Қазақстандағы «Грейс благодать» шіркеуінің қызметі

Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .1
І ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ДІНИ СЕКТАЛАР ҚЫЗМЕТІ
1. 1 Қазақстандағы миссионерлік және діни секталар ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4
1. 2 Дәстүрлі емес діни қозғалыстар және «Грейс Благодать» ... ... ... ... ... ... .9
ІІ «ГРЕЙС БЛАГОДАТЬ» СЕКТАСЫНЫҢ СИПАТЫ
2. 1 Грейс благодать діни сектасының ерекшеліктері ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
2. 2 ««Грейс Благодать» шіркеуінің Алматы қаласындағы әрекетіне әлеуметтік талдау ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..39
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...41
Жұмыстың негізгі сипаттамасы. Қазақстанда қазіргі кезде миссионерлік саясаттарын емін-еркін жүргізіп келе жатқан секта «Грейс благодать» немесе олардың екінші атауы «Күзет мұнарасы қауымы» деп аталады. Бұл діни ағым жалған христиандық (псевдохристиандық), ариандық, апокалиптикалық, милленаристік (хилиастық) болып табылады.
Елімізде әрбір азаматтың діни сеніміне бостандық және әрбір діни бірлестікке заң алдында тең құқығы берілген. Осы еркіндікті ұтымды пайдаланған шетелдік миссия өкілдері өз миссиясын атқарып келеді. Кейбір діни ұйымдардың мақсаты мемлекет заңдарын сыйламаушылық, қоғамдық әдеп қағидалары мен ұлттық дәстүрге немқұрайлық, жеккөрушілік, жоққа шығару сонымен қатар ұлт, тіл тұтастығына нұқсан келтіруі мүмкін. Мұндай ұйымдар біз адамды тура жолға салып, шынайы құдайлық өмірге жеткізушіміз, парызымызды өтеп жүрміз (өзінің діни сенімі бойынша) деп түсіндіреді. Бұл діни бірлестіктер қоғамдық әдеп қағидаларын өздерінше түсінеді және халықтың ұлттық құндылықтары мен салт-дәстүрін сырттай құрметтегендей көрінгенімен, шын мәнінде жоққа шығарады, яғни ой мүдделерін жасырын ұстайды, мақсаттары діни сенімдеріне тарту.
Олардың ішінде «Грейс Благодать» өзіне ерекше назар аударады. Осы күні көшеге шыға қалсаңыз, өз дініне шақырған уағызшыларды жиі кездестіресіз. Олар алдымен: «Мынау киелі кітап сөздері» дейді. Артынан сізге отбасы, өмір мәселелері жайлы сұрақ қояды, пікіріңізді сұрайды. Олар сізбен сөйлесіп, соңында қолыңызға әсем безендірілген бүктемелі бір парақша, не болмаса журнал ұстатады.
«Грейс Благодать» діни бірлестігіне кірген адамдар өмірінде күрт өзгеріс орын алып, адам отбасында жақын адамдармен басқаша қатынас жасап, өз сенімін насихаттап, дәлелдеуге тырысады. Өзімшілдікке бой алдырып, тіпті кейбір діни бірлестік мүшелері жеке мүлкін сатып, ортақ қауымдық меншікке қосады. Бұл дәстүрлі қоғамдық өмірді өзгертуге алып келеді.
Олар көшеде де, үйде де қыр соңыңыздан қалмайды. Арасынан қазақша сөйлеген басқа ұлт өкілдерін көресіз. Бұл әрбір қазақстандық кездестірген жайт. Қазақша сөйлейтіндер сирек кездесетін немесе ауылдан келген бауырларымыз ғана сөйлейтін көшелерімізде басқа ұлт өкілдері қазақша тіл қатса, әрине сіз оған ризашылығыңызды білдіріп, көңіл аударасыз. Мұндай қазақ тіліндегі уағыздың себебі айтпаса да түсінікті. Бұл бір ғана тәсіл емес.
«Грейс Благодать» мүшелерінің негізгі міндеті - өз ілімдерін насихаттау, діни ұйымға адамдарды кіргізу. Үгіт-насихатқа ұйым мүшелері табыстарының 10% береді және үгіт-насихат жұмыстарына айына кемінде 10 сағат бөлуі тиіс және бұл шарамен өте белсенді айналысады. «Грейс благодать» мүшелері басшыларының бұйрығын орындауға әр уақыт дайын болуы керек. Ұйымның әрбір мүшесі ай сайын қанша рет миссионерлікпен айналысты, неше рет ұйым жиынына қатысты, Библияны оқуға қанша уақыт бөлгені, ұйымға қанша ақша қосқаны туралы есеп жүргізіп отырады, жыл соңында басшылыққа есеп береді.
Курстық жұмыста «Грейс благодаттің» Қазақстанға таралуы, ерекшеліктері, мақсаттары талданып, олардың жұмыстары мәліметтер, статистикалық есептер арқылы қарастырылды.
1. Қазақ-совет энциклопедиясы 8-т. - Алматы, 1972.
2. www.eravsar.de. Hamza Eravsar. Endulus Emevileri.
3. Інжіл Шариф «Жаңа өмір баспасы». Стамбул 1993.1996.2000.
4. Мырзахметов М. «Қазақ қалай орыстандырылды?» - Алматы 1993.
5. Артемьев А.И. Дінтану. Философия және діндер тарихы. – Алматы6 2008ж.
6. Трофимов Я.Ф., Иванов В.А., Христианство в Казахстане. Караганда 2000.
7. www.church.uz. А.Б.Никитин. Христианство в Центральной Азии (древность и средневековье).
8. Подопригора Р. А. Государство и религиозные организации. (административно-правовые вопросы). - А; «Аркаим». 2002.
9. Святые Новомученики и Исповедники в земле Казахстанской просш. Москва 2008.
10. Е.Г. Балагушкин. Нетрадиционные Религии в современной Росии. Москва 2000.
11. Яблоков.И.Н.Религиоведение. - Москва, 2000.
12. Иванов В.А. Вознкновение и становление нетрадиционных религии в Казахстане. Журнал Религия и право. №4. 2004
13. Қазақ халқының философиялық мұрасы. - Астана 2005. 5-том.
14. Г.Рубрук «Путешествие в восточные страны». Перевод А.И.Малина. Москва 1957.
15. Назарбаев Н.Ә. Тарих толқынында. - Атамұра, 1999.
16. Монтьеске Ш.О. О духе законов // Избранное произведения. - Москва, 1955.
17. Қазақстан Республикасының Конституциясы. - Алматы, 1999.
18. Вероучение. Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят? Watch Tower Bible and Tract Society Pensylvanya. 2000
19. Артемьев А.И. Свидетели Иеговы. Казахстан и Средней Азии. историко – религиоведический анализ. - Алматы, 2002.
20. Дінтану негіздері. Ғ.Есім, А.Артемьев, С.Қалаев, Г.Біләлова. Алматы 2003.
21. Мырзахметұлы М. Түркістанда туған ойлар. - Алматы 1988.
22. www.sektoved.ru. Хвыля – Олинтер. Тоталитарные секты деструктивные культы
23. www.egemen.kz. Н.Байтенова. Қазақстандағы қазіргі діни жағдай
24. Халықаралық Діни Бостандық Жөніндегі Есеп Беру. 2006.
25. Кислюк.К.В.Кучер.О.Н Религиоведение. - Ростов, 2003.
26. Казымбетова Д.К. «Девиантное поведение молодежи как объект социологического исследования». - Алматы, 2006.
27. Қойшиева Л. Дәстүрлі емес діни ағымдар, олармен қалай күресу керек. // Алматы ақшамы. 2006. № 10.
28. Шойынбет Ж. Сасқан үйрек артымен жүзеді немесе сиқыры көп саентология сектасы бозбалаларға көз тігіп жүр. // Сары арқа. 2001. 17 ақпан.
29. Ақылбеков А. Самсаған секталар мен сансыраған саналар. // Үш қиян. 2009. 18 қаңтар.
30. Ермеков Ә. Секталардан сақтан, бауырым! // Ақиқат. 2008.
        
        ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ
Философия және саясаттану факультеті
Дінтану және мәдениеттану ... ... ... ... ... қызметі
Орындаған:
1 курс магистранты
Ермұхамед МӘУЛЕН
Ғылыми жетекші:
ф.ғ.д., профессор
Қайрат ЗАТОВ,
д.,ғ.,докторы.
Норма бақылаушы:
ф.ғ.к., доцент
Қорғауға жіберілді
“___”_____________ 2011 ж.
Кафедра меңгерушісі:
ф.ғ.д., профессор
Алматы, ... ... ДІНИ ... ҚЫЗМЕТІ
1. 1 Қазақстандағы миссионерлік және діни
секталар.......................................4
1. 2 Дәстүрлі емес діни қозғалыстар және «Грейс
Благодать».........................9
ІІ «ГРЕЙС БЛАГОДАТЬ» СЕКТАСЫНЫҢ ... 1 ... ... діни ... 2 ... ... шіркеуінің Алматы қаласындағы әрекетіне әлеуметтік
талдау......................................................................
..........................21
Қорытынды...................................................................
.......................................39
Пайдаланылған әдебиеттер
тізімі......................................................................
.41
КІРІСПЕ
Жұмыстың негізгі сипаттамасы. Қазақстанда қазіргі кезде миссионерлік
саясаттарын ... ... келе ... ... ... ... немесе
олардың екінші атауы «Күзет мұнарасы қауымы» деп аталады. Бұл діни ағым
жалған ... ... ... ... ... ... табылады.
Елімізде әрбір азаматтың діни сеніміне ... және ... ... заң ... тең ... ... Осы ... ұтымды
пайдаланған шетелдік миссия өкілдері өз миссиясын атқарып келеді. ... ... ... мемлекет заңдарын сыйламаушылық, қоғамдық әдеп
қағидалары мен ұлттық дәстүрге ... ... ... ... ... ұлт, тіл ... ... келтіруі мүмкін. Мұндай ұйымдар
біз адамды тура жолға салып, шынайы ... ... ... өтеп ... ... діни сенімі бойынша) деп түсіндіреді. Бұл
діни бірлестіктер қоғамдық әдеп ... ... ... ... ... ... мен ... сырттай құрметтегендей
көрінгенімен, шын мәнінде жоққа шығарады, яғни ой мүдделерін ... ... діни ... тарту.
Олардың ішінде «Грейс Благодать» өзіне ерекше назар аударады. Осы күні
көшеге шыға қалсаңыз, өз дініне шақырған ... жиі ... ... ... ... ... сөздері» дейді. Артынан сізге отбасы, өмір
мәселелері жайлы сұрақ қояды, пікіріңізді сұрайды. Олар ... ... ... әсем ... ... бір ... не ... ұстатады.
«Грейс Благодать» діни бірлестігіне кірген адамдар өмірінде ... орын ... адам ... ... ... басқаша қатынас жасап,
өз сенімін насихаттап, дәлелдеуге тырысады. ... бой ... ... діни ... ... жеке мүлкін сатып, ортақ қауымдық меншікке
қосады. Бұл дәстүрлі қоғамдық өмірді өзгертуге алып ... ... де, үйде де қыр ... ... Арасынан қазақша
сөйлеген басқа ұлт өкілдерін көресіз. Бұл әрбір қазақстандық кездестірген
жайт. Қазақша ... ... ... ... ауылдан келген
бауырларымыз ғана сөйлейтін көшелерімізде басқа ұлт ... ... ... ... сіз оған ... ... көңіл аударасыз. Мұндай
қазақ тіліндегі уағыздың себебі айтпаса да түсінікті. Бұл бір ғана ... ... ... ... ... - өз ілімдерін
насихаттау, діни ұйымға адамдарды кіргізу. Үгіт-насихатқа ұйым ... 10% ... және ... ... ... кемінде 10
сағат бөлуі тиіс және бұл шарамен өте белсенді ... ... ... басшыларының бұйрығын орындауға әр уақыт дайын болуы
керек. Ұйымның әрбір мүшесі ай сайын ... рет ... ... рет ұйым ... ... Библияны оқуға қанша уақыт бөлгені, ұйымға
қанша ақша қосқаны туралы есеп жүргізіп отырады, жыл соңында ... ... ... ... ... ... таралуы,
ерекшеліктері, мақсаттары талданып, олардың жұмыстары ... ... ... ... ... Қазіргі кезде кез келген адам үшін өте қиын, әрі
ауыр уақыттар өтіп ... ... ... ... ... ... ... аздыратын, санасына салмақ салып, жынды ететін, ... неше ... ... ... таралып жатыр. Баспасөз беттерінде
адасқан секталардың арбауына ілініп, өмірлері қиылған, отбасылық өмірде
келеңсіз ... орын ... ... субьектілердің бастан кешірген
жанайқайлары туралы материалдар ... ... ... ... бәрі ... үшін ... ... қауіпті құбылысқа айналып отырған діни
факторлардың тамырын танып, тереңінен ... ... ... пәні. Қазақстандағы «Грейс Благодать» сектасының
таралу тарихы мен ... ... ... Сонымен қатар курстық жұмыста
олардың психологиялық зардаптары, ... ... ... да ... ... Және ... ... арқылы Алматы қаласындағы миссионерлердің
қызметтері сарапқа салынған.
Курстық ... ... ... ... миссионерліктің тарихы
мен «Грейс Благодать» діни сектасының келуі жайлы. Әрі қарай ... ... ... жамандықтары туралы да айтылады. Осылардың
барлығын талдай отырып, белгілі бір қорытынды шығару зерттеудің ... ... ... мен ... ... ... ... сектасының тарихын анықтау, оларды
барлау, негізгі ерекшеліктерін танып-білу;
- ... ... ... ... ... бірге олардың
деструктивті сипаттарына тоқталу;
- Секталармен күресуде ... ... ... ... анықтау.
Зерттеу жұмысының әдіс-тәсілдері. Бітіру жұмысының мақсат-міндеттеріне
сәйкес сипаттамалық зерттеу, жүйелеу, тақырыптық-мағыналық ... ... ... ... ... ... ... төмендегідей әдебиеттер
пайдаланылды:
І ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ДІНИ СЕКТАЛАР ҚЫЗМЕТІ
1. 1 ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ МИССИОНЕРЛІК ЖӘНЕ ДІНИ СЕКТАЛАР
Миссионерлік-діни ... ... бір ... ... ... ... бір діни ұйымның сенім негідерін насихаттау үшін
қолданылатын діни сипаттағы әрекеті. Миссия-латын тілінде «missio» ... ... тиіс ... ... ... ... Әлемдік және
дәстүрлі діндер Иудаизмнен басқасының барлығы да осы ... [1]. ... ... ... болмауының себебі оның сенім
негіздеріндегі догматтарға байланысты
Миссионерлік қызмет барлық дәстүрлі діндерде бірдей ... ие ... ... ... ... ... ... ілімін тыңдаған шәкірттеріне:
«Дін тақуалары! Адамзаттың ... ... ... және ... ... ... мен ... сәттілігі үшін жолға
шық!» [2], - деп ескерткеніндей, қазіргі ... ... осы ... ... арасында Будда дінінде біркелкілік жоқ. Себебі
Буддизм дінінің басты идеясы-христиан дініндегідей ... ... ... ... бас ... ... адам ... және барынша сергектенуге-Нирванаға қол ... ... ... ... күші ... ғана жете ... Сондықтан Буддизм жайылған
халықтардың бұрыңғы діни сенімдерімен және ... ... ... синтезделіп, өзгерістерге ұшыраған. Мәселен Үндістанның өзінде
Буддизм Махаяна ... ... ... Қытайда чань-Буддизм, Тибетте
ХІҮ-ХҮІ ғасырларда Ламаизм түрінде таралған.
Миссионерлік басқа діндерге қарағанда Христиан дінінде өзгеше ... ... ... ... ... ... және Маркос, Лұқа
және Жохан нұсқасындағы Інжіл мен ... ... ... жаңа өсиетіндегі Матай, Марқа және Лұқа ... ... «28:18. ... көк пен ... ... ... маған берілген!
28:19. Сондықтан ... ... ... ... ... ... ... Құдай Әкенің, Рухани Ұлының және Киелі Рухының атымен
шомылдыру рәсімінен ... 28:20. Әрі ... ... ... ... ... ... болсын, мен бұл дүниенің ақыр соңына
дейін әр күні өздеріңмен бірге болып, сендерге жар ... ... ... екі ... Иса төмендегі тапсырмалармен жіберді:-Басқа ұлт ... бар май, ... ... кірмеңдер. Қайта, Исрайл халқының
адасып кеткен қойларға ұқсасадамдарына барыңдар!
- Бүкіл жер бетіндегі күллі адамдарға барып, Ізгі ... ... ... шомылдыру рәсімінен өтсе, сол құтқарылады! Ал кім ... Оның ... ... бастап барлық ұлттарға да теріс жолдан
қайтқан адамдардың ... ... ... ... ... ... ... көрсетілген негіздерге сүйене отырып, ... және ... Рух ... ... әлемге миссионерлікті ғасырлар бойы
белсенді түрде насихаттап келеді.
Христиандар Павелді тұнғыш миссионер және ... ... ... Оның ... ... алар орны ерекше. Христиандықтың
негізінде (тарихында, теологиясында, этикасында) Павел ... ... ... Ол миссионерлікті белсенді түрде жүргізуде шәкірттеріне былайша
бағыт береді: «Мен бүкіл адамдардан ... ... ... ... ... ... түсіру үшін өзімді барлығының құлы еттім. Яһудилерді сол
жолға түсіру үшін араларында ... ... өмір ... ... ... ... ... әкелу үшін өзім Тауратқа бағынышты болмасамда, оған
бағынушыдай араларында ... ... ... заңын білмейтін басқа
халықтарды әкелу үшін Тауратты білмейтіндей араларында өмір сүремін. Бұл,
құдай ... ... ... сөз ... ... мен Мәсіхтің өсиеттеріне
мойынсұнып келемін. ... ... ... үшін ... ... өмір ... ... адамдар арасында ең болмағанда бірсыпырасын құтұару үшін оларға
бейімделудемін. Осының бәрін хабардың ... үшін ... ... сонда оның
игілгінен үлесімді алатын боламын» [3, 493] ... ... ... ... ... ... айнымас қағидаларына
айналды. Миссионерлер ерте уақыттарда және ... ... осы ... ... ... жүреді.
Миссионерліктің 13 ғасырға жуық және жеті сатылы тарихы қалыптасқан.
Әрбір саты өзіндік ... және ... ... көрсететін даму
жолының көрсеткіші десекте болады. Бірінші саты 33-100 жылдар ... ... 800-1500 ... ... ... ... ... реформалық кезеңі, 1650-1793 жылдары аралығы постреформа кезеңі,
1793-жылдан бүгінгі ... ... ... ... ... болып
есептеледі [4].
Христиан діні үшін миссионерліктің үш ... ... бар. Бұл ... ... ... ... Христиан дінін жайып Иса Мәсіхке
сенушілердің санын арттыру, шіркеу құрылыстарын ... ... ... ... ... мен ... табу және тұрғылықты
халықтың ғылыми-әдеби шығармаларына, мәдени құндылықтарына христиандық
элементтерді ... ... ... ... ... ... ... пен бір деп көрсету. Батыс өркениеті мен мәдениетін мәдениетін
негізгі ... ... ... ұсыну, еліктіру шарт [5].
Христиан миссионерлік ... ... ... ... тарихтан белгілі. ХҮ-ХҮІ-ғасырларда
католик шіркеуінің миссионерлері испан және ... ... ... ... ... алудағы белсенділіктерін арттырды.
Басқыншылар жаңа жерлерді жаулап ... өз ... ... ... ... ... ... басшылық жасаған Рим папасы
Григорий ХҮ 1622 жылы өз ... ... ... Ол 1968 жылы ... ... ... ... қайта жарияланды
Миссионерлік-діни ілімдер арқылы мақсат-мүдделерін іске асыру үшін
қолданылатын ... ... бір түрі ... те ... ... ... бір
қатар империалистік мемлекеттердің құрылымдары, қайырымдылық қорлары,
үкіметтік емес ... ... ... ... және ... ... ... саясатын шіркеумен бірлесе отырып жүргізеді.
Бұлардың мақсаттары діни ... ... ... ... ... емес
керісінше, сол мемлекеттің халқының мәдениетімен өткен ... ... ... ... жер ... ие болу. Бұндай әректтер біздің
ғана халықтың басындағы нәубет емес, орта ғасырларда Христиан миссионерлері
өз ... ... және Азия ... да ... жүргізді. Соның
нәтижесінде көптеген ... ... ... діни ... ... ... ... кигізгені тарихи ақиқат.
Өткен тарих тереңіне бойласақ, христиан миссионерлігі белгілі бір
халықтың ұлттың болшағы үшін ... ... ... ... ... ... ассимилицияға ұшырату, жер бетінен жоюдың таптырмас құралы
болғанын байқаймыз. Мәселен ХVIII-ғасырда ... ... ... ... байырғы тұрғындарын ұлттық табиғи қалпынан ... осы ... ... ... болатын.
Миссионерлік қызметін атқаратын ғалымдар алдымен баратын жердің
географиялық ерекшеліктерін, ... ... ... мен ... ... ... мінез-құлқын, салт-ана дәстүрінің ерекешелігін,
билеу ... яғни ... ... ... да ұрымтал тұстарын терең барлап
зерттей ... ... ... ... ... мен
тактикалық әдістерін, мақсаттарын анықтап алады
Еліміздің аумағында христиандардың пайда болғаны ... ... V-VI ... жатады. Әсіресе ІХ-Х ғасырларда Ұлы ... ... ауып ... ... ... ... қызметінің
нәтижесінде несториандық кең таралды. Дереккөздер мәліметтеріне ... бен ... ... ... ... өзені бойында христиан шіркеулері
болғандығы археологиялық қазбалар арқылы ... ... Х-ХІ ... ... ... етек алып, христиандық шіркеулер мешіттерге
айналдырылды [7, 16]
Ал, ... ... ... ... және Орта ... ... ... арасында өте ерте ... ... ... ... ... ... ... мұрагері
Сайын Болатханның шоқынып, өз атын өзгертіп Самсон ... ... ... ... шоқынған бұратана атаулының ата-анасы қойған есімі
міндетті ... ... оның аты мен ... ... ... ... сол тұстан-ақ қалыптасқандығын аңғартады(8).
Христиан миссионерлігінің Қазақ жеріне ... төрт ... Оның ... ... ғғ. ... ... Бұл ... және Орта Азия территориясына мелькиттер, яковиттер, ... ... және ... ... ... Бұл ... ... жергілікті басқада діндермен яғни, Зороастризм, Иудайзм, VIII-ғасырда
Ислам дінімен амалсыз ... ... ... ... ... ... ХІV
ғасырда Христиандық Ислам дінінің ықпалымен Қазақ даласынан біраз уақыт
ығыстырылды.
Қазақстанда миссионерлік әрекеттің қарқындаған уақыты Ресей ... ... ... ... ретінде жариялаған тұста және шекарасын ресми
түрде белгілеп, картасын ... ... соң ... ... ... ... ... тарату саясатынан бас тартып, 1862 жылдан бастап ресми түрде
қазақ ... ... сол ... ... ... саясатын ашық
жүргізе бастады(12). Патша үкіметі бұл ... ... ... әрі сақтықпен жүргізді. Мәселен ең шұрайлы жерлерден қазақ
шаруаларын ығыстырып, орыс ... ... ... ... аттары
мен адам есімдерін өзгерту, елді мекендерде аралас мектептерін ... ... жазу ... ... ... ... мен туыстық
нинститутарына өзгерістер енгізуді шіркеу мемлекетпен бірлесе жүргізді.
Бұл ... ... Ұлы ... төңкерісі кезінде біраз уақытқа
тоқтағанымен әрі ... ... ... ... ... ... Қысқаша айтқанда Кеңес үкіметі өзіне бағынышты аз халықты қызыл
орағымен орып, балғасымен жаншып, төл діні мен ... ... ... ... дүбәрә ұлт жасады. Жетпіс жыл өмір сүріп, тарих сахнасынан
кеткен «ұлы держава» миссионерлікке айқара жол ашып берді.
Екінші кезең-ХҮІІІ ғасырдың аяғы-ХХ ... ... ... ... ... ... ... арқылы келген. Бұл кезеңнен бастап
орыс православ шіркеуі іргесін берік орнатып ... ... ... ... ... ... ХІХ ғасырдың аяғында Ктоликтер,
Протестанттар, Баптистер, Адвентистер және Менониттерде келе бастады. ... ... қоса орыс ... ... ... ... ... қолдаушы ағымдары молокандар, скопцылар, иеговист-ильинцилар
Қазақстанға жер аударылған қара шекпенділер арқылы да келіп ... ... ... 1991 ... арасын қамтиды. Бұл дінге деген
жаппай қарсылық білдіріліп, діни ... ... ... ... қудалаған кезең болды.
Ұлы Отан соғысына дейін көптеген діни қызметкерлерді жер ... ... ... ... ... ... соғыс басталғаннан кейін дінге
деген қатаң саясатын сәлде ... ... ... ... ... ... қайтадан ашылып, 60-80-жылдары Католиктер мен ... ... да ... ... ... бола ... [7].
Соңғы кезең-еліміздің тәуелсіздік алған жылдармен тұспа-тұс ... ... ... ... ... ... ... кездеспеген
ағымдар мен секталар атап айтар болсақ, пресвитариандық және ... ... ... ... ... ... благодать», «Бахай
сенімі», «Ібіліс шіркеулері», «Саентология шіркеуі» және т.б. өз ... ... ... ... ... бастады [8, ... ... ... ел ... бері елімізде
жасыратыны жоқ діни экспанция үдеп, дін ... ... ... назарда
тұрғаны да жасырын емес. Іргесі бекімеген егемен еліміздің Діни-сенім
бостандығы туралы заңымыздың тым ... әрі еш ... ... ... ... жат ... діни секталар миссионерлік
әрекеттерін белсенді түрде жүргізіп келеді.
Тәуелсіздік алғалы миссионерліктің қарқынды түрін ... емес ... ... Бұл діни ... өз ... заманауи
ғылымның соңғы жетістіктерін пайдалана отырып жүргізеді. Көпшілік жиналатын
акт залдырында, стадиондарда сенімді түрде сұхбаттар өткізіп, жеке ... ... ... ... ... таратып, өздерінің
жекелеген газеттері мен ... ... ... ... ... ... елімізге және де ... ... ... ... 1991 жылдың қыркүйек айына дейінгі
саны екі миллионнан асып түскен. Соңғы ... ... ... және ... ... кітап пайызы (қазақша 5%, орысша 21%) сырттан келетін
кітап санының төрттен ... ... [9, ... әрекетті әлемнің бірнеше мемлекеттерінде белсенді түрде
атқарып жүрген «Грейс ... ... ... ... елде ... ... жүргізеді. Орталығы Лос-Анжелес (АҚШ) ... ... ... шіркеуі бағдарламасында былай делінген
(сөйлемнің мағынасын бұзбау үшін ... ... ... ... Божиим изменим мышление народов Казахстана. Цели: Устоновить «Центр
по подготовке лидеров» чтобы к 2005 году ... и ... ... ... ... в ... Азии и ... для практического служения в
церкви. Открыть молитвенный центр в ... Азии и ... ... ... ... для защиты и пробуждения в окне ... ... ... ... к ... 2010 ... Стратегия: 1.Поднять
мощных духовных лидеров ... ... ... и к ... 2005 ... не ... 4000 ячеек. 2. Донести Царство Божие В этом обществе
разрушая духовные твердыни ... ... ... духовное картографирование и
ходатайственное молитзенное служение» (77). Міне бұл ... діни ... ... ... ... ... ... мен сан-салалы қырларын ашатын мәліметтер өте ... ... ... ... миссионерлік әрекеттер туралы жазылып ... бір ... ... ... бірі ... Сол ... осы ... христиан миссионерлігі туралы зерттеуімізді Қазақстан
территориясына қай уақытта келгені және ... өз ... ... кері ... ... фактолар арқылы берсек.
1. 2 ДӘСТҮРЛІ ЕМЕС ДІНИ ҚОЗҒАЛЫСТАР ЖӘНЕ ИЕГОВА СЕКТАСЫ
Соңғы кездерде ... емес діни ... ... ... ... ... ... ғылымда ортақ жүйе
қалыптаспаған, оның ... ... ... ... дінтанушы
ғалымдар немесе зерттеушілер бір діни сектаны белгілі бір топқа жатқызса,
екінші бір ... оны ... ... ... ғылымында діни
секталарды генетикалық шығу тегіне, дүниетанымдық ... ... ... ... ... Заманауи тәртіпке қатысты дәстүрлі емес діни
қозғалыстар үш ... ... ... төзімділікпен қарайтын яғни,
дүниелік заңдармен саяси- ... ... тыс ... ... кемел қоғам құру идеясын қолдамайтын діни секталар. Бұл топқа
тантралық бағыттағы діни және дүниетанымдық ілімдер ... ... ... ... емес діни ... ... мәселе дуалистік ілімдерінде
немесе әлемде өзара күресуші бітіспейтін ізгілік пен зұлымдық ... ... бар, ... ... орнайды деген эсхатологиялық сенім.
Генетикалық принцптері бойынша діни секталарды заманауи дінтанушылар
мен әлеуметтанушы ғалымдар: А. ... Э. ... Ч ... М. ... ... М. ... және т.б. ... ... емес ... ... болуы ерте замандағы өркениеттерден бастау алған.
Поленезияда, Солтүстік Америка үндістерінде, ... ... ... жүздеген жылдар бұрын мәдениеттердің өзара қақтығысынан, қалыптасқан
өмір сүру нормативтерінің бұзылуы және сана- сезімнің езілуі салдарының
сондай- ақ ... ... ... ... болған [10, 78].
Осы дәстүрлі емес діни қозғалыстардың генетикалық принцптеріне қарай
классификациялануы туралы ғалымдар жан- ... ... ... ... Маргарет Тэлор Сингер: неохристиандық діни топтар; шығыстық және
үнділік діни топтар; оккульттік, магиялық және сайтанға табынушылар ... ... ... ... ... ... Дзендік
топтар; нәсілшілдік топтар; психологиялық немесе психотерапевтік топтар;
саяси топтар; ... ... ... ... ... ... ... шығыстық- мистикалық
топтар; жалған Христиандық (псевдористианские) топтар; діни- ... ... және ... ... парапсихологиялық, окульттік
және астральді топтар.
Психолог Майкл Лангун былайша жіктейді: шығыстық медитация;
христиандық ... ... ... және ... табынушылық; саяси
терроризм; психотерапия; нашақорлыққа қарсы топтар; ... ... дін ... К.В. ... және О.Н. Кучердің
еңбектерінде: неохристиандық бірлестік; ... ... ... синтетикалық діндер; жаңапұтқа табынушылық; сайтанға
табынушылық. Біз осы соңғы ғалымдардың жасаған тұжырымдарын қолдаймыз,
себебі бұл ... ... ... тура ... емес діни қозғалыстарға генетикалық тұрғыда ... ... ... жасалынады: жаңа христиандық діни
секталар- бұл қозғалыстар Библияны басты ... ... ... ... орталық фигурасы, бірақ олардың Иса туралы түсініктері дәстүрлі
христиан дінідегі бейнесінен ... ... ... ... ... эсхатологиялық ілімдеріне аса мән беріп, ... ... ... басқаша атқарады. Бұл топқа Грейс благодать,
Мормондар, Христос тәні, құдай уағызы және т.б. ... ... діни ... ... жаңашығыстық діни ғұрыптар- бұл діни
ғұрыптардың негізінде қазіргі заманға бейімделген (модренизация) буддизм,
синтоизм, индуизм діндерінің діни ... аса мән ... ... ... ... ... шұғылданатын) Кришна қоғамы,
Йога, Дзэн буддизм, жаңа синтойзм ғұрыптары және т.б. діни ... ... дін, ... және ... ... синтездеп, адам
психикасының құпия тылсым сырларын ашып оны ізгілікпен молшылыққа кенелтіп,
бақытты етудің мақсатындағы діни ... ... ... Ақыл ... ... тәрізді діни қозғалыстар осы ... ... ... ... ... бір дінге біріктіруді мақсат ... ... ... ... және Ұлы Ақ ... ... ... емес діни
бірлестіктері жатады; шайтанға табынушылық- зұлымдықты ... ... ... ... ... ... құпия әрекеттер
жасайтын діни ілімдер. Оларға прагматизм, зорлық- зомбылық ... ... ... ... тән; жаңа ... табынушылық – әр
елдердің көне нанымдары мен сенімдері негізінде жаңадан ... ... ақ ... ... бір ... дініне айналдыруды мақсат ... сол ... түп ... көне ... ... құралған
деп, оларды ғылыми негіздеуге тырысатын ғұрыптар[12, 12].
Қазақстан қоғамының рухани тұрғыда жаңаруында дәстүрлі діндер маңызды
рөл атқарды ... ... және ... ... ... адамзаттық және
гуманистік ұлтаралық және конфессияаралық келісім мен ... ... ... Олар ... ... ... құрметпен
түсінушілікті нығайтуға қызмет етеді.
Бірақ біздің мемлекетіміз діни ... емес ... ... ... ... өзін ... зайырлы, құқықтық және
әлеуметтік мемлекет ретінде орнықтырады, оның ең қымбат қазынасы- адам және
адамның өмірі, ... мен ... ... ... оның ... іске ... моделдері көп.
Зайырлылық мемлекеттің діндерге ұстанатын принціпі мемлекеттің басты
заңында азаматтарына діни ... ... ... ... ... ... ... мемлекет азаматтырдың діни сеніміне араласпайды. Азамат дінге
сене ме, сенбей ме таңдау ... ... ... ... мәні ... азаматтарына заң жүзінде діни
сеніміне, таңдауына және ... ... ... береді. Мемлекет неге
зайырлылық принципін ұстанады? Өйткені дін ... ... ішкі ... ол- ... ... Сондықтан да мемлекеттің зайырлылық
принципін ұстанатыны осында.
Дінімізде де зайырлылықтың мәні осы ... ... ... ... зорлық
жоқ» немесе «Сенің дінің өзіңе, менің дінім ... ... ... ... ... оған ешкімнің қарсылығы жоқ, оны адамның қалау ... ... дін ... ... ... ... Заң ... барлық діни
бірлестіктер мен түрлі конфессияларға тең құқық ... ... ... ... ... ... ... бұл әлемдегі
дамыған мемлекеттердің практикасында бар. Мысалы ... ... ... да іс ... ... ... ... Православ дінін, Амермиканың
өзі католик діні мен протестанттарға, Египет заң жүзінде зайырлы болғаны
мен мемлекеттік діні ... ... да ... ... ... ... отыр.
Қазақстан Республикасының Конституциясында ождан бостандығы мен діни
бостандықтың қағидаттары, әртүрлі конфессияларға ... ... діни ... ... тең ... мемлекеттің діннен
бөлінгендігі туралы қағидаттар бекітілген. Сондай- ақ діннің және ... ... ... ... ... ... өзге де бірқатар нормативтік- құқықтық негіздер бар. Соған
қарамастан, діннің мәртебесі, оның ... ... ... ... ... яғни ... ... әлеуметтік- саяси, рухани салаларына тигізер
әсерінің ... ... және ... ... ... дәл
анықталмаған. Осындай белгісіздік, әсіресе оның теріс салдары еліміздегі
қазіргі діни жағдайда орын алған жаңа ... ... анық та ... Бұл ... дін мен діни ... ... туғызатын діни- рухани
нормалары мен догмаларына негізделген жаңа діни ағымдар мен бағыттардың
пайда ... ... ... ... ... ... діни- рухани форумның орталығы
есебінде де таныс. Оған әлемдік және дәстүрлі діндердің ... ... ... шешу үшін ... Діни ... ... өзара құрметтеу мен түсінісу мен ұлтаралық келісім
қағидаттары анықталды. Бұл туралы ... ... ... ... делінген: «Біз барлық діндердің тең құқылығына кепілдік береміз және
Қазақстанда конфессияаралық келісімді қамтамасыз етеміз».
Осындай маңызды шаралар жасалып тұрғанмен ... дін ... Яғни дін ... ... ... ішкі істеріне
араласпайды. Бірақ бұл іс жүзінде мүмкін ... ... сену ... құдайдың
бар екеніне сену ғана емес. Дін- өмір сүру ережесі, идеялогия, салт- сана
[14, 155].
Дін- әлемді байланыстыратын, ... ... ... факторы
бола алады. Ол үшін діндердің қайшылықтары емес, керісінше, ортақ белгілер
мен қағидаттары, ортақ негіздер мен ... ... ... ... ... ... ерте заман- ақ діни толеранттылық
пен конфессияаралық келісім ісінде игі ... ие және сан ... мен ... ... мекені болған. Қазіргі Қазақстанның
аумағында әртүрлі нанымдар бейбіт өмір сүрген, яғни ... ... ... ... ... ... Президентіміз
Н.Назарбаев: «Бізге төзімсіздік немесе діни фанатизм жат. Бұл ... ... ... болмасын Құдайдың өзіне ... ... ... ... келісімнің ең маңызды негіздерінің бірі. Біз
әлемге өзіміздің толеранттығымызбен, ұлтаралық, ... ... ... ... ... ... өскелең дүниетанымдық әулеті бұдан
әрі қарай да сақталуға, дамуға тиіс» [15]. Осы ... ... ... ... әлеуметтік жағдайдың дамып, өзгеруіне байланысты осы
идеялардың арасынан, басталған реформалардың табысты жүргізіліп, оған қоғам
мүшелерінің белсенді қатысуын қамтамасыз ететін, ... ... ... сұранысын қамтамасыз ете алатын дара түрін мемелекеттік дәрежеге
көтеру қажет.
Тәуелсідіктің ... ... ... ... ... ақ берілген заңды құқықтық артықшылықтарды ... ... жат ... ... емес ... ... Елбасымыз
Н.Назарбаевтың «Ұлттық идея ол ең алдымен өзінің ұлттық тұтастығын айқын
түсінуге негізделеді. Ұлттық идея ... өз ... ... ... ... таңылған сипат болмайды. Ұлттық идея идеялогия жәдігөйлерінің ашқан
жаңалығы емес, ... ... ... ... ... ... болып табылады. Ұлттық идеяны қалыптастырумыз өзіміздің
төл тарихымызды жаңаша ұғыну негізінде ғана ... ... деп ... ... ... ... өз ... алуға тырысты.
Түрлі саяси, әлеуметтік- экономикалық себептерге ... ... ... ... ... қайшы кейбір идеялық ағымдар қоғам мүшелерінің
көлемді бөлігіне идеялық ықпал ете алатын ... ... ... ... ... ... ... әсіресе бірден- бір титулды
саналатын қазақ халқының рухани талабына сәйкес келе алмағандықтан, ... ... бір ... ... ... тап ... ... психологиялық болмысына елеулі нұқсан келтіріп жатыр.
Жалпы, белгілі бір идеяның ... ... ... қоғам мүшелері
тарапынан қолдау табу үшін негізгі екі талапқа ... ... ... ол сол ... өмір ... отырған халықтың мақсат
мүддесіне, болмысымен толық сәйкес келгені жөн. Бұл ... ... ... ... мен ... ... ... елдің
географиялық факторы мен физикалық қасиеттеріне, жағдайы мен көлеміне,
климатына, топырақ сапасына, халықтың тұрмыс ... ... ... ... ... ғұрпына сәйкес болу керек»,- деген [16, 530-560с].
Екіншіден, ... ... ... алуына қажетті тағы бір қасиет
оның сол мемлекет тарихымен сабақтас болып, ұзақ мерзімдер бойы сол қоғамда
үйреншікті, жетекші ... ... ... ... діни сеніміне ... ... ... 22- ... ... ... ... ар- ождан
бостандығына құқығы бар». Адамның ... діни ... ... оның ... ісі. Бұл ... Президент Н.Назарбаев: «Әртүрлі этникалық және
діни топтардың біреуіне ... ... ... ... ... елдің
болашағы жоқ»,- деген. Конституцияның ... ... дін және ... ... ... жазылған: «3. Мақсаты немесе іс- ... ... ... ... өзгертуге оның тұтастығын
бұзуға, мемлекет қауіпсіздігіне нұқсан келтіруге, ... ... ... ... ... және ... араздықты қоздыруға бағытталған
қоғамдық бірлестіктер және олардың ... ... ... әскерилендірілген құрамалар құруға тиым салынады.
4.Республикада басқа ... ... ... мен ... одақтарының,
діни негіздегі партиялардың қызметіне, сондай-ақ саяси партиялар мен кәсіп
одақтарды шетелдік заңды тұлғалар мен ... шет ... ... ... ... жол берілмейді. 5.Шетелдік діни
бірлестіктердің Республика аумағында ... ... ақ ... ... ... діни ... ... тағайындауы
Республиканың тиісті мемлекеттік ... ... ... ... ... бапта: «2. Тегіне, әлеуметтік, лаузымдық, және мүліктік
жағдайына, жынысына, нәсіліне, ұлтына, тіліне, діни көзқарасына, нанымына,
тұрғылықты жеріне байланысты ... кез- ... өзге ... ... ешқандай кемсітуге болмайды».
Он тоғызыншы бапта: «1. Әркім өзін қай ұлтқа, қай партияға және ... ... өзі ... және көрсету- көрсетпеуге хақылы.»
Жиырмасыншы бапта: «3. Республиканың конституциялық құрылысын ... оның ... ... ... ... нұқсан
келтіруді, соғысты, әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, діни, тектік- топтық және
рулық ... ... ақ ... пен ... ... бас ұруды
насихаттауға немесе үгіттеуге жол берілмейді»[17].
Демек, дін және діни ... ... ... ... ... ... бүгінде 1992 жылы қабылдаған «Діни сенім бостандығы және
діни бірлестіктер» ... 1995 ... ... соңғы конституция
негіздеріне сай етіп, ... ... ... басылым беттерінде
талқыланып жатыр.
Біздің ойымызша «Діни сенім бостандығы және діни бірлестіктер ... ... деп ... ... ... мүддені, ұлтымыздың
болашағын, ислами құндылқтарын жоғары қоймайтын, ... емес ... үшін өте ... деп ... ... ... 4- ... діндер мен діни бірлестіктер заң алдында бірдей», ... ... ... ... айтар болсақ, оның қайшылығы діндер мен діни
бірлестіктерді тең қояды. Дін мен діни ... ... екі ... ... ... ол- ... Буддизм, Иудайзм және Христиан. Ал
қалғандары осы ... ... ... ағымдар мен секталар. Діндер мен
олардың салалары (ағымдары) миллиардтаған ... ... ... ... он ... құрыла алады. Сонымен қатар
діни бірлестік негізгі діннің шағын бір ... ... ... мен теңесе алмайды.
Қазіргі таңдағы маңызды болған мәселенің бірі бұл- дәстүрлі емес діни
қозғалыстардың қызметтерін ретке келтіру. ... ... ... ... ... ... ... әрекеттерінде белсенді
түрде жүргізіп отыр. Қоғам мүшелерінің көпшілігі өзінің тарихи, дәстүрлі
діндерінен ... ... ... ... ... Осының негізінде
дәстүрлі отбасылық және қоғамдық қарым- қатынастың діни негізде бұзылуы
орын алып ... ... ... ... заң ... шара ... ... жоқ, тек
қоғамда қарсы пікір ғана бар. Дәстүрлі емес діни қозғалыстардың қызметтерін
заң арқылы реттеу керек. Ол үшін ... ... діни ... ... ... олардың әдіс- ... ... ... ұлтаралық және дінаралық бірлік пен тұтастыққа тигізіп отырған
залалдарын терең зерттеу керек.
Христиан діні миссионерлік пен ғасырлар бойы ... ... Ал ... миссионерлікті жүргізудің үш сатылы мақсаты бар. Бұл еш өзгермейді.
Бірішісі- Христиан дінін жаю, Исаның ... ... ... ... сол ... ... құрылысын салмас бұрын шіркеуді толтыратын
маман, адамдарды ... ол үшін сол ... ... ... ... ... еңгізу. Үшіншісі- дамыған Батыстық
өркениетті христиандықпен бір деп ... ... ... мен ... өлшем, эталон ретінде ұсыну,еліктіру шарт.
Елімізде діни құндылықтарға деген талпыныс ескірген ... ... ... Бұл процесс өзіндік мәнге ие. Дінге деген
құлшыныста ең алдымен интелегенция мен зиялы ... ... ... Осы кезге дейін дәстүрлі діндер мен ... емес ... ірі ... ... орталықтарға айналуда.Соның көпшілігі
Алматы, Қарағанды қалалары мен ... ... ... Бұл ... ... емес діни ... ... жаппай таралуын білдіреді.
Өте ғасырдың 90- жылдарында осы Кришна санасы қауымдастығынан бөлініп
шыққан діни ағымдары мен ілімдері вайшнавов ... ... Сай ... Шри
Чиньмония және т.б.мемлекетіміздің территориясына орналаса бастады. Бұл
бірлестіктер Алматы, Батыс Қазақстан облысы мен Атырау ... ... ... ... өз ілімдерін, ежелгі үнділердің рухани-
мәдени құндылықтары, қасиетті Веда мәтіндері мен философиясын ... ... мен ... ... ... ... жартылай діни және
діни ұйымдардың еліміздің территориясына жаппай ... ... ... ... ... ... көптеген діни бірлестіктер заңды түрде
өздерін діни емес ұйым ретінде тіркеуден өткізіп алған. ... ... ... өзінде мұндай ұйымдардың жиырмадан астамы бар, мүшелерінің
көпшілігі ұлтымыздың зиялы қауым өкілдері, ғылым докторлары мен кандидаттар
да бар. ... ... ... ... ... ... ... мен суретшілер де толықтырып отырады, мысалға: ... ... ... ... Археев» және басқа діни бірлестіктердің
мүшелерінің дені интелегенттерден құралған. Сонымен қатар ... ... ... ... ... оринталистік және
неоринталистік бағыттағы: (олар саны төртеуден аспайды) Трансцендентальді
медитация, Әлемдік бірігу ... және ... діни ... ... ... ... арасында кейінгі кезде орын алған шайтанға табынушы
культтері пайда болуда. 90- жылдары Қарағанды облысының Саран ... ... ... ... ... ... ғасырдың 80-жылдары елімізде жаңа пұтқа табынушылардың
неофиттер деп аталатын ағымы пайда болған. Неофиттер 90- жылдардың ... ... ... ... ... Жаңа діни қозғалыстардың
Протестант бағытындағы Қазақстанда бұрын ... ... ... жаппай таралу белсенділігі тәуелсіздік алғаннан кейінгі 1994-
96 жылдары орын алды(61).
Дәстүрлі емес діни қозғалыстар дәстүрлі діндердің ... ... заң ... ... ... мен ... ... экспанция жүргізіп жатыр. Бұл еңбектері жеміссіз де
емес. Шетел инвестициясы тек мұнай және газ ... ... ... ... өріске де ауыз салуда. Секталар кәсіпорын ашып, оған өз дініне енген
Қазақстан азаматтарын ғана жұмысқа қабылдайды.
Дәстүрлі емес діндердің құрамына кіруге екі ... әсер ... ... ... ... болса, екіншісі материалдық фактор. Батыс елдерінде
адамдардың көбінің жаңа діндерге кіруіне рухани фактор әсер ... ... ... ... және діни ... ... Ең ... жұмыссыздық. Одан кейін діни сауаттың жоқтығы. Оларға діни ... ... діни ... ... жеткіліксіз және көбі
қоғамдық білімдерден сауатсыз. Кейбір баспасөз деректеріне сүйенсек Батыс
елдері ... тек ... үшін 23 ... ... ... ... ... отырады. Соның 11 млрд. Қазақстандағы миссонерлік әрекеттеріне
бөлінеді.
ғибадаттары аптыасына Қазақстанда қазіргі діни ахуал ... әрі ... ... ... ... 1989 ... 1- қаңтарда 30 ... 700- ге жуық діни ... ... 2003 жылдың 1- қаңатрында 3206
діни бірлестіктер жұмыс істеген. Мемлекет ... ... ... милль, ал
халық саны ... ... 2006 ... қаңтар айындағы
статистикасына сай 15, 219, 300 адам. Этникалық жағынан халқы көп тектес
және әр ... діни ... ... ... және кеңес тұрмыс-салтының
ішінара ықпалына байланысты кейбір тұрғындар өздерін ешқандай дінге
жатқызбайды. ... ... ... және ... ... ... діни ... және діни ғибадат ету
рәсімдеріне қатысу деңгейі төмен. Үкімет ... ... ... саны ... ... ... алайда әр бірлестіктің көлемі
жөнінде мәлімет жоқ. Діни ... ... ... ... және ... көрсеткіштерін 1999 жылы өткен халық санағынан алуға болады.
1999 жылдан бері тіркелген, құрамы ... ... ... ... саны ... ... ... үкіметі белгілі бір дінге
сенушілердің пайызы бірқалыпты деп санайды ... ... ... ел ... ... соң, дін
бостандығы жаңа арнаға түсті. ... ... ... атеизм мемлекеттік
идеология болғандықан діни ... ... ... ... ... ... ... кетуімен бірге атеизм бұрыңғы күшін ... ... ... дінге сену ісі өріс алды. ... ... ... мен ... өкілдік танытатын 2192 діни бірлестік құқық
қорғау орындарында тіркелген. ... ... 246 ... ... ... ... етуде. Мұның бәрі 1992 жылғы «Діни ... және діни ... ... ... ... Соңғы халық
санағы бойынша қазақтардың еліміздегі үлес салмағы елу пайыздан асқандықтан
ислам дінінің қоғам орнындағы орны ерекше [22, ... діні ... ... дін ... ... арасында
беделі зор. Себебі қазақ халқының мәдениті, салт- дәстүрімен біте қайнасып
кеткен дін. ... ... ... ... шетелдік мұсылман елдері
ресми тұрғыдан ынта білдіруде [23].
Мемлекеттік статистика ... ... ... ... ... ... ... саны жағынан жоғары, алайда ... ... саны көп емес ... Осы ... ... ... ... үкіметі 93 дәстүрсіз протестандық христиандардың шіркеуі және ... ... ... 45 ... миссионері тіркелгенін хабарлады.
Егер, 1989 жылдың 1 қаңтарына карай 30 діни бірлестікке енетін 700
діни бірлестік болса, 2003 ... 1 ... ... ... 62 діни
бірлестікке енетін 5000 қауым бар. ... 75% ... ... ... 1300
қауымды басқа діни бірлестіктер құрайды. ... ... ... ... 378 қауымы болса, 222– сі орыс православиялық
шіркеуінің ... ... ... ... ... ... ... 28%, католиктер– 1%,
протестантар– 0,5%, басқалары– 0,01%.
Ал соңғы яғни, 2008 жылдың 1-қаңтарында Әділет министрлігінің ... Дін ... ... мәліметіне сүйенсек:
Ақмола облысы бойынша: 143 мұсылман, 26 ... 11 ... ... 4 ... 1 ... емес діни ... 201 бөлім, шағын
діни топтар 83, 17 тіркелмеген ұйымдар, 24 миссионер, 168 ғибадат ... ... ... 120, ... 21, ... ... обылысы: 68 мұсылман, 5 православ, 2 католик, протестант 26,
иудейлік 1, ... емес діни ... 1, 8 ... ... ... ... діни топтар 83, тіркелмеген ұйымдар 3, миссионер 15, ғибадат
орындар 76, барлығы 111;
Алматы облысы: 363 ... 46 ... 10 ... 142 ... ... , 2 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 533 бөлім, 28 шағын діни
топтар, 3 тіркелмеген ұйымдар, 7 ... 484 ... ... ... 363 мұсылман, 2 православ, 2 католик, 7 протестант, 1
иудейлік , 40 бөлім, 11 миссионер, 29 ... ... ... 40;
Шығыс Қазақстан облысы: 149 мұсылман, 34 православ, 5 католик, ... 1 ... 9 ... емес діни ... 272 ... 24
шағын діни топтар,3 тіркелмеген ұйымдар, 9 миссионер, 215 ғибадат орындар ,
барлығы ... ... 266 ... 10 православ, 1 католик, 73 протестант, 1
иудейлік, 2 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 1 ... ... ... 33 ... діни ... 5 ... ... 2 миссионер, 326
ғибадат орындар , ... ... ... ... 41 ... 16 православ, 1 католик, 17
протестант, 1 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 1 Буддизм, 7 ... 68 ... 16 ... ... 4 ... 52 ... орындар
, барлығы 84;
Қарағанды облысы; 126 мұсылман, 25 православ, 17 ... ... 3 ... 8 ... емес діни қозғалыстар, 3 ... 256 ... 112 ... діни ... 29 тіркелмеген ұйымдар, 66
миссионер, 295 ... ... , ... ... ... 47 ... 26 православ, 4 католик, 3 протестант,
4 иудейлік, 3 ... емес діни ... 2 ... ... ... 46 ... діни ... 6 тіркелмеген ұйымдар, 20 миссионер, ... ... , ... ... ... 129 ... 2 православ, 23 протестант, 2
иудейлік, 1 ... емес діни ... 139 ... 18 ... 4 ... 140 ғибадат орындар , барлығы 157;
Маңғыстау облысы: 16 мұсылман, 1 православ, 1 католик, 8 ... ... емес діни ... 23 бөлім, 4 шағын діни топтар, 3 миссионер,
140 ғибадат орындар , барлығы 27;
Павлодар облысы: 88 мұсылман, 17 ... 7 ... 43 ... ... 4 ... емес діни ... 141 ... 13 шағын діни
топтар, 6 тіркелмеген ұйымдар, 20 миссионер, 125 ғибадат ... ... ... 85, ... 16, ... 160;
Солтүстік Қазақстан облысы: 93 мұсылман, 38 православ, 14 ... ... 1 ... 2 ... емес діни қозғалыстар, 115 бөлім, ... діни ... 15 ... ұйымдар, 32 миссионер, 168 ғибадат 71
орындар оның ішіндегі мұсылмандық,33 православтық, ... ... ... облысы: 735 мұсылман, 18 православ, 1 католик, 75
протестант, 1 ... 3 ... емес діни ... 1 буддизм, 732
бөлім, 81 шағын діни ... 15 ... ... 32 миссионер, 819
ғибадат орындар оның ішіндегі мұсылмандық 71, православтық 17, барлығы 834;
Астана қаласы: 5 ... 4 ... 4 ... 33 протестант, 2
иудейлік, 5 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 8 қайырымдылық қоры, 56 бөлім,
5 тіркелмеген ... 41 ... 17 ... ... оның ... 4, ... 4, ... 61;
Алматы қаласы: 40 мұсылман, 11 православ, 2 католик, 138 протестант, 4
иудейлік, 7 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 2 ... 2 ... ... бөлім, 88 миссионер, 95 ғибадат орындар оның ішіндегі мұсылммандық 26,
православтық 12, барлығы 206.
Барылғы: : 2337 ... 281 ... 82 ... 1189 ... иудейлік, 50 дәстүрлі емес діни қозғалыстар, 4 буддизм, 31 ... 3337 ... 517 ... діни ... 147 тіркелмеген ұйымдар, 357
миссионер, 3100 ғибадат орындар оның ... ... ... 257, ... 4001 ... ... ... Қазақстан халықтарының 70 жыл бойы жалпы
болған атеистік ұстаным, діни дәстүрлерге үлкен ... ... ... ... ұрпақтан ұрпаққа берілетін діни ... ... алып ... ... 1991 ... ... негізгі 3 әлемдік діннен бөлек, көптеген басқа діни ағымдар
таратыла бастады. Негізгі ... өзін ... ... ағымдар
пайда болды.
ІІ ГРЕЙС БЛАГОДАТЬ СЕКТАСЫНЫҢ СИПАТЫ
2. 1 ГРЕЙС БЛАГОДАТЬ ДІНИ СЕКТАСЫНЫҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ
Грейс Благодать сектасы ... ... ие. Оған ... ... күрт ... орын алып, адам отбасында ата-анасы,
бауырларымен басқаша қатынас ... өз ... ... ... ... ... бой ... тіпті кейбір діни секта мүшелері жеке
мүлкін сатып, ортақ қауымдық ... ... жеке ... бас тартып,
коммуналарға (ұжымдық, қауымдық, отбасылық ... ... ... Бұл ... өмірді өзгерту. Мемлекет заңдарын ... ... мен ... ... ... ... ... шығару, өз
сенімдерін абсолютті ақиқат ретінде дәріптеу және ол ... ... тыс ... ... адам ... ... түрлі әдістерін
(адамға зиянды) қолдану, қоғамнан оқшаулану діни ... тән ... ... ... арасында іріткі салатын ағым екенін
интернеттен де, теледидарда да көріп білгендерін жазыпты. ... осы ... ... ... ... қол ... ... депті шағымшылар.
(Тұрғындардың бұл ойы да шындыққа жақын. Оған Батыс ... ... ... ... ... ... Ажар есімді қыздың өмірі дәлел.
«Бұл ағымның пасторлары қомақты қаржыны қымқырып ... ... ... ... ... ... хаттың бір жерінде. Бұл ... ... ... оқып ... сөз етісіпті. ... бас ... Ким Сан Сон ... ұшып бара ... ... ... ... Жетісу кедендік бақылау басқармасының қызметкерлері
оның 130 мың доллар ... ... ... ... ... ... болатын. Әуежолда тайраңдап жүрген «өте бай діндар» сол ... ... ... ... ... босаған-ды. Осыған есірді ме екен,
артынша, шіркеу басқаша сайрап қоя ... ... ... ... Ким Сан Сон ... ... ол екі ай ... ... ... ... бе, жылайсыз ба, өз еркіңіз... Біздің ойымызша, осы бір
дерек «Бұл ... ... ... ... ... ... ... аңғармайды. Азаматтар түсінбейді» деген тұрғындар ... ... ... ... ... ты моя ... «Есть ли у меня такая позиция? Богу ... ... а ... и читать Библию и молиться не буду....» Бұл ─
осыдан бір жыл ... ... ... ... ... ... секіріп
бақилық болған Ажар есімді қыздың күнделігіндегі жазба. Ажардың не себепті
өмірден ерте ... ... ... ... күйінде қалар ма
еді?! 
Жат діннің шарттарын Ажар ... ... ... ... қиналады
алғашында. Мұны өзінің күнделігінде жазыпты. «...Мен өзімнің көпке дейін
құдай жолындағы адам ... ... ... Маған шіркеуде «оқы» деп
берген кітаптарын да оқымадым, тіпті ашып та қарамадым. Өйткені, Иса... ... ... ... Исаға бірнеше рет сенімсіздік арттым, оның өз
балаларына қамқор болып, ... да ... ... Иә, рас ... ... ... па?». ... тағы бір парағында бұл ойын қателікке
балап, былай деп өкініш білдіреді:  «...Иса, ... одан әрі ... ... күш пен ... берші! Өтінем, сенің жақсылығыңнан әлі де үміттімін,
маған соңғы,  соңғы мүмкіндігіңді берші... Маған ... ... ... сана беруге көмектесші, жалынам...».
Күнделіктегі «...Құдайым, рухани әлемімде алдағы уақытта қалай жылжитынымды
айқындау үшін маған бағытыңды ... ... ... Ажардың шіркеуге
келіп, барар бағытынан айырылғанын көрсетеді. Қойын кітапшасын оқыған сайын
оның мінезінің де өзгеріп, өзін-өзі кінәлай бастағанын ... ... ... ... ... бүгін бірнеше рет жиіркендім...
Бүгіндікке өзім туралы ең лас, ең ... ... ғана еске ...
дейді де: «...О, Иса, ... енді ... ... құрудасың, менімен
бөлісші... Маған тағы не көрсетпексің, тағы қандай ойың бар, ... деп ... ... ... бұл ... ... Құдайдан емес,
өзімнен деп тоқтатады. Кейде өз әлсіздігінен күніне кем дегенде 3-4 ... ... күнә ... сезе тұра ... ... сөз айтатынын да
жасырмаған.
Ажар қойын кітапшасында жұмысынан шығып қалғанын да жазыпты. Кейін біреудің
баласына күтуші ... ... ... діни ... ... деп үй ... ... де  шығарып жібереді. Көршілері де одан алыстайды. Қызметтің
басқа реті болмағандықтан, амалсыз көп ... ыдыс ... еден ... ... көргендігін жазыпты. Солай бола тұра, Ажар ... ... ... ... ... ... ... етуінің себебі, ол шіркеу
мен құдай арасындағы құпия мүгедектерге, әлсіздерге көмектесу керек ... ... ... ... кері ... ... деп ... мұны уақытша
сынақ деп қабылдайтынын да жасырмаған. ... қай күні ... ... ... бір қойын дәптеріне түгелдей ... ... ... ... «Бүгінгі табысым 500 теңге. Оны «Благодаттағы» әйел
аяғаннан берді. Бұл ... 50 ...... ... он ... ... 25 ... – шіркеуге садақа, 25 теңгесі – пасторға ... ...... ... ... 25 теңгесі – мүгедек адамдарға
садақа,  25 теңгесі – миссионерлік қызметке садақа... 140 ... ... ... Қалған 185 теңгенің 80 теңгесін шіркеуге барып-қайту
жолыма арнадым. Ал қалған 35 ... ... 40 ... ... ... ... ... алдым...» деп күндегісі дәл осылай  жалғасып кете береді.
Шіркеуге беретін шығыны күн ... өсе ... ... ... ... Тіпті бірнеше рет татарға нәр таппай, жүрген ... ... ... ... айтып, құдайынан жүз мәрте ... ... ... дәлелдейді. Амалы құрығаннан өзгеге жаутаңдауы
күшейеді. Мұны төмендегі күнделіктегі жазбалардан оқып ... осы ... ... бір әйелдің үйінде болдым. Онымен ұзақ әңгіме
айттым. Кетерімде ол кешкі ас әзірлеп жатты, мен теледидар ... ... ... ... ... да ... мен бір тілім  нан берсе екен деп
күттім...
...Біздің пәтерде тұратын апай мені тамаққа ... ма деп ... ... ... ... тағы да ақша ... Бірақ ол осы жолы маған
қатты ұрсып тастады. Сондағы ... «сен ... ... бастап, барлық
ақшаңнан айырылдың, олар сені алдап жүр, ... сен ... ... ақшаң
керек», – дейді...
...Бүгін енді қайдан жұмыс ... деп  ... ... жұмыс туралы ұмытып, басқа ойдың құшағына ендім... Несіне
ойлаймын, бәрі менен бас тартады, ешкімге керек емеспін, тіпті Құдайға ... ... ... ... ... алам? Енді оны қайтару
мүмкін емес... О, Иса, ... сен? ... ... тағы сенбеймін, егер
болсаң сен мені тыңдар едің ғой, дауысымды, ... ... ... ... Қайдасың, ең болмаса, бүгін көрінші маған, расымен бар болсаң...»
«...Мен кеше таңертең төсегімнен тұруға ерініп, босқа ... ... да өзім үшін ... ... ... тағы да ... ... біліп тұрып, ұмыт қалдырдым...
...Бүгін бірнеше рет құлшылықтан да, басқа ауыр ... да ... ... ... ... ... ... яғни бірінші, екінші... Жексенбі деп аяқталып, қайта
басталатын осы ... ... ... айтпадым, жеке құлшылықты жасамадым...
Мен нешінші апта құдайға ... ... ... ... Ажар өзін ... ... ... баруға лайықты емеспін деп
шешеді. Күнделігіндегі соңғы жазбалар ... оны ... ал оның ... ашылмағанын жеткізеді. Қазақтың жәудір көз қызы Исаны мойындай
алмағанын артында қалған қойын дәптерінде жазып қалдырған: ... ... ... өзім ... көп ... ... ... көп абыржыдым...
Шынын айтайын ба? Мен осынша уақыт өтсе де, Құдайды танығым келген жоқ.
Оның ... ... де ... жоқ. ... ... мен оның ... ... бірақ осының бәрі қалай болғанын өзім түсінбеймін...»
...Адамның маңдайына жазылған ғұмыр әртүрлі болғанымен, жұтар ... түн мен атар ... бір, ... Және сол бәріміз де жақыннан
жақсылық күтіп, жылылық іздейміз, Тәңірге ... ... ойға ... алға ... жанымыз қиналып, жүрегіміздің жараланып қалатыны рас.
Ал Ажардың қиналысы тым бөлек. Жат діннің ... ... Ажар қыз ... ... ... ... да ... деп санамады. Отыз екі ғана ... ... ... ... ... ажал ... Оның өлімі жұмбақ
болғанымен, себебі, айқын еді.
Осындай адам өміріне ... көп діни ... ... ... ... (тоталитарный, деструктивный) діни секталар деп атайды,
олардың зияны заң ... ... ... ... ... ... заң
алдында жауап береді. Бірақ діни секталар өз ... ... ... оны ... басшылары ғана біледі, төменгі қарапайым мүшелері
бейхабар күйінде миссионерлік ... ... ... ... ... ... не ... сұрақтың жауабын секталардың доктриналарынан
көруге болады. Біріншіден, кейбір діни секталар өз сенімдерінің ... ... ... олар ... ... және әлемдік діндерден
бөлініп шыққан, түпкі мақсаттары адамды күнәһар әлемнен құтқарып, бақыт ... ... ... діни ... ... ... жезөкшелік,
байлық, атақ және т.б. адамның шынайы болмысына жат істермен айналыспайды.
Олар миссионерлік әрекеттерінде ғылым мен ... ... ... ... ... кеңінен қолданады, мемлекет заңдарын
бұзбай, мәдениетті түрде өз сенімдерін ... ... ... ... ... Мұндай секталар біз адамды тура жолға салып,
шынайы құдайлық өмірге жеткізушіміз, парызымызды өтеп ... ... ... ... деп ... Бұл ... ... әдеп қағидаларын
өздерінше түсінеді және халықтың ұлттық құндылықтары мен ... ... ... шын мәнінде жоққа шығарады, яғни ой-
мүдделерін жасырын ... ... діни ... кіргізу.
Екіншіден, діни секталардың кейбіреулерінің түпкі мақсаттары адамды
бақытқа кенелту емес, керісінше, сектаны құрушының жеке басының ... ... Яғни ... билік ету және т.б. нәпсіқұмарлық. Мұндай діни
секталар адам санасын түрлі ... ... ... ... етіп
басшыларының мүддесіне әрекет жасайды, оны қарапайым секта мүшесі білгені
былай тұрсын сезіне де ... оған ... те ... ... ... ... Бұл ... жататын секталардың мақсатқа жетуде
лаңкестік әрекеттерге де ... ... ... ... ... тән ерекшеліктерді атап
көрсетсек:
1. Харизматикалық көсемдік - сектаның ... ... ... ... тылсымнан келген күш иесі, онда құдайлық немесе ерекше
даналық бар, сондықтан оның ... ... ... керек.
2. Сенімдерінің абсолютті ақиқатығына беріктік, басқа сенімдерге деген
төзімсіздік, ұлттық құндылықтарды ескермеу, жеккөрушілік.
3. Сыртқы көріністік: барлық сенім және ... ... ... ... ... - түпкі мақсаттары мен іс-әрекеттерінің салдарын жасыру,
ішкі өз мүшелеріне және ... ... екі ... ... ... ... ... ақпарат алуына мүмкіншілік бермей шектеуде
ұстау.
5. Дәстүрлі діндердің қасиетті ... ... өз ... ... түсіндіру.
6. Секта мүшелерінде жаңа өзіндік менталитет қалыптастыру үшін, ... ... ... ... ... діни ... халықаралық ұйымдардың қаржылай және саяси
жағынан белсенді қолдауының мүмкін мақсаттары:
1. Саяси ... ... ... үшін қоғамның рухани негіздерін
бұзу. Өйткені сол қоғамдағы дәстүрлі діндер діни секталар тарапынан қарсы
әрекеттерге ұшырауда, әсіресе қоғам ... ... ... ... Жасырын құпия күрес - діни секталардың қоғамдағы ... ... Діни ... сол ... ... ықпал етудің қуатты құралы
ретінде пайдалану.
4. Шет елдердің барлау органдарының кейбір діни ... ... ... ... ... ... агенттерін секта мүшесі ету).
5. Бір елдерде ... ... ... ... үшін ... резервін дайындау.
6. Мемлекеттік шенеуніктерді діни секталар арқылы бақылауға алу (жала,
сатып алу, шантаж және т.б).
7. ... ... ... мен халықаралық ұйымдардың ... ... бірі ... ... ... ... діни сенім мен діни бірлестіктер туралы заң ... ... ... заң ... ... өз азаматтарының діни сенім
бостандығына еркіндік беруі керек. ... ... заң ... ... ... емес ... ... заң аясынан шықпаса, еркін
тіршілік жасайды. Егер мемлекет дәстүрлі емес діни қозғалыстар әрекеттерін
шектейтін ... ... ... бұл адам ... ... ... жатпайды деп сол мемлекетке қысым жасауы мүмкін,әрине
мемлекет өз ... ... ... және ... елміз деп
жарияласа. Дәстүрлі емес діни қозғалыстың зиянды екенін анықтаудың ... бірі - ... ... ... болуы. Зайырлы
мемлекеттердің барлығында адамның діни сенім бостандығына ... ... ... да ... діни ... ... деп ... дұрыс па
деген сұрақ туындайды. Бұл жерде мәселенің екі жағы бар, ... ... кез ... діни ұйым өмір ... ... ... жағынан қоғамның
басым көпшілігінің дәстүрлі дүниетанымы мен діни сенімі тұрғысынан жаңа
діни ағымдардың қоғамға еш пайдасы жоқ, олар ... ... ... түсінік. Бірінші көзқарас бойынша діни секталардың ... ... ... болды, бұл мәселеге тек заң тұрғысынан келу [25, 101].
Екінші көзқарас бойынша дәстүрлі діни ... жат кез ... ... ағым ... ... ... ... Волков Е.Н. «Жеке адам немесе топтың біреудің ерікті және
саналы келісімінсіз санасын бақылау үшін ... ... ... ... ... атты ... діни ... анықтаудың өлшем белгілерін көрсетеді. Онда ... ... ... ... ... дәстүрлі емес діни ... ... ... ... күштеудің барлығына байланысты төмендегідей
анықталады:
1. Көсемдік сипаты:
- харизматикалық көсемдікке ұмтылыс: құдайлық немесе ерекше даналықты
жариялау, оның ... ... ... мүлтіксіз бағыныштылық: басшының ілімдеріне өзгеріс
енгізсе, ізіне ерушілердің де ... ... ... сөйтіп
көсемдеріне адалдығын көрсетуі;
- міндетті түрде көсемге еліктеу;
- көсемнің өткен өмірін анықтайтын құжаттың болуы ... ... ... ... кері ... ашықтықтың болуы, көсем билігін тежеу мен қарсы тұру
тетіктерінің жоқтығы;
2. Доктриналарының сипаты мен құрылымы:
- өздеріне арналған ішкі доктринаның және ... ... үшін ... ... ... ... мақсатқа кез келген жолмен жетуге болады деген
түсініктің болуы;
- ізгілік үшін аморалдық әрекеттерді қолдау, біз және басқалар деген
жікшілдікке ... ... ... ... сенімі абсолютті ақиқат,сондықтан дүниелік заңнан
жоғары,бізге мүше адам тылсым күш пен ... ... ие ... ... ... ... ... құру мен қолдаудың сипаты:
- түрлі әдіс- тәсілдерді қамтитын белсенді және ... ... ... ... ... ... әдістерді пайдалана отырып үгіт-
насихат жүргізу;
- манипулация қолдану: құпиялық және ... ... ... рәсімдер өткізу, адамның басқалардан ерекшемін деген ... ... пен ... ... ... ... бақылау техникаларын қолдану: адамда сезімдік жоғарылау мен
төмендеу,
- жаттану (адамның отбасы, достар және ... ... ... сектаның жаңа «отбасы» құндылығын енгізуі, адам
психикасында өзгерістердің болуы;
- ... ... ... қою ... ... түйсік, интуицияны
қолдап, рационалды ой қорытуға мән бермеу), секта басшыларының ... ... ... ... сектаға кірген адамның өткенмен байланысын үзуі (отбасы, ... ... ... ... ... ... сыни ... ақылға салу, ақыл-парасатты үнемі жоққа шығару, олар
адамды шатастырады деп сезімді жоғарылату;
- адамды психологиялық оқшаулықта ... оның ... ... ... ... ... сіңіру арқылы жол бермеу;
- дүниені екіге бөліп қарау көзқарасын (поляризация) ... яғни ... ... ал әлем - ... деген;
- секта мүшелерін ашық немесе жасырын ... ету ... және т.б.) және ... қанау;
- секта мүшелерінің сұрақ қоюына мүмкіншілік бермеуі, бергеннің өзінде
толық дәл жауап ала ... ... ... діни ... ... ... ... Е.Н.Волков кейбір дәстүрлі емес діни қозғалыстардың түрлі
психотехникалық әдістер арқылы адам ... ... ... ... жеке ... бақылаудың шарттары.
Маргерет Т. Сингердің үлгісі бойынша сананы бақылаудың алты шарты ... ... ... ... алу, ... оның ... кезін.
2. Сектаға жаңадан кірген ... ... ... ... тиімді жолға салу.
3. Секта мүшесін бұрынғы әлеуметтік қалпын өзгерту мақсатында оның
санасына сый беру және жазалау ... ... ... ... ... ... ... үшін секта мүшесін сыйлық пен жаза
әдістерімен шатастыру.
5. Қатаң ... жүйе ... яғни адам топ ... ауытқыса, оның ... ... ... ... ... сезіндіру.
6. Секта мүшелерін болып жатқан нәрселерге есеп бере алмайтын
жағдайда ұстау.
Сананы ... ... ... ... ... ... ... көрсету - адамның
күдіктенуіне жол бермеу ,жаңа мүшені ерекше ілтипатпен ... алу, оны ... ... ... ... ... жаңа ... қасында
үнемі болуы, оны үйретуі.
2. Оқшаулау - жаңа мүшенің ... ... ... тексеруіне
мүмкіндік бермеу.
3. Ойлауды тежейтін техникалар - жаңа мүшені медитацияға ... ... ән айту және ... ... ... көп ... ... берілгендік пайда болады.
4. Қорқыныш пен кінәлік - ашық немее жасырын сес ... ... ... пен кінәлік сезімдерін ояту.
5. Ұйқыдан бас тарту - рухани жаттығу үшін деп аз ұйықтау.
6. Қалыпты тамақтануды бұзу - денсаулықты жақсарту және ... ... ... ... ... ... ... деп түсіндіріледі.
7. Сезімдік қайта күштеу - жаңа доктринаны қабылдауға күштейді, оған
өте көп ақпаратты игеруіне аз уақыт береді және сыни ... ... ... бақылау жүргізудің үш кезеңі.
Сананы бағындырып бақылау жүргізудің үш кезеңі ... ... ... ... психологиялық тежеу, адамды психологиялық
шашыраңқылыққа әкелу және сананың бейберекетсіздігі).
- қате бағыт-бағдар беру (дезориентация );
- ... күш ... ... ... или ... ... ... яғни тыныш ұйықтауға, жалғыз қалуға,
қалыпты тамақтануға мүмкіншілік бермеу, бұл физиологиялық және ... алып ... ... ... жасау, ол үшін түрлі бір әуенді ән, екі ... ... дұға ету және т.б ... ... жаңа ... өзінің бірегейлігін анықтауды мәжбүрлейді;
2. Өзгерту:
- адамды жаңа бірегейлік ... ... ... ... қолдану (сый-жаза, ойлауды
тоқтату техникасы, ортаны бақылау);
- мистикалық манипулация (оқиғалар мен ... ... ... ... беру);
- гипноз қолдану;
- күнәдан арылу мен жасырын мәлімет алуды қолдану;
3. Енгізу (замораживание, консервация новых стреотипов) .
- адамның ескі ... бас ... ... ... ... ... ... сектаға өткізу, басқа сектанттармен жақындасуы);
- жаңа есім, жаңа тіл, жаңа ... жаңа ... ... ... ... ... санаға ықпал етудің (индоктринация) жалғасуы (семинарлар, оқу,
топтық қағидаларды игеру);
Санаға ... ... төрт ... салада іске асырылады:
1. Жүріс-тұрысты бақылау (контроль поведение)
2. Ақпаратты бақылау (контроль информации)
3. Ойды бақылау (контроль мышление)
4. Сезімді бақылау (контроль ... ... ... ... ... жеке ... ... (қайда және кіммен тұратыны, ... ... шаш ... қанша ұйықтау керектігі және қаржылық
кіріптарлық).
- Сананы улау мен ... ... көп ... ... Сый беру және ... ... ... мен ереже.
- Жеке даралықтың жойылуы, орнына топтық ойдың белең алуы.
- Бағыну мен тәуелділікке бейімділік.
2. Ақпаратты бақылау:
Ақпаратты бақылау төмендегідей іске ... ... ... ... ... жасыру, ақпаратты теріс
жеткізу, өтірікті айту).
2. Секта мүшелерінің басқа көздерден ақпарат алуын ... ... ... ... олардың ойлануына мұрша бермеу.
3. Сыртқы ақпаратты өз мақсаттарына бұрмалау, секта ... ... ... ... ... бір-бірін аңдуына қолдау көрсетуі.
5. Сектаның өз ақпараты мен үгіт-насихатын кеңінен қолдану (журналдар,
газеттер, үнпарақшалар, аудио-бейне таспалар, түрлі дәйектемелер және т.б )
6. ... ... ... жиі ... (күнә туралы ақпарат - бақылауда
ұстау үшін ... ... ... ... Ойды ... ... ... жатады:
1. Сектаның доктринасын ақиқат ретінде қабылдауға мәжбүрлеу:
- ... ... ... сәйкес;
- ақ пен қара (басқа түс жоқ);
- ізгілік ... ... ( ... және күрделі өзарақатынас жоқ);
- біз оларға қарсымыз ( сыртқы әлемге топтық қарсылық).
2. Күрделі тілді меңгеруді міндеттеу ( ... ... ... және ... ... қошемет көрсету (секта ... ... ... техникалар қолдану:
- жоққа шығару, ақталу, қажетсінгенді шындық ретінде қабылдау;
- бір жақты жәй сөйлеу, ән айту ... ... ... медитация;
- дұға ету;
5. Көсем, доктрина немесе сектаның саясаты туралы сыни сұрақтар қоюға
тыйым салу.
6. ... ... діни ... ... ... ... ... бақылау:
Сезімді бақылауға жататындар.
1. Адамның сезімдік кеңістігін тарылту.
2. Кез келген мәселеде адамның өзі кінәлі деген сенім ұялату.
3. ... көп ... ... кінәлігі;
- әлеуметтік кінәлік;
- тарихи кінәлік;
4. Қорқыныш сезімін көп қолдану - түрлі фобиялар енгізіледі.
5. Күнәһар сезіндіру үшін ... көп ... ... ... мен ... шектерін жасау.
Кейбір діни секталар адам санасын бақылаудың күшті ... ... ... мен ... ... ... ... сезімі үнемі
күшейтіліп тұрады. Адам санасына жеке және сыни ... ... ... ... ... және т.б қорқыныштар енгізіледі
(индоктринация).
Діни секталардың көпшілігі ... өз ... жәй ... ... ... ... ... тырысады. Бірақ сирек болса да, есебін
тауып шығатындар бар. Діни сектадан ... ... ... ... ол өзін ... ... ... сезіне алмайды. Мұндай адамдарда
көбіне өзін жоғалтуы, депрессия, шешім қабылдай алмауы, ерік бостандығы мен
өз өмірін бақылай ... ... ... ... ... ... ... психикалық ауруларға шалдығу, ұйқының қашуы ... ... ... ... Тіпті кейбір адамдар қайтадан сектаға
барады, біраз уақыттан кейін кері қайтып екі арада дел-сал ... 2 ... ... ... ... ... ... ӘЛЕУМЕТТІК
ТАЛДАУ
ҚР аумағында 40-тан астам конфессияның айналасына топталған 600-ден
астам діни ұйымдар мен бірлестіктер жұмыс ... ... ... ... ... мен ... шығыстық діндерден тартатын діни
ағымдардың да өкілдіктері кеңейіп келеді. Сонымен қатар, ... ... ... ... ... өзге ... ... көзқарасы олардың көпшілік уағыздарының негізгі тініне айнала
бастады. Соның салдарынан, ... ... ... беру ... ... бұзылу фактілері жиі кездесіп жүр. Дінтану
тұрғысынан сараптама ... ... да бір діни ... ... ... ... ... органның болмауынан қоғамдағы ... ... ... ... ... өміріндегі діннің орнын құрғақ сөздермен, не ... ... ... ... ... ... ... қаншалықты
маңызы бар екенін айқындау үшін сауалнама әдісін алу ғана нақты ... ... ... 2009 жылы ... ... ... діни
көзқарастарын айқындау мақсатында өткізілген төмендегідей сауалнаманың
маңызы зор.
Зерттеу нысаны ретінде студенттердің таңдалған себебі – ... ... ... ... ... ... ... біріншіден
олардың – көпшілігінің дәріс кезінде және күнделікті тұрмыста бірге өмір
сүруі – кез-келген ... ... ... ... әсер ... ... ... аз қамтылған бұл ... ... ... ... «біздер – олар» принципіне тез үйіріп
әкетуге болады. Үшіншіден, кез-келген діни ұйым үшін ... ... өз ... таратып, қоғамға жаю мақсатында ... ету ... ... ... ... шыққан бұрынғы студенттер тиімді.
Барлық назар студенттерге аударылатыны да сол себептен.
Сонымен ... ... ... сектасының мүшелері қатарларынан
көбінесе студенттерді тартуға тырысады. Сауалнама барысында байқалғандай,
олардың уағызшыларымен кездеспеген студенттер ... ... ... ... ... он бес жылдың
көлемінде діннің әлеуметтік рөлінің өзгергенін көрсететін жаңа ... ... Ол – ... ... ... мен діни ... ... өскендігінен, жаңа ағымдар пайда бола бастағандығынан, дінаралық
қатынастардың қиындағанынан, дәстүрлі деп танылған діни ... ... ... қызметтері кеңігендігінен, діни білім беру ісі ... ... ... ... дін туралы түсінігінің артуынан көрінеді.
Сол себепті, мұндай ... ... ... ...... іс.
1. Жаңарып, жаңалыққа ұмтылудың философиясы мен ... ... ... оқитын жастардың дүниетанымдық
көзқарастары әлі нақты қалыптасқан жоқ. Оларға бағыт болатындай ұлттық
идеяның өзі де әлі қалыптаспай ... ... ... ... кез-келген
идеологияның соңынан кетуге бейім болады.
2. Тұрақсыз экономикалық жағдай, жастардың ... бір ... ... қылмысқа бейім болуы, мәдени таным деңгейінің
жаппай төмендеуі ... ... ... 65% ... ... 55%-ы ... ... оқымайды. 25%-ы газет оқымаса, 20%-ы
кинотеатрға бармайды. [26, 21] – жастардың халифат сипатындағы ... құру ... ... ... мен ... ... ... аймақ үшін дәстүрлі емес жекелеген секталардың
саяси-әлеуметтік утопияларына түрткі болады.
«Грейс благодать» сектасының біздің қоғамымызға әсерін қалай бағалайсыз?
Нұсқа ... ... % ... % ... % ... % |ҚазҰАУ % |ҚазЭУ % |ААА
% |Барлығы | |А) |Ешқандай әсері жоқ |7,8 |12,6 |6,6 |9,2 |13,6 |14,8 |18,7
|11,9 | |Ә) |Күн ... ... ... ... |60,2 |55,9 |59,4 ... |52,8 |49,8 |54,8 | |Б) |Қоғамдағы түрлі жіктелуге жол ... ... |26,5 |29,8 |23,2 |24,4 |25,5 |24,8 | | |Өз ... |5,6 |2,5 |4,5 |7
|7,8 |3,6 |6 |5,3 | | ... ... |5,9 |5,3 |3 |2,2 |1,8 |4,4 |0 |3,2 ... ... ... ... жоқ» деп ... көрсеткіші –
ААА-да жоғары болса (18,7%), «күн санап қауіптілігі ... ... ... %) ... көп ... «Қоғамдағы түрлі жіктелулердің себепшісі – дін»
деп есептейтіндер (29,8 %) ... көп ... Әр ... дін өкілдері бар қоғамда өмір сүруге деген көзқарасыңыз қандай?
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % ... % ... % ... % ... % |ААА
% |Барлығы | |А) |Бұл демократиялық принциптерге сай |16,3 |21,1 |25,7
|25,5 |16,8 |30,2 |27,2 |23,3 | |Ә) ... ... |32 |31,8 ... |34,4 |22 |22,8 |28 | |Б) |Тек ... ... жасайтын қоғамда
өмір сүргім келеді |21,7 |26,9 |27,4 |26,5 |32 |29 |23,3 |26,7 | |В) |Маған
бәрібір |20 |14,2 |7,1 |12,2 |11,2 |13,8 |23,2 |14,5 | | |Өз ... ... |3,3 |6 |3,4 |1 |3,5 |3,3 | | ... ... |5,4 |5 |9,2 |3,6 |2,2 ... |4,2 | ... ... дін өкілдерімен бір қоғамда өмір сүру – ... сай деп ... ... саны (30,2 %) – ҚазЭУ-да көп
болса, ҚазҰАУ студенттерінің 34,4 %-ы көпдінділікке ... және 32 % -ы ... ... ... ... өмір ... келетін радикалды ... ... ААА ... көпшілігіне (23,2 %) қандай қоғамда
өмір сүрсе де ... ... ... ... 3,3 %-ы – өз жауаптарын
берсе, 4,2 %-ы – жауап бермеген.
3. Діни экстремизм мен секталар Қазақстанда кеңінен ... ... ... ... % ... % ... % ... % |ҚазҰАУ % |ҚазЭУ % |ААА
% |Барлығы | |А) |Әбден мүмкін |37,8 |46,4 |42,8 |40,2 |38,4 |41,4 ... | |Ә) |Жоқ |9,8 |7,1 |2,7 |11,5 |9,6 |10 |16,7 |9,6 | |Б) ... емеc |16 |9,7 |9,6 |15,2 |19,8 |13,2 |13,2 |13,8 | |В) ... ... |17,7 |28,8 |30,9 |24,8 |27,4 |29,6 |22,8 |26 | | |Өз ... |9,8
|2 |3,6 |5,5 |3,2 |1,4 |7 |4,7 | | |Жауап бермеген |9 |6 |10,4 |2,8 |1,6
|4,4 |0 |4,9 | ... ... діни ... ... діни ... мен ... Қазақстанда кеңінен таралуы әбден мүмкін деп білетіндердің көбі
(46,4 %) ҚазҰТУ-да ... ... ... деп ... ... ...... (16,7 %) жеткілікті екен. Сәл, кейінірек болмаса, әзірге мүмкін емес
дейтіндер (19,8 %) ҚазҰАУ-да, ... ... ... (30,9 %) ҚазҰПУ-да
екен.
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % ... % ... % ... % ... % ... |Барлығы | |А) |Түрлі конфессиялар мен секталардан айыққан мемлекет
ретінде |25,2 |13,3 |16,7 |17,8 |9,6 |16 |16,7 |16,5 | |Ә) ... ... ... әсер ете алатын ел болғанын |36,8 |48,3 |42,9 |34
|37,6 |31,6 |37,3 |38,3 | |Б) |Діни ... ... |17,3 |22,2 ... |33,6 |34,4 |24,2 |26 | |В) |Маған бәрібір |11 |8,7 |5,3 |8,2 |10,4
|9,4 |18,8 |10,3 | | |Өз ... |3 |2,8 |6,1 |5,7 |5 |4,2 |3 |4,3 | ... ... |6,7 |4,7 |9,4 |3,5 |3,8 |4,4 |0 |4,6 | |4. ... ... рөлі ... ... деңгейде болғанын
қалайсыз?
Қазақстанның Түрлі конфессиялар мен ... ... ... ... ... (25,2%) ... ... діні мемлекеттік
саясатқа әсер ете алатын ел болғанын қалайтындар (48,3%) ҚазҰТУ-да, діни
мемлекет болғанын қалайтындар (34,4%) ... ... ... дейтіндер
(18,8%) ААА-да басым екен. Бұл сұраққа бірнеше ... ... ... ... ... 4,3 %-ды, ... бермегендер 4,6 %-ды құраған.
5. Елімізде дінаралық татулық орнаған. Солай болғанмен де Сіздің
пікіріңізше жалпы конфессияаралық қарым-қатынастардың ... ... етуі ... ... |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % |ҚазҰПУ % |АЭжБИ % |ҚазҰАУ % |ҚазЭУ % |ААА
% |Барлығы | |А) ... ... ... |19,4 |25,8 |14,4 |25 ... |29,2 |24,3 | |Ә) |Миссионерлердің белсенділігі |53,1 |25,7 |37,2
|30,6 |34,4 |28,1 |38,3 |35,4 | |Б) ... діни ... ... ... бөлмеуі |19,8 |29,5 |22,4 |27,3 |26,4 |34,6 |22,7 |26,1 | ... ... |4,5 |2,7 |4,1 |8,8 |7,8 |1 |9,8 |5,5 | | ... ... ... |21,9 |8,3 |3,4 |8 |0 |8,7 | | Конфессияаралық қарым-қатынастардың
бұзылуына – ... ... ... әсер етуі ... ... %) ... ... белсенді әрекеті ықпал етуі мүмкін
дейтіндер (53,1 %) ҚазҰУ-да, ... діни ... ... ... кесірін тигізеді дейтіндер (34,6 %) ҚазЭУ-да басым екен. ... өз ... ... 8,7%-ы жауап бермеген.
6. Сіздің оқу орныңызда немесе жұмыс орныңызда секталар немесе діни
экстремистік ... бар деп ... ... |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % |ҚазҰПУ % |АЭжБИ % |ҚазҰАУ % |ҚазЭУ % |ААА
% |Барлығы | |А) |Иә |29,5 |28,3 |24,3 |25,3 |32,8 |13 |14,2 |24 | |Ә) ... |13,7 |14,2 |23,4 |21,2 |30,6 |30,5 |20,3 | |Б) ... |24 ... |13 |12 |7 |10,5 |14 | |В) ... |28,3 |39,1 |41,2 |32,3 ... |41 |36 | | |Өз ... |3,3 |2,4 |1,1 |5 |6,4 |0,2 |3,8 |3,1 | ... бермеген |6,2 |3,1 |0,9 |1 |4 |3 |0 |2,6 | |
Өзі оқитын оқу орнында ... ... діни ... ... ... жауап берген респонденттердің ең көбі (32,8%) ... ... ... ... 29,5 %-бен ҚазҰУ, 28,3 %-бен ҚазҰТУ орналасқан. «Ондай
топтар мүлдем жоқ» деп көрсеткендердің көбі (30,6 %) ... ... ... деп ... ... (24%) ҚазҰУ-да, «хабарсызбын»
деушілердің көпшілігі (46,2%) ҚазЭУ-да екен. Өз ... ... 6,4 %-ды, ... ... 2,6 пайызды құраған.
7. Сізге «Грейс благодать» сектасының өкілдері уағыз айтты ма?
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % ... % ... % ... % ... % ... |Барлығы | |А) |Иә |43,3 |70,6 |67,4 |58,7 |68,4 |73 |60 |63,1 | |Ә) ... |21,9 |27,9 |23,3 |20,2 |20 |27,8 |23 | |Б) ... ... тыңдамас едім |18,4 |2,5 |1,4 |11,5 |4,2 |4 |6,2 |6,9 | | ... |13,1 |3,1 |1,4 |4,8 |4,2 |1 |5,9 |4,7 | | ... ... |5,4 ... |1,7 |3 |2 |0 |2,3 | |
Діни уағыз айтқан ... ... ... (68,4%) ... ... ... (27,9%) ... ондай адамдардың айтқанын
тыңдамайтындардың көпшілігі (18,4%) ... ... ... 4,7 ... ... ... 2,3 %-ы ... бермеген.
8. Сізге қай діннің уағыздаушылары кездесті?
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % ... % ... % ... % ... % ... ... | |А) ... бағытта |20,3 |58,2 |47,5 |39,7 |62,4 |58,2
|49,7 |48 | |Ә) ... ... |15,4 |4,3 |9,5 |7 |3,8 |5,2 |9,3 ... |Б) ... емес діни ... |10,6 |8,1 |1 |12 |2,2 |13,6 |13,2 |8,7 |
| |Өз жауабы |28,9 |7,5 |13 |14,3 |11,4 |3 |27,8 |15,1 | | ... ... |21,9 |29 |27 |20,2 |20 |0 |20,4 | ... ... ... көп кезіктіргендер (62,4 %) ҚазҰАУ-да
болса, христиандық бағыттағыны көп кезіктіргендер (15,4%) ... ... емес діни ... ... көп ... (13,6%) ... екен. Өз нұсқасын ... ... ... ... ... ... ... 20,4-ды құраған.
9. Мына ұйымдардың іс-әрекеттерімен кездестіңіз бе?
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % |ҚазҰТУ % |ҚазҰПУ % |АЭжБИ % ... % ... % ... ... | |А) ... |35,5 |33,6 |32,9 |26,5 |46,4 |25 ... | |Ә) ... |30,7 |12,9 |10,1 |10,7 |9,6 |5,6 |16,7 ... |Б) ... благодать» |19 |6,6 |8,8 |11,3 |8 |6 |19,7 |11,3 | ... |1,3 |13,7 |11,8 |11,7 |7,2 |8 |16,3 |10 | |Г) ... ... ... |0,7 |9 |14,9 |13,3 |0 |16,4 |10 |7,9 | | |Өз ... |13,9 |13,7 |11,7 |12,8 |20,4 |21,5 |14,2 | | ... ... |7,7
|10,5 |9,8 |14,8 |16 |18,6 |0 |11,1 | | ... ... ... саны (35,5 %) ҚазҰУ-да ... ... ... ... ... (33,6%) ҚазҰПУ (32,9%) алған. «Хизб-ут-Тахрир»
ұйымының да әрекетімен жиі ұшырасқан (30,7%) ... ... ... ... (19,7 %) мен ... ... (16,3%) ... ААА-лықтар жиірек жолықса, «Орда», «Ақ ана», «Сұңқар»
ұйымдарының әрекеттерімен ... ... ... екен ... ... ... өз ... ұсынғандардың жиыны (14,2%), жауап
бермегендер (11,1%) болды.
10. Сіз қай құндылықты алдыңғы орынға қоясыз?
Нұсқа |Жауап |ҚазҰУ % ... % ... % ... % |ҚазҰАУ % |ҚазЭУ % |ААА
% |Барлығы | |А) |ҚР Конституциясын |25 |13,3 |14,1 |17,7 |16 |12,4 ... | |Ә) ... ... |19,8 |17,2 |14,8 |15,3 |14,4 |13 ... | |Б) |Шариғат заңдарын |32 |33,8 |19,4 |21 |28 |24,6 |13,7 |24,6 |
|В) |Ата-анамның өсиеттерін |12,5 |29,7 |32,7 |26,7 |33,6 |31,4 |32,8 ... | |Өз ... |2,5 |5,1 |10,6 |13,6 |6,4 |10,5 |26 |10,7 | | ... |8,2 |0,9 |8,4 |5,7 |1,6 |8 |0 |4,7 | ... ... (25%) мен әдет-ғұрып, салт-дәстүрді (19,8%) алдыңғы
орынға қоятын «мемлекетшілдердің» саны ҚазҰУ-да, шариғат заңдарын алдыңғы
орынға қоятын ... саны (33,8%) ... ... ... орынға қоятын «өнегелілердің» саны (33,6 %) ... ... ... ... қатар белгілеп, өз нұсқасын ұсынғандардың жиыны ... ... ... 4,7% ... қатысқан респонденттердің ішінде ер балалардың мөлшері
51,3 %-ды құраса, қыз балалар 48,7 %. ... ... ... ... ... (54,6 %), ҚазҰАУ-дың жігіттері ... сәл ... асып ... (55,2 %). ... ЖОО-лардың нәтижелері төмендегідей.
Жынысы |ҚазҰУ
% |ҚазҰТУ
% |ҚазҰПУ
% |АЭжБИ
% |ҚазҰАУ
% |ҚазЭУ
% |ААА
% |Барлығы % | |Ер бала |45,4 |50,4 |51 |53,1 |55,2 |49,3 |54,8 |51,3 ... бала |54,6 |49,6 |49 |46,9 |44,8 |50,7 |45,2 |48,7 | ... ... ... ... ... бойынша, жастар
арасында діни мәселенің күн өткен сайын күрделеніп бара ... ... ... ... благодать» сияқты жат пиғылдағы топтардың әрекеттері –
елдің саяси тұрақтылығы мен ... ... ... қоймайды. Сол
себепті, экстремистік сипатта жұмыс ... ... ... топтардың әрекеттерінің алдын алып, болдырмау шараларын жүргізу – күн
тәртібіндегі маңызды шаралардың бірі.
Қазіргі әлемде қоғамдық өмірге діннің ... ... ... отыр. Оның
ішінде жаһандану ... ең бір ... ...... діни ... ... ... Ал, Қазақстан осы екі қауіпті
құбылыстың ошағына, яғни Ауғанстан мен ... ... ... ең ... орналасқан елдердің бірі. Осы ретте ... ... ... ең ... ... ... де осы діни
секталар болмақ.
Қазақстандағы «Грейс благодать» насихаттап жүрген Конституциямызға
қарсы уағыздар қазір қазақстандықтарға таңсық ... ... Егер ... дәл осы ... ... ... ол ... халқының ортақ
мемлекеттік мәдениетке бірігуіне, демократиялық реформалардың ... ... ... ... ... Қарулы қақтығыстың шығуы да
ғажап емес.
10 сұраққа жауап бергендер, ҚазҰУ-де ҚР Конституциясы (25%) мен әдет-
ғұрып, ... (19,8%) ... ... қоятындардың 32 ... ... ... ... де ... орында шариғат заңдары.
Олардың пайыз көрсеткіші 33,8, ата-анасының өсиетін ... ... 29,7 %. Бұл ... ең көп студент қабылдайтын, гуманитарлық
және техникалық бағытта ... ... ... ... адамның таң атқаннан кешке дейінгі өмірі тек
қана шариғат нормаларымен реттеледі. Ал, ... ... ... мен
сүннеттен тұрады. Құранда ... ішкі жан ... ... ... ... ... туралы аяттар да бар. Құран түскелі адамның
жан дүниесіндегі құбылыстар мен күнәнің түрлері ... ... жоқ. ... ... ... ... даму ... кейде сәйкес келмей
жатады. Сондықтан, фундаментализм ... ... ... ... ... яғни ... деп теріске шығарады. Ал, ... ... ... тату ... ... түсіндіріп, заман
талабымен шариғатқа «жаңалықтар» енгізіп келе ... ... ... ... ... ... деп ... шығарады.
Қазірдің өзінде Қазақстанда соның ішінде, әсіресе Алматы жұртшылығының
арасында фундаментализм идеялары сіңісті болып отыр. Өйткені, бүгінде ҚМДБ-
ның кадрлары ... ... ... ... ... оқып
келгендер мен шетелдік миссионерлерден оқыған қазақтар имам болып барғаны
мәлім. ҚР ҰҒА Философия және саясаттану институтының 1997 жылы ... ... ... ... ... ... бойынша «адам
өлтірме» («не убей») деген ... ... 92 ... ... 40 ... ғана дұрыс көреді. Православтардың 88 пайызы
өзінің ұлттық ... ... ... деп ... берсе,
мешіттегілердің 75 пайызы бұл сұрақты жауапсыз қалдырған да, тек 25 ... ... ... ... ... ... жазған. Ал,
православтардың 65 пайызы өздерінің ... ... ... ... 80 ... бұл сұраққа жауап беруді қажет ... Ал, ... ... ... ... «күш ... ... төзіммен қарау» деген сияқты жалпы адамзаттық құндылықтарды 78
пайыз ... ... ... ... 25 ... ғана құптаған.
Өкініштісі, діни сауаты әлі кемеліне келмеген азаматтар олардан қалай
сақтану керектігін, қандай ... ... ... ... жете ... сыңайлы. Қой терісін жамылған қасқыр тәрізді, діннің атын
жамылған ... ... ... ... ... ... төндіруі мүмкін
екендігіне енді ғана ой жіберіп жатқандаймыз. Жалпы, дәстүрлі емес діни
ағымдардың ... ... - ... ... ... ... ... оларды жанды қуыршақ сияқты ... ... әмір ... ... келген адамды халықтың, не болмаса қандай да бір ... ... ... ... тұлға ұйымның ортасына түскен кезде сол ұйымның
ықпалына бейімделгіш келетіні ... ... ... қалған сәттен
бастап бұрынғы табиғи қалпынан өзгеріп, мүлде басқаша ойлай бастайды, сол
ұйымға тән іс-әрекеттерді жасайтын ... Оның сыры ... ... ең ... жері мынада: жеке тұлға, бір топқа ... ... ... бір мақсатқа бойұсынады. Осылайша, әрқайсысы дербес ойлау,
әрекет ету ... ... Жаңа ... ... ... өзіндік идеясы
мен сезу қабілеті бар тұлғалар топ санатына енгеннен кейін біртұтас ... ... ... осы ... ... мен ... да ... береді. Мәселен, ерік-жігері төмен жандар сыртқы
күштердің әсерімен болған өзгерістерге ... ... ... ... ... салқын санамен ойлау, ой қорыту ... ... ... ... ... айтпаймыз. Осы орайда, бейімделгіш жанды ... не ... ... ... ... әрекеттерге оңай айдап
салуға болады. Мұндай ... ... ... ... сақтау
инстинктіне де бағынбауы ықтимал. Себебі ол өзін шексіз күшті сезінеді.
Тағы бір айта ... ... ... ... ... келеді. Оларды
алдап-арбау, қандай да бір теріс мақсаттарға қолдану дәстүрлі емес ... ... үшін аса қиын ... ... ... ойлау қабілеті
зақымданған адамдар шындық пен өтіріктің арасындағы алшақтықты айыра
алмайтындықтан, ... ... тез бой ... Әрине, белгілі бір
тұлғалардың айдап салуымен ашу-ызаға бой алдырған мұндай топқа ... ... ... қайтарам деу өте қауіпті екені түсінікті. Демек, өзіңді-өзің
қорғау үшін ... ... ... тура ... Яғни қасқырлардың
ортасында өмір сүру үшін қасқырша ... ... ... ... сөз.
Ескішіл көзқараспен өмір сүретін, ... ... ... ... ... емес діни ағым ... кез келген жаңашылдықты
жақтырмайды, тіпті оны жек көруі де ... ... осы топ ... ... үшін ... ... мен салт-дәстүрлері бірінші орында тұрады.
«Грейс благодать» сектасының адам денсаулығына келтіретін қаупі оның
адам ... ... ... ... ... ... адам психикалық дабылдардың әсерінен өз ... ... мен ... басқаша түрде қайтадан құрады. Жалған діни қауымда
мұндай ықпалға түскен адам кінәлі, әлденеге ... ... ... ... ... кейіпте болады екен. Осылайша қауымның жаңа мүшесі
дербестігін, өз ... ... ... және сыни ... айтып, өз
көзқарасын білдіру қабілетін мүлдем жоғалтады. Түңілгендік, шарасыздық,
мазасыздықты басынан ... кез ... адам ... ... ... ... ... бері дәстүрлі емес діни қозғалыстар ... ... ... деңгейдегі саяси, ... діни ... ... ... себебінен пайда болған және
пайда болуда. Дәстүрлі емес діни қозғалыстар мен ғибадаттар ... ... ... ... шартты жіктеледі. Діни секталардың
дүниеге ... ... ... ... ... шығарып, бүгінгі күнді
өтпелі кезең, біз тапқан ақиқат адамзатты жарқын болашаққа алып барады”-
деген тұжырымға негізделеді. ... ... емес діни ... ... ... ... пайда болған, генетикалық дәстүрлі ұлттық
немесе әлемдік діндерден бөлініп ... ... ... ... ... әмбебаптығы мен абсолютті ақиқаттығына берік сенетін жаңадан пайда
болған діни қозғалыстар.
Дәстүрлі емес діни секталар ... ... ... ... ... ... ... алғаннан кейін жаппай қоныстана бастады. Бұған
біздің сол ... «Дін және діни ... ... ... ... идеологилық тоқырау кезеңі себеп болды. ... ... ... күннен- күнге көбейюде.
Тек көбейіп ғана отырған жоқ ... ... ... ұлттық болмысына,
мәдениетіне айтарлықтай зиянын да тигізіп ... Атап ... ... ... жүргізіп жатыр десек болады. Олардың зияны әлі бізге тие
қойған жоқ десекте ... ... ... тек мүшелерін жинап алып, оның
жемісін елу жылдан көрсетпек. Себебі елу жылдан кейін ... ... ... ... ... ... кім ... ұмытса сонда біздің
қоғамға айтарлықтай зиян келеді. Сонда «Елу ... ел жаңа жүз ... ... ... сөзі ... айналуы мүмкін.
Олар өздерінің ойлаған мақсаттарын іске асыруда қандай амал болса да
тайынбайды. Заңды бұзу, ... ... ... ... ... амалдарды қолдану секілді өлшемдер арқылы діни секталар
ойлаған түпкі мақсаттарына жетуге тырысады. ... ... олар ... түрде
іске асырады.
Елімізде әрбір азаматтың діни ... ... және ... ... заң ... тең ... ... Осы еркіндікті ұтымды
пайдаланған шетелдік миссия өкілдері өз миссиясын ... ... ... ... ... ... заңдарын сыйламаушылық, қоғамдық әдеп
қағидалары мен ұлттық дәстүрге ... ... ... ... ... ұлт, тіл ... нұқсан келтіруі мүмкін. Мұндай ұйымдар
біз адамды тура жолға салып, ... ... ... ... өтеп ... ... діни ... бойынша) деп түсіндіреді. Бұл
діни бірлестіктер қоғамдық әдеп ... ... ... ... ... ... мен салт-дәстүрін сырттай құрметтегендей
көрінгенімен, шын мәнінде жоққа шығарады, яғни ой ... ... ... діни ... тарту.
Олардың ішінде «Грейс Благодать» шіркеуі өзіне ерекше назар аударады.
Осы күні көшеге шыға ... өз ... ... ... ... Олар ... «Мынау киелі кітап сөздері» ... ... ... өмір ... жайлы сұрақ қояды, пікіріңізді сұрайды. Олар
сізбен сөйлесіп, соңында қолыңызға әсем ... ... ... не ... ... ... Благодать» діни бірлестігіне кірген адамдар өмірінде күрт
өзгеріс орын алып, адам ... ... ... ... ... ... сенімін насихаттап, дәлелдеуге тырысады. Өзімшілдікке бой алдырып, тіпті
кейбір діни бірлестік мүшелері жеке мүлкін сатып, ортақ ... ... Бұл ... ... өмірді өзгертуге алып келеді.
Қазіргі таңдағы маңызды болған мәселенің бірі бұл- ... емес ... ... ... ... Олардың әрекеттері қоғамда
негативті көзқарастар туғызып, миссионерлік ... ... ... ... Қоғам мүшелерінің көпшілігі өзінің тарихи, дәстүрлі
діндерінен ауытқып, ... ... ... ... ... ... және қоғамдық қарым- қатынастың діни ... ... алып ... Бұл туралы мемлекет әзірге заң жүзінде шара қолданып
жатқан жоқ, тек ... ... ... ғана бар. ... емес ... ... заң ... реттеу керек. Ол үшін біздің
еліміздегі діни ахуалды, діни ... ... ... ... көздерін, еліміздегі ұлтаралық және дінаралық ... ... ... ... ... ... ... керек.
Қазақстанды сонғы кездегі жүріп жатқан рухани экспанциядан және
әлемдегі мәдениеттерге ... ... ... Жаһандану процесстерінен аман
алып қалатын бірден- бір жол ол- ... ... Біз ... да ... ... сақтауымыз қажет. Өйткені Елбасымыздың өзі: «Біз- тегіміз
Түркі, дініміз- Ислам екенін ұмытпауымыз керек. Ол үшін ... ... ... насихаттауды естен шығармауымыз керек», «Ұлттық идея ... оның көш ... ... ... ... ... ... сақтау- Ұлттығымызды, Мемлекетімізді сақтау»,- деген
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
1. Қазақ-совет энциклопедиясы 8-т. - ... ... ... Hamza Eravsar. Endulus ... Інжіл Шариф «Жаңа өмір баспасы». Стамбул 1993.1996.2000.
4. Мырзахметов М. ... ... ... - Алматы 1993.
5. Артемьев А.И. Дінтану. Философия және діндер тарихы. – ... ... Я.Ф., ... В.А., Христианство в Казахстане. Караганда
2000.
7. www.church.uz. А.Б.Никитин. Христианство в ... ... и ... ... Р. А. ... и ... организации.
(административно-правовые вопросы). - А; «Аркаим». 2002.
9. Святые Новомученики и Исповедники в земле Казахстанской ... ... Е.Г. ... ... Религии в современной Росии.
Москва 2000.
11. Яблоков.И.Н.Религиоведение. - Москва, 2000.
12. Иванов В.А. Вознкновение и ... ... ... ... ... Религия и право. №4. 2004
13. Қазақ халқының философиялық мұрасы. - Астана 2005. 5-том.
14. Г.Рубрук «Путешествие в восточные ... ... ... ... ... Н.Ә. Тарих толқынында. - Атамұра, 1999.
16. Монтьеске Ш.О. О духе законов // Избранное произведения. - Москва,
1955.
17. Қазақстан Республикасының Конституциясы. - ... ... ... ... ... Кто они? Во что они верят? Watch
Tower Bible and Tract Society ... ... ... А.И. Свидетели Иеговы. ... и ... ... – религиоведический анализ. - Алматы, 2002.
20. Дінтану негіздері. Ғ.Есім, ... ... ... ... ... М. Түркістанда туған ойлар. - Алматы 1988.
22. www.sektoved.ru. Хвыля – Олинтер. Тоталитарные секты деструктивные
культы
23. www.egemen.kz. Н.Байтенова. Қазақстандағы ... діни ... ... Діни ... Жөніндегі Есеп Беру. 2006.
25. Кислюк.К.В.Кучер.О.Н Религиоведение. - Ростов, 2003.
26. Казымбетова Д.К. ... ... ... как ... исследования». - Алматы, 2006.
27. Қойшиева Л. Дәстүрлі емес діни ағымдар, олармен қалай ... // ... ... 2006. № 10.
28. Шойынбет Ж. Сасқан үйрек артымен жүзеді немесе ... ... ... ... көз ... жүр. // Сары ... 2001. ... Ақылбеков А. Самсаған секталар мен сансыраған саналар. // Үш қиян.
2009. 18 қаңтар.
30. Ермеков Ә. Секталардан сақтан, ... // ... 2008.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Көлемі: 42 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 700 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Әскер, әлеуметтік таптар, саяси ұйымдар және шіркеу Чилидегі модернизациялану процесінде63 бет
Монако князьдығы28 бет
Бағалы қағаздардың қалыптасуы мен даму48 бет
Коммерциялық банктегі сервистің дамуының теоретикалық негіздері71 бет
Ортағасырлық батысеуропалық философия10 бет
Шағын және орта бизнеске несие беру65 бет
Швеция6 бет
Экология қазақтың қорымы болып шықпасын4 бет
Экономикалық ұғымдар168 бет
Ғалам эволюциясы идеясының қалыптасуы5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь