Ислам және өркениет

Ислам және өркениет мәселесі қазіргі кезде өзекті мәселелердің бірі. Ол әлі бір ізге түспеген проблема. Өркениет ұғымын екі жақты қарастыруға болады. Біріншіден, ол қоғамның даму сатысы. Екіншіден, дамыған елдердің, мемлекеттердің деңгейі. Өркениетті біз дамыған елдердің көрсеткіші деп түсінеміз. Өркениет ғасырлар бойы қалыптасып, қоғамдық қатынастарды реттеп отыратын рухани және материалдық дүниелердің жиынтығы.
Өркениет сөзін кейде қазақтың өркендеу немесе даму сөзі деп түсініп, байланыстырып жатады. Яғни өркениет қоғамның мәдениеттің өркендеуі, дамуы болып табылады. Мәдениет пен өркениет халықтың дәстүрлері мен этномәдени және діни құндылықтарымен тығыз байланысып, мемлекетте адамгершілік қоғамның құрылуына ықпал етеді.
Өркениетте бүгінгі таңда мәдениеттану, антропология, және социология саласының теоретиктері дінді мәдениеттің ең маңызды құрамдас бөлігі деп санайды. Дінсіз қоғам, мәдениет және өркениет те болмас еді. Дін әлеуметтік құбылыс, қоғамды қалыптастыратын ұйытқы ретінде адамзат өмірінде аса маңызды рөл атқарады. Бүгінгі күні дүние жүзінде орын алып жатқан саяси, әлеуметтік, мәдени, экономикалық уақиқиғалардың негізінде діни факторлардың бар екенін айтып кету жөн. Дін осы салаларға бағыт бағдар беретін күштің бірі.
Дін өркениетті қалыптастырушы басты күш. Біздің өтпелі кезеңімізде азаматтардың өзін-өзі танып білуі, ортақ ұлттық мұраны қалыптастыруы және ХХІ ғасырдағы халқымыздың өсіп өркендеуінің басты құралы болып табылады.
Ислам діні мен өркениет мәселесін Иранның Президенті, философ Сеийд Мұхаммед Хатами “Түрлі этномәдени ареалы және тарихи қалыптасқан өркениеттер диалогы” концепциясында: “Бір де бір өркениет өзінің даму барысында, басқа мәдениеттерден, өркениеттерден дербес дамыған емес, керісінше олар бір-бірін толықтырып, байытып отырды. Әсіресе, бір-бірімен келісімге келген өркениеттер дами келе, тұрақты бейбітшіліктің кепілі бола алады”,- деген.
Мәдениет және өркениет халықтың дәстүрі мен этномәдени және діни құндылықтарымен тығыз байланысып, мемлекетте адамгершілік қоғамның құрылуына ықпал етеді.
Сеийд Мұхаммед Хатами концепциясында “диалогты мұсылмандықтардың ұсынуы, олардың ислам әлеміне және мұсылмандық елдердің өзіне деген сенімін көрсетіп отыр”,- деген. Мұсылмандық диалогқа шақырған мұсылмандықтар өздері бай мәдениетті және өркениетті ел болып табылады. Өркениеттер диалогына даналықты құрметтеген жан ғана келеді. Ол тарих және дін аясындағы сана мен түсіністік болған кезде ғана өркениеттер диалогы орнайды.
1. Хатами С. М. Диалог цивилизаций: путь к взаимопониманию. Алматы 2002
2. Жаһандану контексіндегі Қазақстандық өркениет және мәдени айқындалу жолдарындағы ізденіс. Халықаралық ғылыми конференция материалдары. Алматы;, әл-Фараби атындағы КазҰУ 2003 ж.
3. Ислам және Қазақстан мәдениеті. Алматы 2003ж.
4. Назарбаев Н. Ә. Сындарлы он жыл. Алматы., Атамұра 2003ж.
        
        ИСЛАМ ЖӘНЕ ӨРКЕНИЕТ
Ислам және өркениет мәселесі қазіргі кезде өзекті мәселелердің бірі. Ол
әлі бір ізге ... ... ... ... екі ... ... Біріншіден, ол қоғамның даму сатысы. Екіншіден, дамыған елдердің,
мемлекеттердің деңгейі. Өркениетті біз дамыған елдердің ... ... ... ... бойы ... ... қатынастарды реттеп
отыратын рухани және материалдық дүниелердің жиынтығы.
Өркениет сөзін кейде қазақтың өркендеу немесе даму сөзі деп ... ... Яғни ... ... ... ... дамуы
болып табылады. Мәдениет пен өркениет халықтың дәстүрлері мен этномәдени
және діни ... ... ... ... ... құрылуына ықпал етеді.
Өркениетте бүгінгі таңда мәдениеттану, антропология, және социология
саласының теоретиктері дінді мәдениеттің ең ... ... ... ... Дінсіз қоғам, мәдениет және өркениет те болмас еді. Дін әлеуметтік
құбылыс, қоғамды қалыптастыратын ұйытқы ... ... ... ... рөл ... Бүгінгі күні дүние жүзінде орын алып жатқан саяси,
әлеуметтік, мәдени, экономикалық уақиқиғалардың ... діни ... ... ... кету жөн. Дін осы ... ... бағдар беретін күштің
бірі.
Дін өркениетті қалыптастырушы басты күш. ... ... ... ... ... білуі, ортақ ұлттық мұраны қалыптастыруы және
ХХІ ғасырдағы халқымыздың өсіп өркендеуінің басты құралы болып табылады.
Ислам діні мен ... ... ... ... ... ... Хатами “Түрлі этномәдени ареалы және тарихи қалыптасқан
өркениеттер ... ... ... де бір өркениет өзінің даму
барысында, басқа мәдениеттерден, өркениеттерден ... ... ... олар ... ... ... отырды. Әсіресе, бір-бірімен
келісімге келген өркениеттер дами келе, тұрақты ... ... ... деген.
Мәдениет және өркениет халықтың дәстүрі мен этномәдени және діни
құндылықтарымен ... ... ... ... ... ... ... Мұхаммед Хатами концепциясында “диалогты ... ... ... ... және ... ... ... деген сенімін
көрсетіп отыр”,- деген. Мұсылмандық диалогқа шақырған мұсылмандықтар өздері
бай мәдениетті және ... ел ... ... ... ... ... жан ғана келеді. Ол тарих және дін аясындағы сана мен
түсіністік болған кезде ғана өркениеттер диалогы орнайды.
Өркениеттер диалыгы ... мен ... ... ... Ол ... бір-біріне мейірімділік және сүйіспеншілікпен ... ... Ал ол ... мен ... кепілдігі.
Қазіргі кезде ислам діні өзекті мәселе болып отыр. Исламды саяси ... ... және 1979 жылы Иран ... ... ... ... мәселесі, Босня қырғыны және Кавказдағы ... ... алу ... ... ... оқиғалар ислам
діні мен мәдениетін жағымсыз көріністе танытты. Осындай оқиғалар ислам
дініне кір ... ... 2001 ... 11-ші ... ... ... ... оналасқан сауда орталығына жасалған қастандық. Бұл әрекет
ислам дінін ... ... ... ... себепшісі діни
фундаментализм болып табылады. Фундаментализм белгілі бір ілімнің түпкі
приціпін ... ... даму ... ... ... Яғни ... ... мен “радикал” исламның бір-бірімен
шатастырудың нәтижесінен туынданды. Фундаменталист ислам – бүгінгі таңдағы
өзекті ... ... ... ... ... бір жер ... ислам
қайнарларына қайтадан карауды алдына мақсат етіп қойған ғылыми ой – сенім
түсінігі болып табылады.
Радикал ислам – ... ... алып ... ... ... қолдану жолымен, “Ислам мемлекетін” құруды мақсат тұтқан қозғалыс.
Екеуінің арасында көп айырмащылық бар. ... ... ... ашық , одан бас ... ... ... дамуға және
демократияға қарсы “Ислам мемлекетін” кұруды өзіні мақсат тұтқан саяси ... ... ... ... басқа исламды экстремизм мен де байланыстырады. Бұл
ұғымдар барлық ... үрей ... ... ... тыс әрекет. Осы
әрекеттердің барлығы ислам дінін, исламдық өркениеттің артта қалуының басты
себепшісі. Ислам елдеріндегі ... ... ... ... мақсаты
пайғамбар және одан кейін болған төрт үлкен халифа дәуіріндегі ... ... ... Ал бұл ... ... Ол дәуірдегі өркениет сол заман
талабына сай. Яғни оның уақыты өтті.
Осыған байланысты ... ... ... концепциясын мысалға алуға
болады. Қазіргі ислам ... ... ... қиыншылықтар ислам қоғамының
алғашқыда беделді, ... ... ... ... ... ақыл ... ... болса, кейінгі жүз жыл ішінде әлсіреген қоғамға
айналып отыр. Өкініштісі, сол кездегі өзгерістердің себебінен ... ... ... өз ... ... нәтижесі.
Қазіргі заманда өткен өркениетті қайта жаңғырту мүмкін емес, өйткені
оның уақыты өтіп кеткен, Ал мүмкін болса да оның ... ... біз ... ... ... әлем және өзі ... ... талғамдарына жағдай жасауға талпыныс, адам үшін талғамдарынан
бөлек, оның танымға ... ... ... онда бұл ... ... ... және ... уақыт пен кеңестікке байланысты өзгеріп тұрады.
Өркениет адамдар жаңадан пайда болып жатқан ... ... ... ... ... ... байланысты жағдай жасаған
уақытқа дейін дамиды. Біздің уақытымызда адамзат алдына қойған сұрақтар,
біздің ата-бабаларымыздың ... ... ... ... ... осы ... ... нәтижесі. Ал сұрақтардың
болмауы, ойдың жойылуына, ал ... ... ... ... Бірақ алғашқыда беделді өркениетті қалыптастырған ... ... ... ... ... Ол үшін ... терең үңіліп, ойлана
бастау керек.
Қазіргі кезде дін бар жерде сананың керегі жоқ деген ... де, ... жие ... ... сана арқылы дінді де, ... ... ... ... ... ... Сана мен ақыл ... ең жоғарғы дәрежесі. Өркениеттердегі діндер қақтығысын осы сана
арқылы ... ... Сана мен ... ... ... ... ... бір-бірімен тығыз байланысты. Болашаққа қадам жасау үшін ... ... ... ... ... дамуына қолдануымыз қажет. Ал
бізді осыған жеткізетін- сана. Көптеген жағдайда дін мен ... да ... ... ... ... ... ... жүйелері бар мемлекеттерде
бостандық болса, руханилық жоқ болып ... Ол ... ... ... Тек ... сана ғана ... ... Дін және сана-
бостандықтың кепілі.
Біздің әлеміміз тыныштық пен бейбітшілікті керек етеді. Бейбітшілік пен
тыныштықты орнату үшін ... жаңа ... ... ... ... ... түсіністік пен сүйіспеншілікпен қарасақ жетеміз. Оны жүзеге асыру
үшін бар күшімізді салып,талпынуымыз қажет.
Қазіргі уақытты дұрыс ... ... ... қайталанбас тарихи және
мәдени мүмкіншіліктер мен негізгі ... алу ... Ол ... ... емес, өткен заманның құндылықтарын, қазіргі жаңа
жетістіктермен, ғылым, техника, ... ... ... отырып, алға
қойған мақсатты жүзеге асыру.
Исламдық қоғамда қауіпсіздік, тұрақтылық, ... ... үшін ... даму ... Ал ол ... ... асырушы басты фактор- адам болып
табылыды.
Қазақстан өркениеті егемендік алған кезден бастап өте ... ... ... ... тек онтологиялық проблема емес, ол мәдени,
рухани бағдарымызды анықтауға жол ашатын ... ... ... ... да бар. ... ... саяси басқару жүйесі, экономика, тіл, дін,
мәдениет, адамзаттық және өзге өркениеттермен қарым-қатынас болу керек.
Қазақстан қоғамының ішіндегі санада ... мен ... ... ... туып ... Ол ... құндылықтарға бас июден құтылып,
өзіміздің ұлттық сана ерекшелігін меңгеруге жол ... Бұл ... ... ... ... ... өз өркениетіміздің, қоғамның,
әлеуметтік және рухани дамуында жүзеге асыру қажет.
Бұндай қарама-қайшылықтар қазақ философиясында ... мен ... ... пен ... ... мұра мен ... жан және ... дін мен
өмір, сенім мен атеизм қайшылықтарын түсінуге ... ... ... ... ... идеологиясын тудырса,
Шығыстық өркениетке аса дәстүрлік, мұралылық, жан, дін және ... ... ... Шығыс пен Батыс өркениеттерінің ... ... ... ... пен ... ... мен
гуманизмді, Батыстық технология мен Шығыстық моральді, білім мен ғылымды
және т.б. ... орай бұл идея ... ... ... өркениетінің жалпы әлемдік өркениетте, соның ішінде Шығыс
әлемінде өзіндік орны бар. Қазақ ... ... ... ... ... мен ... ... анықтайтын рухани адамгершілік және материалдық
факторлардың жиынтығы. Өз өркениеті арқасында қазақ ... ... ... ... өз ... сақтап, кең байтақ Европада өз ... қала ... және оның ... және ... ... және ... отырды.
Пайдаланған әдебиеттер:
1. Хатами С. М. Диалог цивилизаций: путь к ... ... ... ... ... ... және ... жолдарындағы ізденіс. Халықаралық ғылыми конференция
материалдары. Алматы;, әл-Фараби атындағы КазҰУ 2003 ... ... және ... ... ... ... Назарбаев Н. Ә. Сындарлы он жыл. Алматы., Атамұра 2003ж.
Бұл мақалада, өркениет пен діннің байланысы, ... ... ... өркениетке тигізетін әсері мен әлемдік өркениетер ішіндегі
Қазақстандық өркениетінің ролі мен ... ... және ... ... ... ... проблемы взаимовлияния религии и
цивилизации, а также влияние религиозных и политических ... а ... и ... ... цивилизации.
Thіs research paper іs about the іnfluence of ... and ... on the ... and the role and essence of ...

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Ислам өркениетінің европаға ықпалы47 бет
«М.Сералин шығармашылығы»4 бет
Абай және казіргі заман Шоқан және географиялык детерминизм З.Фрейд және психоанализ 4.Ф.Ницше және аса кушті адам8 бет
Абай Құнанбаев туралы7 бет
Адастырушы діни ағымдар8 бет
Ауған дағдарысының сабақтары 5 бет
Діннің жастар психологиясына әсері7 бет
Діннің түрлеpi14 бет
Ежелгі түркілердің наным-сенімдері10 бет
Ислам - әлемдегі бейбIтшIлIктIң кепIлI13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь