Ежелгі Грекия мемлекетіндегі негізгі заңдар
I. КІРІСПЕ
II. НЕГІЗГІ БӨЛІМ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1) Тезей реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2) Геоморлар . жер иеленушілер де, демиургтар . қоленершілер..5
3) Солон реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..7
4) Гелиэя.жоғарғы сот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...10
III. ҚОРЫТЫНДЫ
IV. ҚОЛДАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
II. НЕГІЗГІ БӨЛІМ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1) Тезей реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2) Геоморлар . жер иеленушілер де, демиургтар . қоленершілер..5
3) Солон реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..7
4) Гелиэя.жоғарғы сот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...10
III. ҚОРЫТЫНДЫ
IV. ҚОЛДАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
Грекия Балкан түбегі мен Кіші Азияның батыс жағалауында орналасқан. Грекияның өзі Фракия мен Македониядан оңтүстікке қарай созылып жатыр. Грекия үшке бөлінеді: Солтүстік, Орталық және Оңтүстік Грекия немесе Пелопонесс. Грекия аймақтары тау тізбектерімен белінеді. Афины қаласы теңізден 5 шақырым ғана қашықтықта орналасқан, теңіз карақшыларынан сенімді жасырылып, сыртқы қауіптен қорғануы қамтамасыз етілген болатын.
Тарих өз басталуын есептің, жазудың, мемлекеттің пайда болуынан алады. Осы кезден бастап оқиғалар, құбылыстар белгіленеді және қоғам, адамдар өмірінің айғақтары пайда болады. Оларда әдет-ғұрып, әлеуметтік нормалар, саясат және заңды болмыстар туралы алғашқы мағлұматтар көрініс алады. Саяси, мемлекеттік-құқықтық тарихты білу бізге адамзаттың өткені, алыс және жақында туралы түсінігімізді кеңейтеді.
Тарихи білімнің ролі, өткен тәжірибеде әр турлі бағаланады. Ертеде тарихты тәжирибе, халык ақылы деп есептелді, оның маңыздылығы, бағалығы мойындалды. Кейінен тарих тәжірибесі күмән тудырды. Тарих – тек қана оқылық емес, ол адам мәдениетінің қайнар көзі, оның бастапқы рухани құндылығы. Оларды әр турлі бағалауға болады. Сөзсіз, көне өркениеттің, дәстур мен заннын калыптасуына негіз салды, көптеген халыктың рухани, заңды болмысына, коғамдық сапта өз ізін қалдырды.
Өткенде – болашақтың негізі. Заннаманын негігі салынған көнелік. 21 ғасырдың басында өмір сурыі отырған бізді улкен уакыт аралығы болып тур.
Тарих өз басталуын есептің, жазудың, мемлекеттің пайда болуынан алады. Осы кезден бастап оқиғалар, құбылыстар белгіленеді және қоғам, адамдар өмірінің айғақтары пайда болады. Оларда әдет-ғұрып, әлеуметтік нормалар, саясат және заңды болмыстар туралы алғашқы мағлұматтар көрініс алады. Саяси, мемлекеттік-құқықтық тарихты білу бізге адамзаттың өткені, алыс және жақында туралы түсінігімізді кеңейтеді.
Тарихи білімнің ролі, өткен тәжірибеде әр турлі бағаланады. Ертеде тарихты тәжирибе, халык ақылы деп есептелді, оның маңыздылығы, бағалығы мойындалды. Кейінен тарих тәжірибесі күмән тудырды. Тарих – тек қана оқылық емес, ол адам мәдениетінің қайнар көзі, оның бастапқы рухани құндылығы. Оларды әр турлі бағалауға болады. Сөзсіз, көне өркениеттің, дәстур мен заннын калыптасуына негіз салды, көптеген халыктың рухани, заңды болмысына, коғамдық сапта өз ізін қалдырды.
Өткенде – болашақтың негізі. Заннаманын негігі салынған көнелік. 21 ғасырдың басында өмір сурыі отырған бізді улкен уакыт аралығы болып тур.
1. Алексеев С.С. Теория права – М., 1994
2. Всеобщая истоиря государства и права – Под ред. К.И. Батыра – М., 1993
3. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права// Под ред. З.М. Черноловского – М., 1994
4. История древнего мира. Ранняя древность // Под ред. И.М. Дьякова – М., 1994
5. Общая теория права// Под. ред. А.С. Пиголкина
6. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран. Ч 1- ростов на Дону 1994
7. “Хрестоматия по истории древнего мира”, т.1 Древний Восток./под ред. Струве. В.В. М., 1950
8. Черниловский А.И. История государства и права. М., 1993
9. Черниловский А.И. Хрестоматия по истории государства и права. М., 1993
10. Андре Боннар, "Греческая цивилизация", изд. "Искусство" 1992 г., I-III книги;
11. В.С.Нерсянц, "Сократ", изд. "Наука",1984 г.;
12. А.Ф.Лосев,А.А.Тахо-Годи, из серии "Жизнь замечательных людей"-"Платон,Аристотель", изд."Молодая Гвардия" 1993 г.;
2. Всеобщая истоиря государства и права – Под ред. К.И. Батыра – М., 1993
3. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права// Под ред. З.М. Черноловского – М., 1994
4. История древнего мира. Ранняя древность // Под ред. И.М. Дьякова – М., 1994
5. Общая теория права// Под. ред. А.С. Пиголкина
6. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран. Ч 1- ростов на Дону 1994
7. “Хрестоматия по истории древнего мира”, т.1 Древний Восток./под ред. Струве. В.В. М., 1950
8. Черниловский А.И. История государства и права. М., 1993
9. Черниловский А.И. Хрестоматия по истории государства и права. М., 1993
10. Андре Боннар, "Греческая цивилизация", изд. "Искусство" 1992 г., I-III книги;
11. В.С.Нерсянц, "Сократ", изд. "Наука",1984 г.;
12. А.Ф.Лосев,А.А.Тахо-Годи, из серии "Жизнь замечательных людей"-"Платон,Аристотель", изд."Молодая Гвардия" 1993 г.;
Жоспар
I. Кіріспе
II. Негізгі бӨлім ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1) Тезей реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2) Геоморлар - жер иеленушілер де, демиургтар - қоленершілер..5
3) Солон
реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
... .7
4) Гелиэя-жоғарғы
сот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
III. Қорытынды
IV. Қолданған Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Грекия Балкан түбегі мен Кіші Азияның батыс жағалауында орналасқан.
Грекияның өзі Фракия мен Македониядан оңтүстікке қарай созылып жатыр.
Грекия үшке бөлінеді: Солтүстік, Орталық және Оңтүстік Грекия немесе
Пелопонесс. Грекия аймақтары тау тізбектерімен белінеді. Афины қаласы
теңізден 5 шақырым ғана қашықтықта орналасқан, теңіз карақшыларынан сенімді
жасырылып, сыртқы қауіптен қорғануы қамтамасыз етілген болатын.
Тарих өз басталуын есептің, жазудың, мемлекеттің пайда болуынан алады.
Осы кезден бастап оқиғалар, құбылыстар белгіленеді және қоғам, адамдар
өмірінің айғақтары пайда болады. Оларда әдет-ғұрып, әлеуметтік нормалар,
саясат және заңды болмыстар туралы алғашқы мағлұматтар көрініс алады.
Саяси, мемлекеттік-құқықтық тарихты білу бізге адамзаттың өткені, алыс және
жақында туралы түсінігімізді кеңейтеді.
Тарихи білімнің ролі, өткен тәжірибеде әр турлі бағаланады. Ертеде
тарихты тәжирибе, халык ақылы деп есептелді, оның маңыздылығы, бағалығы
мойындалды. Кейінен тарих тәжірибесі күмән тудырды. Тарих – тек қана оқылық
емес, ол адам мәдениетінің қайнар көзі, оның бастапқы рухани құндылығы.
Оларды әр турлі бағалауға болады. Сөзсіз, көне өркениеттің, дәстур мен
заннын калыптасуына негіз салды, көптеген халыктың рухани, заңды болмысына,
коғамдық сапта өз ізін қалдырды.
Өткенде – болашақтың негізі. Заннаманын негігі салынған көнелік. 21
ғасырдың басында өмір сурыі отырған бізді улкен уакыт аралығы болып тур.
I. Негізгі бӨлім
1) Тезей реформалары.
Бүкіл Афин халқын біріктірген Тезей деге.. базилевс, ол барлық белгілі
рулардың басын қосты. Тезейдің саясаты "синой-кизм" деген терминмен аталды,
бұл сөз "біріктіру" деген мағынаны білдіреді. Гректердің төрт руының
қосылуына объективтік себептері бар. Оңтүстіктен гректерге дорийцтардың
соғыс ашу каупі төнген еді. Тезейдің 2 реформасынан бұрын Афины қалаларын
басқару өз бетінше жүргізілді, тек соғыс уақытында болмаса, барлығының бас
қосуы сирек болатын. Бүкіл Аттиканың бірлесуі XI-X ғасырлар. Жаңа бірлескен
өкіметтің басында рулардың ақсүйектері тұрды.
Грекияның халқы: эвпатридтар, геоморлар және демиургтар болып үш
бөлікке бөлінді.
Эвпатридтер-ақсүйектердің балалары, олардың екесі денітасы да ақсүйек
әулетіне жататын. Ақсүйектерді біріктіретін олардың байлығы, бәрі де ірі
жер иелері еді.
2) Геоморлар - жер иеленушілер де, демиургтар - қоленершілер.
Айтканың бірігуі және эвпатридтардың күиіеюі олардың жаңа органға
ұйымдасуына себеп болды. Оның аты - Ареопаг, Арес соғыс құдайының аты.
Ареопаг Арес тауында жиналды. Бұл кезеңде Афинаның рулық құрылысы өзгеріп,
ол енді 4 филаға бөлінді, әрбір фила 3 фратрияға бөлінді, фратрия 30 рудан,
бір ру 30 еркек адамнан тұратын болды. Афина құдайы бүкіл Атгиканың құдайы
деп саналды.
VII ғасырда Афины өкіметі 12 навкарияга бөлінді, әрбір навкария соғыс
уақытында бір кеме жабдықтайтын. Бұл да мемлекет болудың белгісі еді.
Афинада ең жоғарғы орган болып халық жиналысы саналды. Бірақ оның
атқаратын ролі төмеңдей бастады да, бірінші орынға Ареопаг шықты. Ареопагты
рулардың аксүйектері қолдады. Археопагтың қолында сот билігі, әкімшілік
билігі, дін әкімшілігі болды. Сотты былай еткізетін: айыптаушы кешірмеу
тасына тұрып айыптайтын сөзін айтса, айыпкер өкпе тасына тұрып сөзін
айтады. Екі жақ та шындығын айтып тұрғаны туралы құдайға ант береді.
Ареопагтың мүшелері оздерінің дауыстарын екі урнага: қайырым ету урнасына
және ажал урнасына бөліп салатын.
Бұрын бүкіл халыққа тиісті күш енді тек қана евпатридтердің қолына
кошті де, солардың нарықтық жағдайын қорғады. VIII ғасырда бүкіл Афин
аумағы 48 навкарияларға боліпді, әрбір навкария үкіметкс бір ксме беретін
болды және архоатгармен навкариялар кедссі деп аталатын жаңадан екі алқа
құрылды. Бұл сала аумақтық бөліске жататын дербес мемлекеттік белгіге
айналған еді.
Ареопагтан басқа архонттың жаңа қызметі де мемлекет құрамына енгізілді,
олар атқарушы үкімет болды. Бұл қызметке алған адамдар 10 жылға сайланатын
еді. Уақыт өте келе олар бір жылға сайланатын болды.
Архонттардың саны тоғызға жетті: архонт-эпоним, архонт-базилевс, архонт-
полемарх, қалған алты архонт-фесфометтер қызметін істейтін, осы
архонттардың бәрі ареопагқа кірді.
Біздің дәуірімізге дейінгі 621 жылы Афинде архонт-фесфомет Драконт
жазған құқық нормалары халыққа жарияланды. Олар тарихқа "драконт зандары"
деген атпен енді де, кейін ол жалпы шектен тыс қатал зандардың теңеуі болып
кетті.
3) Солон реформалары.
630 жылы эвпатридтерге қарсы Килон қуғын-сүргіні болып өтті. Бірақ ол
жеңіске жете алған жоқ. Б. д. дейінгі 594 жылы архонт болып Солон сайланды.
Оның алдында екі мақсат тұрды: Афина полисін басқару және Саламин аралын
жаулап алып, Мегара қаласын Афинаға бағындыру. Саламин аралы Афинаның Пирей
шығанағына кіретін жолын бақылауға колайлы орналасқан, сондықтан оны езіне
қаратудың Афина үшін маңызы ерекше болды. Солон Кодрид даңқы елге жайылған
Афина базилевсі. Бірақ мүліктік жағдайы бойынша Солон іс жүзінде демостың
орта жігіне жататын, өйткені ол саудамен айналысатын (сол саудадан байыған)
Солон жіберген афин отряды бұл тапсырманы орындады. Ол саяси тақырыпқа
өлеңдер шығаратын елге белгілі ақын өрі философ еді. Солон өзінің
реформалар үшін шығарған зандарын өлеңмен жазған. Бұндай талант Солонның
атағын, халық алдындағы беделін жоғары көтерді. Солон істегеи елеулі
жұмыстарының бірі - заң қабылдау. Солонның реформаларын нарықтық жөне саяси
деп белуге болады. Заң шығарушы ретінде Солон селолық, негізщ£н=ауқатгБГ
қалалық демостың және оларға қосылған евпатридтердің мүддесін жақсы
сезініп, нарықтық мәселелерді айқын түсінетін.
Бірінші шешілуге тиісті мәселе - салық және жер болды. Евпатридтер
езінің көршісіне қарыз берген кезінде оның жер үлесіне қарыздың бағасы
керсетілген тас бағана қоятын. Жер үлесінін иесі алған егіннің алтыдан
бірін евпатридке тапсыруға тиісті болды. Ал егер оған шамасы келмесе, оның
жері қарыз берген қожаның қолына өтуі шарт. Одан кейін қарызды отей
алмайтын адамдар өзінің жеке бостандыгын кепілдікке салып, ұзақ мерзімге
қарыздар үшін құлдыққа түскен. Мұндай жағдайда ол шетелдерге сатылып кетуі
де мүмкін еді. Солон бұл проблеманы шешу үшін "сисахфия" деген реформа
еткізді. "Сисахфия" дегенде "ауыр жүкті сілкіп тастау" деп түсіну керек. Ол
бойынша жер учаскесінде орнатылатын бағаналар жойылды. Сейтіп, шаруалардың
қарыздары жойылды. Қарыз үшін құлдыққа түсу дегенді де өмірбақи жойды.
Солон шетелге қарыз үшін сатылған құлдарды іздестіріп, оларды қайтадан
сатып алып, отанына қайтарып отырған.
Оның "сисахфия" реформасына бірде бір тап риза болған жоқ. Евпатридтар
оған кедейлер қарызын төлемеді деп ренжіді, ал кедейлер жерді қайтадан
халық арасында бөлмеді деп наразылық білдірді.
Солон Аттикадан астықты сыртқа шығаруға тыйым салды да, басқа азық-
түлік өнімдерін (жүзім, бау-бақша шаруашылығын ) сатуға рұқсат етті.
Қолөнер мен сауданы өркендету мақсатында Солон мынадай заң шығарды:
егер кезінде әкесі баласына мамандық беріп, қолөнерге үйретпесе, баласы
әкесі қартайғанда жәрдем корсетуден бас тарта аяадаг
Солон бүкіл елге ортақ өлшем енгізіп, ақша реформасын жүргізді. Бұл
реформа бойынша жаңа жеңіл евбей таланты қарым-қатынасқа енгізілді.
Солон Аттиканың нарықтық өмірін жандандырып, нысапсыздыққа қарсы
күресті. Ол сый-сияпатпен жерлеуді, қымбат мазарларды салуды және тасаттық
беруді тыйды. Солон қарыз берушіге 9 проценттен артық өсім белгілеуге тыйым
салды. Солон өткізген нарықтық реформалардан кейін құлдарды тек қана
шетелден әкелетін болды, Аттиканың азаматтарын құл ету мүлде тоқтатылды.
Солонның нарықтық реформасы саяси реформалармен толықтырылып отырды. Ол
генократияны ("генос-ру-рулық аристократтардың билігін" жойып, оны
тимократиямен ("тиме-баға, күн), яғни, дүние, мүлік цензісіне негізделген
билікпен алмастырды. Ол осы арқылы ақсүйектерді рулық құрылыстың ескі әдет-
ғұрыптармен байланыстағы ерекше жеңілдіктерден айырды. Ареопагпен қатар
Солон 400 кеңесі деп аталатын жаңа орган шығарды. Бүкіл Аттиканың
азаматтары елдегі дүние-мүлік цензісіне қарай топтарға бөлінді. Оның
негізіне егін шаруашылығынан алынатын натуралдық та"оыс алынды. Бірінші
топқа өзінің жерінен астық түрінде немесе сүйық өнім түрінде 500 медимнен
кем табыс алмайтын азаматтар жаткызылды (Бір медимн - 41-53 литр май, шарап
немесе бидай). Бұл тап бес жүздік деп аталды.
Екінші топқа өзінін жерінен 300 медимнен кем табыс алмайтын азаматтар
кірді. Оларды салт аттылар деп атады, ойткені олар өзінің әскери атымен
атты әскер қатарына өтуі керек ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
I. Кіріспе
II. Негізгі бӨлім ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1) Тезей реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2) Геоморлар - жер иеленушілер де, демиургтар - қоленершілер..5
3) Солон
реформалары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
... .7
4) Гелиэя-жоғарғы
сот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
III. Қорытынды
IV. Қолданған Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Грекия Балкан түбегі мен Кіші Азияның батыс жағалауында орналасқан.
Грекияның өзі Фракия мен Македониядан оңтүстікке қарай созылып жатыр.
Грекия үшке бөлінеді: Солтүстік, Орталық және Оңтүстік Грекия немесе
Пелопонесс. Грекия аймақтары тау тізбектерімен белінеді. Афины қаласы
теңізден 5 шақырым ғана қашықтықта орналасқан, теңіз карақшыларынан сенімді
жасырылып, сыртқы қауіптен қорғануы қамтамасыз етілген болатын.
Тарих өз басталуын есептің, жазудың, мемлекеттің пайда болуынан алады.
Осы кезден бастап оқиғалар, құбылыстар белгіленеді және қоғам, адамдар
өмірінің айғақтары пайда болады. Оларда әдет-ғұрып, әлеуметтік нормалар,
саясат және заңды болмыстар туралы алғашқы мағлұматтар көрініс алады.
Саяси, мемлекеттік-құқықтық тарихты білу бізге адамзаттың өткені, алыс және
жақында туралы түсінігімізді кеңейтеді.
Тарихи білімнің ролі, өткен тәжірибеде әр турлі бағаланады. Ертеде
тарихты тәжирибе, халык ақылы деп есептелді, оның маңыздылығы, бағалығы
мойындалды. Кейінен тарих тәжірибесі күмән тудырды. Тарих – тек қана оқылық
емес, ол адам мәдениетінің қайнар көзі, оның бастапқы рухани құндылығы.
Оларды әр турлі бағалауға болады. Сөзсіз, көне өркениеттің, дәстур мен
заннын калыптасуына негіз салды, көптеген халыктың рухани, заңды болмысына,
коғамдық сапта өз ізін қалдырды.
Өткенде – болашақтың негізі. Заннаманын негігі салынған көнелік. 21
ғасырдың басында өмір сурыі отырған бізді улкен уакыт аралығы болып тур.
I. Негізгі бӨлім
1) Тезей реформалары.
Бүкіл Афин халқын біріктірген Тезей деге.. базилевс, ол барлық белгілі
рулардың басын қосты. Тезейдің саясаты "синой-кизм" деген терминмен аталды,
бұл сөз "біріктіру" деген мағынаны білдіреді. Гректердің төрт руының
қосылуына объективтік себептері бар. Оңтүстіктен гректерге дорийцтардың
соғыс ашу каупі төнген еді. Тезейдің 2 реформасынан бұрын Афины қалаларын
басқару өз бетінше жүргізілді, тек соғыс уақытында болмаса, барлығының бас
қосуы сирек болатын. Бүкіл Аттиканың бірлесуі XI-X ғасырлар. Жаңа бірлескен
өкіметтің басында рулардың ақсүйектері тұрды.
Грекияның халқы: эвпатридтар, геоморлар және демиургтар болып үш
бөлікке бөлінді.
Эвпатридтер-ақсүйектердің балалары, олардың екесі денітасы да ақсүйек
әулетіне жататын. Ақсүйектерді біріктіретін олардың байлығы, бәрі де ірі
жер иелері еді.
2) Геоморлар - жер иеленушілер де, демиургтар - қоленершілер.
Айтканың бірігуі және эвпатридтардың күиіеюі олардың жаңа органға
ұйымдасуына себеп болды. Оның аты - Ареопаг, Арес соғыс құдайының аты.
Ареопаг Арес тауында жиналды. Бұл кезеңде Афинаның рулық құрылысы өзгеріп,
ол енді 4 филаға бөлінді, әрбір фила 3 фратрияға бөлінді, фратрия 30 рудан,
бір ру 30 еркек адамнан тұратын болды. Афина құдайы бүкіл Атгиканың құдайы
деп саналды.
VII ғасырда Афины өкіметі 12 навкарияга бөлінді, әрбір навкария соғыс
уақытында бір кеме жабдықтайтын. Бұл да мемлекет болудың белгісі еді.
Афинада ең жоғарғы орган болып халық жиналысы саналды. Бірақ оның
атқаратын ролі төмеңдей бастады да, бірінші орынға Ареопаг шықты. Ареопагты
рулардың аксүйектері қолдады. Археопагтың қолында сот билігі, әкімшілік
билігі, дін әкімшілігі болды. Сотты былай еткізетін: айыптаушы кешірмеу
тасына тұрып айыптайтын сөзін айтса, айыпкер өкпе тасына тұрып сөзін
айтады. Екі жақ та шындығын айтып тұрғаны туралы құдайға ант береді.
Ареопагтың мүшелері оздерінің дауыстарын екі урнага: қайырым ету урнасына
және ажал урнасына бөліп салатын.
Бұрын бүкіл халыққа тиісті күш енді тек қана евпатридтердің қолына
кошті де, солардың нарықтық жағдайын қорғады. VIII ғасырда бүкіл Афин
аумағы 48 навкарияларға боліпді, әрбір навкария үкіметкс бір ксме беретін
болды және архоатгармен навкариялар кедссі деп аталатын жаңадан екі алқа
құрылды. Бұл сала аумақтық бөліске жататын дербес мемлекеттік белгіге
айналған еді.
Ареопагтан басқа архонттың жаңа қызметі де мемлекет құрамына енгізілді,
олар атқарушы үкімет болды. Бұл қызметке алған адамдар 10 жылға сайланатын
еді. Уақыт өте келе олар бір жылға сайланатын болды.
Архонттардың саны тоғызға жетті: архонт-эпоним, архонт-базилевс, архонт-
полемарх, қалған алты архонт-фесфометтер қызметін істейтін, осы
архонттардың бәрі ареопагқа кірді.
Біздің дәуірімізге дейінгі 621 жылы Афинде архонт-фесфомет Драконт
жазған құқық нормалары халыққа жарияланды. Олар тарихқа "драконт зандары"
деген атпен енді де, кейін ол жалпы шектен тыс қатал зандардың теңеуі болып
кетті.
3) Солон реформалары.
630 жылы эвпатридтерге қарсы Килон қуғын-сүргіні болып өтті. Бірақ ол
жеңіске жете алған жоқ. Б. д. дейінгі 594 жылы архонт болып Солон сайланды.
Оның алдында екі мақсат тұрды: Афина полисін басқару және Саламин аралын
жаулап алып, Мегара қаласын Афинаға бағындыру. Саламин аралы Афинаның Пирей
шығанағына кіретін жолын бақылауға колайлы орналасқан, сондықтан оны езіне
қаратудың Афина үшін маңызы ерекше болды. Солон Кодрид даңқы елге жайылған
Афина базилевсі. Бірақ мүліктік жағдайы бойынша Солон іс жүзінде демостың
орта жігіне жататын, өйткені ол саудамен айналысатын (сол саудадан байыған)
Солон жіберген афин отряды бұл тапсырманы орындады. Ол саяси тақырыпқа
өлеңдер шығаратын елге белгілі ақын өрі философ еді. Солон өзінің
реформалар үшін шығарған зандарын өлеңмен жазған. Бұндай талант Солонның
атағын, халық алдындағы беделін жоғары көтерді. Солон істегеи елеулі
жұмыстарының бірі - заң қабылдау. Солонның реформаларын нарықтық жөне саяси
деп белуге болады. Заң шығарушы ретінде Солон селолық, негізщ£н=ауқатгБГ
қалалық демостың және оларға қосылған евпатридтердің мүддесін жақсы
сезініп, нарықтық мәселелерді айқын түсінетін.
Бірінші шешілуге тиісті мәселе - салық және жер болды. Евпатридтер
езінің көршісіне қарыз берген кезінде оның жер үлесіне қарыздың бағасы
керсетілген тас бағана қоятын. Жер үлесінін иесі алған егіннің алтыдан
бірін евпатридке тапсыруға тиісті болды. Ал егер оған шамасы келмесе, оның
жері қарыз берген қожаның қолына өтуі шарт. Одан кейін қарызды отей
алмайтын адамдар өзінің жеке бостандыгын кепілдікке салып, ұзақ мерзімге
қарыздар үшін құлдыққа түскен. Мұндай жағдайда ол шетелдерге сатылып кетуі
де мүмкін еді. Солон бұл проблеманы шешу үшін "сисахфия" деген реформа
еткізді. "Сисахфия" дегенде "ауыр жүкті сілкіп тастау" деп түсіну керек. Ол
бойынша жер учаскесінде орнатылатын бағаналар жойылды. Сейтіп, шаруалардың
қарыздары жойылды. Қарыз үшін құлдыққа түсу дегенді де өмірбақи жойды.
Солон шетелге қарыз үшін сатылған құлдарды іздестіріп, оларды қайтадан
сатып алып, отанына қайтарып отырған.
Оның "сисахфия" реформасына бірде бір тап риза болған жоқ. Евпатридтар
оған кедейлер қарызын төлемеді деп ренжіді, ал кедейлер жерді қайтадан
халық арасында бөлмеді деп наразылық білдірді.
Солон Аттикадан астықты сыртқа шығаруға тыйым салды да, басқа азық-
түлік өнімдерін (жүзім, бау-бақша шаруашылығын ) сатуға рұқсат етті.
Қолөнер мен сауданы өркендету мақсатында Солон мынадай заң шығарды:
егер кезінде әкесі баласына мамандық беріп, қолөнерге үйретпесе, баласы
әкесі қартайғанда жәрдем корсетуден бас тарта аяадаг
Солон бүкіл елге ортақ өлшем енгізіп, ақша реформасын жүргізді. Бұл
реформа бойынша жаңа жеңіл евбей таланты қарым-қатынасқа енгізілді.
Солон Аттиканың нарықтық өмірін жандандырып, нысапсыздыққа қарсы
күресті. Ол сый-сияпатпен жерлеуді, қымбат мазарларды салуды және тасаттық
беруді тыйды. Солон қарыз берушіге 9 проценттен артық өсім белгілеуге тыйым
салды. Солон өткізген нарықтық реформалардан кейін құлдарды тек қана
шетелден әкелетін болды, Аттиканың азаматтарын құл ету мүлде тоқтатылды.
Солонның нарықтық реформасы саяси реформалармен толықтырылып отырды. Ол
генократияны ("генос-ру-рулық аристократтардың билігін" жойып, оны
тимократиямен ("тиме-баға, күн), яғни, дүние, мүлік цензісіне негізделген
билікпен алмастырды. Ол осы арқылы ақсүйектерді рулық құрылыстың ескі әдет-
ғұрыптармен байланыстағы ерекше жеңілдіктерден айырды. Ареопагпен қатар
Солон 400 кеңесі деп аталатын жаңа орган шығарды. Бүкіл Аттиканың
азаматтары елдегі дүние-мүлік цензісіне қарай топтарға бөлінді. Оның
негізіне егін шаруашылығынан алынатын натуралдық та"оыс алынды. Бірінші
топқа өзінің жерінен астық түрінде немесе сүйық өнім түрінде 500 медимнен
кем табыс алмайтын азаматтар жаткызылды (Бір медимн - 41-53 литр май, шарап
немесе бидай). Бұл тап бес жүздік деп аталды.
Екінші топқа өзінін жерінен 300 медимнен кем табыс алмайтын азаматтар
кірді. Оларды салт аттылар деп атады, ойткені олар өзінің әскери атымен
атты әскер қатарына өтуі керек ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz