Дінтану пәнінен тест жасау әдістемесі



Қандай да бір әдістің терең сипаттамасы – оның барабарлығы немесе сипатына сайлығы және материалдық даму сатысы оқытуда қолданылды. Осы айтылғандар ең алдымен ғылыми таным әдістемесіне жатады: бақылауға, тәжірибеге, моделдеуге, формализациялауға және тағы басқалары. Пәннің сәйкестілігі осы жерде зерттеу процесінің өзімен және оларды іздеп қолдануда. Тәжірибеде, мысалы, - химияда, саяси экономикада, заң ғылымдарында тағыда басқа ғылымдарда әр басқа. Педагогикалық, ғылыми-дидактикалық әдістер – оқыту әдістемесі, студенттердің оқыған материалдарына қадағалау және бағалау.
Оқу пәндерінің мазмұндылығы, құрылымы, функциясының ерекшеліктері осы жерде алдыңғы орынға шығады. Басқаша айтқанда, қандай да бір пән оқытылып жатса педагогикалық әдістемесі соған байланысты болуы шарт.
Дінтану пәнін қабылдау дәрежесін бақылау және оқытылып жатқан кездегі қолдану әдістемесі, міндетті түрде өзіне маңыздылығын таңдап алады. Бірақ, дінтану пәнінің негізгі құрылымы өте қиын және көп жоспарлы. Сондықтан осы негізде әрбасқа әдістемелер оның әр түрлі аспектілері мен жоспарын әрбасқа түсіндіреді. Дегенмен әр әдістеменің білімімен ғана ерекшеленеді.
Діни білім, тек (мәселелі) проблемді ғана емес, және альтернативті. Шындығында Дінтану, тек біліммен ғана көрсетілмей, таңдаумен де анықталады. Таңдау дінтанушының ақпараттық жетіспеушілігін жинаққтайды, анықталмаған жағдайларды алып тастайды, таусылмайтын күдік пен тербелісіне өз сызығын сызады (жүргізеді). Таңдау мен білім бір-біріне қарама-қарсы болмауы керек. Әрине, ары кетуге де болмайды. Сайып келгенде, таңдау – бұл да білім, бірақ та қосымша қандай да бір құндылықтармен – адамгершілікті, мәдениетті және тағыда басқа қабылеттілікпен тест жасау әдістемесі аналитикалық және көрсетілімдің тек діни таңдау, дінтанудағы таңдау.
Тест әдістемесі бір формада, бір элементтің сапасында мәселелі әдістеме кең көлемді оның баян етілуінде қарастыруы мүмкін.
Өзге оқу пәндерінен ерекшелігі дінтануда мәселелі жағдайлар студенттерге ғана қатысты емес, сонымен қатар оқытушыларға да қатысты. Дінтануды оқыту кезіндегі оқу мәселесімен көптеген, атап айтқанда ғылыми мәселелермен сай келеді. Дінтану пәнінен дәріс берген педагог не анда, не мұнда жоқ адамдай болмай, толық сеніммен, аудиториямен серіктесе қарым-қатынаста болу керек. Сонда ғана мәселелі қойылған сұраққа қанағаттанған барлық көзқараспен жасалады.

Пән: Педагогика
Жұмыс түрі:  Материал
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 7 бет
Таңдаулыға:   
Назарбек Қайсар

ІІ курс, “Дінтану” бөлімінің

магистранты

Дінтану пәнінен тест жасау әдістемесі

Қандай да бір әдістің терең сипаттамасы – оның барабарлығы немесе
сипатына сайлығы және материалдық даму сатысы оқытуда қолданылды. Осы
айтылғандар ең алдымен ғылыми таным әдістемесіне жатады: бақылауға,
тәжірибеге, моделдеуге, формализациялауға және тағы басқалары. Пәннің
сәйкестілігі осы жерде зерттеу процесінің өзімен және оларды іздеп
қолдануда. Тәжірибеде, мысалы, - химияда, саяси экономикада, заң
ғылымдарында тағыда басқа ғылымдарда әр басқа. Педагогикалық, ғылыми-
дидактикалық әдістер – оқыту әдістемесі, студенттердің оқыған
материалдарына қадағалау және бағалау.
Оқу пәндерінің мазмұндылығы, құрылымы, функциясының ерекшеліктері осы
жерде алдыңғы орынға шығады. Басқаша айтқанда, қандай да бір пән оқытылып
жатса педагогикалық әдістемесі соған байланысты болуы шарт.
Дінтану пәнін қабылдау дәрежесін бақылау және оқытылып жатқан кездегі
қолдану әдістемесі, міндетті түрде өзіне маңыздылығын таңдап алады. Бірақ,
дінтану пәнінің негізгі құрылымы өте қиын және көп жоспарлы. Сондықтан осы
негізде әрбасқа әдістемелер оның әр түрлі аспектілері мен жоспарын әрбасқа
түсіндіреді. Дегенмен әр әдістеменің білімімен ғана ерекшеленеді.
Діни білім, тек (мәселелі) проблемді ғана емес, және альтернативті.
Шындығында Дінтану, тек біліммен ғана көрсетілмей, таңдаумен де анықталады.
Таңдау дінтанушының ақпараттық жетіспеушілігін жинаққтайды, анықталмаған
жағдайларды алып тастайды, таусылмайтын күдік пен тербелісіне өз сызығын
сызады (жүргізеді). Таңдау мен білім бір-біріне қарама-қарсы болмауы керек.
Әрине, ары кетуге де болмайды. Сайып келгенде, таңдау – бұл да білім, бірақ
та қосымша қандай да бір құндылықтармен – адамгершілікті, мәдениетті және
тағыда басқа қабылеттілікпен тест жасау әдістемесі аналитикалық және
көрсетілімдің тек діни таңдау, дінтанудағы таңдау.
Тест әдістемесі бір формада, бір элементтің сапасында мәселелі
әдістеме кең көлемді оның баян етілуінде қарастыруы мүмкін.
Өзге оқу пәндерінен ерекшелігі дінтануда мәселелі жағдайлар
студенттерге ғана қатысты емес, сонымен қатар оқытушыларға да қатысты.
Дінтануды оқыту кезіндегі оқу мәселесімен көптеген, атап айтқанда ғылыми
мәселелермен сай келеді. Дінтану пәнінен дәріс берген педагог не анда, не
мұнда жоқ адамдай болмай, толық сеніммен, аудиториямен серіктесе қарым-
қатынаста болу керек. Сонда ғана мәселелі қойылған сұраққа қанағаттанған
барлық көзқараспен жасалады.
Тест әдістемесі қойылған мәселелі жағдайлардан мүмкіншілік болатындай
шығыстарға бағытталған. Шығыс емес, шығыстар қажет, себебі дінтанудан
құрылымдық бірбеткейлікті және жүйелік аяқталуды талап ету ойға сыйымсыз
нәрсе. Соған қарамастан кез-келген белгіленген шығыс (ол өз жағдайында
комплексті болуы мүмкін) жақсырақ көрінеді, яғни нақты және сенімдірек.
Осыны дұрыс санауға болады. Өткізілген семинар сабақтары мен оқылған
лекциялардың контексті (мәтіні, логикасы) осы дұрыстықта соңғы рол
ойнамайды. Кей жағдайларда (тесттерде) оларға қатысты нақты нәрсені анықтау
қиын. Әр түрлі педагогтарда әр қилы тәсілі, оқу құралдарында пайдалану
керек. Оқұлықтар, оқу құралдарын да пайдалану керек. Олардың мәтіні де тест
сұрақтарының жауабын іздеуде үлкен көмек береді.
Әдістеменің дұрыстығы тек материалмен анықталмай, оның даму деңгейіне
де байланысты. Осыдан сұрақ туындайды: біздің дінтану тестілеуге дайын ба?
“Иә” немесе “жоқ” жауабымен шектелуге болмайды. Отандық дінтануда барлығы
бірдей, бір деңгейде өңделген деу мүмкін емес. Жалпы дінтанулық ілімнің
белгілі бір тақырыптары жүйеленген, кейбір мәселелер жөнінде әр түрлі
позициялар мен әдістер белгіленді, ой мен көзқарастың плюрализмі күшеюде.
Осының бәрі тестілеу үшін тиімді. Сонымен қатар, әлі күнге дейін ойлаудың
бірігейлігі немесе параллелдігінен арылмаудамыз. Көптеген алға қойылған
және ортаға салынған көзқарастар ой тәуелсіздігі мен жаңашылдықтан
айрылған, соныдықтан оларды әр түрлі деп айта алмаймыз.
Құдай біреу болғанымен - Діндер көп. Сондықтан, әртүрлі
альтернативалардың пайда болуы мен дамуында кедергілер көп.
Баса назар аударатын маңызды жәйт ол – тестілеу әдісінің бір жақсы
қасиеті бар. Альтернативтерді дәлелдеу, қажет ету педагогты басқа алаңдағы
мәселелерге, басқа бағыттарға итермелейді. Әлемдік дінідердегі процесс (іс-
әрекет) феноменнің шынайылығы, ешкімге күмән келтірмейді. Дәріс берген
кезде, адекваттық әдістің даму дәрежесінің субъективті жоспары бар.
Афторитаризм ұстанымдары педагогтарға көп кедергі келтіреді.
Студенттердің көңіл аударуы мен қызығушылығын, лекцияға не семинарға
деген, оқытуда талқыланатын сұрақтардың қарапайым құрылымынан баслады.
Екінші қайшылық – ерікті және ерікті емес қарсы көзқарастарды қысқарту
болып табылады.
Ақиқат пен өтіріктен басқа, танымдық процессте тағы да координата –
мағына бар. Ол өтірік концепциясының да фвриститтігін түсіндіреді.
Үшінші қайшылық – альтернативка деген талғамның болмауы немесе
дамымағандығы басқа да варианттарға да осылай болуы.
Бұл жердегі мәселенің бәрі, әдейі тұрғызылған культтің әлсіздігінде,
әлеуметтік және интеллектуалды елестетудің толық қанды еместігінде немесе
басқа адамның жағына ауысуға тырыспауы, оның ойын түсінуді қаламауында,
танымдық дәлелдеу төмендегі немесе ағылшындар айтқандай, ақылдың ашық
еместігінде.
Басқа адамның қадыр қасиетіне деген қызығушылық пен сыйластық
адамдардың рухани өмірі мен демократия қоғамында ғана діни философияның
қажеттігі туады. Басқа қоғамдарда әлеуметтік – мифологиялық ой туындауы
қолданыс табады.
Сондықтан, біздің қоғамда арнап отырған демократия деген курс,
қоғамдық философияның орнымен және қоғамдағы рухани өмірдің болашақ жас
өспірімдердің білім жүйесінде оларды тәрбиелеу жүйесінде орын алмақ.
Дәлелдеулерге деген анық көзқарас – біздің студенттердің арасында
кездеспейді. Орта мектепте оны ешкім оқымады. Демек, қоғамға ол енді ғана
қатынасуда, яғни, бұған кедергі болатын бір себеп, діни ұйымдар мен сенім
ошақтары болып табылады.
Дәлелдеуге деген қызығушылық, студенттердің арасында дәл жауабын білу
шыдамсыздығын туғызады. Олар, ғалымдардың гипнозамен келтірілген
жауаптарына келісе бермейді, оларға әрине, қаланған, дамыған теория қажет.
Енді тесттің өзіне келетін болса. Тест әртүрлі болуы мүмкін. Тестті
жасау, сонымен қатар, педагогтың білімі мен біліктілігіне, жаңа да қызықты
сұрақтаройлап табуы әр педагогтың өзіне ғана байланысты.
Көп вариантты жауабымен сұрақтар – бұл дінтанудағы бірден бір кең
тараған түрі болып табылады. Әр бір сұрақта бір ғана жауап болады.Бірақ ол
барлық жағдайда тең күштілікте болуы шарт емес. Мысалы мына бір жауапты
сұрақты қойып көрейік:
Жан – бұл:
А. Ой тіршілк ететін орта, адамның қозғалысы мен тәдіибесі.
Б. Қандай да бір өзіндік сана.
В. Өмірдің және сананың белсенділік қызметінің принципі.
Г. Адамның ішкі-субъективті дүниесі.
Д. Психиканың синонимі.
(дұрыс жауабы – “Г”)
Төменде айтылғандардың қайсысы диалектикалық теория мен практиканы
адекватты түрде көрсете алады?
І. Эволюциялық дамуда қоғамдық практика теорияда өткен түсіністек
кілті ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
ДІНТАНУ ПӘНІН ОҚЫТУ МЕН ЗЕРТТЕУДІҢ ӘДІСТЕРІ
Тест тапсырмаларын бағалау нормалары
Тарихшы мұғалім әрекетінің құрылымы мен мазмұны
Діни психология
Мемлекеттік тапсырыспен және тапсырыстан тыс шыққан кітаптар
САБАҚТЫҢ ӘДІСТЕМЕЛІК ӨҢДЕЛУІ
Биологиядан жалпы әдістемелік құралдарға талдау
Қазақстан Республикасындағы 12 жылдық білім беру жүйесінде экономиканы оқыту
Педагогика және психология мамандығында арнайы
Биологиядан жалпы әдістемелік құралдарға талдау жасау
Пәндер