Ислам діні туралы

I.Кіріспе
II.Негізгі бөлім
1.Ислам дінінің пайда болуы және дамуындағы тарихи әлеуметтік, мәдени, саяси жағдайлары.
2.Ислам дінінің әдет.ғұрпы, мейрамдары, догмалары, негізгі бағыттары.
3.Құран туралы бірер сөз.
4.Ислам дінінің қазақ даласына тарауы.
III.Қорытынды.
Адам баласы өте ерте заманнан бастап-ақ дін деген не? Мәселені іздеп, кейде оған дұрыс жауап тауып, кейде адасып, бірнешеленген қарама-қарсы тұжырымдарға, болжамдарға келді. Сондықтан да бұл сұраққа жауап материалистік және идеалистік формада жинақталып ғылым мен адам ақылының адамның адасуы мен теріс көзқарастар системасы құрылды. Осы екі бағыттың мәңгі күресі нәтижесінде бір бағыт материалистік-ғылыми тұжырымға сүйенсе екінші бағыт идеалистік мазмұнға алып келді. Бірақ қандай болған күйде де, адамзат білімінің алға қарай дамыған прогрессивтік жолмен, дүниеге ғылыми тұжырымға келуін заңды құбылыс деп біліуіміз керек. Дегенмен біздің алдымызда тұрған мақсат дін не? – деген сұраққа жауап беру болғандықтан, әр қоғамның материалдық тұрмыс жағдайларын көрсететін идеологиясы, қоғамдық сананың түрлері бар екенің ескерсек, дін – сол қоғамдық сананың формаларының ең күрделі түрі екені мәлім.
        
        ЖОСПАР
I.Кіріспе
II.Негізгі бөлім
1.Ислам дінінің пайда болуы және дамуындағы тарихи әлеуметтік, мәдени,
саяси жағдайлары.
2.Ислам дінінің әдет-ғұрпы, мейрамдары, догмалары, негізгі бағыттары.
3.Құран ... ... ... ... ... даласына тарауы.
III.Қорытынды.
КІРІСПЕ
Адам баласы өте ерте заманнан бастап-ақ дін деген не? Мәселені іздеп,
кейде оған ... ... ... ... ... ... қарама-қарсы
тұжырымдарға, болжамдарға келді. Сондықтан да бұл сұраққа жауап
материалистік және идеалистік формада жинақталып ... мен адам ... ... мен ... ... ... ... Осы екі бағыттың
мәңгі күресі нәтижесінде бір бағыт материалистік-ғылыми тұжырымға сүйенсе
екінші бағыт идеалистік ... алып ... ... ... ... ... де,
адамзат білімінің алға қарай дамыған прогрессивтік жолмен, дүниеге ғылыми
тұжырымға келуін заңды құбылыс деп біліуіміз керек. ... ... ... ... дін не? – ... ... ... беру болғандықтан, әр
қоғамның материалдық тұрмыс жағдайларын көрсететін идеологиясы, қоғамдық
сананың ... бар ... ... дін – сол ... сананың
формаларының ең күрделі түрі екені мәлім.
Ислам дінінің пайда болуы және дамуындағы тарихи әлеуметтік, мәдени саяси
жағдайлары.
Басқа да ... ... ... ... ... ... ... де өзіңдік
ұзақ тарихы бар.Ол тарих дүние жүзілік әлем тарихымен ұштасып, жұптасып,
шымдасып жатады.Бірақ, ислам дінінің шығу дәуіріне, уақыт талабына, ... ... ... әдет-ғұрпына байланысты,
психалогиясына, көніл күйіне қарай өзіндік ерекшеліктерінің бар екенің
аңғарғанымыз жөн.
Ислам діні-дүние жүзілік діңдардің ішінде ең кеш шыққан жас дін. Ол
біздің ... VII ... ... түбегін мекендеген тайпалар
алғашқы қауымдық қатынастардан таптық қатынастарға көше ... ... ... идеалогиясы ретінде дүниеге келді. Тарихи деректерге әдеби
аңыздарға сүйенсек, Ислам діні Аравиядағы Хиджас өлкесінің ең ірі қаласы-
Мекккеде шықты. Аравия елі ... бай ... ... ... ... ... Иран, және басқа елдер бір-бірімен сауда
қатынасын жасаған кезде Аравия жерін басып өтетін, осыған байланысты Араб
феодалдары жер иелері ... ... құл ... құл ... ... ... түсіріп отырды.
Сонымен бірге Мекке ерте уақыттан бастап-ақ діни орталық болып
саналатын. Мекккенің орталығындағы Зәзәм су ... оның ... ... ... ... көшпелі бадауиелердің өз құдайына табынатын орны
балды. Бұл кезде әрбір рудың өздерінің рулық құдайы болды. Олардың ... ... ... ... мұсылман аңыздарында Кааба мен
Зәмзән су көзін Ибрагим пайғамбар мен оның ұлы ... ... ... ... ... орналасқан жері егін шаруашылығымен де, мал шаруашылығымен
де айналусуға қолайсыз болатын.Сондықтан меккеліктер шамаларына,
қолдарындағы қаражаттың ... ... ... ... ... ... Тез ... сауда алғашқы қауымдық қоғамның
ыдырауын тездетіп, тайпалардың тайпалық одаққа бірігуін қажет етті.Оны
қуаттайтын көп құдайға сенудің орнына бір құдайға сенудің уағыздайтын ... ... ... Сол сияқты Аравия жеріндегі алғашқы монотеистік дін-
ханфизм-бытыраңқы араб тайпаларын біріктіруде көптеген үстем болып келген
политеизмге /көп құдайлық/ пұтқа табынушылыққа қарсы күресті. ... ... ... тек бір ... ... ... керек деп уағыздады.
Бірақ синифистік діни ілім Меккеде де, басқа ... де ... ... теңсіздікке қарсы күреске шыққан арап қоғамының
жарлы, кедей көпшілігі сагуктар ханифизмнен ... ... ... бұл діни идеологияның үйретуінше анық өмір, шын бостандық о
дүниеде ғана, бұл ... ... жоқ, ... деп ... Ақыр ... ... ... ханифизм езілгендер мен қаналғандар арасында
қарай алмады.
Бірақ, Ханфизм Ислам дінінің идеологиялық алғы шарты болды.Жаппай,
жалпылама уағыздан гөрі құдайды адамдар арасына ... ... ... деу ... ... ... уағыздау ұтымдырақ еді. Ол өкілдің
ролін меккелік орта саудагер Мұхаммед ... ... ... ... ... ... ... табынан, шыққан. Ол 610
жылы жаңа дінді уағыздай бастады.Бірақ Мұхаммед пен оның серіктерінің араб
тайпаларының діни сенімдері мен ұғымдарына өзгеріс енгіземіз деген ... ... ... Меккедегі үстем тайпа басшыларының құғынына
түскен Мұхаммед тобы 622 жылы Ясриб (Медине) пайғамбар қаласына көшеді. Оны
мұсылман жыл ... басы ... деп ... ... ... жаңа ... бастайды.
Ислам дінің уағыздаудың алғашқы жолдары сәтсіздіке ұшырауына бұл
діннің әлеуметтік мазмұны тікелей әсер етті. Құлдық, кедейлік, аштық,
жаланаштық құдайдың мандайына жазғаны, ... өмір о ... ... бұл дүниеге көнгіш болған дұрыс деп уағыз айтылған жаңа дін араб
қоғамының жырларына, көшпелі бәдауилерге ықпал жасай ... ... ... ... ... ... ... кездеседі. Бұл мәселелер ру,
тайпа шонжарларына тиімді болмады. Қысқасы Меккеде дін тарау үшін ... ... ... ... ... үшін ... сақталуы
пайдалырақ болды. Дегенмен 630 жылы Мекке Ислам дінін қабылдауға ... ... ... ... ... келісімге келуінің маңызды
себебі бар еді: 1.Ислам дініндегі жалғыз құдай-алла-күреишт тайпысының
құдайы болатын: 2.Мұсылмандардың аллаға ... ... ... Кааба храмы
болды. Бұл жағдай Меккенің жаңа дін үстемдік жасаған уақытта да өз саясатын
жүргізуге толық мүмкіндігін сақтады. Осы біз жоғарыда ... ... ... мұсылмандық орталыққа айналуымен Ислам діні араб
тайпаларының басым көпшілігіне тарады.Ф.Энгельстің сөзімен айтқанда, “Ислам
дегеніміз Шығыс ... ... ... яғни бір ... ... ... ... қалалықтарға бейімделінген, ал екінші жағынан
көшпелі бадауилерге бейімделінген дін”
632 жылы Мұхаммед өлгеннен ... ... ... ... ... Ол ... ... орынбасарлары.Өкіметті әскери, саяси және
дін жағынан басқарушы адам) деп аталды. ... үш ... ... ... және ... ... ... Мекке-Медина әскери
күштері көрші елдерге ауыз сала бастады. VII-VIII ғасыр ішінде арабтар
Сирияны, Иранды, Египетті, Солтүстік-Африканы, Пиреней түбегін, Орта ... ... Араб ... ... ... діні болды. Арабтардан гөрі
қоғам дамуының жоғары сатысында тұрған ... ... ... дінінің
феодалдық қоғам идеологиясына айналуын жылдамдатты.
Кейіннен ислам діні Үндістан, Африка ... ... ... ... ... ... діні қамшының астымен, қарудың күшімен
арабтардың жаулау процесінде таралды деу дұрыс болған болар еді.
Қазақстанда, Волга бойындағы халықтар арасында бұл дін ... ... ... ... ... ... ислам діни
идеологиясынан өз мүддесін қорғай алатын одақтасын іздеу негізінде ... ... ... діні араб ... ... ... Түркияда, Югославияда, Африкадағы Мавритания,Тунис, Марокко,
Сомали, Ливия, Занзибар, Алжир т.б елдерінде орын алады. Біздің елімізде
Ислам діні Орта Азия республикаларында, ... ... ... Дағыстан республикаларында орын алады. Сұраққа
байланысты ... ... ... ... ... (учение) бағыну, бас ию, нану (покорноть).
2. Мұсылман-алланың нағыз-құлы.
3. Хиджра-жаңаша мұсылманша жыл ... ... ... ... жеке құдайы.
5. Күреишт-Мұхаммедтің шыққан руының аты.
6. Политеизм-көп құдайлы дін.
7. Монотеизм-бір құдайлы дін.
Қазіргі кейбір статистикалық әрекеттерге үңілсек дүние жүзінде
мұсылмандардың саны 1 ... адам ... ... ... ... діні ... толы ... біз жоғарыда.Ислам
дінінің әдет-ғұрыптары мен мейрамдарының көпшілігі тіпті барлығы десе де
болады.Ислам дініне дейінгі діндерден алынған, ислам дінінде оларға жаңа
әлеуметтік сипат және мән ... ... ... ету ... ислам
дінінде екі бөлімнен тұрады.
1.Міндетті түрде орындалуға тиісті шаралар: Бұған бес парыз /иман,
бес уақыт намаз, ораза, зәкет-ұшыр, қажыға бару /жатады.
Шариғат ... бұл ... ... бұлжытпай, мерзімінде
орындап тұруға тиіс. Діни уағыз бойынша ”құдай-тағаланыңәмірін
орындап,құлшылық еткендер“, яғни намаз оқып, ораза ұстап, қайыр-садақа
бергендер ғана ... ... орын ... да, ал ... орындамағандар
тозаққа барады ”тозаққа“ барады. Дін иелері,молда-ишандар діни парыздарды,
әдет-ғұрыптар мен ... ... ... ... ... ... етеді.2-ерікті түрде орындалатын шаралар жатады. Олар уәжіп, сүннет,
Мүстахб, Мүхаб, Нәпіл. Соңғы үшеуі / Мустахб, Мухаб, Нәпіл/ қазақтар
арасында ... ... ... не? 1 ... сену ... сөз, яғни « Бір ... ... ететін күш жоқ. Мұхамад алланың бізгн жіберген елшісі ... ... ... я –таң, бесін екенді және ясих намаздары болып бөлінеді.
Оларды оқұ, ... ... ... ... иран діні / ... Араб ... ... сенушілер намаз сөздерінде ... ... ... күш бар деп ұғады.
Ораза /сауым/ ұстау исламға бұрынғы діндерде де ... ... ... ... үш ... бір, үш айлық т.б әртүрлі болып келген.
Рамазан /июль/ айында отыз күн ораза ұс-таудың түбі ... ... ... жағдайының қиындығына байланысты туған. Ислам дінінен
көп бұрын арабтар жанып тұрған шілдеде күн бойы нәр ... ... ... ... ... ... қамын кешке және түнде ғана ойлап,
жетімсіз азық –түлікті тек ... ғана ... ...... ... ... ыстық кез деген мағын.а береді.
Ал ислам діні оразаға жаңаша мән беріп, оның кейбір шарттарын өзгерту
мен шектеледі. Оразаның мәні адамдарды бір ... ... ... тірі
өмірдегі жалған өмірге қызықпай, келешек мәңгілік “О дүниенің” ... ... ... ... дін басшыларына жыл сайын жан басына бес
қадақтан ақ бидай, немесе оның ақщалай құнын беруі керек. Мұны пітір деп
атайды. Айт намазын ... ... ... төленбесе, адамның отыз күн
ұстаған оразасы зая кетеді. Онымен ... ... ... ... ымырт
жабылғаннан кейін ислам дінін дәріптейтін “тарауық” намазы ... ... ... ... Рамазан айын Құран аяттарын алла-
тағаланың Мұхаммедке жібере бастаған айы, сондықтан бұл айла ... ... мыс деп ... ... ... ғұпыр-астыққа салынатын діни салықтар. Кезінде
бұлар Мұхаммедпен оның ізбасарларының әскерлерінің жабдықтау мақсатында
жиналатын. Кейін дін иелерінің табыс ... ... ... ... ... 1 қой, 30 сиырдан 1тайынша, 5 түйеден 1 қой, жылқы ақшаға шағылып,
40 ... 1сом ... ... ... ... ... ... жиналған
өнімнің табыстың 10 паиызы болып белгіленеді. Дін ... бұл ... ... мал ... арм болады, өздері тозаққа барады
деп ... Қажы ( ... ... үшін ... парыз. Әрбір
мұсылман күші жетсе өмірінде бір рет Мекке мен ... ... ... намаз оқып, Мұхамедтін биітіне құран оқып, құрбан шалып, қайтуы
тиіс. Сода ғана бұндай адамға қажы ... ... ... ... араб ... ... діни ғұрыптарынан
алынған. Ерте кезде олар Меккеге келіп, ... ... ... ... аман ... ... ... егін шығымын
жақсартуды сұраған. Кейін келе осы ғұрып жаңа мағынаға ие болды да, Ибрагим
пайғамбардың жалғыз ... ... алла ... ... ... мыс ... ұштастырылады. Құрбанның мөлшері әртүрлі. Мысалы 1 адамға ұсақмал,
7 адамға сиыр, 9 адамға түйе ... ... ... Құрбандық малы
жоқтарға- тауық қаз союға, оларда болмаса ақшалай құдайы беруге ұрықсат
етіледі. Құрбандыққа шалынған мал, “О дүниеге барғанда ... ... ... ... пыраққа айналды-мыс”. Ал күнәсі көп адамдар
қияметтің қыл көпірінен өте алмай-тозақ отына жанады-мыс.
6)Сүннет екі түрлі. 1.Намазға байланысты орындалады.Өйткені шариғат
бойынша ... ... және ... тұрады.Сүнениттер екеуін де оқиды, ал
шиитер сүннәтін оқымайды. 2.Сүннәттің екінші түрі-балаларды сүндетке
отырғызу. Молдалар бұл ... ... ... өсиет еткен
дейді?Ал,тарихы мәліметтерге қарағанда сүндетке отырғызу араб тайпаларында
Мұхаммедтен көп бұрын тарағандығын айтады.
Баланы сүндетке отырғызуды алғаш рет діни кәдеге еврейлер
айналдырған. ... ... ол ... ... орын тепкен, жаңа мазмұн
алған.Яғни сүндетке отырғызу дінге сенушіліктің сырт көрінісі ... ... ... ... және ... құралға
айналды.
Ислам дінінің бірнеше мейрамдары бар. Олардың дерлік барлығы, ... және ... ... ... ... ішіндегі кең
тараған ораза мен құрбан айттары. Бұл айттардың алғашқы түрлері ислам
дінінен көп жылдар ... ... ... және ... ... мен ... шалу ... байланысты орындалып отырылған. Ислам дінінде ораза және құрбан
мейрамды жаңа мәнге ие болды.
Ораза мейрамы ораза біткеннен соң ... ... ... Шаввал
айының бірінші күні басталатын ауыз ашу (айт) мейрамы. Бұл мейрам кезінде
мұсылманда ислам дінінің талаптарын ... ... ... ... ... ... ... ораза ұстамаса, ол күналары үшін айып тартуы-пітір-
садақа беруі керек. Құрбан мейрамы ораза ... ... 70 күн ... ... Айт ... ... ... сенушілердің іс-әрекеті тек дін
жолымен ғана өлшенетін өмір нормаларын орындалатынын баса ... ... ... бұл ... әр адам өз ... ... арылу үшін
құрбан шалуы тиісті.
Ислам діні тараған кездерде шариғатқа сүйеніп істелетін халық арасына
сіңісті болып кеткен ескілікті әдет-ғұрыптардың басқа да түрлері ... жеке адам ... ... ... ... тұрмысынан алынған
бала туу, үйлену, өлім т.б. құбылыстарымен байланысты мейрамдар мен қайғылы-
қаралы күндерді өткізу дәстүрлері.
Барлық ... да ... ... ислам дінінің әдет-ғұрыптары мен
мейрамдары ертедегі адамдардың табиғат күштерімен күрестегі ... ... Ал ... келе ... ... ... таптық қоғамның,
әлеуметтік теңсіздіктің, қанаудың шығуына байланысты ескілікті әдет-
ғұрыптар мен мейрамдарды үстем таптық мүддесіне байланысты ... ... ... ... ... ... өте көне ... бірі. Бұл
мәселенің де әлеуметтік мазмұны, саяси бағытының ... ... ... ... ... ... сұлтандар, хандар мен билер, яғни
өмірдегі алған орнын ол өлгеннен кейін де дәл айқындығынан ... ... ... ... ... күмбездер, мазарлар тұрғызу ең алдымен араб
жұртшылығында шығып кейін келе бұл діни дәстүр мұсылман дінідегі барлық
елдерге ... Бұл ... ... ... табыттар ислам діні
тараған барлық жерлерде орын алады десек, қазіргі Қазақстан
территориясында оның мәні мазмұн-мақсаты өте жоғары. Мысалы- Қазақстан
жеріндегі ерте ... ірі ... ... ... ... т.б. ... ... жерлер мен орындардың өзі осы ойымыздың айғағы деп
түсінуіміз керек. ”Сайрамда бар Сансыз баб, Түркістанда Түмен баб, Отырарда
Отыз баб, ең үлкені ... ... ... ... аңыз ... тарап
кеткен. Бұл мазарлардың әсемділігі, көріктілігі, сонымен бірге олардың о
дүниеден хабар беріп тұрғандай сұстылығы қарапайым дінге ... ... ... әсер етіп, олардың құдірет күші дегенде
нанымын арттыра түседі. Сондықтан да өзінен-өзі түсінікті ақиқат-дінге
сенушілер өздерінің өмірін, оның ... мен ... ... мен бейнетін,
қайғы-қасіретін алла ісі деп түсінеді.
Сонымен бірге ислам дінінің алғашқы шыққан уақытынан бастап-ақ, оны
қостаушылардың және ... жақ ... ... ... ... өзі куә. Соның нәтижесінде ерестік, еркін ойлық
пікірлердің қалыптасуы, әлеуметтік-саяси қайшылықтардың шығуы, ресми,
табиғи ислам дінінің ... және ... ... екі бағыттың дүниеге келуін,
ықпал үшін күрестің әсері деп білуіміз керек.
Суннизм- қоғам дамуының талаптарына байланысты үстем тап қажетін
өтеуге ... ... ... ... ... ... ... қарай
адамдардың өзара қатанасын, халифтің ірі феодалдың ісін растайтын Мұхаммед
пайғамбардың тірі кезінде айтқан сөздері, ... ... ... туралы қасиетті аңыздар деген хадистер жинағы е сунна шықты.
Сунна жекелеген топтардың үстем ... ... ... арналды.
Біріне-бірі қайшы келетін хадистердің көбеюі оларды ретке келтіріп,
жинақтауын қажет етті. Оның ішінде ... ... алты ... ... осы
күнге дейін қадірлі деп саналатыны Бұхари Имам ... ... ... . Сөйтіп, сүннәні құранмен бердей мойындаған көпшілік мұсылмандар
ахль-ас сүннә яғни сунниттер деп аталды.
Шиизм (арабтың ши-партия,топ ... сөз) ... ... ... ... ... бағытына қарсы шыққан діни бағыт.Алғашқы
шииа партясының, тобының өкілдері төртінші халиф Әлидің (Ғалидің) манайына
жиналды.
Әлиге ... Хаиф ... ... ... дінің саяси себептерге байланысты
қабылданған үстемдік етуді көздеген күреишт тайпасының ... ... ... ... ойлап, қанаудың бірнеше түрлерін шығарды.Ол тек жаулау
кезінде қолға түскендерді ғана қанап қоймай, өздерінің рулас, тайпалас
туыстарын да ... ... ... ... 656 жылы ... ... Оның ... Халиф болып Әли келді.
Шииалар халиф болуға Әлидің құқығын басқалардан гөрі ... ... ... ... ... ... әрі ... баласы деп даурықты.
Бірақ халифтікі қолына алуға сириялық Муавияның ойы еді. 660 жылы Муавия
Иерусалим қаласында Халиф деп атады. Бұл саяси ... ... ... ... Усейн қарсы шықты. Хасан халифтік үшін күресуден бас тартқанымен, оның
інісі ... ... ... ... түсіру күресін бастады. Бірақ ол өзін
қостаған аз ғана ... ... (шөл) ... ... ... ... қаза тапты. Кербала қазіргі уақыттағы шиилардың құдайға табынатын
орындарының бірі. Осы оқиғаға байлданысты ел аузында ... Алла ... ... ... шөлінде,
Асан мен Үсенді
Зар еніреткен Алласың”-деген алласына наразылық білдірген аңыз жырлар ... ... ... ... ... ... ... кеңінен тарады. Оған
араб еңбекшілерінің феодалдық қанауына араб үстемділігіне наразылығы себеп
болды. Қарапайым адамдар Әли мен оның балалары халық бостандығы, ... қаза ... деп ... ... ... , әлеуметтік күресте
Әли және оның ұрпақтарынаң атымен байланысты шиизм дүниеге келді.
Шииалар сүннәні мойындағанымен құранмен ... ... ... хабарды пайдаланды. Құранға екі “Нұр” дейтін сүре қосты. Ол екі
Нұры-Мұхаммед пен Әли.
Шииалар ... ... ... ... ... ... елімізде
Азербайджанда кездеседі.
Сопылық (дәруіштік) –Ислам дінін алғашқы жылдары пайда ... ... IX ... пайда болды. Дегенмен бұл бағыттың алғашқы
көріністері араб қоғамында VIII ғасырдың өзінде-ақ кездесетін. Ал ... ... күн ... ... , одан ... деген ат атына
байланысты ол сопылық деп аталды. Олардың негізгі мақсаты-шектен шыққан
кедейлік, баспансыздық, ауыр экономикалық ... ... ... ... шығатын жол іздеу керек екендігін көрсетті. Ол жолды олар аскеттік
өмірден көрді фотолизм-тағдырға сену, бұл ... ... ... ... киім ... ... ... саяси қанауға қарсы қойғандары
болды. Сопылардың фонатик-діншіл болуды үгіттеуі билік қолдарында ... ... ... ... сопылар қауымы шығып, оны басқаратындары Шейх деп атады.
Беделді Шейхтар өз жандарында оқушыларды ұстайтын . Олар Мюридтер (Мұрт)
деп аталатын болды. Сопылар ... ... ... ... Орта Азия
мен Қазақстанда сопылар мектебін Ясевизм, Нақшбандизм сияқты ... ... ... ең ... түрі ... диванизм түрінде қазіргі
Тәжікстан аймағында көптеп кездеседі. Бірінші саты-шариғат, яғни
мұсылмандық заңды қалдықсыз орындауға тиіс, екіншісі – шариғат, яғни сопы
боламын деуші ... ... ... ... бар деп ... керек .
Құран туралы, бірер сөз
Ислам дінінің басты уағыздары мұсылмандардың “Қасиетті” – ... ... ... ... ... Мұхамедтің аңыздары түрінде
айтылады. “Құран” деген сөз қазақ тілінде “оқу” деген ұғымды білдіреді.
Құранда арабтардың сол кездегі феодалдық құрылысының идеологиясы
жиақталған. Бұл ... ... ... ... заңдары мен
әдет-ғұрыптарының негізі болды.Ол қасиетті кітапта егін салған халықтардың
әр дәуірдегі өмірінен ... ... мен ... ғұрыптар мен
салттардың және астарлы сөздердің алуан түрі ... ... ... ... ... заман туралы аңыздар да толып жатыр.Осындайлыық діни қағида,
заңдармен қатар, құранда құдай мен оның пайғамбарлары туралы адамның, жалпы
әлемнің жер ... ... ... ... да ... ... ... негізгі нұсқасы жеті қабат аспан үстінде мәңгібақи
сақталады дейді, Әзірейіл періште ... ... ... ... ... ... боларда, не бір жағдай туарда оның үзінділерін Мұхаммедке мезгіл-
мезгіл жіберіп тұрыпты, пайғамбар мұны жазып алып отырыпты. Құдайдың берген
өмірі, өткендегі ... мен ... және ... ... бәрі ... ... Сол жазудың мазаұнын перілерден қорғап тұрады екен. Құдай
сөзі болғандықтан құран-өмірдің шын мәнісіндегі ережесі және кез гелген
діндар мұсылман үшін болашақтағы ... ... ... Бұған ешкім де ешбір
шек келтіруге тиіс емес, өйткені оны құдайдың өзі көктен аян ... ... ... ... ... құранның өзінде мынадай “анықтама”
беріледі. Құран дінге сенетін адамдар үшін жөн ... ... ... ... ... ... ... куәсі болып табылады.
Ислам дінінің қазақ даласына тарауы
Ислам дінінің Қазақстанда таралуына Ташкент, Түркістан, Бұхара, Хива
сияқты мұсылмандық орталықтардың жақындығы әсер етті. Ақмола ... ... ... ... біріне жазған хатында “Түркістанның
жақындығы, әсіресе онымен үздіксіз байланыс мұсылмандықтың жайылуының басты
көзі болып табылады” дейді. Бұхара, Хива, Түркістан қожа-молдалары сауда
керуендерімен еріп ... ... ... ... ... ... ... жерінде ислам діні толық
үстемдік ете алмады. Қазақтар қожа-молдалар айтатын, олар тарататын үгітке
онша бас ие қоймады.Ш.Уалиханов өзінің “мұсылман дінінің ... ... ... еңбегінде Мұхаммедтің атында да білмейтін қазақтардың бар
екенің, бұл жағдай ислам дінінің қазақ халқының қанына әлі де ... ... ... ... ... Табиғатынан дарынды да
ұғымтал қазақ халқы ауылды жайлап бара жатқан татардың дін уағыздарын
таратушыларынан ой-пікір және ... ... ... ешқандай пайда
таппайтынын орынды көрсетті.
Патша үкіметі өзінің 1900 жылы 14 наурыздағы арнаулы бұйрығы бойынша
ауылдағы діни мәселелерді, мейрамдарды азаматтық право нормаларын ... ... ... ... ... ... азаматтық, жанұялық
мәселелердің барлығын ислам діні өкілдері орындап, атқарғаның көреміз.
Қазақстанда мұсылман дінінің таралуына XIX ғасырдың ... XX ... ... ... идеяларының насихатталуы әсер етті.
Империалистік Россия мүдделері шеттеу халықтарды қанауды, отаршылық,
саясаты бұрынғыдан бетер қүшейтуді қажет етті. Бұл ... ... ... жаңа халифат құрып, кәпірлерге қарсы соғыс ашайық деген үгітін
күшейтті. Панисламистер Пантюркистер қанауға ... ... ... ... діни идеологияның басшылығына алуды, барлық мұсылмандарды Түркияның
манайына жиналуы көкседі.
ҚОРЫТЫНДЫ
Діндердің ... ... ... мен ... сол ... деген кегі
көзқарастардың да бой көрсете бастағаның білеміз. Адамзат өз өмірінің
қарама-қарсылықты толы, күрделі өмірінде талай ойға шомып, ақыл ... ... ... ... бірі ... ... күмәндануы. Бұл неге
бұлай? бұл не қайдан шықты? Осы дұрыс па? Немесе басқа бір шешімі барма?
т.б. ... ... ... ... Сондықтан жабайы адамның басында,
діни ұғымдарын орнауымен бір қатарда, сол діни ... ... бұл ... ... жауапты бірден таба қойған жоқ. Бұл
процесс көптеген адам тарихынан өте келіп, осы уақытқа дейін өз шешімін
толық таба алмай отыр. Сондықтан да дін мен ... ... ара ... ... және ... ... да ... зор. Білім дінге,
қарсы, дін білімге қарсы әр түрлі бағытта, әр түрлі формада ... ... ...

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
«Хизб- ут-Тахри Аль-Ислами» -діни экстремистік ұйым болып қалыптасуы42 бет
Бүгінгі тәуелсіз Қазақстан Республикасындағы діни ахуал: қатынастар мен үрдістер. Ислам діні62 бет
Діни-этикалық құндылықтар және исламдық қаржы жүйесі53 бет
Заманауи тұлғалардың ислам дIнIн қабылдау себептерI5 бет
Ислам дінінің пайда болуы және дамуындағы тарихи әлеуметтік, саяси жағдайлар12 бет
Ислам дIнIндегI хошкөрушIлIк7 бет
Ислам діні16 бет
Ислам діні жайлы61 бет
Ислам діні жайлы ақпарат4 бет
Ислам діні және мұсылман құқығы80 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь