Қытай халық Республикасының саяси институттарының саяси тәжірибеге әсері

1. Кіріспе
2. Қытай Халық Республикасындағы саяси жүйе мен мемлекеттік идеология ерекшеліктері
3. Халық Өкілдерінің Бүкілқытайлық Жиналысы(Х¬ӨБЖ)
4. ҚХР.дың Төрағасы мемлекет басшысы болып табылады.
5. Демократиялық централизмнің ұйымдық принциптері:
6. Қытай басшылығы
7. ҚХР Мемлекеттік кеңес құрылымы

Барлық саяси және мемлекеттік институттар негізі ҚХР тарихының 50 жыл бойы өзгеріссіз келе жатыр. Өзгерістер тек қана нақты министрліктер, қаулылар атауы мен бағыттарында ғана болды. Қытайда мемлекеттік монополизм дәстүрлерінің тамырлары терең. Мемлекеттік шенеуніктер өздерінің өмір сүруін мыңжылдықтап есептеп шығарады. ондықтан мемлекеттік басқарудың кейбір элементтері мен дәстүрлері алдынғы ғасырлардан алынған, бірақ қазіргі мемлекеттік билік мазмұны,мақсаты,сипаты бойынша ертедегі династиялық мемлекетпен еш байланысы жоқ. Саяси және мемлекеттік жүйеде традиционализмкөп жағдайда консерватизммен байланыстырылады. Бірақ бірінші кезекте барлық талпыныстар мемлекеттілікті нығайтуға, мемлекеттік басқаруды дәріптнеге және қытай халқының жақсы өмір сүруі үшін билікке бағытталған. Реформалар жүргізілуі, биліктіңауысуы, алдынғы билікті ығыстыру үшін төңкерістер болуы мүмкін, бірақ мемлекет тіреуі өзгеріссіз қалатынын мемлекеттік басқару теориясының тарихы көрсетеді. Бұндай тенденция барлық ұрпақтардың дүниетанымында сақтала отырып, басқару ісімен айналысатындарда ғана емес, сонымен қатар мемлекеттік заңдар мен актілерге жауапершілік және ішкі тәртіптің пайда болуына көмектесетін халықтың негізгі массасында да ерекше көзқарас пенен сенім қалыптасады. Қытай қоғамының сипаты, оның рухани дүниесі, психологиясы,сенімдер, көзқарастар, дүниетанымдық бағыттаржәне т.б. факторлар қытайлықтардың табиғатынан пайда болатын бірнеше ғасырларға созылған ежелгі дәстүрлерден қалыптасады. Бұл мағынада конфуцишілдік ұрпақтан-ұрпаққа адамның санасына мемлекетті басқару алғашқылық ережелік постулатты ғылым жетістігінің мақсаты ретінде методикалық рөл ойнады. Конфуцийдің трактаттарының біреуіне назар аударсақ: «Дасяннан келген адам былай деген: «Мұғалім ұлы.Оның оқытуы кең, бірақ оның атағы әлі шықпады». сыны естіген ұстаз өзінің оқушыларына қарап баылай деген: «Маған не істеу керек? Арабаны (колесницаны) басқару өнерін көрсетейін бе әлде садақ ату өнерін көрсетейін бе? Мен арабаны басқару өнерін көрсетем». Көрсетілген үзіндіде тек қана басқару өнерінің маңыздылығы ғана жатқан жоқ, сонымен қатар ұстаздың адамгершілік критерилері де жатыр. «Ұстаз» ұғымы тура және ауыспалы мағынада әлі күнге шейін қытай қоғамына тән, бұл адамдар арасындағы қарым-қатынасқа әсерін білдіреді. Үлкендерді сыйлау, балалардың ата-аналар алдындағы міндеттері социалистік немесе коммунистік ғибраттың ықтиярсыз құбылысы болып табылады.
.ҚКП мемлекеттік идеологияны дайындайды. Мемлекеттегі барлық маңызды оқиғалар билік басындағы партияның бақылауымен жүргізіледі. Тарихтан біз «буржуазды либерализациямен күрес», «социалистік рухани мәдениет үшін күрес», «вестернизацияға қарсы күрес» сияқты идеологиялық кампаниялар туралы білеміз.Соңғы жылдардың саяси кампаниялары туралы айтып кету мақсатқа лайық болар еді. Олар әрқашанда Қытайдағы реформалар жүрісімен байланысты болатын.