Кант классикалық неміс философиясының негізін салушы

Кіріспе
Негізгі бөлім
Кант классикалық неміс философиясының негізін салушы
Бірінші бөлім.
Екінші бөлім
Үшінші бөлім
Төртінші бөлім
Қорытынды
Ол Кенинсбергте 1724 жылы 27 сәуірде дүниеге келді, және сол қалада 17 ақпанда 1804 жылы қайтыс болды. Бүкіл өмірін Кенинсбергте тұрды, ещқашан щығыс Прусия шекараларын тастап кеткен жоқ. Әкесі бай емес ер жасайтын цехтін шебері болды. Жанұясы адалдық рухпен және діншілдікпен ерекше болған. Сондай рухта Кант бітірген орта білім мектебінде үстем болды.
Жастық шағын Кант әлсіз денсаулықпен құйып алған. Оған қысқа өмірді болжағандықтан философ гигиенанық ережелердің бүтін жүйесін жастайынан өңдеген, және оларды міндетті түрде ұстаған. Оның сүйікті мақалы «өз мінезімен бұйыр, несесе ол семен бұйырады». Ол өз денсаулығымен қалай басқару туралы арнайы жұмысын жазған. Гимназияны және Кенигсбергский университетін аяқтады. Шульц пасторы болган Кенинсгберг университетіне Кант дін ілімдік факультетке түсті.Философиялық және физико - математикалық зиялы ғылымдардын әуестенуімен оқылган дін ілімдік лекциялар күйсіз, жалпы мінез - құлық және өмірге көзқарас Қантқа ізқалдырды, бірақ зерделі сауалдарға қанағаттандыруын берген жоқ. Канттың философиядағы білімі дамып кележатты. 45 жасына дейін ол ресми философ болған жоқ, одан ертерек ол өзін бастап кележатқан маман болып көрсетті. 1755 жылы ол өзінің физико-астрономиялық теориясын жазып шығарды және оны бірнеше оң жылдықтардан кейін Лаплас қайталйды.
Үй мұғаліммен бастапқыда жұмыс істеген. 1755 жыл университетте Кенигсбергте оқытқан және тек 46 жыл | 1770 жыл | логика маман және метафизиктерді профессорлық кафедраны алды | факультет деканымен және университет ректорымен екі рет сайланды |.Жүруде Кенигсберг жетіжасар соғыстары орыс әскерлерімен бос болмаған болатын, ал 1794 жыл Иммануил Кант ресей академия мүшесі болып сайланады. Бірақ болат Кант кітаптары жариялану 70- і жылдар, кең даңқтылық ол алды тек сезе, не қаусауға бастады, Кант оқытушылық қызметті қалдырады, бірақ өз философиялық зерттеулерім жалғастырады. 1804 жыл Кант қайтыс болады. Ол Кенигсбергеде жерленген | Калининградта | Кант аралында.
1. Әбсаттаров Р., Адамға деген шексіз махаббат немесе Конфуцийшылдық саяси дүниетанымнан өрбіген ой.// Ана тілі 2002. – 1 мамыр, №19 – 6б.
2. Конфуций даналығы/ даналық дәрістері/ авт. Мырзагелді Кемел – Астана, Аударма 2002, -56б., 16Х11см.
3. Конфуцийдың саясм-этикалық ілімі//ҚазМУ хабаршысы, Романова А., Шығыстану сериясы – 1999-№ 7, 143-148б.
4. Каннети Э. «Конфуций өзінің сұхбаттарында»// Азия Транзит – 2004 №11 – 60-70б.
        
        Кіріспе
Негізгі бөлім
Кант классикалық неміс философиясының негізін салушы
Бірінші бөлім.
Екінші бөлім
Үшінші бөлім
Төртінші бөлім
Қорытынды
Кіріспе
Ол Кенинсбергте 1724 жылы 27 сәуірде дүниеге ... және сол ... ... 1804 жылы ... болды. Бүкіл өмірін Кенинсбергте тұрды, ещқашан
щығыс Прусия шекараларын тастап кеткен жоқ. ... бай емес ер ... ... ... ... ... ... және діншілдікпен ерекше
болған. Сондай рухта Кант бітірген орта білім мектебінде ... ... ... Кант ... ... құйып алған. Оған қысқа өмірді
болжағандықтан философ гигиенанық ережелердің бүтін ... ... және ... ... ... ... Оның ... мақалы «өз
мінезімен бұйыр, несесе ол семен бұйырады». Ол өз денсаулығымен ... ... ... жұмысын жазған. Гимназияны және ... ... ... ... ... ... ... Кант
дін ілімдік факультетке түсті.Философиялық және физико - математикалық
зиялы ғылымдардын ... ... дін ... ... ... жалпы
мінез - құлық және өмірге көзқарас Қантқа ізқалдырды, ... ... ... ... жоқ. Канттың философиядағы ... ... 45 ... ... ол ... ... болған жоқ, одан ертерек
ол өзін бастап кележатқан маман болып көрсетті. 1755 жылы ол өзінің физико-
астрономиялық ... ... ... және оны ... оң ... Лаплас қайталйды.
Үй мұғаліммен бастапқыда жұмыс істеген. 1755 жыл ... ... және тек 46 жыл | 1770 жыл | ... ... ... ... ... алды | факультет деканымен және
университет ректорымен екі рет ... ... ... ... орыс әскерлерімен бос болмаған болатын, ал 1794 жыл Иммануил Кант
ресей академия мүшесі болып сайланады. Бірақ ... Кант ... ... і ... кең ... ол алды тек ... не ... бастады, Кант
оқытушылық қызметті ... ... өз ... ... 1804 жыл Кант ... ... Ол Кенигсбергеде жерленген |
Калининградта | Кант аралында.
Кант классикалық неміс философиясының негізін ... ... ... ... негізін салушы депайтуға
болады». Оның философиясының ... ... - ... ... бұл ... бір-бірімен келістіру, философиядағы қарама-қарсы әр
түрлі бағыттарды бір жүйеде біріктіру ұштастыру. Біздің ... ... ... тыс бір нәрсе, белгілі бір өзіндік зат бардеп
жорамалдағанда - Кант ... Бұл ... ... ... - ... о дүниелік деп жариялағанда - Кант идеалист болып шыға ... ... ... ... несіз немесе жоқ, біз тануға арналған ақыл арқылы
объектімен емес ұсынуды ара ... ... ал ... және ... ... ... ... елестету арқылы. Дәм пікірі танырлық
пікір сондықтан бармау: демек, ол емес ... ал ... ... ... анау ... ... негіз анықтаушы мүмкін тек ... Кант онан әрі ... ... ... не ... ... пікірі анықтайды, әркім назардан азат . Ол жазады :" әрбір
тиісті келісу анамен, ... ... ... ... ... ... назар
араластырып иленеді, өте әділетсіз және дәм таза ... ... | ... ... ... қабілеттіліктері" Канттың, шыққанның ... 1798 жыл, сөз ... ... ... "партиялық", дәл осылай
сондықтан сөйлем мәні ... ... "... ... сұлулық туралы , қайсыға
азғантай назар араластырып иленеді, партиялық"|. сондықтан үшін ... ... ... болу ... ... дәрежеде емес болмайды мүдделеспен
жетілген парықсыз зат бар болуында, мына көңіл болуда керек болу."
Әркім құштарлық эстетикалық ... емес ... ал ... ... заттың практикалық ғанибетіне , онан әрі кант белгілеп қояды:
"арқылы мынауды түйсік ол сондай заттармен ие болу ... ... ... ... заты туралы мүмкін жетілген бейтараппен және анау ғой уақыт
өте қызықтымен, ... ол ... ... ... назар қоздырады:
осындайлардың барлық таза адамгершілік пікірдің, бірақ дәм пікірлері өздері
өзіме қандай ... ... еш ... ... ... ... ерекшелік аралық жағымдылармен жақсымен |бірінші анау, не түйсікте
сыртқы ... ... ... ... не ақыл арқылы ұнайды арқылы бірді тек
ұғым| олар томға қосылады, не ... ... ... ... ... ... тазаланған утилитарностиден, сырттай қараушы пікірмен
келеді, яғни, бола парықсызбен зат бар болуына, тек ... ... оның ... және ғанибетсіздің.
Ғанибет үшеу түрінен, білдіретіндердің, демек, үш ұсынулардың әртүрлі
арақатынастары ғанибет сезімімен және ғанибетсіздің, ... ... ... ... ... ұсыну тәсілдері достың досы айырамыз, бірінші ... не ... ... жақсы, не бағалайды, мақұлдайды, келеді емес
эстетикалықтармен, дәл осылай ... ... ... ... ... екіншіде - ақыл мүдделес. Және тек қана ғанибет үшінші ... ... ... - ... не тек қана ... және сондықтан
ол азат, ал, бір мәнісі болады, және эстетикалық ."Жағымды және мейірбан
сезеді және ... ... ... ақылды, сұлулықты - адамдар тек
қана", стр. 211.
Кант керемет дефинициюдің алып шығады: ... ... ... зат ... ... ... қабілеттілігі туралы соттау дәм
қабілеттілік бар, азатты ... ... ... ... ғанибет заты
аталады".
Мына дефиницииден томға ... ... не ... азат ... ... өзіме ғанибет негіздері үшін әрбірдің. ... ... зат ... субъекті болжай алады, не қайсыбір зат
сондай басқа жеке адамда жасай ... ... ... ... ғой ... -
ғанибет немесе ғанибетсіз. Және "бірақ ол эстетикалық пікір тек қана және
асырайды тек өзіме ұсыну ... ... ... зат ... ол ... ... томға, не оның маңыздылығы болжауға болады үшін әрбірдің",
стр. 213, ... ... ... ... ... қатар ағып кете алмайды .
Демек, дәм ... ... шет ... ... ... маңыздылыққа пресуще
талаптану тиісті болу үшін әрбірдің, бірақ жалпылықсыз, бағытталғанның
объектілерге, яғни, оларға ... ... ... ... ... ... үшеу ... жақсы және жағымды негіздейді ... ... ... қуана - қуана келіседі басқа, сәйкес
келушісіздермен оларға пікірлермен тап осы зат ... ... ... өз ұсынуларым талаптанады үшін жалпыға бірдейлерді ... ... көру ... ... қорғайық, одан талап ете
аналардың ғой эстетикалық ... не және ... ... тек қана ... ... ... өзін таныстырады субъективті сияқты . Дәм
пікірінде зат туралы, ұсыну мына зат ... ... тек ... ... ... азат ... және ақылдың, мына заттың ғанибет сезімі
бұрын болып өтеді және мына ғанибет ... ... ... ... не
бәріне ұнайды | біреу арқылының | ұғымның".
Әркім назар дәм пікірін бұзады және әділдің оның ... ... ... ақыл ... ... ... мақсатқа лайықтылық
ғанибет сезіміне, ал мына сезімде оның құрады. Пікір сондықтан, ... ... дәм ... ... ... ... Жабайы дәм әрқашан
болады онда, қайда ол қоздыратын және әсерлі ғанибетке ... ... ... ал ... егер ол мақұлдау ... ... ... жиі ... не ... сұлулыққа причисляется және сұлулықтың
артынан тіпті береді. Дәм пікірі, қайсы қоздыратын және ... ... ... - дәм таза ... ... ұғымында сұлулық екі түрін бар болады: азат сұлулық - шамалаушы
емес өзіме ешқандай мақсаттың және ішкі ... ... - мына ... ... ... ... ... және бағдарламалықсыз музыканы. Егер
ғой сұлулық мақсат ұғымын болжайды, анықтайды, ... зат ... ... ... ... бір ... ... және болжайды, мынау сырттан қосылған
сұлулық |ескертілінген сұлулық|, сондай ұғымдарға кант ... ... ... ... ... ... таза азат сұлулық туралы ... ... дәм ... ... сырттан қосылғанның бар. Пікірде туралы
кереметте дәм ешқандай объективті ережелері ... ... ... ... эстетикалық пікір субъекті сезімдері бар, ал ұғым емес ... ... ... ... ... сондай ұғым барлық уақытта халықтардың
эмпиризмдік тәжірибесі жасаған сұлулық ру ... ... ол, ой, ... азар ... ... ... алады, бірақ қалай өнер қайсысыз
туындылары қарайды үлгілілерді.
Қалай кант онан әрі ... ... ... ... тек қана анау, "не
бар болу мақсаты болады өзіме ... ал |нақ| ... ... өзі өз
мақсаттарым өзіме анықтауға алу, немесе қайда ол сыртқы қабылдаудан олардың
тиісті шеттен алу, барлық ғой ... және ... ... ... ... қосу және келісу туралы содан соң ... ... ... ... ... - адам тек қана, ... ... ... сонымен қатар қандай арасында әлемде барлық заттардың |тек қана|
оның бетінде адамзат, қандай мән ... ... ... мүмкін",
Туралы кереметте әрқашан ойлайды, не ол ғанибетке қажетті көңіл болуды
болады, бірақ мынау ерекше ру ... ... ... және практикалықсыз қажеттілік. ... ... кант ... ... заң ... ... қажетті салдар бар және тек қана
білдіреді анау, сөзсіз | онан арғы ойсыз | ... ... ... іс істеу",
стр. 241., мынау үлгі қажеттілігі, ... ... ... бірақ
мынау дәм жеке пікірі өзінікі субъекті береді емес үшін жекені, ал үшін
жалпыны және ... келе таза сана ... ... ... ... ... мына нормамен істеу мына норма жорамалы жанында құқықпен болады,
бірақ мынау норма көбірек ... ... ... дәм ... ... ... бар, ... салынған оның сезімінде - елестету азат
ойындары тартусыз қандай болмасын ұғымдардың және ... тек қана ... ... әсерленушіліктері эстетикалық мінез-құлықты алып жүреді.
Екінші бөлім
Керемет ұқсастық анау болады көтеріңкімен, не ... ... ... олар ... ... емес ... определяющиеисі маңызды емес
екеудің болжайды, ал ... ... ... ... бұларды
категорияларды бар және маңызды ерекшеліктің, дәл осылай, мысалы: ... зат ... ... ... ... бола ... және ... келгенде, қалай кант констатациялайды: "керемет, көрінетінше, ақыл
белгісіз ұғымдары бейнелеу үшін алады. Демек, онда ... сапа ... ... ал ... - ... сан ... үшін ... табиғатта біз сыртында тиісті іздеу біз, үшін
көтеріңкінің ғой - бізге тек қана және ойлар біреудің ... ... ... ... енгізеді. Егер керемет ғанибет ... ... ... шақырса, анау көтеріңкі ойды адамда шақырады туралы
көтеріңкіде кант жазады: " осы ... ... не ... ... емес ... іздеу, ал тек қана біздің ойларда. Қандайларды ғой
ойларда ол тұтқын - мына сұрақ шешімі дедукцияға ... ... ... ... қызметі өнімдерінде керек емес іздеу, дәл осылай
мөлшер сияқты |мөлшерлер бұларды заттардың| мақсатпен алдын ала ... ... емес ... және ... ... табиғат өнімдерінде,
табиғатпен айқындардың, көтеріңкі өрескел табиғатта тек қана қажетті ... ... ... ойға ... тұншықтыр ұсынады. Егер бағалауда
пікір эстетикалық қабілеттілігі ... оның азат ... ... ара ... ... не ... дәл сонымен қатар ақыл
ұғымымен келісуде болу туралы көтеріңкіде пікір ақыл ... ... ... ... оның ... ... сай болу үшін.
Көтеріңкі, қалай және объектіде емес керемет, қажетті іздеу, ал ең
адамда - қабілеттілікте оны тұншықтыр, ... ... тек қана ... ... іздеу, ал екінші оқиғада – ғанибет сезімінде немесе ... ... жан ... ... ... болады, екіншіде - ол
тынық сырттай қарауда.
Көтеріңкі сезімге ... ... кант ... алып ... сезім сапасы томға түзеледі, не ол зат қарауы ... ... ... бар, анау ғой уақыт өзін таныстырады
оған мақсатқа лайықты сияқты; ал мынау ... ... ... ... ... қабілетсіздік шектелмеген қабілеттілік санасын білдіреді ғой ең
субъектіні және не жан ... ... ... ... оған тек қана ... ... күші жиі ... зәрені ұшырады, бірақ егер үрей алды тек қана
адам сынаса оған, ол мына ... ... ... ешуақытта соттай алмайды.
"Кім қорқиды, анау табиғат үстірті туралы жалпы соттай ... ... ... ... ... ... кім бейімділік өкіметінде және
әуестіктің", ... ... ... ... анада емес табиғатта
көрінеді, қашан ол үрей бізге шақырады, ал анада, ... ... ... ... ... ... оның ... ана оқиғалардың бейнелеуіне
дейін біздің елестетуіміз көтере, қайсыларды табиғатпен ... ... жан ... сезе ... ... ... ... қойылса, анау үстірт ең зор көрінулерінен
біреумен ғанамен |табиғатта емес, ал қоғамда| соғыста ... ... ... есептеді, не шекке дейін жеткізілген ... ... ... ... ... ал ... ... арналған өз өмірім сақтау
ұмтылуы ештеңе бір мәнісі болмайды, анау ... ... ... ... ... Біреудің грек трагедияларынан біз сондай
оқиғаны тауып аламыз. Шайқас дер кезіне күн тұтылуы болды және ... опат ... ... ... бір ... айтты: "жақсы! Біз
қараңғылықта соғысамыз!" 1812 жыл ұқсас оқиға Отан ... ... ... "халықтардың қырғыны". француздар тигізуді шыдады
және тек қана француз гвардия үмеген бір уысы ... ... ... бір
берілу оларға шабуылшылардың ұсыныс ... ... ... ... бір ... ... берді: "гвардия берілмейді, гвардия
өледі!" Бірақ, сірә, ұлы Отан соғысқа болды ... ең ... ... ... ... ... тұншықтыр, қашан әрдайым кеңестік
жауынгер бұқаралық батырлығы ... ... көп ... ... ... ... ... басқа
жауынгерді немесе офицерді жазып қойылғанғанда - наградпен белгіленген
болатын, бірақ ... ... ... атақтардың, ордендердің және
медальдерді жету, кеңестік адамдардың ... ... ... ... ... ғой ... ... арналған емес істелген, ал Отан өзінікін
көтеріңкі шақырумен қорғаушыны тұншықтыр . Бірақ кант ... ... ... кез ... ... жазады, маған ғой көрінеді, не тек қана
азаттық соғыс алып ... ... ... ... ... ... ... ұғымы
адамдарға алып жүреді тек жауыздық, және, қалай кант жазады: "Және егер ... ... ... ... ... тауып алсақ |мына
жауыздықтың|- ол үрей ... ал ... ... ... ... субъектіге арналған общезначимостьқа эстетикалық ... ... ... тиісті құрылу қандай болмасынды априорлық
принципте |априорлық принциптер -| priori ... ... |- ... ... және тану теориялары, тәжірибеге білім ... ... және ... ... ... - тәжірибелі білім шарты,
дайындаулы, жалпыға бірдей және қажетті мінез-құлық оған қоса ... ... ... ... үшін ... ... кеңестік энциклопедиялық сөздік, шығару төртінші. Баспа "
кеңестік ... г.|, ... ... ... - заңдылық
мойындауы оның талаптанудың, оқиғада томға түсіндіру тағы сыртынан нақ
керек қосу, ... іс ... ... ... ... ... ... дедукциясы қайсысыз ерекшеліктің, және томға бірінші болады,
не ғанибет бұл жағынан ... дәм ... өз ... анықтайды |сұлулықтар
сияқты|, притязая әрбір мақұлдауға мыналар жанында, қалай егер ... ... Дәм ... ... бұл ... ... емес ... ой жүгіртулерде, ал субъекті сезімдерінде,
пікірлердің жалпылығына талаптанады, яғни, объективті ... ... ... ... не дәм ... ... дәлелдермен анықтала
алмайды, емес эмпиризмдіктермен, емес априорлықтармен, дәл осылай дәлелдер
сияқты ұғымда негізі салынған және тіпті ... ... ... дәм ... емес ... ал ақыл пікірі. Бірақ дәм пікірі
талаптанады мінез-құлық жалпыға бірдей, ол табиғатпен субъективті ... өте ... ... ... ... "сыншылар" ережелердің
айқын кодексін жасайды, керемет бағалауда адамдар тиісті басшылыққа алу,
бұлар ереженің олар ... ... ой ... - ... ... ең ... жасай туралы кереметте, ереженің бұлар бере үшін
объективтілерді. Бірақ олар және ереженің бұлар құрады жекелерді ... ... ... ең ... ... не және бұлар жеке адаммен
керемет ережелер бағалауда эталонмен бола алмайды, дәл осылай қалай ол ... ... мына ... аралап шығады, ... ... ... ... ... кант ... шын сияқты умствоватьты жасай алады, немен аспазшының, барлық ғой
тағдыр және аналардың және ... ... дәм ... ... кисындыларды ұғымдарда, бірақ оларға
біреуіннің шайтанға жалпыны болады - жалпылыққа талаптану, бірақ сондықтан
дәм ұғымдарға емес ... ал ... - ... азат елестету, анау
және дәм пікірі субъективті жалпылықпен, мынау анамен ... ... біз ... болжау, не әрбір адамда аналар ғой субъективті шарттың пікір
қабілеттіліктері, қандайлар біз ... ... еңде ... Егер пікір, нақты
қабылдау сияқты, танумен ара қатынасын белгілеу, анау ол ... ... ... ... түйсігі |гүлдің| рахаттану ғанибетімен
ат қоюға болады, ғанибет ғой қандай ... ... ... ... ... ... емес ... бар, ал
самосостоятельности және сәйкестіктің оның біздің тағайындауымыз ойымен,
сезім мыналар ... ... ... болады. Ғанибет адамгершілік
негізді болады көтеріңкінің өзіне меншікті ең ... ... және ... ... етеді. Ғанибет тек қана ... ... ... ... ... сырттай қарау элементінің емес, өнегелі мінез-
құлық тіпті алып ... ол ... ең ... біреудің тек рефлексияның.
Соншасыз есептелеміз жеке сезімдер өз пікірлерімде біз себебі мінез-құлық
жалпыға бірдейге қабылдайды ... ... ... пікірлермен
басқалардың, әрбір орынға өзінені қоя. Үш кезең мұнда:
1. болу ... ... ... яғни, пікір, азат барынша нанымдардан,
мынау қабілеттілік жеке адам ақылынан тәуелді болады;
Әрбір басқа ... ... ... қою, ... кең бейне қабілеттілігі, яғни,
қабілеттілік көру нүктесімен ... өз ... ... ... және пікір қабілеттілігі бар;
3. келісуде әрқашан ойлау өзімен жүйелі қабілеттілік ойлау, мынау ... ... ... ... ... ... ойлау қабілеттілігі
дағдыға тиісті өту, мыналарға ақыл меңгереді. Ақырғы, дәм пікірі тап ... ... ... ... ... ете ... тек мына ... теориялық ақтауымен, ақиқатта мынау барлық күрделі және әр алуан
анағұрлым болады, ... ... ... ... дәм ... ... жазады
тек анада, "қашан өз бостандығымда елестетуді ақыл оятқанда, ал ақыл |біреу
арқылының| басқа дұрыстық, ұсыну хабарласады ... ... ... береді емес ой сияқты, ал внутренее сияқты мақсатқа лайықты ... ... ... ... не дәм пікірі туралы кереметте табиғатта құштарлықсызда
көрсетеді және объектіге, бірақ ол ... ... ... мінез-құлық
айқын назарын шақыра алады, дәм пікірімен мынау назар жанама байлаулы . Дәм
пікірі әсемдерді өнерлерде құштарлық әрқашан ... ... іс, не ... ... табиғатқа еліктеуге талаптанады, ал мына оқиғада субъекті
назары табиғат түпдерегімен кепілге берілген сұлулықтардың ара ... ... - ... ... бірақ барысында сала ... ... өнім және ол өнер ... бар оның ... ... ... яғни,
мақсатқа лайықтылық, және мына оқиғада назар жұмыс ... ... мен үшін зат ... ... - ... ... немесе қоғамға
арналған - ойдың назар. ... ... дәм таза ... ... ... емес. "Сұлулық мынау табиғатпен тиісті болу немесе
табиғаттың артынан қабылданған болу, біз ... ... үшін ... ... назар сияқты".
Өнер құқықпен адамдық қолдардың жасауымен есептеуге ереді, оның азат
ақылдың, ал зат, істелген оларға заңдармен ... ... ... руға ... ... болмау. Өзі жұмыс процесі азат туындының
үстінде тиісті болу, яғни, жұмыс табысқа арналған емес, ал ... ... ... сұлулықтары. Бірақ элементарлық еріксіз көндіру сияқты ... ... ... өнер ... бар. Бар ... ... екі ... өнердің - арналған тек рахаттануға арналған, алданыштың. Мына түрге
ойындар, ... ыдыс ... ... және ... ... компанияда
еркін жағдайды және жасау әсемдер ғой өнердің - ... ... ... ... ... ... бірақ және мақсатсыз, барлық ғой адамдар арасында
қатынас үшін ... ... ... көмектеседі. Өнер
керемет анада, қашан біз түсінеміз, не мынау өнер, әйткенмен ол ... ... ... ... ол ережелерге дәл талапқа сай болады, бірақ
бұлар ереженің, қайсыларға сүретші жұмыс ... ... ... ... Міне неге ... жанында Бетховен ешуақытта жұмыс істеген
жоқ.
Дапышпан - мынау дарын, табиғи ұрықтар тұншықтыр, ... ... ... ... ... ... ... ие болады, туынды
сонымен қатар үлгімен оны келеді, өзі өнер ... жазу ... ... және |өте ... ... ... басшылық сияқты жазуға арналған
өнер туындылары. Мынау болады себебі өзі өнер ... ... ... және ... ғылыми суреттелген бола алмайды. Егер
механикалы өнер іскерлік өнері бар, ... және ... ... әсем өнер - өнері, бірақ элементтер механикалыны қатысады және
оған. Керемет пікірге арналған дәм ... ал ... ... ... дапышпан керек. Қалай ғой байлаулы және ... ... ... ... ... - мынау керемет зат, ал өнерде сұлулық - мынау
керемет ұсыну зат туралы", егер керемет ... ... ... ... анау ... ұсқынсыз керемет түрде алға шығады, суреттеу түріне,
керемет сияқты өнер ... ... зат алға ... және ... ... дәмі ... байланысты, бірақ жиірек барлығы
сүретші іздеуінде орнында болады, сайып келгенде, диалектиканы ... біз ... ... ... ... шабыт, өнер туындылары тез
елестетуге ертіп әкеледі ... және ... Мен ... ... не ... өз туындыларым жазған және ... ... ... ... ... ұтылған, манжеталарға дейін барлық жерде және барлық
жерде, шейін белгілерді екі екіншілердің ... ... ... егер ... ... ... "лезде", анау оған дайындау айқын дәуірі бәрі-бір
бұрын ... ... яғни , мына ... ... ... ... . ... , қалай
кант әділ белгілеп ... біз әсем өнер ... ... ... ... және ... ... апарып береді "суретті галереяның",
жиі байқай аламыз: "бір ... ... ... дәм ... ... ... формуланы, біз айта аламы, не туынды, қатысты
әсем ... ... ... ... яғни, ол қозғалысқа біздің елгезек
күштеріміз ертіп әкелмейді, елестету азат ойынына ... ... ... ... ... табиғатта бар болмайды, қандайлармен маххабат, даңқ,
өлім келеді, қызғаныш және ... адам ... ең ақын ... ... эстетеческихі түрінде тек қана ақындық туындыда алға
шығады, дәл осылай кант сияқты есептейді, не "поэзияда тек қана ... ... ... ... ... ... алады".
Эстетикалық күш алып жүреді өзіме негізгімен туынды ойымен қосымша
ұсынулардың көпшілігін, ... әр ... және ... ... Ақыл ... - ... ... рух қабілеттілігімен және
келесіге апарылады арақатынастарды кантпен дапышпан мән, ... бар ... ... мән, ең ... ... бар: "дапышпан өз
танырлық қабілеттіліктерімнің азат ... ... ... ... ... бар"
Анықтап қарауды бірінші формуланы |дапышпан дәмсіз|, қажетті белгілеп
қою, не елестету бір байлығы тек қана - дапышпан әсем ... ... ... дәм ғой ... рет ... енгізеді және ойлардың
толықтығын, ол ұзақ және ... ... ... ... ... ойлар істейді, және, егер салыстыру ... ... ... ... ... туралы сұрақ тұрады, анау мынау құрбан дапышпан
жағынан тиісті жүру, ал дәмді емес. Әсем өнерлердің бөлуі біз ... ... ... ... ... ... өткіземіз . Олардың үш: артикуляция -
сөз, ... ... - ... және модуляция - тон. "Үйлестіру тек қана
бұларды айтылу үшеу түрінің ... ... ... ... бір ... ... ... мына ой, сырттай қарау және түйсік алғыс
айта және совокупно"
Сайып келгенде, болу және үш ... ... ... ... және өнер ... ... ауызша әсем өнерлерге риторика және поэзия жатады.
2. ... ... ... ... ... ... кескіндеме нағыз - табиғат бейнелеу және декоративно -
қолданбалы кескіндеме - табиғат өнімдерінің бейнелеуі . Үлкен бөлімдер ... түрі есту үшін ... және азда - ... арналған. Екінші түр -
көруге арналған үлкен бөлімде, және азда - сезуге арналған.
3. түйсіктердің әсем ойын өнеріне музыка және ... ... ... ... ... ... - көру .
Барлық бұлар үйлестіруде таза әсем ... дос ... ... ертіп әкеледі, дәл осылай, мысалы, драма ... ... ... трагедияның біздің сөз үйлестіру және ымды ертіп әкеледі,
көптегендерді оқиғаларда онда қатысады және кескіндеме, және музыка. ... және ... әнге ... ... үйлестіру, бині, сөздің, опера музыкалық - театрлық жанрына
ертіп әкеледі немесе опереттаның. ... және ым |би| ... ... ... келгенде, біз көрінетін, не синтетикалық өнерлер қоса алады
өзінені немесе екі |балет және драма|, немесе барлық өнер ... ... ... ғой ... ... бұларды синтетикалық өнерлердің
жалпы және көңіл болумен |тазамен| әсем ... ме? ... әсем өнер бар тағы ... ... ... ... тұрады ол
көбірек кереметпен ? Қалай кант белгілеп қояды, мынада шүбәлануға болады,
"дәл осылай қалай ... ... ... ... ... әсемдердің |қарапайымдардың| өнерлерді кант елестету
азат ойынына мына өнер ықпалын жасауы принцибімен өткізеді - ... ... ол ... ... ... ... мына принциппен
поэзия тұрады, ал музыка содан соң. Бірнешенің мәлім емес, неге бірінші
орынды ... ... ие ... ... ол ... ... ... тіпті
ұғымдарсыз, бірақ музыка көбірек ... ... ... ... ... бостандық береді, поэзия болғанмен |Платон өзінің
бірінші орынға мемлекетте өнерлер ... ... ... -
бағдарламалықсызды|.
Егер ғой тұншықтыр өнер дифференцациясын мәдениет байытуы дәрежесімен
бақылап отыру, қабілеттілік адамгершілік сапа бізге тәрбиелеу, анау ... ... ... ... шығады және кескіндеме ең алдымен, дәл
осылай қалай ол қосады ... ... ... ... ... ... ... дара, музыка болғанмен, қоғамдық өнер роліне талаптанады,
сондықтан және хабар, алып жүреді өзіме ... ... ... ... ... ... ... және басқа принциптермен және доспен
ретте, және, ... кант өзі ... ... әсем ... ... бөлу
нобайы мейлі мынау оқырман анықтап қарамайды ойланған теорияны сияқты.
Мынау тек қана бір ... ... , тағы ... және ... стр. 338.
Төртінші бөлім
Пікір қабілеттілігі, диалектикалық тиісті, жалпылыққа притязать тиісті
болу. Бірақ дәм пікірі әсіресе субъективті, дәл ... ... ... ... ... ... ... немесе өнер басқа
түрінің, әрбір өз дәмім, дәм ... ... ... ... ғой дәм ... болады, ал бір мәнісі болады, көру қарама-қарсы ... ... ... екі ... болжайды, бірақ екі лезде көру қарама-қарсы
тұрған нүктелері дәм арманының ... ... бола ... ... ... Анаға ғой қарама-қарсы тұрған жақ таласында ұғымдарға
сүйенеді, әділдікті өзінікін дәлелдей, бірақ, қалай ... ... ... ... ұғымға сүйенбейді, басқаша мынау қарапайым ... ... ... ... ... емес дәм ... пікірлерінің қабілеттілік
диалектикаларының жатады, ал дәм сыншысында.
Мүмкіншілік ... тек қана ... ... ана ... ... іс жүреді ананы, не екі көрінетін қарама-қарсы тұрғандардың дос жай
досына досқа дос шынында қарсы сөйлемейді, ал ... өмір сүре ... ... ... ... ... жоғарырақ біздің ... ... ... дәм ... кант субъективті және
объективті ... ... ... ... ... ... тауып
алмайды мынауды жауаптың, мынада антиномии оның ... ол ... ала алу дәм ... ... ... дәм пікірлері жетілген
мүмкінсіз беру және негізінде қайсының олар ... алу ... ... өйткені дәм ешқандай пікірлері анада болу . ... тек ... атап ... ... ой ең ... ... ... жалғыз кілт сияқты шешіміге мынаның өз қайнар ... ... ... ... ... мәлім онан әрі оның ештеме болмайды
істеу".
Томға ең алдымен дәм принцибі қарауға әрқашан болады, не эмпиризмдік
дәм соттайды, ... ... ... ... ... ... ... мынау дәм эмпиризмі болады, ... - оның ... ғой дәм ... ... ... реализм рационализмімен,
мақсатқа лайықтылықтың, немесе идеализм рационализмімен оның, бірақ дәм
пікірі ... ... ... ал ... - ең зат ... емес ... ... ең субъектіде эстетикалық сезімнің, сондықтан дәм принцип рационализмі
томға ешуақытта болмайды қарау, сияқты ... ... мына ... ... ... ... ... мақсатқа лайықтылығы
реализмінің артынан ең табиғат керемет жасаулары сөйлейді. Дәл ... ... ... ... ... ... кант жазады:
"бірақ не табиғат сұлулығында мақсатқа лайықтылық өте жақсылық принцибі
түзу дәлелдейді, принцип сияқты, біз ең ... ... ... ... және ... ... ... арналған негіз кім, не ретінде
табиғат ... ... ... ... ... рұқсат етпейді, - дәл осылай
мынау анау ... не ... ... ... ... біз өздері бізге
өлшемді іздейміз және не пікір эстетикалық қабілеттілігі, қашан ... ... ... ... ... жоқ, өзі өзіме заңдар жасайды,
ненің бола алу, егер ... ... ... ... ... ету ,
өйткені біз анаға табиғатта ... ... ... ... ... не біз ... есептеу және дәм пікірі эмпиризмдік принциптерге бағынышты болу".
Тағы әсем өнерде мақсатқа лайықтылық идеализм принцибі бағуға болады,
шынында, ... ... ол анау ... болады, не оған эстетикалық
реализм болмайды рұқсат ету, ... ... ... ... бірақ
ғанибет айқын мақсаттардың жетуінен тиісті емес тәуелді болу. Әсем ... өнім ... ... бармау, ал туынды сияқты дапышпанның, және,
демек, ол ... ... ... өз ... ... ... құйып алады
шығатындардың айқын мақсаттардың ойлардың ... ... ... ... ... өте ... жатады, ал олардың
нақтылығы емес. Сайып келгенде, дәм пікірінде ... ... ... кереметте табиғатта және өнерде жалғыз жорамал бар , қайсыда сын тек
қана және дәм пікір мүмкіншілігі қабілетті түсіндіру .
Әркім субъективті - ... ... ... іске ... ... ... ... жүйелі, яғни, ақыл ұғымымен лайықты априорлық сырттай қарау
беріледі, немесе символды, қашан ақыл ұғымы астында ... емес ... ... ... ... қабілеттілігі келісілгенде өздері әрекет
бейнесімен, ал сырттай қараумен емес. Сайып келгенде, барлық ... ... ... астына әкелінеді, мән немесе схемалар бар,
немесе символдар.
Керемет өнегелі мейірбан ... бар: және ... ... тек қана ... және ... ... келісуге талаптанумен ұнамайды, және де жан ... ... ... және ... ... ... ... үстінде және соттайды сондай ғой пікір өз ... көп ... ... ... ... ... ... әркім назарсыз, елестету толық ... ... ... ... ... ... ... бірдейге тұрады.
Үлгі тек қана әсем өнерлердің артынан бар болады, ал оқу тәсіл емес.
Шебер оқушыға ... ... және не, ... міндеттейді, тап осы өнерге
арналған жалпы ережелер еске ... ... ал ... ... ... ... арманға ұмтылу бар болады, бірақ тәжірибеліде ... қол ... деп ... Тек қана қашан елестету мұғалім
оқушыда оятып жібергенде, тек қана ... әсем өнер ... ... ... ... алады, яғни, оқушы данышпандық, елгезек ... ... ... ... .
Нәтижеде Кант жазады: "бірақ дәл осылай дәм сияқты, маңызда, өнегелі
ойлардың сенушілік іске асыруы туралы ... ... бар ... ... ... екеу ... ... және основываемойдан
мынада үлкен түсінгіштіктің, шығатынға
Бұларды ойлардың сезімге |ол ... ... ... ... ... ... дәм жариялайды анау шығарылады жалпы, ал әрбір жеке
сезімге арналған тек қана емес – анау ... не ... ... - ғылымға кіріспе, алдын ала кіріспе бағыт, жүйелі баяндалған
қысылған және элементарлық түрде,- стр. 1069, ... ... ... ... ... ... энциклопедия", 1987 г. |дәм
бекітуіне өнегелі ойлардың даму және адамгершілік сезім мәдениеттері ... ... тек қана ... ... ... мына сезіммен келісуге
келтірілгенгенде, қазіргі дәм айқын өзгермейтін түрді қабыл ала алады".
Қорытынды
Жалпы ... Кант оқуы ... ... сөз айта кету қалайды және,
сонымен қатар, оның "қабілеттілік сыншысында дәм пікірлері" бірте-бірте,
сондықтан оны ерте ... ... ... кант философиялық
көзқарастарының құруы жүрді кешкілердің, ... ... ... ... ... қалай Асмус белгілеп қояды: "кант ... ... ... ... ең жаңа ... оны ... кант философия дұрыс құндылығы, не ол алғашқы рет ... ... ... қалпына келтірді, қайсысыз өзі өңдеді оның
сұрақтар және өз жұмыстарыммен оның онан арғы ... ... ... ... ... сыны" аралық буын орынға ие болады кант ... ... ... философ сөйлеген: "пікір қабілеттілік сыны
философия бөлімдерінің екеуілерінің байланыстырып тұратын ... ... ақыл ... және ... ақыл сыны". мынау кітап замандастардың
ақылдары жаралады . Мынау ... ... ана ... ... ... жауап береді және ... сай ... оның ... айта ... ... кантпен істелген болатын
және уақытты едәуір озып кетті.
Оның құндылығы көруі нүктесінен қалай ... ... ... назарды назар аударған, дәл осылай және сын ескерпелермен
Маркс, Энгельс және Ленин кант философиялық жүйе ... - тап ... ... ... Бәрі кант концепциясы адамға бағытталған, оның
байланысы табиғатпен, адамдық ... ... және ... әділ ... ... ... сөздер көбірек ажалды адам Туралы тағы
ешкім айтып жатқанда, немен кант, не және философияның оның ... ... - "өзі ... ... ... бізге өзі тағдырын өзі шешу ұлы
ойы сәуле түсіреді, табиғат ана құбылыстарында сәулесі түсе, біз ... ... ... Р., Адамға деген шексіз махаббат немесе Конфуцийшылдық саяси
дүниетанымнан өрбіген ой.// Ана тілі 2002. – 1 ... №19 – ... ... ... даналық дәрістері/ авт. Мырзагелді Кемел – Астана,
Аударма 2002, -56б., 16Х11см.
3. Конфуцийдың саясм-этикалық ілімі//ҚазМУ ... ... ... ... – 1999-№ 7, ... ... Э. ... өзінің сұхбаттарында»// Азия Транзит – 2004 №11 –
60-70б.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 18 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Фридрих Энгельс3 бет
Медициналық психологияның қалыптасу тарихы5 бет
Медициналық психологияның қалыптасу тарихы туралы6 бет
Шанхай ынтымақтастық ұйымының терроризмге қарсы конвенциясына қол қою туралы18 бет
1.Қазіргі қазақ тілі фонетикасы пәнінің зерттелу жайы.2.Фонема туралы ілімнің алғашқы негізін салушылар 3.Фонетика ғылымын зерттеуде қолданылатын әдістер.4. Дауысты жане дауыссыз фонемалар6 бет
PHP- мен бірге жұмыс істейтін сервердің классикалық құралы- APACHE +PHP+MySQL44 бет
«ҚазМұнайГаз» ҰК» АҚ-ның 2007 жылы қаңтар-қыркүйек айларында атқарған жұмысының қорытындысы34 бет
А Пушкин классикалық көне әлем жұмыстарының түсінігі28 бет
А.Байтұрсынов – қазақ әдебиеттану ғылымының негізін салушы15 бет
А.Байтұрсынов – қазақ әдебиеттану ғылымының негізін салушы туралы15 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь