. Труды по буддизму М.1994
21. ... Ф.И. ... ... по ... ... ... М.С. Верования древнего Казахстана А.1999

Пән: Жалпы тарих
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 19 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Буддизмдегі әдептілік қағидалар6 бет
Ежелгі Үнді діні23 бет
Ежелгі Үнді және Қытай философиясы туралы6 бет
Тәңірге, жер-су, ұмайға табыну. Дала дәстүрінің жалғастығы20 бет
Үнді – будда мәдениеті туралы сипаттама6 бет
Будда діні8 бет
Ежелгі Шығыстағы саяси ойлар (буддизм, конфуцийшылдық, даосизм, лигизм)6 бет
Ежелгі үнді философиясы. Жайнизм және буддизм9 бет
Қазақстандағы будда діні11 бет
Қоғамның рухани дамуындағы ислам дінінің орны мен ролі. Христиан және будда діндеріне сипаттама14 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь