Абай Құнанбаев. Қаза сөздері

1. Кіріспе
2. Қара сөздер туралы
3. Қара сөз тақырыптары
4. Қара сөздердің мағыналары
5. Қара сөздің маңызы
6. Қорытынды
Абайдың толық жинағында 1890 жыл мен 1898 жыл арасында жазылған бір алуан шығармалары «қара сөз » деп аталады. Жалпы саны қырық алты бөлек шығарма. Оның алты жеті үлгісі қысқа келеді. Бұл қатарға қосылатындар он алтыншы, он сегізінші, он тоғызыншы, жиырмасыншы, жиырма төртінші, отыз бірінші, қырық бесінші сөздері. Жалпы қара сөздерден мазмұн, тақырып жағынан өзгешерек тұратын қырық алтыншы сөз. Ол тарихтық мақала очерк тәрізді. Қазақ халқының қайдан шыққандығына арналған дәлелдерді, деректерді қысқа зерттеу сияқты өзге қырық бес сөздің ішінде көлем жағынан ең көп, мол шығарма бұрын Абайдың қолжазбаларында «Ғақлиат -Тасдиқат» деген атпен бөлекше көшіріліп жүретін, мораль мәселелеріндегі Абайдың бір үлкен толғауы болады. Бұл - отыз сегізінші сөз.
Осыдан соң қара сөзбен жазылған мысал, өсиет есебіндегі Сократ пен оның шәкірті Аристодиш әңгімесі. Бұл-жиырма бесінші сөз.
Көпшілік қара сөздерден және де өзгешерек қалыптанған Абайдың отыз жетінші сөзі. Бұл бөлімше өзге қара сөздерше тұтас құрылған бүтін шығарма емес. Шартты түрде «отыз жетінші сөз» деп бір араға бастары құрылған афоризмдер саналады. Мүрсейіттің көшірмесінде және Абайдың толық жинақтарының бәрінде осы афоризмдер жиырма үш деп саналады. Анығында Абайдың афоризмдері бұлар ғана емес. Және жинақтарға басылғандай бір ғана 1896 жылда таған болмау керек. Әр жылдарда айтылған терең ойлы, шешен, шебер сөздері 1896 жылы ең алғаш Абай шығарммаларын құрастырушы шәкірттері сол жылда түгендеп еске алып отырып, ойда сақталғандарын осылацша «отыз жетінші сөз» деп мөлшермен шартты бір шеңберге сыйғызған сияқты. Афоризмдер Абайда жиырма үштен әлдеқайда көп екендігін Абай оқушыларының бәрі де біледі.
Ақынның өз шығармалары ғана емес, Пушкиннен, Лермонтовтан және әсіресе Крыловтан жасаған аудармаларының тұсында әр алуан өсиет, сын, мысқыл, әжуа, психологиялық, эстетикалық, педагогикалық жайлардан түйін айтқан нақыл, ақыл, терең ойлар аса көп кездеседі. Сондайлық бірекі өлең жолдарының жолының бойына сыйған тұжырымды көркем сөз Абайды көбінше афоризм болып қалыптасқан.
Ал сөз өлеңдеріне ауыссақғ онда осылайша жазылып және жұртқа мол жайылып, нақылөсиет есебінде тарап кеткен талай өлең жолдары бар. Соның көбі және де Абайдың афоризмдерінің санын молайту керек. Ең аөылы осы тұста бөлек тексеріліп отырған қара сөздердің өздерінің кейбіреулерінен де Абайдың шешен, шебер, тапқыр етіп түйген сөйлемдері афоризм қатарында оқушы жұртқа ертеден көп тарап кеткені бар.
Олар да «отыз жетінші сөзді» көп тың мысалдармен әлі талай тамаша бағалы афоризмдермен молайта алады.
Осылайша, жалпы Абай қара сөздерінің ішінен «отыз жетінші сөзді» де біраз ерекшілігін қарап, бөліп шығардық.
1. А.Құнанбаев «Шығармалар екі томдық» А,1997 жыл
2. А.Құнанбаев «Қара сөз, поэмалар» А, 1997 жыл
3. М.Әуезов «А.Құнанбаев» А, 1992 жыл
4. З.Ахметов «Абайдың ақындық әлемі» А, 1997 жыл
        
        Жоспар
1. Кіріспе
2. Қара сөздер туралы
3. Қара сөз тақырыптары
4. Қара сөздердің мағыналары
5. Қара ... ... ... толық жинағында 1890 жыл мен 1898 жыл арасында жазылған
бір алуан шығармалары «қара сөз » деп ... ... саны ... алты ... Оның алты жеті үлгісі қысқа келеді. Бұл қатарға қосылатындар он
алтыншы, он ... он ... ... ... ... ... ... бесінші сөздері. Жалпы қара сөздерден ... ... ... ... ... ... сөз. Ол тарихтық мақала очерк
тәрізді. Қазақ халқының ... ... ... дәлелдерді, деректерді
қысқа зерттеу сияқты өзге қырық бес сөздің ішінде көлем жағынан ең ... ... ... ... ... ... ... деген атпен
бөлекше көшіріліп жүретін, мораль мәселелеріндегі Абайдың бір үлкен
толғауы ... Бұл - отыз ... ... соң қара ... ... мысал, өсиет есебіндегі Сократ
пен оның ... ... ... ... ... ... қара ... және де өзгешерек қалыптанған ... ... ... Бұл ... өзге қара ... ... ... бүтін
шығарма емес. Шартты түрде «отыз жетінші сөз» деп бір ... ... ... ... ... ... және ... толық
жинақтарының бәрінде осы афоризмдер ... үш деп ... ... ... ... ғана ... Және жинақтарға басылғандай бір ғана
1896 жылда ... ... ... Әр ... ... ... ойлы, шешен,
шебер сөздері 1896 жылы ең ... Абай ... ... шәкірттері
сол жылда түгендеп еске алып отырып, ойда ... ... ... сөз» деп мөлшермен шартты бір шеңберге сыйғызған сияқты. Афоризмдер
Абайда жиырма үштен әлдеқайда көп ... Абай ... бәрі ... өз ... ғана ... ... Лермонтовтан және
әсіресе Крыловтан жасаған аудармаларының тұсында әр алуан өсиет, сын,
мысқыл, ... ... ... ... ... ... нақыл, ақыл, терең ойлар аса көп кездеседі. Сондайлық бірекі ... ... ... ... ... көркем сөз Абайды көбінше
афоризм болып қалыптасқан.
Ал сөз ... ... онда ... ... және ... мол
жайылып, нақылөсиет есебінде тарап кеткен талай өлең жолдары бар. ... және де ... ... санын молайту керек. Ең ... ... ... ... ... қара ... ... кейбіреулерінен де
Абайдың шешен, шебер, тапқыр етіп ... ... ... ... оқушы
жұртқа ертеден көп тарап кеткені бар.
Олар да «отыз жетінші сөзді» көп тың мысалдармен әлі ... ... ... молайта алады.
Осылайша, жалпы Абай қара сөздерінің ішінен «отыз жетінші ... ... ... ... ... ... жасалған екшеулер бойынша біз жеті сөзді қысқалық есебінен
және өзге сөздерге де әр көлемде айтылған пікірлерді ... ... бір ... Онан соң Абайдың түгел сөзі өзінікі болмағандықтан, аударма
ретінде ... ... сөзі ... ... ... Түр өзгешелігі бойынша
«отыз жетінші сөз» «Ғағлиат -Тасдиқатты» бұрыңғы барлық қолжазбаларында
бөлініп жүрген ... ... қара ... бөлекше атадық. Тағы да ... ... ... ... ... ... ... очеркті де
бөліп атадық. Осымен жиыны он бір сөз, қара сөздер көпшілігінің қалпынан
бізге басқарақ ... ... ары ... ... анық «қара сөз» атты
мұрасын алғанымызда олар отыз бес сөзден құралған ... ең ... осы қара ... қалың тобын тақырып мазмұндарына
қарай арнаулы жіктерге бөле отырып тексеріп, танып көрелік.
Жалпы алғанда, Абайдың ос барлық қара сқз ... ... ... өзіне бөлек, бір алуаны болып қалыптанады. Бұлар сюжетті шығарма
емес. Бұрыңғы жазушылар қолданған естегі, ... да ... ... мазмұн
жағынан алғанда, осы шығармалар абайдың өзі тапқан, бір алуан көркем ... ... ... ... ... және ... ... мораль
мәселесіне арналған өсиет, талдау тәрізді.
Бұл шығармаларда Абай өзінің оқушыларымен әңгімелесіп, жүзбе-жүз
кездесуге мәслихат, кеңес құрып ... ... ... ... ... ... ... Л.Толстойдың «Круг чтение» деп аталатын еңбегіне
ұқсас. Л.Толстой өзінен басқа ойшылдардың ... ... ... ... ... жиып топтап, өз оқушыларына кітап етіп ұсынған.
Бірақ Л.Толстой «Круг ... ... ... тату ... өткізем
дейді. Сөз бастағанда әрбір жайлардан өз ойларын келтірмейді.
Абайдың қара сөзінде Сократтың сөзін дін ... ... ... ... Абай қара ... көбінесе барлық жайлардан
өзі сөз бастап, өзі әңгіме дүкен құрып отырған болады.
Осыдан соңғы қара сөздер жөнінде майқын басталатын бір ... ... өлең ... ... заманындағы оқушы мен
тыңдаушыларына үнемі түсінікті болмайтындай көрінеді. Онысы анығында солай
да еді. Осы ... ... Абай енді қара ... сол өлеңдерінде айтылатын
ойларының бірталайын жаңа сөзбен таратады.
Сондықтан кейбір қара сөздерінде бұрыңғы өлеңінде ... ... ... ... ... ... ... Бұл жөнінде Абай өзінің
көпшілік оқушы, тыңдаушысымен әңгімелейді. Және сол ... ... ... ... ... ... шыншылдық, сүйгіштік,
ғылымға қүштарлық, еңбекті бағалағыштық сияқты жайларды айтады. Немесе
осылардай, адамдық ... жауы ... ... ... ... ... ... өсекші-өтірікшілік, еріншектік
сияқты әр алуан адамдықты мінездердің барлығын айтқанда, Абай сол ... ... ... ... ету ... ... ... сөздері мен ойларын мысалдармен келтіреді. Кейде өзінің көз
алдында отырғандай, тыңдаушысына ... ... өзі ... ... кісі тәрізденіп отырады. Мысалдарды қазақтың Абай заманындағы
күнделік болмысынан алады. Сол мысалдарды кейде күлкіге салып ... ... ... ... ... Әңгімесі тыңдаушысына пайдалы өсиет
болуымен бірге, көңіл айтылып, қызықты болып жетсін деген мақсатты ойлайды.
Өзінің ... ... ... ... ... ... ... әдісті қолданады. Оңайдан қиынға қарай, жақыннан
жарыққа қырай, ... ... ... ... толғаулы өорытындыға қарай
біртіндеп жетектейді. Сатылап отырып үгіт-өсиет асырады.
Сонда ... ... ... ... көп. Кейбір терең ... ... ... тыңдаушыларының санасына жетпеуі мүмкін. Сол себепті
өлең сөздерінде ұзақтан, тереңдеп ... ... ... ... ... мен ... тартыстың қайшылықтарын ашатын анық шыншыл және
күшті азаматтық сындарын ... қара ... ... ... айтылатыны да болады. Бұл ретте кей ақынның өлеңінде кездесетін
қайшылықтар және тарихтықтар ... ... ... ... ... болады.
Оқушы мен көпшілік тыңдаушыларының өз ... ... ... ақын дін ... ... сөз ... Әрине, оның өз
нанымы өзгермейді. Сондықтан өлеңдегі сияқты дінді адамгершілік моральдің,
тәрбиенің ... ... ... түрдегі өткелі есебінде бағалайды.
Осындай негізгі түсінік Абайдың қара ... де ... ... ... ... ... ... тыңдаушыларына құдайдың,
пайғамбардың, иман, ... ... ... ... Мынау
оқушылармен әңгімелескенде өз ойына соларды көбірек серік етеді. Және
өлеңнен қара ... ... ... тағы бір ... бар. Онысы:
дін тұтынушылар мен би-болыста, атқамінерлер жөніндегі аса ... ... ... қалпын Абай қара сөздерде біраз жеңілдетіп ашун азайтыңқырап
алады.
Өлеңінде жаңағы топтар жөніндегі шығармалар тіпті көп болса, ... ... ... ... ... таратады. Бұнда жалпы байқалатын
күй, осы тыңдаушылармен Абай тату, ... ... ... ... ... ... «Ғақлиат -Тасдихаттағы» оқушылар ғана деп бағалау
дұрыс болмайды. Өйткені «Ғақлиатты» Абай ... ... ... жүрген
шәкірт достарына, үміт еткен жақсы жастарына аса бір жылы жүректер ағалық
өсиет етіп айтқан.
Ал ... қара ... ... көз ... ... отырған
тыңдаушысы жаңағы жастар ғана емес сияқты. Бірақ олар Абайдың ... ... ... ... ... ... болу ... қара сөз ой тереңдігі жағынан да ... ... ... сәл ғана ... ... ... осы жайларды, жоғарыда біз бөліп шығарған отыз бес ... әр ... ... ... ... ... ... барлық қара сөз, біздің аңғаруымызша, он, онбір тақырыпқа
бөлінеді. Кейбір ... бір топ ... ... ... ... жаңа ... теңеулермен, дәлелдермен молайғаны болмаса, ой жағынан
бір алуандас ... Ал енді ... ... өара ... ... ... Мысалы, бірінші қара сөзде айтылумен тоқтап ... ... қара ... ... Абай ... ... ... туралы
сқйлейді. Бұнда қмірбаяндық дерек бар және ... ... ... ойлы ... ... Бірақ кейін осы тақырыпқа өзшге қара
сөздерде оралмайды.
Екінші сөзінде – халықтарды салыстырады. Қазақ, ... ... ... орыс ... ... елдерді оқушысы қазақ жұртшылығына әділетті
достық көңілімен ұғындырып береді. Әңгімені жай бір ... ... ... әзіл тәрізді бастап, өз ... ... ... ... ете ... Содан барып шын сыншыл ойларына ауысады.
Еңбек сүйгіш ел атауының бәрі де өазаөтай еңбексіздікке мол ... ... ... ... ... ... ... елдің бәрінен кейін
қалып отырған халқына үлгі ... ... ... ... ... ... ... үшінші сөз де өзіне бөлек бір алуан. Бұнда
қазақ сахарасын билейтін әкімдер, тергеуші билер, соттар туралы сөйлейді.
Сол ... ел ... ... ауыртпалықтарын молайтып отырған
аппараты туралы да ой қозғайды. Болыс атаулының елге сор ... ... ... ... ... себі бола ма ?» деп ... айтады. Сол ретте ендігі болыс орысша оқуы бар адамнан болса екен
дейді. Және тергеу мен үкім ... ... биі, сот орны ... ... Ел ... дау оңай шешілу үшін, әділетпен аяқталу үшін ... ... ... ... билер болмаса екен дейді. Оның ... ... ... ... осы ... геценнің «Былое и думысында»
жазылған соттар турасындағы пікіріне өте дәл ... ... ... ... үшін ... көз ... ... тергеу болатын болсын және
бұрынғы третей соты қайтадан заңға кірсін деген.
Абайдың ойында да ... ... ... ... ... болсын.
Жұртшылыққа залалды жаманшылық атаулы орынды жазасын алатын болсын деген
қамқорлық талап бар. Бұл қара сөз ... өз ... ... ... ... қол ... ... оны сынау арқылы пайдалы іс етемін
деген ақын, жаңағы қара сөзінде сол әлеуметтік, әкімшілік қалпына ... ... ... ... ... ... ... дет
әкеліп отырған тергеушілік тәртіптің сорақыларымен ... ... ... ... ... ... ... бір қателік пікірімен
үйлес келеді. Екеуі де ендігі билер ендігі ... ... ... би ... ... сөздің де тақырыбы өзіне бөлек басқаша шығады. Бұл ... өлең ... де көп ... ... ... ... - ... ойлаған ойы, сыны.
Бесінші сөз – қазақтың кейбір мақалдарын ... ... ... ... ... ... салдарынан таутын мінді мінез,
кемші ой, ... ... ... ... Мал үшін өмір кешетін адамдарды
үлкен қиялмен сынап, айыптап түземек болады.
Осы жоғарыда аталған бес сөзінде бес бөлек ... ... ... ... ... ... ой мен сындардың, өсиет пен үгіттің арнаулы
тақырыптары тірталай сөздерде қайталанып отыратынын көреміз. ... ... ... ... он ... ... үшінші, жиарма
алтыншы, жиырма тоғызыншы, отыз үшінші, қырқыншы, ... ... ... ... екінші, қырық үшінші сөз сияқты үлкен бір топ ... ел ... ... көп сөз ... ... ... ... ол ақылды
болыс би ел әкімдерінің пара алмайтыны жөнінде кекету, әжуа ... ... ... және де осы ... ол туралы талданған оцдың
ызалы ащы күйін уланған ... ... сөз ... ... ... ... айта ... өтірік, батырсыған бояма
мінезді сынау, адамдықты үгіттеу он ... ... Ел ... ...... ... кейде бұрыңғы өлеңінде қолданылатын қатты сатираны
да өзіне үлгі етеді. Қуаныш пен ... ... аса ащы ... ... ... ... ... сөзде айқын көрсетеді.
Жиырма төртінші сөзінде тағы да мақалды шенеу арқылы, ел мінезіне
үлкен сыншылдық жасайды. Және де ... ... иесі ... ... ... отыз үшінші сөзде баяндайды. Осыдан соңғы бір топ толғаулар қазақтың
бұрынғы ... ... ... сөз ... ... дұрыс мақалдарын
елдік қасиет есебінде ақынның қадірлейтінін көреміз (отыз тоғызыншы сөз).
Ел мінезіне арналған сөздердің ... ... ... ... ... туғандай. Жазушы көп сұрақтар беріп отырып, қазақ
қауымындағы адам мен адам ... ... ... ... ... де ел ... ... қырық бірінші сөзінде Абайдың көп
өсиет - сын өлеңдерімен ұштасатын жайттар қайта ... Енді ... ... еді, ол жоқ ... ... ой туады. Халық басындағы, қоғам
ішіндегі ауыртпалық күйдің бәрін теріп ... осы топ ... ... ... екінші сөз) жұмыссыздыққа арналады. Еңбексіз жатып ішу, қолы
ұдайы бос болу, жеке адамның басындағы және бар ... ... ... деген аса сыншыл, дұрыс ойлар айтылады.
Осы бір топ ... ең ... ... ... сөз ... Абай ... ... көрсеткен ... ... ... ойды ... сөздер ішіндегі көлемі үлкен, кенеуі мол сөздің бірі де осы
деуге болады.
Енді бір ... ... ... ... сөз ... ... ... баланың психологиясын еске алып тадаған сөз. Баладағы білуге ұмтылу
жақсы қасит екетін атаумен бірге, үлкеннің ... сол ... ... ... ... бұзғанын білдіреді.
Өзге қара сөздерден және де өз ... ... ... ... сөз ... турасынан басталып ұлықтарға қарсы, оларды ... ... ойын ... ... ... өкілі болып
отырған азаматжазушы жаңағадай ұлықтар кесірінен бейнет ... ел ... ... ... ... ... тексерілгендерден бөлек қара сөздердің ішінде тағы бір ... ... - дін ... ... ... ... қозғайды. Олар: он
екінші, он үшіеші, жиырма ... отыз ... отыз ... отыз
сегізінші және қырық бесінші сөздерде.
Осы сөздердің кейбірінде Абай ... ... ... мәнін
айтып,иман жайын сөз етеді (он екінші, он үшінші, ... ... ... отыз ... және ... ... ... Бірақ сол
мұсылманшылдықтың анық діндік үгітін айта ... ... өз ... ... ... ... Сол ... қасиетті адам
өзінің жаратылыс сырымен қоса ... ... де ... Сондай
түсінік адамды адамгершілік биіксатыға көтереді дейді. Осы ... ... ... ... жетінші сөзінде) әдейі ұстаздық, тәрбиешілдік ... ... ... ... отыз ... ... Абай ... дін
күтушілерін және сол дін жолының өзіндегіи өрескел мінді ... ... ... айта ... та, ... ... талаптарын Абай
айқын атап отырады.
Осы топта көлемі мен мазмұны бойынша ең үлкен орын алатын отыз
сегізінші сөзі – ... ... Абай аят, ... ... ... Жазу ... басқа қара сөздердегі анық қазақтың ... ... ... ) тың ... ... ... өсиеттері мен қара сөзде көрінген ұстаздық мақсаттар екеуі
де осындай тұстарда табысып кеп, үнемі бір сағаға ... ... ... ... ... қара ... ... бойынша
құралатын ендігі бір мол түрі тағы бір топ сөздерде көрінеді. ... ... ... ... ... ... бір тектес тақырыптар бар. Сол ортақ
тақырыптар адамның адамдық қасиеттерін тереді. ... ... ... ... ... ... тәрбиелік ойлар айтылады.
Он бесінші сөзде мораль мәселесін мінез ... ... ... ... адам ... ... кісіге өзөзіне есеп беру, самоанлиз,
самоотчет жасау қажеттігін ... ... ... ... өз тұсындағы және Абайдан бұрынғы үлкен
моралист, педагог ойшылдардың, ұстаздардың көп ... ... ... ... ... жүргізеді. Адам жан-жақта ақыл қасиетті болу үшін оның ... ... ... М.Ә.) ... ... болып, тең табыссын деген талап
қояды.
Он сегізінші сөзінде және де ... ... ... адам ... ... ... ғылым, ар, мінез деген ой түйеді.
Жиырма бесінші қара сөзінде қазақ халқының ... ... ... ... үшін орыс ... ... ... қадірлеп айтады.
Жаңағы айтқан жиырма екінші ... Абай ... ... өлеңінде де
біренсаран жерде ұшырасқан өайшылыққа жалғасады. Ел ... ... тыс ... ... ... келе ... Абай еңбек
байып қостаймын дегендей ойға ауысады.
Адамгершілік жөніндегі тәрбиелік ... Абай отыз ... ... және ... ... де ... тоық дәлелдеп өтеді. Бұларда ғылым басқа
есеп үшін емес, адамның бас қасиеті өсуі үшін арлы, мінезді толық ... ... үшін ... етсіе дейді. Отыз сегізінші сөз.
Қырық төртінші сөзінде тәрбиелік ойдың тағы бір шартын адамның
басындағы ... ... ... әкеп салды.
Міне, осылайша топтап тексеру ретінде тақырыптық өзгешеліктерін
еске алып ... біз Абай ... қара ... ... шолып өттік. Ал
қара сөздер түр жағынан, әдебиеттік құрылыс ... ... жыл ... өзгеріп отырған тың түрлердің тосын үлгілері бермейді.
Қорыта ... ... қара ... - оның ақындық мұраларына
қосылған бағалы қазына дейміз. ... өз ... ... ... ... ... ... сан алуан надандық, ... ... ... ... ... туған шығармаларды көрдік. Абайдың
адамгершілік ... ... ... ... ... ішінде біздің
заманға да бағасы зор шындықтары, тәрбиелік ... аз ... ... ... ... ... ... қоса сөздерді беретін әр
заманда бағасы жоғары жойылмайтын бір үлкенқымбат қазына бар. Ол - ... қара ... ... тілі ... ... өзінің барлық шеберлігі,
жаңалығы, көркемдік таланты бойынша ... ... ... тілінің
дәрежесіне көтерген ұлы тарихтық еңбегі қандай болса, қара ... де Абай ... ... ... ... ... мол ... осы күнгі сөйлеп, жазып жүрген әдебиет тіліміздің тарихы
жалғыз ғана Абайдан басталады демесек те, ... ... ... қазақтың
жазба әдебиетіне анық биік белге өрлетіп шығарған Абай екені даусыз.
Пайдаланған әдебиеттер ... ... ... екі ... А,1997 жыл
2. А.Құнанбаев «Қара сөз, поэмалар» А, 1997 жыл
3. М.Әуезов «А.Құнанбаев» А, 1992 жыл
4. З.Ахметов «Абайдың ... ... А, 1997 жыл

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Абай (Ибраһим) Құнанбаев Құнанбайұлы4 бет
Абай мен Ыбырайдың ағартушылық ойлары мен оқу-білім мәселесі жөніндегі көзқарастары7 бет
Абай мұрасының зерттелуіне шолу23 бет
Абай шығармаларының тәрбиелік мәні30 бет
Абай Құнанбаев туралы7 бет
Абай Құнанбаевтың өмірбаяны, ақындық жолы17 бет
Абай өлеңдеріндегі кірме сөздердің қолданылу ерекшеліктері мен мағыналары8 бет
Абайдың ақындық өнері22 бет
Метафора эквиваленттілігі64 бет
Қазақстанның оқу-ағарту жүйесі12 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь